第四单元-【新课程寒假作业】2025-2026学年高一语文

新课程案僧作业 叹。诗人感叹世无黄石公，以曲笔自抒抱负，暗寓自己无人赏识。 三、1.C【解析】“暂得清闲的愉悦心境”理解有误。根据对诗词的理解，应是“思归而不得的忧愁”。 2.因为寒食后，马上就是清明节，是为亲人扫墓的日子，然而此刻他远在密州，无法回乡祭祖，于是借酒消愁， 酒醒后只得咨嗟。感情：思乡之情和超然达观之情，诗人思归不得，姑且试煎新采的春茶，趁着人还未老，开怀畅 饮，尽情吟诗。 四、1.D【解析】“庆幸”不当。 2.①词作表现了作者既闲适又失意的复杂心绪。②上片描绘博山道中的雪后景致，表达作者内心的愉悦和欣喜： 下片抒发英雄末路、壮志难酬的失意和悲哀。 高考链接 1.B【解析】材料一画线句首先阐述了“船箭分离”的过程：“第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出”。 而图解中，②展现的是第三级火箭一开始的全貌，④则体现了“弹出”的过程，故②④应位于最前面。 然后，作者进一步介绍了在火箭顶端继续待命的“鹰号（登月舱）”的样貌特点“这艘小飞船外形奇特，像一只 蜷缩着的蜘蛛”；接下来，则是“飞船慢慢转身”“‘哥伦比亚’与‘鹰’对接成功”的过程。而观察图解，我们能很 明显地看到，①中哥伦比亚号方向与④有明显不同，体现了“转身”的过程，⑥中两者接触则体现了“对接成功”的 过程，所以紧接着是①⑥。 最后，材料描述了宇航员们告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行的过程。图解 中，③体现了合体后的“哥伦比亚”与“鹰”离开火箭的过程，到⑤时，它们已成为单独的飞行体。因此最后 是③⑤ 所以排序恰当的一项是：②④①⑥③⑤。 2.A【解析】A.“因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重” 曲解文意。土星5号的庞大体型不仅是为了送逃逸塔和登月舱人轨，还包括其他设备和燃料的需求，从而满足其巨 大的推力和运载能力，以便将宇航员和飞船送入太空。而火箭在飞行过程中的分离是为了完成不同的任务阶段，而 不是为了减轻自重。 3.A【解析】B.“然后对后者提出质疑”无中生有。材料二只是简单地提到了“玉兔一号”和“阿波罗号”探测 到的情况有所不同，并没有对“阿波罗号”提出质疑。C.“也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”曲解文意。 选项中的“表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”在材料三中没有直接体现，文中主要强调的是“嫦娥四号”探 测器的成就，而非驾驶员团队的心情。D.“可以看出人类在不断地对未知事物进行探索”说法片面。材料一、二、三 的内容确实展示了人类对未知事物的不断探索，但材料二主要是针对未来的规划，说“在…探索”，不够妥当。 4.①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。③鼓励读者 追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 5.①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深人地探索月球，以及 对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。②他们在国际 会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。③通过不断的技术创新和科 学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 第四单元 教材链接 1.例文 天下无桥长此桥 一家乡风物志 我的家乡安海有一座宋代修建的石桥，安海人都称它“安平桥”或“五里西桥”。安海俗称“三里街五里桥”，即 南北直贯镇境的小街长三里，而街尾的石桥长五里，这当然是约数，不过世代相传都是这样的叫法 五里桥在小镇最南端，对岸是南安市水头镇，两镇相隔的水道未淤积前有船只来往。安海曾为全国对外通商重 86 高一语文 要口岸，晋江和南安两边的货物和百姓要来往两地，从水路走费时，易发生事故，风浪险恶，因此才有修桥之议。 安平五里桥的详细资料，很多安海人都未必知道。据说是南宋绍兴八年安海财主黄护和僧人智渊带头捐资，由 教 僧人祖派主持，开始修建五里桥。中间修修停停，至绍兴二十一年才完工，以当时的物质条件和工程技术来看，称得 上空前绝后。有一种说法：安平五里桥是当时世界上最长的石桥。 材链接 安平五里桥与泉州洛阳由宋代蔡襄主持修建的洛阳桥互相辉映，现在都是全国重点文物保护单位。洛阳桥修于 北宋，在安平五里桥之前，但洛阳桥不如五里桥长。 五里桥桥长二千多米，宽三至三点八米，共有疏水道三百六十二孔，现存桥墩三百三十一个。桥墩用石板交叠搭 课 成，部分桥墩面水两侧修成船头形状，以减少水流压力。桥面石板长五至十一米，宽与厚均约零点五至一米，横切面 大致为正方形。每块石板约重三吨，据说修桥的石板当年都沿水路远从金门采运而来。 寰 每块石板约重三吨，在当时的工程和运输条件下，开采与搬运都极其艰难。在金门码头装载上船，然后一路风浪 颠簸运到安海，然后运到工地，然后架上桥墩。五里长的桥，要费多少工夫才能一块块搭起来？之前要根据水文和地 质条件先做工程设计；再之前要四处募捐，筹措建桥费用：再之前是动念起议，要有那种放狂的胆识，也要有那种准 毫 备遭遇千难万险的毅力… 镬 我读书的年代，五里桥已经部分倾圮，桥两边早就淤积成陆地，只有桥中水心亭一带见到一点水道。桥上所有的 护栏都消失了，有些桥面石板断裂，斜架在桥墩上，过桥时可见到桥底的泥地。这些断裂的石板隔几个桥墩就有 处，就像五里桥经历岁月风霜留下来的伤疤。 桥头有两座石翁仲，约与成年人齐高。人们经过时，都会习惯性地在他们旁边站一站、摸一摸，遥想千年前的匠 人，如何一锤一凿，雕成这两个不辞风雨看守长桥的石将军。偶尔有人在桥上垂钓，有人在桥下淤泥中捉蟛蜞。我们 经过时在那里歇脚，桥上风来，暑气略消，放眼周遭的旷地，茅草在风里摇曳，更远处的水头和安海，民居灰蒙蒙一 片。人间沧桑交迁，天地运转不停，其中有某种神秘感，我们永远都无法破解。那时不免又想起南宋年间的先祖们， 一样从桥上过，一样在这里歇脚，一样赞叹修桥人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空气，在这里繁衍生息。 五里桥两边多年淤积的旷地，有些被开发作盐埕晒盐，有些被开垦出来种番薯。我们读中学时，不时要到旷地上 去挑沙。旷地地质偏盐碱，要用沙土去中和，一众男女同学每人一担畚箕，将从沙滩上运来的沙挑到盐碱地里，沙与 泥混合后再经雨水漂洗，勉强可以种番薯。至于后来究竞有没有收成，收成后的番薯又是谁拿去果腹，那就不是我 们可以闻问的了。 人世沧桑，这都已经是五十多年前的事了。 近年五里桥经过几番整修，据说已经面貌一新，坍塌的桥板补齐了，桥面两侧加建了围栏，更重要的是桥下引了 水来，使桥因水而更名正言顺。桥头的白塔、水心亭也都翻修整治，长桥虹影，白塔斜阳，与五里桥互相辉映。五里 桥现在是“国家4A级旅游景区”，看来有机会回乡，也可去做一番游览了。 然则，新桥已无复旧桥风味，那已不是我心目中的五里桥，那座负载了千年历史、负载故乡文化的伤痕累累的旧 桥，也只有从旧梦中去追寻了。 2.示例 关于家乡文化建设的建议书 尊敬的x×镇领导： ××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆 地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。 为此，我提出如下几点建议： 1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设 就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如镇文化馆、博物馆、阅览室、健身场 地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传 承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。 2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。 加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读，从而提高居民的文化素质 和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他 们的文化活动，使他们多接触健康的文化，摒弃那些低俗落后的文化。 3.完善城镇文化管理体制。 87 新课程案僧作业 要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、 管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督 管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的营利性文化场所要加大 打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造一个好的环境。 衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！ 此致 敬礼！ ×x学校高一学生xx ×年×月×日 课外延展 一、1.(1)语句：②修改：把“经受”改为“经历”；“经受…体验”搭配不当，应改为“经历…体验”。 (2)语句：④修改：将“关注”和“参与”互换位置；“参与和关注家乡的文化生活”语序不当，应先“关注” 再“参与”，应改为“关注和参与家乡的文化生活”。(3)语句：⑤修改：把“围绕”改为“以”或把“为中心” 删去：句式杂糅。 2.你认为潮汕文化存在哪些不好的地方？【解析】根据文中“但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文 化存在的问题。这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入我们地方 文化的范畴”中的“潮汕文化存在的问题”，由“不管是好是坏”提示可知，第十个问题是问潮汕文化存在哪些不好 的地方。据此，该小组调查问卷的第十个问题应是“你认为潮汕文化存在哪些不好的地方？” 3.家乡文化生活调查活动先要以调查问卷、专家访谈、实地考察等方式进行情况调查。再以去伪存真、去末取 本的原则进行资料整理。最后按照确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写调查报告。 这是一幅家乡文化生活调查活动流程图，考生需要按照一定的流程，有步骤地写成一段文字。该流程图分为三 步，第一步是“情况调查”，“情况调查”活动主要以调查问卷、专家访谈、实地考察等三种方式进行；接着是第二 步“资料整理”，“资料整理”按照去伪存真、去末取本的原则进行；最后是第三步“撰写报告”，“撰写报告”按照 确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿等四个步骤撰写。 二、1.C【解析】C.“阻碍着传统文化的发展”错误。依据“工商业、城市化、高科技，并不必定要与我们的文 化传统矛盾”，可知工商业、城市化、高科技未必会阻碍传统文化的发展，选项曲解文意。 2.D【解析】D.“若能让…活起来，才能更好地促进文化、经济的发展”错误。依据“让文物活起来，融入社 会时代发展”“博物馆要更好展示展览文物、挖掘文物背后的故事…充分发挥博物馆的功能，为经济社会发展提供 丰富文化滋养”，可知该选项表述绝对，逻辑关系不成立，并非让收藏在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字都活 起来，才能更好地促进文化、经济的发展.只能说让文物、文字活起来有利于文化经济的发展。 3.D【解析】根据材料“2023年‘518国际博物馆日’主题为‘博物馆、可持续性与美好生活'，围绕这一主 题，全国各地博物馆将举办丰富多彩的活动”可知，“博物馆、可持续性与美好生活”这一主题的体现是“举办丰富 多彩的活动”。A项属于文物展出，符合“博物馆、可持续性与美好生活”主题。B项属于文博类节目，符合“博物 馆、可持续性与美好生活”主题。C项属于文创产品，符合“博物馆、可持续性与美好生活”主题。D项是对樊锦诗 的重大贡献进行表彰，不符合“博物馆、可持续性与美好生活”主题。 4.①本文采用了总分式论证结构。②首先由大家熟悉的博物馆的特点、性质引出要论述的话题“家乡博物馆”。 ③接着阐述家乡博物馆的特色及作用。④最后阐释设立家乡博物馆的背景原因和现实意义。 5.①通过观看文物展览、掌握文物知识、了解文物背后的故事，观众获得了更丰富的文化体验。②博物馆要更 好满足群众文化需求。③要通过文化传播，在吸引人才、资金和社会力量发展博物馆事业的同时，充分发挥博物馆的 功能，为经济社会发展提供丰富文化滋养，为美好生活赋能添彩。④地方博物馆要担负起艺术教育育人的责任。 三、1.C【解析】C.“对各种文化层次的人都适用”错误，问卷调查适用于有一定文化程度的人群。 2.C【解析】C.“重新出发，突出水网空间特质，通过多层面的策略手段，联动生活、生产、生态，形成了独特 的水乡发展模式”错误，属于规划方案竞赛作品，而非既定发生状况，把未然当已然。 >88 高一语文 3.①增强人们保护意识，保护乡土文化资源。挽救即将消失的乡土文化资源，对相关的文化古迹进行保护，邀 请专家实地研究，制定详细的规划和保护措施。②加强乡土文化的宣传，扩大乡村特殊旅游知名度。一方面引导本 教 地人重视乡土文化在乡村建设中的作用，另一方面扩大对外界的知名度，提高村民文化认同感及村庄文化吸引力。 ③因地制宜开发乡土文化资源。乡村建设中，合理融入当地乡土文化元素，传承创新乡土文化。④挖掘优秀传统文 镀 化来育人、影响人。比如在新农村建设中，挖掘德孝文化和感恩文化，既有利于建立农村德孝培养机制，开发孝文 化旅游资源，又有利于推进农村养老保障事业的发展 高考链接 课 1.C【解析】C.“阶前突然传出的虫鸣声惊扰了他的思绪”错，“惊见阴虫绕砌鸣”的“惊”并非虫鸣惊扰了诗 延 人思绪，而是与“几看薄月当轩过”的“几看”相对，是暗暗心惊于时光飞逝，年华空老 2.①“白头心事”即诗人念念不忘、但多年来一直未能实现的抗击外敌、收复失地的志愿。②“卧闻刁斗起连 营”，军事意象的出现表明诗人时时牵挂对敌战事。③“惭愧儿童话请缨”，写诗人感慨自己虽壮心不已，却已无法像 年轻人一样请缨杀敌 毫 第五单元 镀 教材链接 1.C2.D 3.“教化权力”束缚人的思想，尤其是会压抑年轻人的个性和创造力的发展。就像《红楼梦》中的贾宝玉，他的 才情与父辈不同，对生活的认识和追求也不同。但是他的父亲贾政不认可他独特的才华和追求，只希望他按照自已 的老路读好四书五经，考取功名，贾政与宝玉没有平等的交流，只有父对子的训斥。我们看到这种不容分说的“教 化权力”，压抑着有着相异思想的年轻人，而教化的结果则以失败告终。 4.示例一：乡土社会的本色是土气，中国妈妈熟悉了中国乡土社会的模式，认为有“土”就有“菜”，有了“土”就有 “根”。示例二：中华民族与泥土分不开，土在中华文化里占有相当的地位，中国妈妈的做法体现了中华民族的这一观念。 示例三：中国妈妈的做法，体现了中国乡土社会的百姓是直接靠农业来谋生的人，是粘着在土地上的。 5.D 6.团体格局差序格局横暴权力同意权力 7.C8.D9.C 课外延展 一、1.A【解析】A项没有比喻。 2.C【解析】A项，“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错，年轻人进城打工是为了生计。B项， “小说将其作为汗水的象征，寄予了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美”属于过度解读。D项，农民离不开土地是因 为不舍得，而不是当成立国之本。 3.D【解析】A项，子女不回来收麦与“差序格局”没有关系。B项，二人不愿意去城里主要是对乡土的眷恋， 与是否“无为”无关。C项，孙子回乡创业并不是长老统治的作用。 4.①增强审美意蕴：作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心 悦目，回味无穷。②深化小说主题：作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。 5.①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发 扬的可贵品质。②他们的思想相对保守、安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见，可以理解，也需要科学引领 和合理指导；顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对 农村改革的思考。 二、1.C【解析】A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”这一动作和细节描写体现了 李三的贪婪。B.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收 好”体现其贪婪。D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直 接认罚。 2.B【解析】B.“作家的情感态度在笔下直接地流露出来，让读者一目了然”错误，这篇小说中作家的情感态度 不直接，也不能让人一目了然。 3.①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事的描述没有激烈的 情节冲突，如同家常一样娓娓道来；②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫 89新课程案僧作业 第 周 年 月 日 第四单元 教材链接 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 1.请写一则家乡风物志。 2.【活动演练】调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写 一封建议书。 课外延展 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 一、语言文字运用 1.下面文段有三处语言表达存在问题，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①家乡总在牵动着我们的情思。②我们生于斯长于斯，在这里经受鲜活的体验，留下许 多难以割舍的记忆。③这里所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。④用适当的方式参与 和关注家乡的文化生活，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力。⑤课本围绕“家 乡文化生活”为中心展开学习活动。⑥通过采访、考察和查阅文献等方式，我们能够了解家 乡的人和物，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议。 (1)语句： 修改： (2)语句： 修改： (3)语句： 修改： 阅读下面某校同学的家乡文化调查反思日记片段，完成下面小题。 学习本单元时，我们拟定了家乡文化生活调查活动流程图。调研时，我们做了现场问卷 调查，但当我们问及第十个问题的时候，有些人不予理会，也有些人回答不上来，于是我们 开始反思这个问题的设计是否妥当。后来经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉 及面太广了，挺难回答的。但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题」 这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入 我们地方文化的范畴。不管大家是否愿意接受这些文化，这些文化都是存在的。我们要积极 面对，优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的。 情况调查 资料整理 ,撰写报告 专家访谈 实地考察 拟 查问卷 伪 去末取 真 定主题 定提 起草报告 修改定稿 家乡文化生活调查活动流程图 高一语文 第周 年 月 日 2.请依据材料，写出该小组调查问卷的第十个问题。 教材链接 外延展 3.请把材料中的流程图转写成一段文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过 100字。 镀 二、阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一：2023年“518国际博物馆日”主题为“博物馆、可持续性与美好生活”，围绕 这一主题，全国各地博物馆将举办丰富多彩的活动。 从《千里江山图》展出，到舞蹈《唐宫夜宴》演出：从《国家宝藏》等文博类节目的热 播，到考古文创产品的流行；从湖南钟芳蓉高分报读北大考古专业，到“敦煌女儿”樊锦诗 捐款千万支持敦煌学研究…近年来，相关话题一次次进入大众视野，点燃人们对博物馆等 传统文化的热情，丰富着人们的精神文化生活。正如专家所指出的，文物的价值，不仅体现 为历史的厚重、艺术的造诣，还凝结着文物创造、流传的经历，以及修复的过程、内涵的阐 释，共同营造出“文物之美”的多重维度。通过观看文物展示、掌握文物知识、了解文物背 后的故事，观众获得了更丰富的文化体验。 “人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”迈向新时代，博物馆要更好满足群众 文化需求，就是让珍藏的艺术瑰宝、文化遗产为更多人所了解，同时也让人们在与文明的交 流、与历史的碰撞中，获取丰富的文化知识，提升人文和科学素养，得到心灵上的持续滋 养。这就需要坚持以人民为中心，着力解决博物馆事业发展不平衡不充分问题，构建均等、 普惠的博物馆公共文化服务体系；坚持开放共享，通过博物馆与教育互动、与科技联姻、与 创意嫁接、与旅游融合，不断优化博物馆服务供给，提高人民生活品质，增强人民群众获得 感和幸福感；坚持满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一，发挥博物馆在广泛践行社 会主义核心价值观，提高全社会文明程度和推进社会主义文化强国建设中的作用。 31 新课程案假作业 第 周 年 月 日 博物馆不仅仅是陈列过去，更是启示未来。让文物活起来，融入社会时代发展，离不 开对文物价值和意义进行创造性转化、创新性发展。而作为新价值时代中城市品牌营销的 重要一环，博物馆需要以更加开放的姿态，将城市不同的元素吸纳整合，充分发挥特殊的 价值，多元化、立体化地塑造城市品牌，将区域或城市的比较优势扩大为竞争优势，提升 城市的综合竞争力，并为城市的发展积累无形的资产。这意味着，博物馆要更好地展示展 览文物、挖掘文物背后的故事，通过文化传播，在吸引人才、资金和社会力量发展博物馆 事业的同时，充分发挥博物馆的功能，为经济社会发展提供丰富文化滋养，为美好生活赋 能添彩。 随着时代的发展，文化对于社会经济发展的作用越来越凸显，城市的公共文化空间也 在不断扩充，博物馆作为承载城市文明的资源宝库，也逐渐成为城市品牌塑造和营销推广 的高品质、精准化场景。期待各地充分用好博物馆这个大学校，不断提高博物馆文化传播 的辐射力、感染力和生命力，让更多的人走进博物馆，让优秀传统文化更好地滋养百姓， 让人们在回望历史、感受灿烂文明成就中坚定文化自信，切实守好中国式现代化的本和源、 根和魂。 (摘编自王小梅《让博物馆为美好生活赋能添彩》) 材料二：博物馆是大家都熟悉的，它们是一个地方的名片，各地方都很重视，也都是尽 其所能地营建，务使之成为一地的地标。因此，我们看到的博物馆大多具有庙堂气质，可以 称之为一个地方的“文化圣殿”。一个偶然的机会，我参观了家乡城市新近完工的博物馆， 看完之后，有了一种“乡愁”，一种对家乡文化共鸣式的体验，一种油然而生的对往昔岁月 的怀念。也突然意识到，博物馆其实还有一类，也许我们应该把她称为“家乡博物馆”，因 为一种依念，就像对母亲那样，因此可以用“她”来称呼。家乡博物馆应该是一种理念，成 为博物馆事业的一个发展方向。在中国这个文化正在发生巨变的时代，她应该是传统文化的 保护与保存者。 家乡博物馆是以地方文化的保护与展示为特色的，因为熟悉当地的情况，因为没有脱离 当地的自然与文化背景，家乡博物馆能够让参观者更容易形成共鸣，尤其是那些已经离开与 即将离开家乡的人们。当代中国城市化进程十分迅速，每年都有许多乡村消失；还有许多村 庄虽然还是村庄，但是早已没有了年轻人。年轻人成家之后基本都住在城里，因为就业，因 为孩子的教育，不得不如此。他们的孩子大多已经不会说家乡方言。家乡对这一代年轻人， 尤其是对他们的孩子来说，是已经回不去的地方。他们也只能从博物馆看到那曾经熟悉的家 乡。家乡博物馆中民俗展、农具展、民居展等展览用旧物帮助我们铭记那个正在急剧消失的 过去。对于现在还是孩子的一代人来说，他们的“乡愁”将立足何处呢？ 之32 高一语文 第 周 年 月 日 我们失去的不仅仅只是一种情感，“乡愁”只是一个直觉的表达，它的背后是我们数千 年的文化传统，一个依托乡村生活绵延不绝的传统，一个塑造了我们中国人精神内核的传 统。我们可能都没有想到，现代工商业大潮是如此迅猛，短短几十年改变了延续了数千年的 镀 乡村社会。我们不是反对社会发展的趋势，而是说，工商业、城市化、高科技，并不必定要 与我们的文化传统矛盾。现代都市生活并不需要用毛笔写字，但城市中练习书法的人比比皆 课 是。即便是典型的农村传统，如种菜，中国人也可以在全世界将其发扬光大。 震 文化传统让我们知道自己是谁，让我们能够欣赏千百年积淀的美好。若没有唐诗宋词， 我们如何能够欣赏杭州西湖呢？那它不过是一个小小的湖泊而已。存在主义大师海德格尔 云：人，诗意地栖居。然而，诗意来自哪里呢？它来自人赋予物的意义。而物的意义是历 史与社会的产物，我们遗留下来的古物、旧物就承载着一定历史阶段社会所共享的物的 镀 意义，我们称之为文化遗产。当我们失去了文化遗产的时候，我们也就失去了许多诗意的 载体。 (摘编自陈胜前《“互联网+”时代的家乡博物馆》)》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.迈向新时代后，博物馆事业的不断发展，它的公共文化服务体系的不断完善，体现 了人民对美好生活的向往。 B.城市化进程中的年轻人脱离了家乡当地的自然与文化背景，他们的乡愁只好从博物 馆中得到寄托。 C.现代工商业大潮改变了延续数千年的乡村社会，冲击着乡愁文化，阻碍着传统文化 的发展。 D.充分用好博物馆这个大学校，不仅能促进人的全面发展，增强人们的文化自信，还 能提升城市的综合竞争力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.博物馆通常是一个地方尽其所能营建的，往往是一地的地标，有“文化圣殿”之称。 B.钟芳蓉高分报读北大考古专业充分表现了人们对传统文化的热情，更注重精神文化 生活。 C.家乡博物馆是以地方文化的保护与展示为特色的，能够让参观者更容易形成共鸣。 D.若能让收藏在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字都活起来，才能更好地促进文 化、经济的发展。 3.下列各项中，不符合“博物馆、可持续性与美好生活”主题的一项是()》 A.2017年9月故宫博物院展出北宋画家王希孟的《千里江山图》。 B.2021年河南的春晚中表演舞蹈《唐宫夜宴》。 C.2022年甘肃省博物馆以馆藏文物“铜奔马”为原型制作出了玩偶“马踏飞燕”。 33 新课程家假作业 第 周 年 月日 D.2023年曾捐款千万支持敦煌学研究的樊锦诗的名字被用于一颗小行星的命名。 4.请简要分析材料二的论证结构。 5.若你成为博物馆馆长，将如何促进博物馆的发展？请结合材料一简要概括。 三、阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一：为了了解湖南乡土文化振兴的状况，我们考察小组选取衡山县店门镇能仁村作 为考察对象，通过文献查阅、实地考察、访谈、问卷调查等方法，对能仁村的乡土文化进行 了初步的调研。现将调研发现的问题和建议展示如下： 问题：1.保护意识不强，人文景点损毁严重，乡土文化难以保存。由于历史原因，能仁 村原有的一些珍贵的古迹文物遭到破坏。而近些年来，不少村民由于富了起来，重修住房， 一些乡土文化资源也在消失。例如富有传统特色的抖墙屋，几年前还成片存在，如今却要转 悠半天才能见到。从抖墙屋到小楼房，无疑是村民生活的一大进步。可是，从文化资源保护 与旅游发展的角度来看，抖墙屋却是难得的文化物质资源。2.宣传造势滞后，知名度不高。 如果我们不是恰好选择来能仁村学农的话，我们根本不可能知道能仁村有如此灿烂的乡土文 化。更遗憾的是，村里一些人对能仁村有些什么乡土文化不完全知晓，更不知道其价值。这 些文化资源没有很好地被广泛地、深入地宣讲与普及，如若还不加大宣讲的力度，再过若干 年后，恐怕连当地老百姓也会遗忘了。 建议：1.要增强保护意识，从主观上真正认识到保护文物的重要性和意义，随着时间的 推移，能够留传于世的文物会越来越少，所以文物十分珍贵；在开发文化旅游项目的过程 中，一定要事先做好充分的论证，请有关专家来实地进行考察与调研，制定详细的规划和 高一语文 第 周 年 月 日 保护措施。2.以乡村特色旅游为契机扩大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸鱼” “店门草席”等主打文化旅游产品，再进一步扩大乡土文化旅游的内容，并提升其文化内 涵：通过多种形式的宣传活动，加大能仁村乡土文化的宣讲，如开展以“倾听古树传奇” 镬 “体验男耕女织”“篝火节”“走进书院学堂”“祭祀礼仪节”五大乡土文化为主题的文化 节或旅游节等：在乡村的改造建设中，合理地融入当地乡土文化的元素，营造浓厚的文化 课 氛围。 延 (摘编自陈逸杨《乡村振兴战略下的衡山县能仁村乡土文化复兴考察报告》) 材料二：汾湖村北面的汾湖历史悠久，有深厚的文化底蕴，既有重要的文化景点，如云 台寺、白龙潭，也有文化活动如夷婆船、踏白船、水上集市等，丰富多样。 毫 汾湖村庄水资源丰富，水网条件优越，但使用日渐式微，未能充分发挥这一优势，且汾 镀 湖村地处江南水乡，易陷于水乡文化同质化困局。如何在水乡地带的共性中谋求特色发展， 激活水网并助力乡村发展，在传承传统文化的同时重新出发，是汾湖村发展需要思考的问 题。突出汾湖村的水网空间特质，以复兴水网为核心激活水网功能，通过产业、生态、生 活、文化层面的策略手段，联动生活、生产、生态，以实现“水网兴村，水网利民”，营造 一个借力自然、长足发展的村庄，实现“水市绿汀，门泊船归”的理想，同时打造一种江南 “新水乡”的村庄模式，区别于古镇模式错位互补，协同发展。 文化方面通过保留村庄特有元素，传承水乡民俗并创新，进行时令活动，加强推广宣 传，提高村民的文化认同感以及村庄的文化吸引力，形成“棹船归一召人归一水乡文化 回归”的发展路径。 (摘编自大学生乡村规划方案竞赛一等奖作品《水市绿汀·门泊船归》)》 材料三：孝文化园、孝文化墙、孝文化室，开展宣孝、倡孝、学孝、行孝、评孝活 动一一浙江瑞安“三建五孝”创建活动浓烈的孝文化氛围使大学生感受到特色独具、风格迥 异的社会主义新农村建设。“行孝浙江”德孝文化在新农村建设中的传承和创新主题调研团 队实地走访了浙江瑞安湖岭镇亦垟村、马屿镇江桥村。 亦垟村一棵最高的树上，挂着各式各样的小卡片。那是在孝德讲堂学习的孩子写给长辈 的心里话。村里还创作了一首村歌，歌名《亦烊，我们共同的家》，学习村歌是孩子们的固 定课程。歌中唱道：“自古圣贤把道传，孝道成为百行源，劝君一起多行孝，亦垟地处月亮 圆.”元培学院大学生调研新农村孝德文化持续两年，队员们觉得这里的德孝文化建设不 是空洞的口号和说教，而是真正融入人们的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令 村民亲如一家、幸福美满。队员们通过对村干部及群众的广泛交流和探讨、实地走访、调查 问卷等调研形式，对湖岭镇亦垟村建设中保护、研究和挖掘孝文化，建立农村孝德培养机 制，开发孝文化旅游资源，推进农村养老保障事业的发展等现状进行了分析研究。队员们深 刻体会到新农村建设中用现代的方式在传承德孝文化，是用时代的力量在焕发传统文化 35 新课程案假作业 第 周 年 月 日 的新生命。 (摘编自绍兴文理学院《我院青年学子助力乡村振兴，青年梦在美丽乡村碰撞交融》)》 1.下列对材料涉及的家乡文化生活现状调查多种方式的理解和分析，不正确的一项是 () A.运用访谈法收集乡土文化有关资料，研究者与研究对象的交谈具有一定的目的性和 规则性，相比问卷调查具有更大的灵活性和意义的解释空间。 B.运用实地考察法对确定范围内乡土文化进行考察，需要搜集大量资料以统计分析， 相对于发现事实，形成乡土文化发展方案并实地验证更重要。 C.问卷调查是以严格设计的问题向被调查者收集资料的方法，优势是能突破时空限制、 数据量大、效率高、规范化，对各种文化层次的人都适用。 D.撰写乡村文化发展考察报告需要对典型的问题、情况、事件做深入地调查，从而揭 示出研究问题的本质或规律，形成对乡土文化的深入理解。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.能仁村抖墙屋的破坏，一方面是因为经济发展，人们重修住房；另一方面是村民文 物保护意识淡薄，没有找到乡土文化与乡村改造的结合点。 B.能仁村可以通过聚焦主打文化旅游产品，扩大乡土文化旅游的内容，提升其文化内 涵，并加大乡土文化宣传来发展乡村旅游，扩大知名度。 C.汾湖村在传承传统文化的同时重新出发，突出水网空间特质，通过多层面的策略手 段，联动生活、生产、生态，形成了独特的水乡发展模式。 D.亦垟村借鉴孝文化，建立农村孝德培养机制，开发孝文化旅游资源，推进农村养老 保障制度的发展，是现代方式传承传统文化的生动写照。 3.结合上述材料，谈谈在进行乡村建设时如何保护开发乡土文化。 高一语文 第周 年 月 日 高考链接 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ (2024高三·全国·新高考Ⅱ)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 教材链接 雨后为山亭独卧 叶梦得① 过雨虚檐气稍清，卧闻刁斗起连营。 外延展 几看薄月当轩过，惊见阴虫②绕砌鸣。 汹汹南江浮静夜，寥寥北斗挂高城。 白头心事今如许，惭愧儿童话请缨。 毫 【注】①叶梦得：南宋文学家，曾致力于抗金防备及军饷勤务。②阴虫：秋虫，如蟋蟀 接 之类。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.雨后空气清新，为山亭的夜晚凉爽宜人，然而诗人的心情却难以平静。 B.本诗第二句与辛弃疾《破阵子》中的“梦回吹角连营”一句立意相似。 C.诗人凭轩望月，浮想联翩，而阶前突然传出的虫鸣声惊扰了他的思绪。 D.颈联通过江水、星空等物象营造出了一个天高地迥、苍茫寂寥的境界。 2.如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。 37