精品解析：上海市浦东新区2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷

高一语文期末练习卷 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷共8页，答题纸共2页。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3．考试时间120分钟，试卷满分120分。 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）千岩万转路不定，________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）校长在毕业典礼上寄语学子：“年轻人要积极进取，敢于拼搏，勇立时代潮头。”这让人想到毛泽东在《沁园春·长沙》中的“________， ________”。 （3）小浦热衷于钻研偏题、难题，而不重视基础知识。老师引用《劝学》中的句子“________，________”，提醒他要重视学习方法。 2. 按要求选择。 （1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 写文章是为了解决问题。科学论文、调研报告自不必说，哪怕是抒情文字、喜剧创作甚至意识流写作，也有要解决的问题，它们抒发和激起情感、记录内心世界的自然流动。_________，_________。_________，_________。要解决问题，必须求真——真实与真诚。语言是用来表达内容的，问题的解决不在言辞。最真实处拒绝概念的包装，最动情时无需华丽的言辞。 ①为此不得不去解决一些问题 ②这类写作的目标更多直指内心世界 ③然而相同的是，这两类写作都致力于实现目标 ④这跟科学论文和调研报告有所不同 A ④②③① B. ②③④① C. ②④③① D. ②③①④ （2）小浦为了解老画家张先生艺术生涯，进行了访谈。下列提问最符合尊重访谈对象、用语委婉得体的原则的一项是（ ） A. 听说您年轻时穷困潦倒，那段不太荣光的岁月对您创作有什么影响？ B. 作为画坛常青树，您至今笔耕不辍，请问您是如何保持旺盛的创作热情的？ C. 您早年一些作品离经叛道，对此您是否感到愤懑和委屈，想要解释一下？ D. 很多人说您晚年的画作江郎才尽，您自己认同这种评价吗？ 二、阅读 60分 （一）（14分） 阅读以下材料，完成各题。 小浦在参与“当代青年与公共生活”主题研讨会筹备时，阅读了一则引发广泛讨论的新闻： 材料一： 近日，一起发生在智能网联汽车内的家庭“举报”事件，经社交平台传播后，再度引发网友广泛争议。在车辆高速行驶时，一位年轻女子多次劝阻其父亲接听手持电话未果后，使用车载中控屏一键接通了交通违法举报平台，对父亲的行为进行了实时举报。 举报人李女士坦言，其父驾驶的车辆已配备完整的免提通话功能，但父亲仍习惯手持电话。她表示，家人长期劝说无效，“在规则与亲情之间，我选择了前者。”对此，舆论呈现出显著分化。一部分网友支持，认为任何危及公共安全的行为都应被即时纠正，“大义灭亲”是公民责任的体现。另一种声音则充满忧虑，质疑在最私密的家庭空间内部，技术是否正在助长一种“监视式”的亲情，使得基于关爱与耐心的传统沟通方式被简单粗暴的“举报—处罚”机制所替代。 《十年后再议“举报父亲”：公私领域的边界与变迁》（有删改） 3. 下列最能概括材料一网友争议的核心议题是（ ） A. 技术革新与传统生活方式的冲突。 B. 安全意识的代际差异与沟通失效。 C. 公民责任与家庭伦理的抉择困境。 D. 社交媒体对私人事件的放大效应。 为了理解上述争议背后的深层文化逻辑，小浦研读了社会学家费孝通先生关于中国社会结构的经典论述。以下是节选： 材料二： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝弟也者，其为仁之本与。” 团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。《孟子·尽心上》篇有：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘天下。”——这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》（有删减） 4. 依据材料二中“差序格局”道德体系标准，阐释舜“窃负而逃”的行为。 小浦希望从现代社会理论中寻找分析框架。他找到了学者关于“私人道德”与“公共伦理”关系的论述： 材料三： 私人道德和公共伦理是市民社会的两个约束机制，二者分别从内在和外在两个方面制约人们的道德行为。所谓私人道德是指维系私人与私人之间关系的道德规范。 市民社会中实现的公共伦理绝不是在私人的领域中取消个人主义和利己主义的私人伦理，而是在文化批判的领域中将个人主义和利己主义的私人伦理提升为利己的个人之间的相互性关系和原则。因此，在最基本的意义上，公共伦理就是利己主义个人之间相互承认的原则和规范。 私人道德代表的不是交往范围狭小，而是一种交往模式的非公共性。公共伦理也并非强调普遍认同，“所谓公共性并不是指不同的个人的共同性，而是指他们的相互性，是指存在于不同的个人之间并将不同的个人联结起来的公共空间和共同价值。” 私人道德只有通过认同才能上升为公共伦理。“既然私是公的基础，私人交往是公共交往的基础，约束私人交往的规范就构成了约束公共交往规范的基础。公共交往的规范必须从私人交往的规范中产生出来”，这种上升的过程本身就需要不断的磨合、斗争。 由此，我们可以看出，私人道德与公共伦理密不可分，“公共伦理，即共同的价值和规范的形成意味着伦理超越了利己主义和个人主义的私人道德，将独立的个人之间的相互承认和自主交往提到了一个更高的水平”。即在相互契合中得到全新的统一。 ——节选自樊红敏《论私人道德和公共伦理的关系》（有删节） 5. 借助材料三的理论框架，小浦试图厘清市民社会“私人道德”与“公共伦理”的关系。以下理解正确的一项是（ ） A. 私人道德强调利己，公共伦理强调利他，二者本质对立。 B. 公共伦理的形成是一个私人道德被公共规范完全取代的过程。 C. 公共伦理的核心在于不同个体之间基于相互承认而形成的共同价值空间。 D. 私人道德的作用范围仅限于家庭，公共伦理则适用于所有社会公共场合。 6. 综合三则材料，就“当代青年在公共规则与私人关系冲突中如何负责”主题，请你代小浦拟写一份发言提纲。要求观点明确，逻辑清晰。 （二）（15分） 阅读下文，完成各题。 ①她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 ②今晚台儿沟发生了什么事？对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。 ③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。 ④前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 ⑤香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。 ⑥香雪想快点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。 ⑦山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 ⑧哦，香雪！香雪！ ——节选自《哦，香雪》（铁凝） 7. 第④段中画线句运用比喻和拟人的修辞手法，分析其表达效果。 8. 本文以“香雪夜归”为核心场景展开叙述，分析这一构思对表现主题作用。 9. 结合下面材料的观点，以《哦，香雪》第①段为例，从小说叙事语言的角度写一段150字左右的文学短评。 “状可见，声可闻，意可察，情可感”是小说叙事语言进入完美表达的重要途径。“状可见”是指读者通过语言创造的形态美，体会作品中真实可感的世界；“声可闻”是指通过语言声音的描述，使作品中表达的内在蕴含具有形象的特质；“意可察”的含义是指凭借作家创造的意境，明了小说的内在意涵；“情可感”是指读者以作品的语言叙事为桥梁，抵达作家在小说中所要表达的审美情感。铁凝的小说语言不仅自然逼真，表情达意，而且具有绘声绘色的美学效果。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 词为心声。苏轼谪居黄州期间，在困顿中寻求超脱，将人生感悟凝于词章。阅读下面两首词，体会其精神世界的丰富与演进。 （甲）定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （乙）临江仙·夜归临皋 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 10. 下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲词“莫听”“何妨”“谁怕”语气连贯，凸显作者的豪放词风。 B. 乙词“倚杖听江声”于孤寂中蕴含沉思，为下文抒发超然之思作铺垫。 C. 甲、乙两词的词牌名，直接决定了作品的具体内容与情感基调。 D. 两词皆从生活小事出发，融入人生哲思，体现苏词即事说理的特色。 11. 结合两首词画线句，分析苏轼在黄州时期面对困境时心境的变化。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 真实文学形象源于生活。以下材料记录了苏轼在黄州的日常片段。请从中窥见他在困境中的真实性情。 ①（苏轼）谪黄，窘甚。有故人哀之于郡请故营地使躬耕始营东坡。盖取乐天在忠州时有《东坡种花》诗，又有《步东坡》诗，遂名之为东坡，自号东坡居士焉。 ②东坡旁有废圃，筑堂曰雪堂。堂成大雪中，因绘雪四壁无容隙，自书“东坡雪堂”榜之。出入阡陌，与野老为友，同其醉醒。所居去江上不百步，无事挟弹击江水，铮铮有声，风起水涌，大鱼皆出。数游赤壁。生日置酒矶上，倚危峰，俯鹊巢，令进士李委吹笛，作穿云裂石之声，大以为娱。 ③尝与邠老辈饮江上，夜归，见江面际天，风露浩然，乃作歌词，有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，与客大歌数过而寝。明日喧传子瞻挂冠服，击舟长啸去矣。郡守闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则鼻鼾如雷，彻于堂外，守惊始定。 ④偶病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客传为已死。上将进食，因叹息再三曰：“才难，才难！”投箸而起，意甚不择。一日，上问：“苏轼方古人孰比？”近臣曰：“唐李太白。”上曰：“不然。白有轼之才，无轼之学。” ⑤子瞻自遭患难之后，覃思①《易》、《论语》，大有所得。发为文字，洋洋乎如川之方至，随其意之所到，委转曲折，无不如意。词之能达，似开辟以来所仅有，而旁溢而为书。少时正尔婉媚，自黄以后，笔愈有力，乃与颜平原伯仲。至尺牍醉笔，姿态横生，不矜而严，不轶而豪。 （节选自袁中道《珂雪斋集》） 注①：覃思，深思。 12. 解释下列句子中加点的词语。 （1）谪黄（ ） （2）急命驾往谒（ ） 13. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）出入阡陌（ ） A.街道巷弄 B.田间小路 C.山川河流 D.市集商铺 （2）不矜而严（ ） A.同情 B.夸耀 C.严肃 D.保守 14. 文中第①段画线部分有三处需要断句，请用“/”把这三处标识出来。 有 故 人 哀 之 于 郡 请 故 营 地 使 躬 耕 始 营 东 坡 15. 把第⑤段画横线句子翻译成现代汉语。 发为文字，洋洋乎如川之方至，随其意之所到，委转曲折，无不如意。 16. 结合文意，概括苏轼黄州生活其间展现出的精神品格。 （五）（10分） 阅读下文，完成各题。 走出困境，苏轼在赤壁的山水明月间，开启了与历史及宇宙的宏大对话。阅读下文，领悟他的豁达哲思。 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。 ②苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷……” ③苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ④客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 17. 根据第②段内容，概述“客”回答中的两点悲伤。 18. 第③段画线句中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”两个角度宽解客人的悲叹。请简要分析其说理逻辑。 19. 结合全文，简析“清风”“明月”“江水”等意象对苏轼情感升华的作用。 三、写作 50分 20. 根据要求写作。 苏轼曾言：“足下所见皆故我，非今我也。”黄州的山水、客居黄州的日子，他完成了审视“故我”、超越“自我”、成就“今我”的蜕变。这段话引发你哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文期末练习卷 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷共8页，答题纸共2页。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3．考试时间120分钟，试卷满分120分。 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）千岩万转路不定，________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）校长在毕业典礼上寄语学子：“年轻人要积极进取，敢于拼搏，勇立时代潮头。”这让人想到毛泽东在《沁园春·长沙》中的“________， ________”。 （3）小浦热衷于钻研偏题、难题，而不重视基础知识。老师引用《劝学》中的句子“________，________”，提醒他要重视学习方法。 【答案】 ①. 迷花倚石忽已暝 ②. 到中流击水 ③. 浪遏飞舟 ④. 故不积跬步 ⑤. 无以至千里（不积小流，无以成江海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：倚、暝、遏、跬。 2. 按要求选择。 （1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 写文章是为了解决问题。科学论文、调研报告自不必说，哪怕是抒情文字、喜剧创作甚至意识流写作，也有要解决的问题，它们抒发和激起情感、记录内心世界的自然流动。_________，_________。_________，_________。要解决问题，必须求真——真实与真诚。语言是用来表达内容的，问题的解决不在言辞。最真实处拒绝概念的包装，最动情时无需华丽的言辞。 ①为此不得不去解决一些问题 ②这类写作目标更多直指内心世界 ③然而相同的是，这两类写作都致力于实现目标 ④这跟科学论文和调研报告有所不同 A. ④②③① B. ②③④① C. ②④③① D. ②③①④ （2）小浦为了解老画家张先生艺术生涯，进行了访谈。下列提问最符合尊重访谈对象、用语委婉得体的原则的一项是（ ） A. 听说您年轻时穷困潦倒，那段不太荣光的岁月对您创作有什么影响？ B. 作为画坛常青树，您至今笔耕不辍，请问您是如何保持旺盛的创作热情的？ C. 您早年一些作品离经叛道，对此您是否感到愤懑和委屈，想要解释一下？ D. 很多人说您晚年的画作江郎才尽，您自己认同这种评价吗？ 【答案】（1）C （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。 ②句中，“这类写作”承接前文提到的“抒情文字、喜剧创作甚至意识流写作”，点明其写作目标，应排在首位。 ④句中，“这”指代②句中这类写作直指内心世界的特点，将其与“科学论文、调研报告”进行对比，故④句紧跟②句。 ③句中，“然而”表示转折，由前面的不同转到相同点，即都致力于实现目标，故③句在④句之后。 ①句中，“为此”承接③句中“致力于实现目标”，说明为实现目标要去解决问题，故①句排在最后。 综上，正确顺序是②④③①。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 A.不得体。“不太荣光的岁月”表述带有贬义色彩，显得不够尊重。“穷困潦倒”直接用来形容访谈对象的过往，容易让对方感到尴尬。 B.得体。通过使用“常青树”、“笔耕不辍”等敬语和“如何保持”这一建设性提问，体现了尊重与委婉。 C.不得体。“离经叛道”是带有批评意味的词，而且直接追问对方是否“愤懑和委屈”，是在预设负面情绪，会让访谈氛围变得紧张，属于不恰当的提问。 D.不得体。“江郎才尽”贬低他人创作能力的说法，直接引用这种负面评价来质问对方，是对老画家的不尊重。 故选B。 二、阅读 60分 （一）（14分） 阅读以下材料，完成各题。 小浦在参与“当代青年与公共生活”主题研讨会筹备时，阅读了一则引发广泛讨论的新闻： 材料一： 近日，一起发生在智能网联汽车内的家庭“举报”事件，经社交平台传播后，再度引发网友广泛争议。在车辆高速行驶时，一位年轻女子多次劝阻其父亲接听手持电话未果后，使用车载中控屏一键接通了交通违法举报平台，对父亲的行为进行了实时举报。 举报人李女士坦言，其父驾驶的车辆已配备完整的免提通话功能，但父亲仍习惯手持电话。她表示，家人长期劝说无效，“在规则与亲情之间，我选择了前者。”对此，舆论呈现出显著分化。一部分网友支持，认为任何危及公共安全的行为都应被即时纠正，“大义灭亲”是公民责任的体现。另一种声音则充满忧虑，质疑在最私密的家庭空间内部，技术是否正在助长一种“监视式”的亲情，使得基于关爱与耐心的传统沟通方式被简单粗暴的“举报—处罚”机制所替代。 《十年后再议“举报父亲”：公私领域的边界与变迁》（有删改） 3. 下列最能概括材料一网友争议的核心议题是（ ） A. 技术革新与传统生活方式的冲突。 B. 安全意识的代际差异与沟通失效。 C. 公民责任与家庭伦理的抉择困境。 D. 社交媒体对私人事件的放大效应。 为了理解上述争议背后的深层文化逻辑，小浦研读了社会学家费孝通先生关于中国社会结构的经典论述。以下是节选： 材料二： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝弟也者，其为仁之本与。” 团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。《孟子·尽心上》篇有：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘天下。”——这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》（有删减） 4. 依据材料二中“差序格局”道德体系标准，阐释舜“窃负而逃”的行为。 小浦希望从现代社会理论中寻找分析框架。他找到了学者关于“私人道德”与“公共伦理”关系的论述： 材料三： 私人道德和公共伦理是市民社会的两个约束机制，二者分别从内在和外在两个方面制约人们的道德行为。所谓私人道德是指维系私人与私人之间关系的道德规范。 市民社会中实现的公共伦理绝不是在私人的领域中取消个人主义和利己主义的私人伦理，而是在文化批判的领域中将个人主义和利己主义的私人伦理提升为利己的个人之间的相互性关系和原则。因此，在最基本的意义上，公共伦理就是利己主义个人之间相互承认的原则和规范。 私人道德代表的不是交往范围狭小，而是一种交往模式的非公共性。公共伦理也并非强调普遍认同，“所谓公共性并不是指不同的个人的共同性，而是指他们的相互性，是指存在于不同的个人之间并将不同的个人联结起来的公共空间和共同价值。” 私人道德只有通过认同才能上升为公共伦理。“既然私是公的基础，私人交往是公共交往的基础，约束私人交往的规范就构成了约束公共交往规范的基础。公共交往的规范必须从私人交往的规范中产生出来”，这种上升的过程本身就需要不断的磨合、斗争。 由此，我们可以看出，私人道德与公共伦理密不可分，“公共伦理，即共同的价值和规范的形成意味着伦理超越了利己主义和个人主义的私人道德，将独立的个人之间的相互承认和自主交往提到了一个更高的水平”。即在相互契合中得到全新的统一。 ——节选自樊红敏《论私人道德和公共伦理的关系》（有删节） 5. 借助材料三的理论框架，小浦试图厘清市民社会“私人道德”与“公共伦理”的关系。以下理解正确的一项是（ ） A. 私人道德强调利己，公共伦理强调利他，二者本质对立。 B. 公共伦理的形成是一个私人道德被公共规范完全取代的过程。 C. 公共伦理的核心在于不同个体之间基于相互承认而形成的共同价值空间。 D. 私人道德的作用范围仅限于家庭，公共伦理则适用于所有社会公共场合。 6. 综合三则材料，就“当代青年在公共规则与私人关系冲突中如何负责”为主题，请你代小浦拟写一份发言提纲。要求观点明确，逻辑清晰。 【答案】3. C 4. 示例：在“差序格局”中，道德标准依据对象与“己”的亲疏关系而不同。舜作为天子，本应依法处置杀人的父亲（瞽叟），但舜作为儿子，私人关系中的“孝”成为更优先的道德要求。孟子设想舜“窃负而逃”，为保全父亲而放弃天子职责与法律，这体现了在父子关系面前，私人道德（孝）优先于普遍法律（公共规则）的特点。 5. C 6. 示例：在现代法治社会，青年应在坚守公共规则的基础上，致力推动私人道德与公共伦理的良性互动。危及公共安全等根本规则时，须优先维护公共利益。在私人关系中，应通过耐心沟通促成家人对公共规则的理解与认同。认识公私领域的联系，既尊重情感、又符合公共精神的负责任行为，促进私德与公伦理的和谐统一。 【解析】 【导语】三则材料呈现了传统伦理与现代公共规则的深刻张力。材料一以“举报父亲”事件为切口，揭示了公私领域边界模糊引发的道德困境；材料二通过费孝通的“差序格局”理论，展现了中国传统社会以亲缘关系为核心的弹性道德体系；材料三则引入现代市民社会的“公共伦理”概念，强调私人道德需通过相互承认升华为公共价值。 【3题详解】 本题考查学生概括材料内容的能力。 结合材料一“一部分网友支持，认为……‘大义灭亲’是公民责任的体现。另一种声音则……质疑在最私密的家庭空间内部，技术是否正在助长一种‘监视式’的亲情”可知，争议焦点在于“规则（公共责任）”与“亲情（家庭伦理）”间的选择。 ABD三项仅涉及冲突的某个侧面或原因，未能直接概括公共规则与私人关系这一核心张力的具体表现。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 材料二指出中国乡土社会是“差序格局”，其道德体系与“团体格局”不同，道德标准会因对象和“自己”关系的亲疏而伸缩变化。在“差序格局”里，社会范围从“己”向外推，亲属关系是最基本路线，与之相配的道德要素是孝和悌。舜“窃负而逃”这一行为很好地体现了这种道德体系标准。舜身为天子，从普遍法律和公共规则角度看，父亲瞽叟杀人，他应依法处置，这是对国民负责的体现。然而，在私人关系层面，舜与瞽叟是父子关系，“孝”成为更优先的道德要求。孟子设想舜“窃负而逃”，选择放弃天子职责与法律约束，去保全父亲，正是出于在父子关系中，私人道德“孝”的地位高于普遍法律这一特点。所以舜“窃负而逃”的行为，生动诠释了在“差序格局”下，道德标准因对象与“己”关系亲疏而不同的特征。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“本质对立”错误。材料三强调“私人道德与公共伦理密不可分”，且公共伦理由私人道德“提升”“上升”而来。 B.“完全取代”错误。结合“将个人主义和利己主义的私人伦理提升为利己的个人之间的相互性关系和原则”和“公共伦理……超越了……私人道德”可知，材料三强调是“提升”“超越”而非取代。 D.“仅限于家庭”错误。私人道德维系“私人与私人之间关系”，范围不限于家庭。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解和拟写发言提纲的能力。 可按照“明确观点—展开阐述—总结升华”的思路拟写。 明确观点：材料三提到“公共伦理绝不是在私人的领域中取消个人主义和利己主义的私人伦理，而是……提升为利己的个人之间的相互性关系和原则”，说明二者需良性互动，即青年应在坚守公共规则基础上推动私人道德与公共伦理良性互动。 展开阐述：针对危及公共安全等根本规则的情况，依据材料一中李女士父亲危及公共安全的行为，应明确提出“须优先维护公共利益”。对于私人关系，依据材料二中“基于关爱与耐心的传统沟通方式”，应指出“通过耐心沟通促成家人对公共规则的理解与认同”。 总结升华：依据材料三中“私人道德与公共伦理密不可分……在相互契合中得到全新的统一”，总结认识公私领域联系，强调以尊重情感又符合公共精神的行为促进私德与公伦理和谐统一。 （二）（15分） 阅读下文，完成各题。 ①她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 ②今晚台儿沟发生了什么事？对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。 ③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。 ④前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 ⑤香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。 ⑥香雪想快点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。 ⑦山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 ⑧哦，香雪！香雪！ ——节选自《哦，香雪》（铁凝） 7. 第④段中画线句运用比喻和拟人的修辞手法，分析其表达效果。 8. 本文以“香雪夜归”为核心场景展开叙述，分析这一构思对表现主题的作用。 9. 结合下面材料的观点，以《哦，香雪》第①段为例，从小说叙事语言的角度写一段150字左右的文学短评。 “状可见，声可闻，意可察，情可感”是小说叙事语言进入完美表达的重要途径。“状可见”是指读者通过语言创造的形态美，体会作品中真实可感的世界；“声可闻”是指通过语言声音的描述，使作品中表达的内在蕴含具有形象的特质；“意可察”的含义是指凭借作家创造的意境，明了小说的内在意涵；“情可感”是指读者以作品的语言叙事为桥梁，抵达作家在小说中所要表达的审美情感。铁凝的小说语言不仅自然逼真，表情达意，而且具有绘声绘色的美学效果。 【答案】7. 示例：这句话运用比喻把隧道比作“黑眼睛”，生动写出隧道幽深黑暗的视觉特征，给人带来压迫感；用“愣”字赋予隧道拟人化的惊愕神情，既烘托出香雪面对障碍时的紧张，又为下文她鼓起勇气“冲”过去做了铺垫，突出了她的成长。 8. 示例：香雪的“夜归”之路，象征着她带着对铅笔盒所代表的现代文明的新认识和新希望回归故乡。这一构思巧妙地将“山村少女对美好生活的向往”“传统乡土对新事物的接纳”以及“个人成长”等主题，凝聚在这一段具体而充满情感张力的回家路上，使主题表达更加集中、感人。 9. 示例：第①段契合“状可见，声可闻，意可察，情可感”小说叙事语言的表达途径。“群山被月光笼罩”等句以精妙的比喻构建出“状可见”的视觉画面；“豁啷啷”的拟声词则让秋叶的歌唱“声可闻”。“意可察”：群山如母亲的比喻暗含乡土守护，金铃铛般的树叶象征着被唤醒的生命价值，景物承载着香雪对新生活的向往。最终让读者“情可感”，深切体会到她从恐惧到自信、从蒙昧到觉醒的心理蜕变，实现了物我交融的审美境界。 【解析】 【导语】《哦，香雪》以细腻的笔触构建了一个充满诗意的乡村少女心灵图景。铁凝通过香雪的夜归之旅，将自然意象（月光、群山、溪流）与人物心理（从彷徨到觉醒）完美交融，形成“以景写情”的叙事张力。文中比喻与拟人的创造性运用（如“大山的黑眼睛”）赋予静态景物以生命律动，而“豁啷啷”的核桃叶歌唱等声景描写，则构建出视听通感的审美空间。 【7题详解】 本题考查学生品味文章语言艺术之赏析语句表达效果的能力。 比喻：画线句“是隧道……就像大山的一只黑眼睛”将隧道比作大山的“黑眼睛”。这一比喻形象地描绘了隧道幽深黑暗的视觉特征，让读者能够直观地感受到隧道内部的深邃和不可知，从而产生一种压迫感。这种压迫感与香雪即将面对隧道时的心理状态相呼应，增强了文本的情感表达。 拟人：画线句中的“愣”字赋予了隧道以人的惊愕神情。这种拟人化的手法使得隧道仿佛具有了生命和情感，能够感受到香雪的到来并表现出惊讶。这种描写不仅烘托出香雪面对隧道这一障碍时的紧张心理，还为下文她鼓起勇气“冲”过去做了铺垫，进一步突出了她的成长和勇敢。 【8题详解】 本题考查学生分析文章构思和重要情节作用的能力。 首先，香雪在夜归途中的种种表现，生动展现了她个人的成长。起初她面对未知的夜路也会害怕，但后来能坚定前行，体现出她内心的勇敢与坚强在不断滋长。 其次，香雪怀揣着铅笔盒夜归，铅笔盒象征着现代文明，她带着对现代文明的新认识和新希望回归故乡。这一过程，一方面体现了山村少女对美好生活的向往，她渴望通过知识改变命运，追求更好的生活；另一方面，也暗示着传统乡土对新事物的接纳，香雪带着新事物归来，意味着新的观念和希望在乡土中萌芽。 作者将“山村少女对美好生活的向往”“传统乡土对新事物的接纳”以及“个人成长”等丰富主题，都凝聚在香雪这段夜归的具体经历中，使主题表达更加集中且富有感染力，让读者能深刻感受到其中的情感张力与深刻内涵。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙事语言和拟写文学短评的能力。 材料指出“状可见，声可闻，意可察，情可感”是小说叙事语言完美表达的重要途径，这为短评提供了明确思路。 “状可见”：第①段中“群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯”等描写，通过比喻等手法，将群山、核桃叶等景象生动展现，让读者能在脑海中构建出清晰画面，契合“通过……形态美，体会……世界”的要求。 “声可闻”：“在风的怂恿下‘豁啷啷’地歌唱”运用拟声词，赋予秋叶以声音，使读者仿佛能听到树叶在风中作响，达到“声可闻”的效果。 “意可察”：群山如母亲、树叶似金铃铛等描写，并非单纯写景，群山象征乡土守护，树叶象征生命价值，蕴含着香雪对新生活的向往，让读者能“明了小说的内在意涵”。 “情可感”：通过前面的描写，读者能深切体会到香雪从害怕到自信、从蒙昧到觉醒的心理变化，实现物我交融，感受到作者“所要表达的审美情感”。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 词为心声。苏轼谪居黄州期间，在困顿中寻求超脱，将人生感悟凝于词章。阅读下面两首词，体会其精神世界的丰富与演进。 （甲）定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （乙）临江仙·夜归临皋 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 10. 下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲词“莫听”“何妨”“谁怕”语气连贯，凸显作者的豪放词风。 B. 乙词“倚杖听江声”于孤寂中蕴含沉思，为下文抒发超然之思作铺垫。 C. 甲、乙两词的词牌名，直接决定了作品的具体内容与情感基调。 D. 两词皆从生活小事出发，融入人生哲思，体现苏词即事说理的特色。 11. 结合两首词画线句，分析苏轼在黄州时期面对困境时心境的变化。 【答案】10. C 11. 示例：甲词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”展现随遇而安、心境澄明的旷达；乙词“小舟从此逝，江海寄余生”则转向寄身江海、超然世外的出世之思。心境由外在的从容应对，深化为对精神归宿的追寻，体现出从积极豁达到深沉超脱的变化。 【解析】 【导语】苏轼黄州二词，一显旷达，一露超然。《定风波》以“也无风雨也无晴”显其随遇而安、超脱荣辱智者心境；《临江仙》则借“江海寄余生”道出遗世独立的隐者情怀。两词皆从小事生发，由实入虚，展现其从困顿到释然的精神升华。 【10题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“词牌名，直接决定了作品的……情感基调”错误。词牌名主要规定词的格式和韵律，并不决定具体内容和情感，内容由作者创作意图决定。 故选C 【11题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 甲词中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，词人回首来时风雨交加之路，却以“也无风雨也无晴”作结。这表明在他心中，自然的风雨与人生的困境已无分别，无论外界环境如何，他都能以平和、旷达的心态去面对，不被外界的顺境或逆境所左右，展现出一种随遇而安、心境澄明的超脱境界。 而乙词“小舟从此逝，江海寄余生”，词人想要驾着小船从此消逝，在江海中度过余生。这体现出他不再满足于外在困境的从容应对，而是渴望摆脱世俗的羁绊，追求一种精神上的绝对自由，将自身寄托于广阔的江海，转向寄身江海、超然世外的出世之思。 由此可见，苏轼在黄州时期心境从积极豁达地应对困境，深化为对精神归宿的追寻，呈现出深沉超脱的变化。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 真实的文学形象源于生活。以下材料记录了苏轼在黄州的日常片段。请从中窥见他在困境中的真实性情。 ①（苏轼）谪黄，窘甚。有故人哀之于郡请故营地使躬耕始营东坡。盖取乐天在忠州时有《东坡种花》诗，又有《步东坡》诗，遂名之为东坡，自号东坡居士焉。 ②东坡旁有废圃，筑堂曰雪堂。堂成大雪中，因绘雪四壁无容隙，自书“东坡雪堂”榜之。出入阡陌，与野老为友，同其醉醒。所居去江上不百步，无事挟弹击江水，铮铮有声，风起水涌，大鱼皆出。数游赤壁。生日置酒矶上，倚危峰，俯鹊巢，令进士李委吹笛，作穿云裂石之声，大以为娱。 ③尝与邠老辈饮江上，夜归，见江面际天，风露浩然，乃作歌词，有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，与客大歌数过而寝。明日喧传子瞻挂冠服，击舟长啸去矣。郡守闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则鼻鼾如雷，彻于堂外，守惊始定。 ④偶病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客传为已死。上将进食，因叹息再三曰：“才难，才难！”投箸而起，意甚不择。一日，上问：“苏轼方古人孰比？”近臣曰：“唐李太白。”上曰：“不然。白有轼之才，无轼之学。” ⑤子瞻自遭患难之后，覃思①《易》、《论语》，大有所得。发为文字，洋洋乎如川之方至，随其意之所到，委转曲折，无不如意。词之能达，似开辟以来所仅有，而旁溢而为书。少时正尔婉媚，自黄以后，笔愈有力，乃与颜平原伯仲。至尺牍醉笔，姿态横生，不矜而严，不轶而豪。 （节选自袁中道《珂雪斋集》） 注①：覃思，深思。 12. 解释下列句子中加点的词语。 （1）谪黄（ ） （2）急命驾往谒（ ） 13. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）出入阡陌（ ） A.街道巷弄 B.田间小路 C.山川河流 D.市集商铺 （2）不矜而严（ ） A.同情 B.夸耀 C.严肃 D.保守 14. 文中第①段画线部分有三处需要断句，请用“/”把这三处标识出来。 有 故 人 哀 之 于 郡 请 故 营 地 使 躬 耕 始 营 东 坡 15. 把第⑤段画横线的句子翻译成现代汉语。 发为文字，洋洋乎如川之方至，随其意之所到，委转曲折，无不如意。 16. 结合文意，概括苏轼黄州生活其间展现出的精神品格。 【答案】12. ①. 被贬谪、贬官。 ②. 拜访、拜见。 13. ①. B ②. B 14. 有故人哀之/于郡请故营地/使躬耕/始营东坡 15. （这些感悟）写成文章，气势盛大如同江河正奔涌而来，跟随他心意的所到之处，文章曲折变化，没有不顺畅的。 16. ①乐观豁达（虽处窘境，仍能自营东坡、筑雪堂、与野老交游、击水自娱，在自然与日常中寻找乐趣）。 ②超脱达观（夜饮作歌，有“江海寄余生”之逸想；面对“逃亡”传闻，酣眠自若，不为外界所扰）。 【解析】 【导语】选文生动展现了苏轼谪居黄州时的生活图景与精神境界。通过躬耕东坡、雪堂绘雪、江上夜饮等细节，刻画出一个在逆境中依然旷达自适的文人形象。他既能在困顿中保持“与野老为友”的平民情怀，又能在自然山水中获得艺术灵感，更在学术上“覃思《易》《论语》”深化思想。其“不矜而严”的书法风格恰是其人格写照——豪放而不失法度，洒脱中见深厚学养。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：苏轼被贬到黄州。 （2）句意：急忙命人驾车前去拜访。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：他时常行走于田间小路。 故选B。 （2）句意：不自夸而显庄重。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有位老朋友同情他，向州府请求拨给他一块旧时的营地，让他自己耕种，这才开始经营东坡。 “故人哀之”是完整的主谓宾结构句，中间不断；整句作“有”的宾语，其后应断； “于郡”作“请”状语，中间不断；“故营地”作“请”的宾语，其后应断； “始”作“营”的状语，“东坡”作“营”的宾语，中间不断；“始营东坡”的主语省略为“苏轼”，与前面主语不一致，其前应断。 故断句为：有故人哀之/于郡请故营地/使躬耕/始营东坡。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “发为”，写成；“洋洋乎”：气势盛大的样子；“所到”，所字结构，意所到之处；“如意”，顺畅。 【16题详解】 本题考查学生概括和分析人物形象的能力。 ①他乐观豁达，面对被贬的艰难处境，没有一味消沉。他取乐天诗中之意，自营东坡，还筑雪堂，在雪堂建成时于大雪中绘雪于壁，自书堂名，把艰苦的生活过得富有诗意。他出入阡陌，与野老交朋友，和他们同醉同醒，亲近自然，享受质朴的生活乐趣；无事时挟弹击江水，听铮铮声，观大鱼出，还数游赤壁，在自然中寻找慰藉。 ②他超脱达观。夜与友人饮酒，见江面风露浩然，便作歌词，有“江海寄余生”的洒脱之想。面对“逃亡”的传闻，他毫不在意，酣眠如雷，不为外界的误解和谣言所扰，坚守内心的宁静与自在。这种在困境中依然保持乐观、超脱的精神，让苏轼的形象更加立体丰满，令人动容。 参考译文： ①苏轼被贬到黄州，生活非常困窘。有位老朋友同情他，向州府请求拨给他一块旧时的营地，让他自己耕种，这才开始经营东坡。他因白居易在忠州时写有《东坡种花》诗，又有《步东坡》诗，于是将此地命名为“东坡”，并自号“东坡居士”。 ②东坡旁边有块荒废的园地，他在那里建了一座堂，命名为“雪堂”。雪堂建成时正逢大雪，于是在四壁绘满雪景，不留空隙，并亲自题写“东坡雪堂”匾额。他时常行走于田间小路，与乡野老翁交朋友，同醉同醒。住处离江边不到百步，闲暇时就拿弹弓击打江水，发出铮铮响声，风起浪涌时，大鱼都被惊出水面。他多次游览赤壁。过生日时在江边石矶上摆酒，背靠险峰，俯瞰鹊巢，让进士李委吹笛，笛声仿佛能穿云裂石，他感到非常快乐。 ③（苏轼）曾与潘邠老等人在江上饮酒，夜晚归来，见江面与天相接，风露浩渺，于是创作歌词，其中有“小舟从此逝，江海寄余生”的句子，与客人放声高唱数遍后才睡下。第二天，外面纷纷传言说子瞻（苏轼）把官服挂在江边，击打着小船长啸而去了。郡守听说后既惊又怕，以为州里走失了这位罪人（指苏轼），急忙命人驾车前去拜访，却听到苏轼鼾声如雷，一直传到堂外，郡守这才吃惊地放下心来。 ④（苏轼）偶然患上红眼病，一个多月没出门。有人怀疑他得了别的病，过路客人竟传说他已经去世。皇上（宋神宗）正要吃饭时，因而再三叹息说：“人才难得啊，人才难得！”放下筷子起身，神情非常不高兴。有一天，皇上问：“苏轼可以与哪位古人相比？”近臣回答：“唐代的李白。”皇上说：“不对。李白有苏轼的才气，却没有苏轼的学问。” ⑤子瞻（苏轼）自从遭遇患难之后，深入研思《周易》《论语》，大有收获。将这些感悟发为文章，气势浩荡如同江河奔涌而来，随着他心意的流转，文章曲折变化，没有不如意的。他填词能够充分达意，仿佛是开天辟地以来少有的，而才情又旁溢到书法上。年轻时书法原本秀丽柔美，自从到了黄州以后，笔力越发雄健，已可与颜真卿（颜平原）媲美。至于书信和醉后笔墨，更是姿态横生，不自夸而显庄重，不放纵而显豪迈。 （五）（10分） 阅读下文，完成各题。 走出困境，苏轼在赤壁的山水明月间，开启了与历史及宇宙的宏大对话。阅读下文，领悟他的豁达哲思。 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。 ②苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷……” ③苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ④客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 17. 根据第②段内容，概述“客”回答中的两点悲伤。 18. 第③段画线句中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”两个角度宽解客人的悲叹。请简要分析其说理逻辑。 19. 结合全文，简析“清风”“明月”“江水”等意象对苏轼情感升华的作用。 【答案】17. ①悲叹历史英雄（如曹操）虽曾显赫一时，但终归消逝。 ②感伤自身生命短暂渺小，如同蜉蝣、粟粒，羡慕长江的永恒。 18. 从“变”的角度看，水在流、月有圆缺，万物时刻变化，故个体生命的短暂是自然常态；从“不变”的角度看，江水总是流淌不尽、月的本体也并无消长，万物与“我”皆可永恒。以此消解生命“须臾”与宇宙“无穷”的对立，使人从永恒的角度获得精神的安顿。 19. “清风徐来”“月出东山”的宁静景象，触发了苏轼游赏的愉悦；在客人眼中，永恒的江水反衬了人生的短暂，引发了深沉的悲慨；苏轼从“水与月”的变化与永恒中悟出哲理，并将“清风明月”视为可以共享的“无尽之藏”，从而实现从个人悲喜到物我两忘、超然旷达的精神飞跃。 【解析】 【导语】《赤壁赋》选段展现了苏轼在逆境中的哲学思考与精神超越。文章通过主客对话的形式，先以客之悲叹（人生短暂、英雄湮灭）反衬，再以苏子“水月之喻”（变与不变的辩证）化解，最终在“清风明月”的自然意象中达成物我两忘的境界。苏轼以宏阔的宇宙视角消解个体生命的焦虑，将道家齐物思想与儒家乐天精神熔铸为“共适”的豁达人生境界，体现了中国文人“天人合一”的终极追求。 【17题详解】 本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①首先，“客”联想到曹操，引用其诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，进而感慨曹操作为一代枭雄，曾经叱咤风云，建立赫赫战功，然而如今却已消失在历史的长河中，无处寻觅，这体现了“客”对历史英雄终归消逝的悲叹。 ②其次，“客”又审视自身，觉得自己与友人不过是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，生活平凡且渺小。他们驾着一叶扁舟，举杯相劝，却感觉自己如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，生命短暂且微不足道。相比之下，长江却无穷无尽，这更让“客”感到自身生命的短暂和渺小，从而产生了对生命短暂的感伤和对长江永恒的羡慕。 【18题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点及其说理逻辑的能力。 从“变”的层面剖析，水不断流淌，月有阴晴圆缺，世间万物时刻处于变化之中。就如同人生，个体生命短暂易逝，恰似这不断变化的水与月，这是自然运行的常态，无法避免，由此引发客人对生命短暂的哀伤。 而从“不变”的角度而言，江水看似奔流不息，实则从未真正离去；月亮虽有圆缺变化，其本体却始终存在，没有消长增减。同理，万物与“我”在本质上都可永恒。苏轼通过这种辩证思考，打破客人局限于生命“须臾”与宇宙“无穷”对立的思维，引导客人从更宏观、永恒的视角看待世界。让客人明白，虽个体生命短暂，但可与自然万物共享永恒，从而获得精神上的安顿，摆脱哀伤情绪。 【19题详解】 本题考查学生分析文中意象作用和评价作者情感态度的能力。 文章开篇描绘“清风徐来，水波不兴”以及“月出东山”的宁静画面，营造出清幽雅致的氛围，让苏轼与友人泛舟江上，饮酒乐甚，触发了他游赏的愉悦之情，沉浸在当下的美好之中。 然而客人由眼前江水联想到曹操，感慨“固一世之雄也，而今安在哉”，以永恒的江水反衬人生的短暂，抒发了深沉的悲慨，这也影响了苏轼的情绪。 但苏轼并未一直沉浸在悲愁中，他从“水与月”入手进行思考。水虽不断流逝却未真正消逝，月虽有圆缺却始终存在，从变化角度看天地瞬息万变，从不变角度看则物我无尽。由此他领悟到哲理，将“清风明月”视为造物者无尽宝藏，是大家可共享的。至此，苏轼实现了从个人悲喜到物我两忘、超然旷达的精神飞跃，情感得到了升华。 参考译文： ①壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。……那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。……客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉。 ②苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？……本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽……” ③苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的。……只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” ④客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 三、写作 50分 20. 根据要求写作。 苏轼曾言：“足下所见皆故我，非今我也。”黄州的山水、客居黄州的日子，他完成了审视“故我”、超越“自我”、成就“今我”的蜕变。这段话引发你哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字。 【答案】例文： 淬故我于烈火，铸今我以新章 “足下所见皆故我，非今我也。”苏轼的这句黄州感悟，揭示了成长最深刻的辩证法：从“故我”到“今我”，是一场必须经过“烈火”淬炼的自我革命。这蜕变的火焰，常源于三重淬炼：命运强加的熔炉、时代赋予的使命以及技术带来的内在叩问。 “故我”的瓦解，常始于命运的淬火。当稳固的生活被突然击碎，困境便成为重熔自我的原始熔炉。中国科学院李雪、赵郑拓团队的脑机接口技术，为因伤陷入绝境的“故我”点亮了重生的星火。当高位截瘫患者凭借意念驱动器械时，他们重建的不仅是行动能力，更是一个能够重新掌控生活、拓展边界的新主体。命运之火何其酷烈，但正是在这焦灼的灰烬中，一个更为坚韧、更具存在感的“今我”得以涅槃。这印证了困境即是熔炉，能将生命的潜能从安逸的“故我”中逼迫出来。 如果说命运考验是个体性的，那么回应时代的召唤，则能将“今我”的塑造与更宏大的叙事相连。面对全球气候危机，无数人正超越追求个人舒适的“故我”，选择成为“地球卫士”。所以，有所罗门群岛的青年气候倡导者辛西娅·霍努胡伊勇敢发声，更有中国数亿用户通过“蚂蚁森林”将日常低碳行为转化为荒漠中的真实绿意。在中国四川遂宁，经过十年治理，昔日的生态沉疴之地圣莲岛，已蜕变为水清岸绿、举办绿色赛事的生态公园。这片土地的“新生”，正是无数个体从“小我”走向“大我”的抉择所汇聚的洪流。时代使命如同一座灯塔，照亮了个体生命格局升华的路径，让“今我”的境界为之洞开。 最深层且普遍的蜕变，正源于技术革命对“何以为人”的哲学淬炼。当AI不仅模拟对话，甚至以远超人类的“说服力”参与社交讨论、潜在地影响心智时，我们基于理性与情感做出独立判断的“故我”基石正被动摇。面对技术“隐身”介入社会可能带来的伦理困境，锻造“今我”的迫切任务，便是建立起更清醒的批判性思维、更坚定的价值判断和更审慎的伦理自觉。技术淬火最为无形，也最为深刻，它迫使我们必须在虚实交融的世界里，重新定义并捍卫人之为人的精神核心。 由此观之，从苏轼的黄州到我们的当下，锻造“今我”的火焰形式各异，但其内核一以贯之：它要求我们永不滞留于过去的镜像，勇敢地踏入变革的熔炉。每一次淬火都是灵魂的提纯，每一次蜕变都是向更辽阔生命维度的跃迁。让我们不再畏惧火焰，因为正是在这持续不断的淬炼中，那个僵化的“故我”得以剥落，而一个更清醒、更坚韧、更富担当的“今我”，方能浴火而生，熠熠生辉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先点出苏轼的名言，并辅以他在黄州时期完成精神蜕变的背景说明。这呈现了一个动态的、发展的自我认知过程：“故我”与“今我”并非同一，一个人在经历特定的环境与深刻的内心活动（审视、超越）后，可以实现自我的蜕变与新生。 可见，题目的核心问题是：个体如何在时间流逝与经历磨砺中，认识并超越过去的自我，最终塑造一个更新、更成熟的“今我”。 首先，它肯定了“故我”的客观存在与审视“故我”的必要性。“足下所见皆故我”意味着，无论是他人的印象还是自我的一部分认知，都可能滞留在过去的某个版本。这个“故我”可能是由过往的经历、成就、局限甚至创伤所塑造的。主动地、清醒地“审视”这个“故我”，是迈向成长的第一步。这种审视，既包括对过往成就的确认，也包括对自身局限、偏见、错误的勇敢直面与剖析。 其次，材料强调了“超越”这一关键环节。从“故我”到“今我”，是一个包含否定、扬弃、转化与重建的积极过程。“超越自我”意味着不沉溺于过去的荣光或伤痛，而是以“故我”为基石或镜鉴，去追求一种精神、认知或人格上的突破与跃升。这种超越，往往在“黄州”般的困境或重大转变中被激发——旧有的生活方式、思维模式、价值体系遭遇挑战甚至崩塌，迫使个体必须重新寻找立足点与意义。 最终，材料的指向是动态的、创造性的“今我”的塑造。“非今我也”宣告了与过去某一阶段自我的断裂，以及一个崭新主体的诞生。这个“今我”，不是对“故我”的全盘否定，而是在经历审视与超越后，整合了生命新体验、新感悟、新智慧的更为丰富、通透、坚韧的自我。它体现了生命的可塑性与成长的无限可能。同时，这句话也暗含一种深刻的谦逊与警醒：它提醒我们，要以发展的眼光看待他人与自己，不轻易给人贴上一个永恒的标签；同时，“今我”，也可能成为未来需要被审视和超越的“故我”。 建议写议论文。可以采用递进式结构：首先论述为何要以及如何“审视故我”（正视过去是成长起点）；其次重点分析“超越自我”的必要性与可能路径（困境的价值、反思与重构）；最后阐述“成就今我”的内涵与对生命的意义（动态、开放的自我观）。论证时可联系历史人物、时代现象与自身观察，避免空谈。 立意： 1.回眸故我明来路，淬炼今我赴新程。 2.破茧方知故我缚，乘风始见天地宽。 3.旧我已随江流去，新帆正迎风浪来。 4.千帆阅尽非故我，一念觉醒即新生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $