17.短文两篇-【绿卡初中创新题】2025-2026学年七年级下册语文同步课件(统编版·新教材)河南专版

该初中语文课件聚焦《陋室铭》《爱莲说》两篇文言文，涵盖文体知识、文言现象、托物言志手法及主旨思想，通过文体导入、字词梳理、朗读指导、文意疏通到深入探究的脉络，构建从基础积累到深度理解的学习支架。 其亮点在于系统整合古今异义、词类活用等文言知识培养语言运用能力，通过陋室环境与名贤居所类比、莲与君子品格对照发展思维能力，结合朗读设计与板书归纳提升审美创造。实例如《爱莲说》莲与君子共性分析表，助力学生理解托物言志，教师可依托此资料高效教学，提升学生文化自信与语文核心素养。

17.短文两篇 1.积累常见的实词和虚词，了解“铭”这种文体，朗读并背诵这两篇短文。 2.把握两篇短文的主旨思想，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 3.结合现实生活，品味作品的现实意义，提高生活雅趣。 学习目标 “铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含警诫、颂扬之意。根据载体和用途的不同，可分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》就是作者为自己的居室写的居室铭。 相关知识 “说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表述作者的见解。这种文体写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。这种体裁的文章有《爱莲说》《师说》《马说》《捕蛇者说》等。 陋室铭 刘禹锡 作者简介 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托的手法；其文长于说理。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《乌衣巷》等。 字词学习 (一)古今异义 1.无案牍之劳形 （古：形体，躯体 今：样子） 2.惟吾德馨 3.谈笑有鸿儒 （古：德行美好 今：芳香） （古：大 今：鸿雁；书信） 4.无丝竹之乱耳 （古：弦乐器、管乐器 今：丝绸和竹子） 5.可以调素琴 （古：调弄，弹奏 今：调解） (二)一词多义 无丝竹之乱耳 何陋之有 助词，取消句子独立性，不译。 宾语前置的标志，无义。 （三）词类活用 1.有仙则名 名词作动词，出名，有名。 2.有龙则灵 名词作动词，灵验。 3.惟吾德馨 名词作动词，德行美好。 4.无丝竹之乱耳 使动用法，使……受到扰乱。 5.无案牍之劳形 使动用法，使……感到劳累。 7.苔痕上阶绿 形容词作动词，变绿。 6.苔痕上阶绿 方位名词作动词，长上。 (四)文言句式 倒装句 何陋之有？ 点拨：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志， 不译。 全句译为：有什么简陋的呢？ 朗读指导 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云/ ：何陋/之有？ 疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 名：这里用作动词，出名、有名。 灵：神异。 斯：这。 惟：语气词。 吾：我，这里指住屋的人自己。 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为神异的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 鸿儒：大儒，指博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 丝竹：泛指音乐。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。 之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。 乱：使动用法，使……乱。 案牍（dú）：指官府文书。 劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。 【译文】苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（来这里与我）谈笑的都是博学的人，交往的人中没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 南阳：东汉郡名，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。 诸葛：指诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。 庐：泛指简陋的居室，这里指诸葛亮住的草庐。 西蜀：今四川。 子云：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属 四川）人，西汉哲学家、文学家。 何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋 的呢？之，助词，宾语前置的标志，不译。 【译文】（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢？ 整体感知 1.这篇短文可分为几个层次? 第一层：“山不在高……惟吾德馨” 以山水起兴，引出全文主旨“惟吾德馨”，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形” 写居室环境之雅、主人情趣之雅。 第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有” 以诸葛庐和子云亭进行类比，说明“陋室不陋”。 2.文章开头四句写山、水，有什么作用？ 开头四句运用类比手法。用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。 生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 斯是陋室，惟吾德馨。 主旨句： 含义： 作用： “陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。 由于人的品德高尚，就忘却了室陋； 由于人的品德高尚为陋室增光添采。 3.全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。 4.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？ 三个方面 原文 特点 陋室环境 苔痕上阶绿，草色入帘青。 清幽宁静 交往人物 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 儒雅脱俗 日常生活 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 情趣高雅 “上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然； “绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅；以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。 5. “苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 对偶 拟人 6.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话有什么作用？ “有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人。 运用互文、对偶的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状。俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。 7.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句话有什么作用？ “素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明。 实写：“可以调素琴，阅金经。”可知室主人高雅脱俗的情致； 虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”知室主人不受世俗的羁绊； 正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道以及对官场生活的厌烦的情趣。 不矛盾。 调素琴应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。 8.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤的志趣和抱负自况，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。 诸葛庐、子云亭 古代名贤 “何陋之有?” 吾之陋室 惟吾德馨 不陋 9.南阳诸葛庐，西蜀子云亭”与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？ 典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？” 文章结尾引经据典，力发千钧，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。 10. 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 托物言志 物：陋室（陋室的环境及主人日常生活） 志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 11.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？ 12.全文首尾句有何关系？ 首句用了比兴写法，尾句与首句互相呼应。 主题归纳 本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 板书设计 陋 室 铭 点明题旨 陋室描述 总结全文 山水喻室 居室环境 交往人物 日常生活 子云亭 惟吾德馨 陋室不陋 何陋之有 安贫乐道 高洁傲岸 仙龙喻人 诸葛庐 爱莲说 周敦颐 作者简介 周敦颐（1017—1073），字茂叔，被后人称为“濂溪先生”，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 字词学习 (一)古今异义： 亭亭净植 古义：立； 今义：种植。 古义：当。和乎连用，有当然的意思； 今义：合适，应当。 宜乎众矣 (二)一词多义 香远益清 动词，远播。 远 可远观而不可亵玩焉 形容词作状语，从远处。 水陆草木之花 助词，的。 之 予独爱莲之出淤泥而不染 用于主谓之间，取消句子的独立性。 菊之爱，陶后鲜有闻 宾语前置的标志。 (二)一词多义 水陆草木之花，可爱者甚蕃 ……的东西。 者 莲，花之君子者也 判断句的标志。 莲之爱，同予者何人 ……的人。 名词用作动词，横生藤蔓。 名词用作动词，旁生枝茎。 不蔓不枝： 香远益清： 形容词作动词，远播，远远地传送出去。 形容词作动词，显得清幽。 （三）词类活用 (四)文言句式 1.菊之爱 宾语前置，译为“对于菊花的喜爱”。 2.予独爱莲之出淤泥而不染 省略句：“出”后省略介词“于”， 可补充为“予独爱莲之出（于）淤泥而不染” 3.①予谓菊，花之隐逸者也。 ② 牡丹，花之富贵者也。 特殊句式：文言句中句尾有“者也”“者”“也”“……者，……也”，为判断句的标志，翻译为“……是……”。 朗读指导 水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。 疏通文意 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 之：助词，的。 甚：非常，很。 蕃（fán）：多。 陶渊明（约365—427）：一名潜，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋诗人。 独：只。 李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 【译文】水上陆地上（各种）草木的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。 淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。 染：沾染（污秽）。 濯（zhuó）：洗。 涟（lián）：水波。 妖：艳丽。 通：贯通。 直：挺立。 不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。 香远益清：香气远闻更加清芬。益，更加。 亭亭：耸立的样子。 植：竖立。 亵（xiè）玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 焉：语气词。 【译文】我只喜爱莲花，（因为）它从污泥中长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在那里），可以从远处观赏但不能靠近赏玩。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 噫（yī）：叹词，表示感慨。 菊之爱：对于菊花的喜爱。 鲜（xiǎn）：少。 宜：应当。 【译文】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 整体感知 课文可以分为两部分： 第一部分（1）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。 第二部分（2）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。 深入探究 1.文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 看出： 读出： 悟出： 描写美、语音美、情感美 画面美、形态美、神态美 品格美、气质美、高洁美、正直美、风度美、清高美、质朴美 2.从这句话中你能够看出、读出或者悟出多少个美来？ 3.找出描写莲的语句，作者分别是从哪些方面进行描写的？ 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 生长 环境 体态 中通外直 不蔓不枝 香远益清 香气 亭亭净植 可远观而不可亵玩也 风度 莲，花之君子者也。 4.最能概括莲的形象的句子是哪句（原文） 5.从作者的描写中，莲和君子有什么共性的地方？ 莲 莲的特点 君子品德 出淤泥而不染 洁净 洁身自好，不与世俗同流合污 濯清涟而不妖 质朴 洁净、不孤高自许， 不向达官贵人献媚 中通外直 正直 正直不苟，特立独行 不蔓不枝 不攀附权贵 香远益清 芳香 美名远扬 亭亭净植 雅致 端庄 独立高洁、庄重 可远观而不可亵玩焉 自尊自爱，令人敬畏 主题归纳 本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 板书设计 生长环境：洁身自好 体态香气：正直高尚 气质风度：清高庄重 爱 莲 说 菊花（正衬）：隐逸者 莲 牡丹（反衬）：富贵者 托 物 言 志 $