精品解析：四川省南充市阆中中学校2025-2026学年高三1月月考语文试题

四川省阆中中学校高2023级1月月考 语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展，“匿名”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“自由”也伴随着新的道德困境：匿名状态下，一些人将网络视为“法外之地”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“匿名性”会引发一种“去个体化”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“网络匿名必然导致道德失范”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为：匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声、匿名参与公益捐赠、匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大，个体更需要审慎思考：当我们卸下现实身份的“重负”，是否也应承担起“匿名的责任”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“自由意志”去选择。 （摘编自张明《网络匿名：自由的假面还是责任的真空？》） 1. 下列对“崇高性论证”和“脆弱性论证”的相关分析，正确的一项是（ ） A. “崇高性论证”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证”基于人的有限性与社会存续的需要。 B. 所谓“讲道德”，就是在“崇高性论证”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C. 与只关注个人生存的“脆弱性论证”相比，“崇高性论证”更强调人作为理性存在的自由意志。 D. “脆弱性论证”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上呈现出“由现象到本质”的特征：先从“生活在一个道德的世界里”这一现象入手，继而探讨“人为什么要讲道德”这一核心问题。 B. 材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇高性论证”，增强了说服力与权威性。 C. 材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众”状态。 D. 材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“网络匿名必然导致道德失范”的绝对化论断。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负”，畅所欲言，表达真实想法；但同时，____________。心理学中的“去个体化”效应表明，匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“法外之地”，____________。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明____________。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。 4. 请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端”，并联系材料二的“网络匿名”情境，谈谈人内心的这些“善端”怎样支撑其做出道德选择。 5. 班会“拓展思辨”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予AI‘道德主体’地位”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 佚名新闻（节选） 黄 宁 留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。他额头渗出了细密的汗。 今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。但他要走了，“没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题：“为什么是我？”唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来，“因为，你是个好人。” 我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。 又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了，日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？ 许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸———“满洲映画社首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民心”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦陷，《大公报》已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般，自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。 “小许，先不忙回去，聊几句。” “聊什么？” “你说呢？” 许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，把自己当成那些个戏子了？”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么？” “上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。” “在此之前，你没见到他，亦没和他说过话？” 许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明？”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？国民党？那我岂不是也和他有关系，也是其中之一？ “希望你没有作假。”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，《东亚一家》独家采访权在我们这里。” “抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系？” 蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水了。听说都已经‘烧五毛’了，但还是不肯松口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧组也采访了几次，难免会被叫去问话。” 许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼”烟。他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。 唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉得遗憾的，是唐导演在“满映”拍戏。可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，天底下到处打仗，可报馆每月“出粮”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感，自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。 壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。 （选自《人民文学》2025年第9期，有删改） 文本二： 《佚名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者，因为一个偶然事件，一点一点被卷入抗日洪流中，当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小说可视为抗战题材的非典型创作———与文学史中那些“正面强攻”的抗战经典有所区别，它们将“抗战的前线”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。 （选自《人民文学》2025年第9期卷首语，有删改） 6. 以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文开头写到“正午过后”的“太阳很好”，与人物心境构成了反差；多用短句，也合于人物心理状态。 B. 选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时代背景更真实鲜明。 C. 选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调动读者阅读期待。 D. 选文结尾处“香烟燃尽”和“废纸篓已满”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增强了读者的代入感。 7. 根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（ ） A. 文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与抗日活动做了铺垫。 B. 根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻稿包含了革命内容。 C. 文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后者紧张疑虑的宽解。 D. 小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同。 8. 文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。 9. 课本中的《荷花淀》《百合花》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：士之求仕也，志于得也。仕而不志于得者，伪也。苟志于得而不以其道，视时上、下而变其学，曰“吾期得而已矣”，则凡可以得者，无不为也，而可乎？ 昔者齐景公田，招虞人以旌①，不至。孔子善之，曰：“招虞人以皮冠。”夫旌与皮冠，于义非大有损益也。然且不可，而况使之弃其所学，而学非其道欤？ 熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者九人。十月乙酉，燕②于中和堂。太守陈公作是诗以勉之曰：流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。言水而及松柏，于其动者，欲其难进也。万世不移者，山也；时飞时止者，鸿雁也。言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。” 公之于士也，可谓周矣。《诗》曰：“无言不酬，无德不报。”二三子何以报公乎？ （节选自苏轼《送杭州进士诗叙》） 材料二： 陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰‘枉尺而直寻③’，宜若可为也。” 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元’。孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ “昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇④，一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比⑤，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料三： 鲁哀公问于孔子曰：“何谓士人？” 孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。” （节选自《孔子家语·五仪解》） 【注】①在古代，信物是身份与职责的象征，旌是召唤大夫的信物，而虞人掌管山泽苑囿田猎，属低级官吏，需以皮冠为信物。②燕：同“宴”，办宴会。③“尺”和“寻”都是计量长度的单位，八尺为一寻。“枉尺而直寻”比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。④诡遇：不依法驾御。⑤比：合作。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子奚取A焉B取非其招C不往也D如不待其招E而往F何G哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，期望、追求，与《兰亭集序》“终期于尽”中“期”的含义不同。 B. “二三子”，是文言固定称谓，“二三”为虚指，表示“两位或三位”。 C. “之”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中“之”的用法不同。 D. 审，审查，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“审”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公田猎时以旌召唤虞人，虞人拒往是因为召唤之礼不合礼制，孔子赞美了虞人的这种行为。 B. “枉尺而直寻”指牺牲小原则换取大利益，陈代认为此举可成霸王之业并主张为之，孟子却表示反对。 C. 面对鲁哀公的询问，孔子强调士人需“心有所定，计有所守”，即使不懂得“道术”，也一定有遵循的原则。 D. 材料一和材料二都采用了引用和举例论证，增强了说服力；而材料三采用了道理论证，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。 （2）言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。 14. 请结合三则材料，谈谈对当代青年“志于得”的启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 海棠 苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 春寒 陈与义 二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗开篇以“袅袅”写微风吹拂，以“崇光”写海棠美丽的光泽，构思别致。 B. 陈诗前两句以“日日风”“未了”铺陈春寒，为刻画海棠的形象渲染了环境。 C. 细雨“独立”中的形象与《沁园春·长沙》中寒秋“独立”的形象同样孤独。 D. 两首诗均运用了侧面烘托，与《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”手法一致。 16. 两首诗均以海棠为核心意象，但形象各具特色。请结合诗句，简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“青”是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白在《梦游天姥吟留别》中用“___________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，用“___________”一句表现天空的广阔深邃。 （2）古代治国理念中常强调“满招损，谦受益”，《谏太宗十思疏》中与此理念一脉相承，提醒君主保持谦逊、戒骄戒躁的句子“___________，___________”。 （3）与图画内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虍（虎）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心忡忡的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获壮丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示武勇。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强。①试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是留待皇帝或太子射杀之，大批亲兵卫队将老虎包围，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经晋升为顶级的猎食者，④只要他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，这或许就是清代地方志等官方记载中缺乏打虎记载的原因，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情形有着强烈的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁须发皓然，时咯咯做嗽”，县官“大失所望”。可当差役们把老者带到山中，老头儿故意引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上越过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过岗他却喝了18碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当做英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 从材料画波浪线的句子中我们得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧情绪融入了造字逻辑。请你从“猥、猾、狂”和“驰、骏、骄”中任选一组，简析造字时融入的人类对动物的情绪。 19. 文中第一段标序号的文段有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线两处引号的作用。 21. 将下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 万事俱备，只欠东风 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 工欲善其事，必先利其器 D. 兵马未动，粮草先行 22. 请概括材料中“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性”中生成与演进。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省阆中中学校高2023级1月月考 语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展，“匿名”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“自由”也伴随着新的道德困境：匿名状态下，一些人将网络视为“法外之地”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“匿名性”会引发一种“去个体化”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“网络匿名必然导致道德失范”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为：匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声、匿名参与公益捐赠、匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大，个体更需要审慎思考：当我们卸下现实身份的“重负”，是否也应承担起“匿名的责任”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“自由意志”去选择。 （摘编自张明《网络匿名：自由的假面还是责任的真空？》） 1. 下列对“崇高性论证”和“脆弱性论证”的相关分析，正确的一项是（ ） A. “崇高性论证”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证”基于人的有限性与社会存续的需要。 B. 所谓“讲道德”，就是在“崇高性论证”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C. 与只关注个人生存的“脆弱性论证”相比，“崇高性论证”更强调人作为理性存在的自由意志。 D. “脆弱性论证”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上呈现出“由现象到本质”的特征：先从“生活在一个道德的世界里”这一现象入手，继而探讨“人为什么要讲道德”这一核心问题。 B. 材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇高性论证”，增强了说服力与权威性。 C. 材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众”状态。 D. 材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“网络匿名必然导致道德失范”的绝对化论断。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负”，畅所欲言，表达真实想法；但同时，____________。心理学中的“去个体化”效应表明，匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“法外之地”，____________。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明____________。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。 4. 请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端”，并联系材料二的“网络匿名”情境，谈谈人内心的这些“善端”怎样支撑其做出道德选择。 5. 班会“拓展思辨”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予AI‘道德主体’地位”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担“匿名的责任” ②. 肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言 ③. 个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用 4. ①恻隐之心：即使匿名，见到他人遭受网络暴力或陷入困境，内心的不忍会驱动个体匿名声援或帮助，而非冷漠旁观。 ②羞恶之心：它是个体内心的道德红线，使人即便在无人知晓的情况下，仍以散布谣言、攻击他人为耻，从而约束自身行为。 ③辞让之心：如匿名分享自己的研究成果，面对网上的评议时需保持谦逊退让之心，遭受合理批评时虚心接受。 ④是非之心：它让人在匿名的信息洪流中，能独立思考、判断言论的正误，坚持对“善”的认同，不盲目跟风。 5. 示例一：支持。 理由：①材料一指出道德能维系集体伦理秩序、保障人类生存发展，AI广泛应用后需用道德约束以避免社会失序，符合“脆弱性论证”逻辑。②材料二指出匿名环境需通过规则防范道德失范，给AI内置道德算法，本质是建立外在约束机制，契合其“规避失范需规则”的思路。③赋予AI道德主体地位，可通过技术手段让其践行道德责任，既呼应材料一“道德服务于集体存续”的诉求，也弥补了材料二中外在监督的不足。 示例二：反对。 理由：①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”仅为算法执行，并非真正的道德选择。②当今时代思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁，道德观将更加复杂多元，AI判断起来将更加困难。③材料一中提到人讲道德是“个人的生存、集体的维系或生活的延续”，而AI的存在是为人类服务的，它的存在由人类决定，不需要形成自己的社会并延续。 【解析】 【导语】两则材料围绕“道德”展开，材料一从“崇高性”与“脆弱性”两个维度，论证人为何要讲道德，点明道德是自由意志的选择；材料二结合网络匿名现象，借心理学与社会学观点，探讨自由与责任的博弈，指出道德自觉在于内在认同，二者逻辑连贯，层层递进。 【1题详解】 本题考查学生对原文重要词语的理解和分析的能力。 B.“无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉”错误。材料一信息是“将‘讲道德’与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来”，可见“崇高性论证”并非要求无条件牺牲个人利益，而是强调个体与集体的共赢。 C.“与只关注个人生存的‘脆弱性论证’相比，‘崇高性论证’更强调人作为理性存在的自由意志”错误。材料一说脆弱性论证“着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续”，可见“脆弱性论证”并非只关注个人生存，还关乎集体维系与生活延续；且自由意志是两种论证的共同前提，并非“崇高性论证”更强调。 D.“‘脆弱性论证’因其关乎生存而更具基础性地位，‘崇高性论证’则是一种可有可无的、理想化的补充”错误。材料一表述是“两种论证并非决然分隔”“答案的内容往往兼而有之”，可见二者相辅相成，不存在主次或补充关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对原文论证的相关分析的能力。 C.“否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的‘乌合之众’状态”错误。原文信息是该段引用勒庞理论是为解释匿名环境下“去个体化”效应的成因，说明匿名会放大道德约束松弛的现象，并非否定网络匿名的价值。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文内容进行情境补写的能力。 ①处，根据本空前分号及“但同时”的提示，本处内容与上文“畅所欲言”相对。结合文中“是否意味着‘网络匿名必然导致道德失范’？答案并非绝对”“当我们卸下现实身份的‘重负’，是否也应承担起‘匿名的责任’”可知，在网络中不能道德失范，要承担责任，可填“也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担‘匿名的责任'”。 ②处，根据前文“将网络视为‘法外之地’”及材料二“肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力”常见不道德行为，可填“肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言”等。 ③处，结合前文“匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为”，本空是其正义行为的内在原因，结合原文“这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用”，可填“个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用”。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①恻隐之心，即哀痛，怜悯（别人的不幸）：在网络匿名情境下，当看到他人遭受网络暴力或陷入困境时，内心的不忍会驱动个体主动匿名声援、澄清谣言，而非冷眼旁观。 ②羞恶之心，即对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶：匿名状态下，即便没有外在监督，当人产生散布谣言、发表攻击性言论的念头时，羞恶之心会唤起内心的道德羞耻感，约束自身行为，坚守道德底线。 ③辞让之心，即谦逊推让：匿名在学术论坛分享研究成果时，面对同行的质疑与评议，辞让之心会促使个体保持谦逊态度，虚心接受合理批评，不固执己见、争强好胜。 ④是非之心，即对正确与错误作出判断：在匿名的网络信息洪流中，是非之心能帮助个体独立甄别信息真伪，判断言论的善恶对错，不盲从错误观点，主动传播正能量内容。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 支持理由： ①材料一“脆弱性论证”强调道德对集体维系的重要性，AI广泛融入生活后，赋予其“道德主体”地位、用算法约束行为，可避免AI失序引发社会问题，契合该论证逻辑。 ②材料二指出匿名环境需外在规则防范道德失范，给AI内置道德算法，是建立外在监督机制的体现，可弥补匿名状态下的责任真空。 ③赋予AI道德主体地位，能通过技术手段让其践行道德责任，呼应材料一道德服务于“集体的维系”的诉求，也弥补材料二中外在监督的不足。 反对理由： ①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”只是执行预设算法，并非真正的道德选择。 ②材料一提到现代世界思想偏好多元，道德标准复杂，AI算法难以涵盖多元道德观，无法做出普遍认同的道德判断。 ③材料二强调道德自觉源于内在认同，AI不具备情感与价值追求，即便赋予“道德主体”地位，也无法实现真正的道德践行。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 佚名新闻（节选） 黄 宁 留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。他额头渗出了细密的汗。 今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。但他要走了，“没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题：“为什么是我？”唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来，“因为，你是个好人。” 我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。 又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了，日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？ 许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸———“满洲映画社首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民心”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦陷，《大公报》已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般，自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。 “小许，先不忙回去，聊几句。” “聊什么？” “你说呢？” 许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，把自己当成那些个戏子了？”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么？” “上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。” “在此之前，你没见到他，亦没和他说过话？” 许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明？”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？国民党？那我岂不是也和他有关系，也是其中之一？ “希望你没有作假。”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，《东亚一家》独家采访权在我们这里。” “抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系？” 蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水了。听说都已经‘烧五毛’了，但还是不肯松口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧组也采访了几次，难免会被叫去问话。” 许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼”烟。他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。 唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉得遗憾的，是唐导演在“满映”拍戏。可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，天底下到处打仗，可报馆每月“出粮”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感，自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。 壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。 （选自《人民文学》2025年第9期，有删改） 文本二： 《佚名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者，因为一个偶然事件，一点一点被卷入抗日洪流中，当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小说可视为抗战题材的非典型创作———与文学史中那些“正面强攻”的抗战经典有所区别，它们将“抗战的前线”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。 （选自《人民文学》2025年第9期卷首语，有删改） 6. 以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文开头写到“正午过后”的“太阳很好”，与人物心境构成了反差；多用短句，也合于人物心理状态。 B. 选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时代背景更真实鲜明。 C. 选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调动读者阅读期待。 D. 选文结尾处“香烟燃尽”和“废纸篓已满”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增强了读者的代入感。 7. 根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（ ） A. 文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与抗日活动做了铺垫。 B. 根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻稿包含了革命内容。 C. 文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后者紧张疑虑的宽解。 D. 小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同。 8. 文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。 9. 课本中的《荷花淀》《百合花》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①接到唐导演嘱托后，想到其危险性而紧张忧虑。②想到写新闻也无用时，稍微放松。③得知唐导演情况及自己会被问话时，高度紧张焦虑。④与蔡主任谈话结束到回家时，渐趋平静，但仍无奈迷茫。 9. ①选文故事发生的背景环境不在战斗前线，而在表面平静的敌占区城市。②选文故事情节没有真刀真枪的战斗，而是反映日常生活中的地下敌我斗争。③选文主要人物并非典型的信念坚定的革命者，而是偶然被卷入革命的、只顾个人生活甚至与敌人有经济依赖关系的普通小人物。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过记者许爱仁的视角，展现了一个普通人在民族危亡之际的内心挣扎与觉醒。作者巧妙运用心理描写和环境烘托，刻画了许爱仁从犹豫不决到最终决心参与抗日的心路历程。小说没有直接描写战场，而是通过日常生活中的细节和对话，展现了抗战时期普通人的生存状态和精神世界。作品语言简洁有力，情节紧凑，人物形象鲜明，具有强烈的时代感和艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明”错误。在蔡主任出场时，文中已明确说明：“作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。”这段关于二人上下级及渊源的关系说明，是在对话开始前就交代的，并非在对话中“补叙”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同”错误。文本一确实主要通过蔡主任的转述（如“连夜拷打”“烧五毛”）来侧面反映敌人的暴行。然而，鲁迅的《记念刘和珍君》在揭露当局暴行时，并非仅有侧面描写。文章开篇便是“中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天……”，直接陈述了惨案的发生，文中更有“这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕”等直接而激烈的控诉。二者在揭露暴行的具体笔法上存在显著差异。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 ①文章开头，“留给许爱仁的时间不多了”“他额头渗出了细密的汗”以及他反复思量唐导演嘱托的新闻“实在太凶险了”，担心会连累家人。这体现了他刚接受危险任务时的紧张、恐惧与忧虑。 ②当他想到《大公报》已关张，即使写了新闻也“写了也无效”时，文中明确写道“想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些”。这是他在为自己寻找不执行任务的借口，从而获得暂时的心理安慰与放松。 ③从蔡主任处得知唐导演是因间谍罪被捕且正在遭受酷刑（“烧五毛”），并被告知自己也可能被传讯后，文中描写“许爱仁听了，心里一沉”“好似头顶悬着达摩克利斯剑”“他发现夹着烟的手有些发抖”。这表现了他意识到危险迫近时的极度恐慌与焦虑。 ④在与蔡主任谈话结束后独自抽烟，到最终准备回家时，文中写道“烟头的火光渐渐稳了下来”“该回家了”。这里的“稳”和看似平静的行动，暗示其情绪从剧烈波动中逐渐平复，但“废纸篓已经满了”的细节和全文的基调，又透露出他面对现实困境的无奈与前途未卜的迷茫。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容进行个性化阅读的能力。 ①《荷花淀》故事发生在抗日根据地及周边水域，《百合花》的背景是解放战争前线。它们都直接设定在“战斗区域”。而选文的故事舞台是日占区的海城，这里表面维持着报社工作、电影拍摄等“日常生活”秩序，实则暗流汹涌。这种“表面平静的敌占区城市”背景，构成了不同于前线的特殊斗争环境。 ②《荷花淀》有伏击战，《百合花》关联前沿包扎所，情节与直接军事行动紧密相连。选文则完全不见硝烟，其核心情节是地下工作者传递情报、记者面临道义抉择、敌特审讯抓捕等“地下敌我斗争”。斗争形式从公开的武装对抗转为隐秘的智力与意志较量。 ③《荷花淀》中的水生嫂们、《百合花》中的小通讯员和新媳妇，他们或深明大义，或淳朴崇高，其行为都体现了较高的革命觉悟。而选文的主角许爱仁，最初只是一个为养家糊口而在日资背景报社工作的“普通小人物”。他胆小，恋家，对政治持观望甚至回避态度。他的革命动机并非源于坚定的信仰，而是始于一次“偶然被卷入”的事件和内心良知与恐惧的挣扎。这种人物设定，颠覆了传统革命历史小说中英雄人物的典型形象。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：士之求仕也，志于得也。仕而不志于得者，伪也。苟志于得而不以其道，视时上、下而变其学，曰“吾期得而已矣”，则凡可以得者，无不为也，而可乎？ 昔者齐景公田，招虞人以旌①，不至。孔子善之，曰：“招虞人以皮冠。”夫旌与皮冠，于义非大有损益也。然且不可，而况使之弃其所学，而学非其道欤？ 熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者九人。十月乙酉，燕②于中和堂。太守陈公作是诗以勉之曰：流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。言水而及松柏，于其动者，欲其难进也。万世不移者，山也；时飞时止者，鸿雁也。言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。” 公之于士也，可谓周矣。《诗》曰：“无言不酬，无德不报。”二三子何以报公乎？ （节选自苏轼《送杭州进士诗叙》） 材料二： 陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰‘枉尺而直寻③’，宜若可为也。” 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元’。孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ “昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇④，一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比⑤，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料三： 鲁哀公问于孔子曰：“何谓士人？” 孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。” （节选自《孔子家语·五仪解》） 【注】①在古代，信物是身份与职责的象征，旌是召唤大夫的信物，而虞人掌管山泽苑囿田猎，属低级官吏，需以皮冠为信物。②燕：同“宴”，办宴会。③“尺”和“寻”都是计量长度的单位，八尺为一寻。“枉尺而直寻”比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。④诡遇：不依法驾御。⑤比：合作。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子奚取A焉B取非其招C不往也D如不待其招E而往F何G哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，期望、追求，与《兰亭集序》“终期于尽”中“期”的含义不同。 B. “二三子”，是文言固定称谓，“二三”为虚指，表示“两位或三位”。 C. “之”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中“之”的用法不同。 D. 审，审查，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“审”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公田猎时以旌召唤虞人，虞人拒往是因为召唤之礼不合礼制，孔子赞美了虞人的这种行为。 B. “枉尺而直寻”指牺牲小原则换取大利益，陈代认为此举可成霸王之业并主张为之，孟子却表示反对。 C. 面对鲁哀公的询问，孔子强调士人需“心有所定，计有所守”，即使不懂得“道术”，也一定有遵循的原则。 D. 材料一和材料二都采用了引用和举例论证，增强了说服力；而材料三采用了道理论证，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。 （2）言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。 14. 请结合三则材料，谈谈对当代青年“志于得”的启示。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）奔流一去而不返回的，是水；不因时节而改变（变化）的，是松柏。 （2）言语既然已经阐明，行为既然已经践行，就会像生命与形体那样不可改变。 14. ①青年追求理想要以“道”为基础。如苏轼所言，若仅为“得”而不择手段、放弃所学与信仰，即便获得名利，也将丧失自我认同与社会尊重。②青年追求理想时，在诱惑面前保持定力，避免为短期利益放弃长远价值。孟子“枉尺直寻”之喻提醒青年：牺牲原则换取短期利益，长远必损及人格与社会信任。③青年追求理想要坚守准则。不要因富贵等诱惑而改变操守，要坚持立身的准则。 【解析】 【导语】三篇材料同归而殊途，皆围绕士人立身之道展开。苏轼借钱塘进士之事，倡士人守道不渝、应时进取，斥枉道求仕之伪；孟子引虞人、王良之例，明士人不可枉尺直寻、屈道从人；孔子则直指士人要义——心有定守、言行合道，贫贱富贵不移其志。三则文字，或诫或辩或释，层层递进，勾勒出古代士人守道不阿的精神底色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子赞赏他什么呢？是赞赏他不接受不合礼仪的召唤就不肯前往。如果不等待对方以礼相召就主动前去，那算什么呢？ “焉”为句末语气词，其后应断开，B处断开； “取非其招不往也”是判断句，“也”是句末判断词，其后应断开，D处断开； “如不待其招而往”为假设分句，“何哉”是疑问谓语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及一词多义的能力。 A. 正确。“期”，期望/至、及。句意：我只期望求得功名罢了。/最终都会归于穷尽。 B. 错误。“二三子”，文言固定称谓，指“诸位、你们”，并非虚指“两位或三位”。句意：你们几个人用什么来报答陈公呢。 C. 正确。“之”，代词，代指这件事/动词，到。句意：请让我再为他驾一次车。/项伯于是连夜骑马赶到沛公的军营。 D. 正确。“审”，审察、弄清/明白、知道。句意：但一定要弄清自己所掌握的。/深知这狭小的居所容易让人安适。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不懂得‘道术’”错误。原文是“虽不能尽道术之本，必有率也”，意思是即使不能完全掌握学问道义的根本，也必定有自己遵循的准则，并非“不懂得‘道术’”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“反”，通“返”，返回；“以时迁”，因时节而改变。 （2）“道”，阐明；“由”，遵循；“易”，改变；“若……之于……”，像……对于……一样。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①青年追求目标要坚守正道。苏轼提出士人求仕“志于得”无可厚非，但必须以道行事，不能见风使舵、改变所学，当代青年追求理想也应如此，不可不择手段。 ②青年要坚守原则，不贪求短期利益。孟子驳斥“枉尺直寻”的观点，以虞人、王良为例，强调不能为了利益违背道义，这启示青年不能因小失大，放弃立身的根本。 ③青年要心怀定力，坚守本心。孔子指出士人需“心有所定，计有所守”，富贵贫贱都不能动摇操守，当代青年也应树立坚定的价值观，不被外物左右。 参考译文： 材料一： 苏轼说：读书人追求仕途，目的是求得功名。做官却不追求功名的，是虚伪的人。如果追求功名却不通过正当途径，观察时势的盛衰就改变自己的学问，说“我只期望求得功名罢了”，那么凡是能够求得功名的手段，就没有不使用的，这难道可以吗？ 从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏没有前来。孔子称赞他，说：“应该用皮帽召唤管理山林的官吏。”旌旗和皮帽，对于道义并没有太大的增减。然而尚且不可以随意改变礼制，更何况让人抛弃自己所学的正道，去学习不合道义的东西呢？ 熙宁五年，钱塘地区被举荐到礼部参加科举的读书人有九人。十月乙酉日，众人在中和堂宴饮。太守陈公创作了这首诗来勉励他们，诗中说：“奔腾不息而不回头的，是流水；不随着季节变迁而凋零的，是松柏。”提到流水又说到松柏，是希望那些心性活跃的人能够不急于进取。“永远屹立而不改变的，是高山；时而飞翔时而停歇的，是鸿雁。”提到高山又说到鸿雁，是希望那些心性沉静的人能够把握时机。 陈公对读书人的教诲，可以说是周全了。《诗经》说：“没有话语得不到回应，没有恩德得不到报答。”你们几个人用什么来报答陈公呢？ 材料二 陈代说：“不去拜见诸侯，好像显得气量狭小；如今一旦拜见他们，大则可以称王天下，小则可以称霸诸侯。况且《志》上说‘弯曲一尺，却能伸直八尺’，好像是可以做的。” 孟子说：“从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏不来，景公就打算杀掉他。孔子说‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕掉脑袋’。孔子赞赏他什么呢？是赞赏他不接受不合礼仪的召唤就不肯前往。如果不等待对方以礼相召就主动前去，那算什么呢？况且所谓‘弯曲一尺，伸直八尺’，是从利益的角度来说的。如果只讲利益，那么弯曲八尺伸直一尺而有利可图，难道也可以做吗？ “从前赵简子派王良为他的宠臣奚驾车打猎，一整天都没有捕获一只禽兽。奚回来向赵简子报告说：‘王良是天下最差的车夫。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请让我再为他驾一次车。’奚勉强答应了，结果一个早上就捕获了十只禽兽。奚回来又报告说：‘王良是天下最好的车夫。’赵简子说：‘我就让他专门为你驾车吧。’便把这件事告诉了王良。王良不肯答应，说：‘我按照规范驾车驰骋，一整天都打不到一只猎物；我违背规范驾车，一个早上就捕获了十只。《诗经》说“按照规矩驾车，箭一射出就中靶心”。我不习惯为小人驾车，请允许我推辞。’车夫尚且羞于与不守规矩的射手合作，即便合作能捕获堆积如山的禽兽，也不肯做。如果违背道义去顺从诸侯，那又是为什么呢？况且你错了：使自己立身不正的人，从来没有能使别人品行端正的。” 材料三 鲁哀公向孔子问道：“什么才是士人？” 孔子说：“所谓士人，内心有坚定的志向，行事有坚守的准则。即使不能完全掌握学问道义的根本，也不能具备所有的美德，但必定有自己的立身之处。因此，知识不求多，但一定要弄明白自己所掌握的；言语不求多，但一定要审察自己所说的；行为不求多，但一定要清楚自己做事情的缘由。言语已经符合道义，行为已经遵循正道，那就如同性命和形体一样不可改变。富贵不足以让他增益本心，贫贱不足以让他减损操守，这样的人就是士人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 海棠 苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 春寒 陈与义 二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗开篇以“袅袅”写微风吹拂，以“崇光”写海棠美丽的光泽，构思别致。 B. 陈诗前两句以“日日风”“未了”铺陈春寒，为刻画海棠的形象渲染了环境。 C. 细雨“独立”中的形象与《沁园春·长沙》中寒秋“独立”的形象同样孤独。 D. 两首诗均运用了侧面烘托，与《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”手法一致。 16. 两首诗均以海棠为核心意象，但形象各具特色。请结合诗句，简要赏析。 【答案】15. C 16. ①苏诗侧重写海棠的柔美（娇柔温婉）之态，如“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊”，表达对海棠的喜爱与呵护之情。 ②陈诗侧重写海棠坚韧不屈的形象，如“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”，赞美海棠不屈不挠的品格，也暗含自身身处困顿却坚守气节、不随波逐流的情感。 【解析】 【导语】这两首咏物诗各有特色，苏轼《海棠》以拟人笔法写花之娇媚，烛照红妆显爱花痴情；陈与义《春寒》则塑海棠为傲寒勇士，胭脂色映冷雨见风骨。前者温婉缠绵，后者孤峭清刚，同咏海棠而各臻其妙，宋诗理趣与气象于此双璧尽显。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“同样孤独”错误，陈诗中海棠“独立蒙蒙细雨中”展现的是傲然不屈的姿态，而《沁园春·长沙》中“独立寒秋”的词人是胸怀天下的革命者形象，两者的形象并不“孤独”。   故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①苏轼《海棠》通过“东风袅袅泛崇光”的柔美春光、“香雾空蒙”的朦胧月色，塑造了海棠娇艳温婉的形象，后两句以拟人手法写“花睡去”，诗人“烧高烛照红妆”的痴情举动，既展现海棠令人沉醉的美态，又表达对美好事物的珍视与呵护。 ②陈与义《春寒》中，海棠在“日日风”的持续春寒中“不惜胭脂色”，以“独立蒙蒙细雨”的倔强姿态，塑造出凛然不屈的形象，诗人借风雨中傲然绽放的海棠，既赞美其不畏严寒的品格，也寄托自己坚守气节的孤傲情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“青”是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白在《梦游天姥吟留别》中用“___________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，用“___________”一句表现天空的广阔深邃。 （2）古代治国理念中常强调“满招损，谦受益”，《谏太宗十思疏》中与此理念一脉相承，提醒君主保持谦逊、戒骄戒躁的句子“___________，___________”。 （3）与图画内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 青冥浩荡不见底 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 惧满溢则思江海下百川 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：兮、冥、浩荡、底、谦冲、牧、惧、溢、鸥、鹭、鳜。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虍（虎）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心忡忡的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获壮丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示武勇。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强。①试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是留待皇帝或太子射杀之，大批亲兵卫队将老虎包围，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经晋升为顶级的猎食者，④只要他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，这或许就是清代地方志等官方记载中缺乏打虎记载的原因，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情形有着强烈的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁须发皓然，时咯咯做嗽”，县官“大失所望”。可当差役们把老者带到山中，老头儿故意引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上越过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过岗他却喝了18碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当做英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 从材料画波浪线的句子中我们得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧情绪融入了造字逻辑。请你从“猥、猾、狂”和“驰、骏、骄”中任选一组，简析造字时融入的人类对动物的情绪。 19. 文中第一段标序号的文段有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线两处引号的作用。 21. 将下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 万事俱备，只欠东风 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 工欲善其事，必先利其器 D. 兵马未动，粮草先行 22. 请概括材料中“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 【答案】18. 第一组：“猥、猾、狂”三字均以“犭（犬）”为偏旁，表现人类对犬类的负面情感。“猥”指犬类受惊后的猥琐之态，引申为对弱小兽类的轻视；“猾”指犬类的狡黠，体现对其机诈的警惕；“狂”描绘犬类失控的疯癫，表现对其失控状态的恐惧。第二组：“驰、骏、骄”三字均以“马”为偏旁，关注马的实用价值，表现人类对马的正面情感。“驰”指马疾行，体现对其速度的赞美；“骏”指良马，直接表现人类的赞美；“骄”原指高大健壮的马，后引申为自豪之情，反映对其力量的认可。 19. 第②处：清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？第④处：不论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝。 20. ①“唐打猎”引号表特定称谓，指以狩猎技艺闻名的唐姓老者；②“罪魁祸首”引号表示突出强调。强调在人类进化过程中，工具的使用客观上导致多种大型猛兽灭绝，既突出工具的重要性，也暗含对人类文明的反思。 21. C 22. ①相同点：均承认老虎作为野兽的威猛属性；②不同点：“现实中的老虎”因人类工具的发展失去力量优势，成为猎物；“文学中的老虎”被塑造成危险的符号，用以构造“人虎相斗”情节体现强烈的观感和戏剧性，也用以烘托英雄形象，成为人类勇气与力量的表现载体。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析汉字字形的能力。 示例1：选“猥、猾、狂”（均以“犭”为偏旁，关联犬类及类似兽类，多含负面情绪）“猥”：从“犭”从“畏”，本义指兽类（如犬）受惊后蜷缩、畏缩的样子，后引申为“猥琐”，融入人类对弱小、怯懦兽类的轻视与嫌弃情绪，暗含“缺乏力量与威严”的负面评判。“猾”：从“犭”从“骨”（或“滑”的省形），模拟犬类等兽类为觅食、避害而灵活钻营、机变狡黠的行为（如野犬偷食时的隐秘与狡诈），融入人类对兽类“不直白、善投机”的警惕与反感，体现对“非正面生存策略”的否定。“狂”：从“犭”从“王”（或“诳”的省形），描绘犬类失控时狂吠、乱扑的疯癫状态，融入人类对兽类“失去秩序、具有攻击性”的恐惧情绪，暗含“危险、不可控”的负面认知。 示例2：选“驰、骏、骄”（均以“马”为偏旁，聚焦马的特性，多含正面情绪）“驰”：从“马”从“也”（表延伸），本义指马快速奔跑、驰骋，融入人类对马“速度快、行动力强”的赞美，体现马在交通、狩猎中对人类的实用价值，暗含“高效、得力”的正面认可。“骏”：从“马”从“夋”（表高大），特指高大健壮、品相优良的良马，直接融入人类对马“外形出众、能力超群”的喜爱与推崇，是人类对“优质牲畜”的主动筛选与肯定，暗含“稀缺、珍贵”的正面评判。“骄”：本义为“高大健壮的马”（从“马”从“乔”，“乔”表高大），马的健壮与威风让人类联想到“自豪、昂扬”的状态，后引申为人的“骄傲”，融入人类对马“力量充沛、气场强盛”的欣赏，体现对“强者姿态”的认同。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②处：语序颠倒，逻辑混乱，应先“包围老虎”，再“留待帝王射杀”，符合狩猎场景的先后顺序。修改为：清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？ 第④处：不合逻辑，“只要……就……”表充分条件，暗含“迁徙”是“猛兽灭绝”的唯一条件，逻辑绝对；改为“不论……都……”，强调“无论迁徙到何处”均会出现该结果，更符合人类迁徙对多地大型猛兽产生影响的客观事实。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “唐打猎”：引号表特定称谓。特指《阅微草堂笔记》中被推荐来解决虎患、以狩猎技艺闻名的唐姓老者，明确人物的专属身份。 “罪魁祸首”：引号表突出强调。此处并非真正指责工具“有罪”，而是强调在人类进化中，工具的使用（从石器到铁器、火器）是导致多种大型猛兽灭绝的关键因素——既突出工具对人类“顶级猎食者”地位的决定性作用，也暗含对“人类文明发展伴随物种消失”的反思，强化表达效果。 【21题详解】 本题考查学生正确使用熟语、情境补写的能力。 C.“工欲善其事，必先利其器”：意为工匠要做好活，必须先使工具锋利，强调“工具”的重要性。括号前强调“狩猎以专用工具捕猎”，括号后衔接“工具成为人之为人的特征”，也是灭绝大型猛兽的关键，该句直接呼应“工具对狩猎的重要性”，承上启下，逻辑连贯。 A.“万事俱备，只欠东风”强调“缺关键条件”，与“工具”核心无关，不符合语境。 B.“凡事豫则立”强调“提前准备”，与“工具”核心无关，不符合语境。 D.“兵马未动，粮草先行”强调“后勤重要性”，与“工具”核心无关，不符合语境。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①相同点：均认可老虎的“威猛属性”——现实中老虎是顶级食肉动物，文学中也以“危险、强悍”为基本设定，未否定其野兽的本质特征。 ②不同点：现实中的老虎：随人类工具发展（从铁器到火器）失去优势，沦为人类（如清代狩猎、猎户）的猎物，官方记载中少见“打虎”（因人类聚集后可轻松控制老虎），体现“人类对自然的掌控力”；文学中的老虎：被塑造成“危险符号”——一方面构造“人虎相斗”情节（如唐打猎、武松打虎），增强故事的观感与戏剧性；另一方面作为“烘托道具”，通过人类战胜老虎，凸显英雄的勇气与力量（如武松、李逵的英雄形象），成为人类“超越自然威胁”的精神载体。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性”中生成与演进。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放下确定执念，拥抱可能性之美 人们认知世界时总渴望一个清晰确定的答案，但世间万物总是在时光的洪流中不断变化、在无数的“可能性”里生成演进。真正的认知智慧，从来不是执着于一个既定答案，而是放下急于求成的执念，以开放的心态拥抱事物的无限可能。 对确定答案的渴望，源于人类对未知的本能恐惧，也源于认知中急于求成的浮躁心态。学习中我们希望题目有唯一的标准答案，却忽略了解题思路的多元探索；生活里我们期盼人生有明确的路径规划，却畏惧前路的未知与变数；科研中有人执着于预设的实验结果，却错失了意外发现的新可能。这种对确定的执念，让我们囿于固有的思维框架，看不到事物背后更广阔的天地。就像曾有人坚信“地心说”是不容置疑的真理，不愿接受宇宙的其他可能性，直到哥白尼“日心说”出现，才打破了认知的桎梏。可见，一味执着于确定答案，可能只会让认知停滞不前。 事物的本质，本就是在可能性中不断生成与演进的。从苍茫宇宙到微观世界，从自然规律到人类社会，没有什么能永远停留在既定的状态。一颗种子不会只有“发芽生长”一种可能，它可能在风雨中夭折，也可能在沃土中长成大树，更可能成为孕育新生命的养分；人类的文明是在无数次选择、无数种可能的探索中，不断突破与发展。袁隆平院士研究杂交水稻时，并未执着于某一个既定的育种方向，而是在无数次试验、无数种可能性的探索中，终获成功；中国的发展之路，也并非照搬他国模式，而是在探索适合自身的道路中，创造出独有的发展可能。万物皆在变化，所有的确定，不过是某一时刻的暂时状态，唯有可能性，才是事物发展的永恒本质。 拥抱可能性，是认知世界的更高境界，也是推动成长与进步的不竭动力。放下对确定答案的执念，以更包容、更开放的心态去观察、去探索。正是因为拥抱了可能性，屠呦呦团队才在数百次失败的可能中，找到提取青蒿素的正确方法；正是因为拥抱了可能性，我们才在时代的变革中，不断探索新的发展路径，成就今日的中国。 当下的我们，身处一个快速变化的时代，信息爆炸、机遇与挑战并存，与其急于求成地寻找一个固定答案，不如学会以从容的心态面对未知，以探索的精神拥抱可能性。 认知世界，如行山路，不必急于找到终点的确定答案，沿途的每一种可能，都是别样的风景。放下对确定的执念，拥抱事物的无限可能，我们才能打破认知的边界，在探索中不断成长，在变化中把握本质，真正读懂这个瞬息万变却又无比精彩的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦认知世界的思维方式，探讨“急于获得一个确定的答案”与事物“在‘可能性’中生成与演进”之间的辩证关系。“确定的答案”指认知过程中人们追求的固定、可量化的结论；“可能性”则指事物在时间推移、条件变化中呈现的多元发展方向与未定型状态，反映世界的动态性、复杂性。 两者之间存在着错位：人们常在主观上渴望将世界简化为一个个“确定的答案”；然而，客观事物的本质是在时间长河中不断生成与演进，并不存在永恒不变的终点。这种主观意愿与客观规律的矛盾，正是考生需要深入剖析的切入点。从个人成长维度上看，人们往往寻求所谓的人生“标准答案”，而忽略多元路径与自我潜能的无限可能。 写作时可主张拒绝过早定义“确定”的人生，强调生命是一个在尝试中不断“生成”的过程，人的价值在于拥有无限的“可能性”，而非此刻的某个定论。从科学探索与文明发展来看，历史证明，每一次认知的飞跃都是对旧有“确定答案”的推翻和发展。最后辩证分析，面对不确定性，我们并非要完全放弃对确定性的追求，而是要学会在两者之间找到平衡。最后总结升华，答案并不在终点，而在探索的过程中。让我们放下对确定性的执念，勇敢地踏入可能性的海洋，去发现更丰富的世界。 立意： 1.人生无既定答案，青春有无限可能。 2.莫让确定成枷锁，且向可能觅新天。 3.识答案之未尽，探可能之无穷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $