第17篇 湖心亭看雪-【决胜中考】2025年中考语文全程复习古诗文阅读（安徽专版）

也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太 (3)民不务耕织 务： 守谓谁？庐陵欧阳修也。 (4)诱之使种桑麻 诱： 【乙】忠定张尚书①曾令鄂州崇阳县。崇 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 阳多旷土®，民不务耕织，唯以植茶为业。忠 (1)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 定令民伐去茶园，诱之使种桑麻。自此茶园 渐少，而桑麻特盛于鄂、岳之间。至嘉祐中， 改茶法，湖、湘之民苦于茶租，独崇阳茶租最 (2)汝村民，皆有土田，何不自种而费钱 小。民监他邑思公之惠立庙以报之。民有入 买菜？ 市买菜者，公召谕之曰：“邑居之民，无地种 植，且有他业，买菜可也。汝村民，皆有土田， 何不自种而费钱买菜？”答③而遣之。自后人 3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 家皆置圃，至今谓芦菔④为“张知县菜”。 民监他邑思公之惠立庙以报之。 (选自《梦溪笔谈》) 4.【甲】中的太守欧阳修和【乙】中的张知县都 【注释】①忠定张尚书：张咏，滋号“忠定”，北 深受百姓爱戴，试结合两则短文内容，思考 宋真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、 原因有何不同。 真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称。②旷土：荒芜 的土地。③答(ch):用竹板打、抽打、鞭打。④芦 (Iú)菔(f):萝卜。 1.解释下列加点词在文中的意思。 (1)已而夕阳在山 已而： (2)树林阴翳 翳： <第17篇湖心亭看雪>> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟 在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、 声俱绝。是日更(gng)定矣，余竿(nd)一小舟，拥毳 飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左 (cu)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞(song)沆砀 右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着 (hangdang),天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟 火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花周围弥 长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒 漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白 而已。 茫茫一片，湖上（比较清晰的）影子，只有西 段解：开篇点明时间、地点，交代湖心亭看雪的经 湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖 过及所见雪景。用白描的手法，勾勒出一幅意境绝妙的 心亭的轮廓和我的一叶小舟、舟中的两三 雪景图，表现出悠远、超然脱俗的意境。 粒人影罢了。 。55· 到了亭子上，看见有两个人已铺好了 毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见 烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说： 余大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三 “在湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同 大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃 饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们） 喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人， 段解：写湖心亭赏雪时的奇遇，表现出作者超越世 客居此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝 俗的高雅情怀。 道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的 人呢。” 梳文旨·主题归纳 本文作者以回忆的方式，淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后的 洁净之美，以及亭上遇人之乐，映射了作者高洁自持的人格理想，不媚不俗的精神追求，同时隐 含着淡淡的故园之思、故国之悲。 梳框架·结构分析 第1段：交代看雪1层：交代游西湖的时间及环境 闲情逸致 经过及所见雪景2层：描绘西湖的雪景（亮，点是白描） 湖心亭看雪 高洁情怀 第2段：湖心亭1层：与亭中游人煮酒赏雪 故国之思 赏雪的奇遇 2层：借“舟子”语(“痴”)，含蓄表达志趣 梳常识·知识积累 1.张岱，字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 2.相公：旧时对士人的尊称。 梳重点·归纳探究 字词‖释义 4.余强饮三大白而别 余： 一、课下注释的重点字词 强： 1.是日更定矣 更定： 5.及下船 及： 2.余拏一小舟 拏： 句子‖翻译 3.拥毳衣炉火 拥： 1.大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 4.雾淞沆砀 沆砀： 5.湖中焉得更有此人焉得： 更： 2.雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。 6.余强饮三大白而别 白： 7.是金陵人，客此 客此： 二、课下未注释的重点字词 1.湖中人鸟声俱绝 绝： 3.湖中焉得更有此人！ 2.是日更定矣 是： 3.上下一白 。56· 4.余强饮三大白而别。 了他们怎样的特点？ 5.莫说相公痴，更有痴似相公者。 3.“湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话 相互映衬？试结合语境，分析这两句话的 深层内涵。 问题‖探究 1.文中有关“湖上影子”的几句描写很有特 点，试作具体分析。 4.如何理解“痴”字的含义？ 2.张岱与“金陵人”有何相似之处？文章体现 演练篇·对比阅读 对比点：人物个性 1.解释下列加点词在文中的意思。 (1)湖中人鸟声俱绝 绝： 一、(2024·安徽准南模拟)阅读下面文言文， (2)湖中焉得更有此人 更： 完成各题。 (3)因起彷徨 因： 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪 (4)即便夜乘小舟就之 即： 三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一 2.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断 小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沅 两处) 砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟 吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴？ 长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 两三粒而已。 (1)天与云与山与水，上下一白。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉 余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 (2)经宿方至，造门不前而返。 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 公痴，更有痴似相公者。” 4.【甲】【乙】两个文段都写了一段奇人异事， (选自张岱《湖心亭看雪》) 同在雪夜出行，二人个性却各有特色，请简 【乙】王子猷①居山阴，夜大雪，眠觉®，开 要分析。 室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招 隐》诗。忽忆戴安道③。时戴在刻，即便夜乘 小舟就之。经宿方至，造④门不前而返。人问 对比点：写作手法 其故，王曰：“吾本乘兴而行兴尽而返何必 二、(2024·安徽池州九上期末)阅读下面文 见戴？” 言文，完成各题。 (选自刘义庆《世说新语》) 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪 【注释】①王子猷：名徽之，字子猷。晋代大 三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一 书法家王羲之的儿子。②眠觉：睡醒。③戴安 小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆 道：即戴逵，安道是他的字。学问广博，隐居不 砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子， 仕。④造：到、至。 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中 。57· 人两三粒而已。 (2)余强饮三大白而别 强： 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 (3)京师最胜地也 胜： 正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉 (4)精蓝棋置 棋： 余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 (1)雾凇沅砀，天与云与山与水，上下一白。 公痴，更有痴似相公者。” (选自张岱《湖心亭看雪》) 【乙】高梁桥在西直门外，京师最胜地也。 (2)非甚不暇，未有不一至其地者也。 两水夹堤，垂杨十余里，流急而清鱼之沉水底 者鳞戴①皆见。精蓝⊙棋置，丹楼珠塔，窈窕 绿树中。而西山之在几席③者，朝夕设色以娱 3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断 游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅④士大 两处) 夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 流急而清鱼之沉水底者鳞藏皆见 (选自袁宏道《游高梁桥记》) 4.【甲】【乙】两文同是写景，但写法却有所不 【注释】①藏：鱼下巴旁的小鳍。②精蓝：佛 同。请分别结合文段分析。 寺。③几席：座席。④缙绅：官宦。 1.解释下列加点词在文中的意思。 （1)余孥一小舟 拏： 九年级下册 《<<第18篇 鱼我所欲也>> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的， 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)， 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手 辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 段)不用呢？假如人们所厌恶的东西没有超过死亡的， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，什么（手段）不用 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯 段解：从人们常见的欲望谈起，提出论 采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然 (那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那 后具体分析和阐释在生和义不能兼顾时 就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人 “舍生而取义”的观点。 能够不丧失（它）罢了。 。58·4.【甲】文先从空间角度总写巴陵胜状，再虚写岳阳楼“淫雨霏 霏”和“春和景明”时的景色，一明一暗，对比鲜明；【乙】文按照时 间顺序，描写洞庭湖清晨、中午、日幕三个时段的不同景色，以及 带给游览者的不同感受，条理井然有序。 【乙参考译文】我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一 样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪 流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有 汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时 分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的 波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放 下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。 第16篇醉翁亭记 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.茂盛的样子2.曲折、回环3.像鸟张开翅膀一样居高 面下4.意趣，情趣5.弥漫的云气散开6.聚拢昏暗 7.花开放8.茂盛9.背着东西的人10.弯腰曲背，这里指 老人牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童11.清12.菜蔬 13.陈列，摆开14.尽兴地喝酒弦乐器管乐器15.这里指 投壶，宴饮时的一种游戏16.下棋17.酒杯酒筹18.苍老 的容颜19.倒下的样子20.遮盖21.为，是 二、1.环绕2.起名，命名3.命名4.季节5.就6.穷尽 7.跟随8.以…为快乐 句子‖翻译 1.一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。 2.山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开 翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。 3.醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。 4.欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 5.朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的景象，就 是山中的早晨和晚上 6.到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。 7.游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐 为快乐啊。 问题‖探究 1.山水之乐、宴饮之乐、禽鸟之乐、滁人之乐、太守之乐。表达 了作者与民同乐、以文记乐的情趣，流露出为政一方、造福一方 的自信、得意，以及捉笔成文的自负。 2.形象：悠然自得、简政爱民、与民同乐。主题：表达了作者对 美好山川的热爱及随遇而安、寄情山水、与民同乐的旷达情怀。 3.文章第1段，以“环滁皆山也”总起，然后再逐层拉近，渐次推 出“西南诸峰”、琅琊山、山行之路、酿泉之水，最后定格在“翼然 临于泉上”的醉翁亭。这样层层展开，最后亮出主景，既准确交 代了醉翁亭的地理位置，又给人以移步换景、身临其境、耳目一 新的感觉。 4.用禽鸟之乐衬托游人之乐，又以游人之乐衬托太守之乐，突出 。4 表现了滁州人民生活的安定闲适，体现出作者的政绩以及“与民 同乐”的政治思想。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)断绝(2)清(3)告诉(4)详尽 2.勤政忧民/帝王常事/朕不以繁华为乐 3.(1)醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的 人，是太守啊。(2)百姓富足安康，都是陛下恭勤政事才得到 的呀。 4.示例：【甲】文中“众宾欢”“太守醉”“醉能同其乐”等都表现了 作者以民为中心，与民共享快乐的思想；【乙】文中宋太宗认为勤 于政事，担心百姓，是帝王日常的事务，不因为天下的繁华而快 乐，而因为能看到百姓安居乐业而快乐，也表现了他与民同乐的 愿望。 【乙参考译文】至道元年正月十五，皇上（宋太宗）在乾元楼观灯， 召来李肪让他坐在旁边。皇上看见京师繁华，手指过去朝廷的 街坊小巷及官府衙门告诉左右大臣，命令（他们将其）开拓为畅 通的大路长廊，于是谈论道：“后晋、后汉的君臣糊涂昏聩，疑忌 而有二心，枉屈陷害善良（的人），当时民不聊生，即使想修建（这 些大路长廊)，哪里顾得上呢？”李防说：“后晋、后汉的事，臣都详 尽地经历过，哪里能与当朝同日而语呢。像现在这样天下清平， 百姓富足安康，都是陛下恭勤（政事）才得到的呀。”皇上说：“勤 政忧民，是帝王日常的事情，朕不是因为（天下的）繁华而高兴， 大概是因为（能看到）百姓安居乐业而高兴啊。” 二、1.(1)不久(2)遮蔽(3)致力、从事(4)劝导 2.(1)醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的 人，是太守呀。(2)你们这些村民，都有土地，为什么不自己种 菜而花钱买莱？ 3.民监他邑/思公之惠/立庙以报之。 4.欧阳修：作为地方官，能够和百姓一起出游，与民同乐。张 知县：有先见之明，有敏锐的洞察力，力主砍茶树种桑麻，避免百 姓陷于困境；严而有爱，为民着想，让乡民自种蔬菜，自给自足。 【乙参考译文】张忠定尚书曾经担任鄂州崇阳县令。崇阳有很多 荒芜的土地，当地的百姓不从事耕织，只以种茶为业。张忠定令 百姓挖掉茶园，引导他们种桑麻。从此茶园逐渐减少，而种植桑 麻在鄂州、岳州之间非常兴盛。到嘉祐年间修改茶法，湖、湘一 带的人民，为茶租的繁重所苦，雌独崇阳县的茶租最少。当地人 看到其他邑县的情形，思念张忠定的好处，建立了一座寺庙来报 答他。村民有上街买菜的，张公叫来对他说：“住在邑县的人，没 有土地种植，又有其他职业，买莱是可以的。你们这些村民，都 有土地，为什么不自己种菜而花钱买莱？”用板子打过之后让他 回去。从此之后家家都置莱园，到现在称萝卜为“张知县莱”。 第17篇湖心亭看雪 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.晚上八时左右2.撑（船）3.裹、围4.白汽弥漫的样子 5.哪能还6.古人罚酒时用的酒杯7.客居此地 5 二、1.消失2.这3.全4.我尽力5.等到 句子‖翻译 1.接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 2(湖上)冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白 茫茫一片。 3.在湖中哪能还有这样的人呢！ 4.我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。 5.不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 问题‖探究 1.文章抓住景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕” “点”“芥”“粒”等量词，用白描的手法按照由远及近、由大及小的 次序勾勒出来，不加烘托渲染地勾勒出一幅素静淡雅、万籁无声 的雪景图，写出了人景相融的美妙意境，具有很强的视觉效果。 2.都做了与众不同的事，即在大雪后的夜晚到湖心亭看雪，说明 他们有共同的情趣爱好。体现了他们对天人合一的山水、高 雅脱俗的人格的追求。 3.与“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。作者以为他 “独往湖心亭看雪”，金陵客人也一定认为他们是唯一来湖心亭 看雪的人，所以有惊讶之语。而舟子的喃喃之语，以第三者的身 份整合了作者与客人谁更“独”、谁更“痴”的问题，实则是“湖中 焉得更有此人”以另一种形式的回响。而道出客为“金陵人”，更 潜藏着故国之思。 4.作者的“痴”表现在：痴行，“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”， 表现出特立独行、率性的一面；痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射 出对高洁人格的追求；浙情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记 述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)消失(2)还(3)于是(4)立即，即刻 2.吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴 3.(1)天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。(2)船行一夜 才到达，到了戴安道家门前却没进去相见，又转身返回山阴。 4.【甲】文通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，突出了作者的遗世 独立、卓然不群。【乙】文通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返 的故事，体现了王子猷重视过程，不重结果的率真张扬、率性 旷达。 【乙参考译文】王子猷住在山阴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒 来，推开门，命仆人斟上酒，看到四面一片洁白。于是他起身徘 徊，吟咏起左思的《招隐》诗，忽然想念起戴安道。当时戴安道在 刺县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家 门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说： “我本来乘着兴致出行，现在兴致尽了就返回，何必要见戴安道？ 二、1.(1)撑（船）(2)尽力，竭力(3)优美的(4)像棋子一样 2.(1)冰花周围弥漫着白气，天空、云朵、远山和湖水浑然一体， 从上到下全是白茫茫的。(2)如果不是没有一点闲服时间，没 有不到这地方来一趟的。 3.流急而清/鱼之沉水底者/鳞藏皆见 4.【甲】文写景运用白描手法，如“一痕”“一点”“一芥”“两三粒” 等词，高度抽象概括，写出大雪后的状貌，营造出物我合一的境 界。【乙】文运用正面和侧面描写相结合的写法。如文章抓住 水、杨柳、鱼、楼、塔等景物进行正面描写，又通过写鱼侧面表现 出水之清澈，同时，通过写游人的流连忘返侧面烘托出景物 的美。 【乙参考译文】高梁桥在西直门外，是京都最优美的地方。两条 河夹着河堤，堤上垂杨绵延十几里，水流湍急而清澈，沉在水底 的鱼，鱼鳞、鱼鳍都看得清。佛寺如棋子般散布，红楼珠塔，掩映 在绿树中。在座席间望见的西山，早晚变化着色彩让人赏心悦 目。每当春意浓盛的时节，城中男男女女如云般聚集在这里，官 僚、有地位的文人，如果不是忙得没有一点闲暇时间，没有不到 这地方来一趟的。 第18篇鱼我所欲也 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.苟且取得。这里是苟且偷生的意思苟且2.讨厌，僧恨 3.祸患，灾难同“避”，躲避4.假如，假使5.这种心6.丧 失7.没有礼貌地吆喝用作后缀给8.踩踏9.认为不值 得，表示轻视而不肯接受10.优厚的俸禄同“辨”，辨别 11.有什么益处12.侍奉13.同“德”，感恩、感激同“欤”，语 气词14.同“向”，先前、从前15.停止16.本性。这里指人 的羞恶之心 二、1.喜爱的2.舍弃，放弃3.因此，所以4.超过，胜过 5.没有6.连词，却7.指示代词，这，这种做法8.叫作，称作 句子‖翻译 1.如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。 2.死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有 的祸患我不躲避。 3.假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来 求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 4.不仅贤人有这种心。 5.(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受 了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 6.这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 问题‖探究 1.第1段选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲” 与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，论证了在“生”和 “义”不能兼顾时，要“舍生而取义”的观点；第2段举“行道之人” “乞人”不食“嗟来之食”的例子，论证了“义”重于“生”的观，点，同 时将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在不辨别是否合乎 礼义就接受优厚俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都 不能失去羞恶之心的观点。 2.“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之 心、辞让（恭敬）之心、是非之心。在文中侧重指羞恶之心。孟子 认为本心“人皆有之”。“本心”是孟子基于人性本善的观，点提出 6 。