第7篇 得道多助，失道寡助-【决胜中考】2025年中考语文全程复习古诗文阅读（安徽专版）

他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是 一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭 的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑 马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他 戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的 方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。 我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方 山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低 头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧 条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感 到十分惊异。 回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如 土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑 马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫 随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一 箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之 事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气 勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的 人呢？ 二、1.(1)门(2)只是(3)这里(4)修建房屋，住 2.然/雨/日夜不止 3.(1)庭院中的月光如积水一般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其 中，大概是竹子和柏树的影子。(2)事情已经很急迫了，即使 禁军也要暂且替我尽力（作战）。 4.【甲】文中苏轼自嘲为“闲人”，透露出他超脱世俗，寄情自然的 闲适心境。【乙】文中苏轼则显得异常忙碌，他临危受命，身先士 卒，指挥抗洪，保卫城池，展现了他的担当与英勇。一闲一忙间， 苏轼的形象跃然纸上。他既是一位善于发现生活之美的文人墨 客，也是一位勇于面对挑战、担当重任的杰出领导者。 【乙参考译文】黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢 出，汇聚在徐州城下，水势迅猛上涨不能及时排泄，徐州城将要 被洪水冲毁，富有的百姓争着出城躲避洪水。苏轼说：“如果富 人都出了城，民心一定会动摇，那么我还和谁一起守城呢？只要 有我在这里，就绝不会让洪水冲毁城墙。”于是将富民们赶回城 中。苏轼到武卫营，将卒长叫出来说：“黄河将要冲毁城墙，情况 紧急，你们虽然是禁军也要暂且替我出力。”卒长说：“太守您尚 且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是率领他的士 兵拿着畚箕铁锹出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起， 末尾连着城墙。然而雨日夜不停，城墙没有被冲毁的只有三版。 苏轼天天住在城上，即使路过家门也不进去，让官吏们分别守护 城墙，最终保全了徐州城。 第7篇得道多助，失道寡助 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.围2.泛指武器装备3.放弃4.使…定居下来 5.震慑锐利6.指能够施行治国的正道，即行仁政7.极，点 。3 8.内外亲属，包括父系亲属和母系亲属同“叛”，背叛 9.这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 二、1.外城2.国防 句子‖翻译 1.有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有 利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 2.(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，围起来攻 打它，却不能取胜。 3.使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界， 巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 4.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多 到了极点，天下的人都会归顺他。 问题‖探究 1.“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛 的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王姬昌为 西伯侯时，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后 来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资聪慧，却不行仁政 以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。 2.天时不如地利，地利不如人和。原因：本文高度强调“人和” 的重要性，阐明了战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的 向背，又取决于统治者是否“得道”，即能不能施行仁政。所以孟 子论述“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者 寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”思想主张。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)围(2)同“叛”，背叛(3)投靠，依附(4)奔跑 2.得天下有道/得其民/斯得天下矣。 3.(1)所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利(2)桀 和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持。 4.【甲】【乙】两文中“道”的相同之处是“仁政”（或“得民心”）。 【甲】文分析只有通过“仁政”实现“人和”，便能得到天下人的支 持，就能获得战争胜利。【乙】文强调得天下的方法就是“得其 民”，即通过“仁政”让百姓归附，才能得天下。 【乙参考译文】孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了 老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。 获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老 百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得 民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不 强加在他们身上，如此而已。老百姓归服仁德，就像水往低处 流，野兽向旷野跑一样。” 二、1.(1)放弃(2)同“叛”，背叛(3)将要(4)到，波及 2.(1)威慑天下不能靠武器的锐利。(2)这就好比牙齿有嘴唇 保护一样，没有了嘴唇，牙齿就要受冻。 3.异：【甲】文主要论述“人和”的重要性，强调得道多助，失道寡 助；【乙】文则强调“唇亡齿寒”的道理，说明齐国只有联合赵国抗 秦才能取得胜利。同：都主张战争取胜之道在于争取人心、获 得支持，而不是依靠险要的地理位置和强大的军事力量。 4.取得胜利的关键在于获得人民支持，争取同盟，而不是仅仅依 8 。 靠地理优势或武力；统治者要善于听取意见，辨别是非，不要被 蒙蔽；要注重团结协作，互帮互助，共同对抗强敌。 【乙参考译文】秦国攻打赵国的长平，齐、燕两国出兵援救赵国。 秦王谋划说：“齐、燕两国援救赵国，如果他们三国关系亲密，那 么我就退兵；如果他们关系不亲密，那么我就继续进攻。”赵国没 有粮食了，向齐国请求借粮，但是齐国不答应。周子对齐王说： “不如答应借粮来让秦军退兵，如果不答应借粮，那么秦军就不 会退兵，这样秦国的计谋就得逞了，而齐、燕两国的计谋就失误 了。而且赵国对于齐、燕两国来说，如同屏障，就像牙齿有嘴唇 一样，嘴唇没有了，牙齿就会受寒。今天赵国灭亡了，那么明天 灾祸就会降临到齐、燕两国了。再说援救赵国这件事，应该就像 捧着漏瓮去浇灭烧焦的锅一样急迫。援救赵国，是高尚的义举； 使秦军退兵，能显扬名声。凭借道义来援救使赵国免于灭亡，凭 借威力使强秦退兵，不致力于这样做，却吝惜粮食，那么为国家 谋划的人就失误了。” 第8篇富贵不能淫(2022年版课标已删) 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.真正，确实2.怎么，哪里指有大志、有作为、有气节的 男子3.指战争停息，天下太平4.行冠礼5.教导、训诲 6.告减7.同“汝”，你8.遵从9.惑乱，迷惑。这里是使动用 法10.改变，动摇。这里是使动用法11.屈服。这里是使动 用法 二、1.难道2.害怕3.安静4.你没有学5.出嫁 6.去，到7.一定恭敬谨慎8.违背9.把顺从作为 10.规则11.居住居所，住宅12.站，站立最正确的 13.独自 句子‖翻译 1.这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼节吗？ 2.（大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正 确的位置一礼，走着天下最正确的道路一义。 3.得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自 走自己的道路。 4.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 问题‖探究 1.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中 国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其 心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺 牲，做一个真正的大丈夫。 2.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令 人望而生畏的当权者。 3.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守， 一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。 4.“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。 。3 5.得志，与民由之；不得志，独行其道。 6.居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置 “礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同 人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正 道上。 7.示例：①富贵不能淫—关羽、文天祥、方志敏。②贫贱不能 移一陶渊明、杜甫、朱自清。③威武不能屈一颜真卿、闻一 多、刘胡兰。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)真正，确实(2)同“汝”，你(3)擅长（4)推辞 2.(1)(他们)一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，就会战争停 息，天下太平。(2)尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。 3.妾妇之道几能乱真 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在赵广身上印证的 是“威武不能屈”。 【乙参考译文】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯 时作画的时候经常让（赵广）在旁边侍候，时间长了就擅长画画 了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在 金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅 然推辞作画。金兵用刀威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右 手拇指砍掉，打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势 平定以后，赵广只画观音大士。 二、1.(1)行冠礼(2)告诚(3)原来(4)过了 2.终身不仕/著书八篇/言道家之意/号曰《列子》。 3.(1)男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导。(2)列御寇 出来接见使者，拜了两拜推辞不接受。 4.列御寇有跻身“富贵”的条件和机会，但他选择放弃；即使身处 “贫贱”之境，也坚持自己的操守，终有所成；面对权贵不明就里 的施舍，大义“辞之”，可以称之为“大丈夫”。 【乙参考译文】郑穆公时，子阳担任宰相一职，专管刑法，列御寇 于是隐居在穷巷中，脸上显出饥饿的颜色。有人告诉宰相子阳 说：“列御寇是有德行的人，居住在有你的国家却非常贫困，您不 是不喜欢士人吧？”子阳听后就省悟过来，派官吏装了几十车谷 子去送给列御寇。列御寇出来接见使者，拜了两拜推辞不接受。 御寇笑着说：“宰相不是自己了解我，是因为别人的言论而送给 我粮食，等到他治罪我时，又将会依据别人的言论。这就是我不 接受赠送的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的同党都被 处死，列御寇却安然无恙独自得以保全。列御寇终身不做官，著 书有八篇，记述的都是道家的思想，这部书取名《列子》。 第9篇生于忧患，死于安乐 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、课下注释的重点字词 1.田地2.选拔、任用3.狱官4.集市5.财资缺乏6.违 背扰乱7.增加同“增”8.常常犯错误9.同“横”，梗塞、 不顺奋起。这里指有所作为10.征验、表现显露、流露 了解、明白11.指在国内守法度的大臣辅佐君王的贤士<<第7篇 得道多助，失道寡助> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 天时不如地利，地利不如人和。三里 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地 之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 层解：开宗明义，提出中心论点，提出“人 所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方 和”是夺取战争胜利的最重要条件。 圆七里的外城，围起来攻打它却不能取胜。采用包围的 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 方式攻城，必定是有得到天时之处，可是不能取胜，这是 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池 因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不 非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多 是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不 也，委而去之，是地利不如人和也。故日： 充足，（但是守城一方还是）弃城而逃，这是地利比不上 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方 天下不以兵革之利。 去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要， 层解：从攻守两方面援引战例具体论 震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支 证论点，证明“人和”的重要性。 持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的 得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之 他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭 所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必 着天下人都归顺的条件，去攻打那内外亲属都背叛的 胜矣。 (寡助之君)，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定 层解：进一步论证“人和”的重要性，提出 能胜利。 “得道多助，失道寡助”的著名论断。 梳文旨·主题归纳 文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得 出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子” “战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 梳框架·结构分析 总（论点）：天时不如地利，地利不如人和 事实论证攻之不胜（地不利） →战争 委而去之（人不和） 得道多助，分（论证方法） 域民 “仁政” 反面论证 失道寡助 固国 排比修辞 思想 →治国 威天下 得道多助 总（结论） 对比论证→施行“仁政” 失道寡助 梳常识·知识积累 1.孟子，名轲(k),战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。 ·21· 2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的。 梳重点·归纳探究 字词‖释义 3.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 一、课下注释的重点字词 天下不以兵革之利。 1.环而攻之而不胜 环： 2.兵革非不坚利也 兵革： 3.委而去之 委： 4.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 4.域民不以封疆之界 域： 5.威天下不以兵革之利 威： 利： 问题‖探究 6.得道者多助 得道： 1.结合课文内容，说说你对“得道者多助，失 7.寡助之至 至： 道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证 8.亲戚畔之 亲戚： 明这个观点。 畔 9.故君子有不战 君子： 二、课下未注释的重点字词 1.七里之郭 郭： 2.固国不以山溪之险国： 句子‖翻译 2.本文阐述了孟子的什么观点？为什么说这 1.天时不如地利，地利不如人和。 一观点是孟子“仁政”思想的体现？ 2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 演练篇·对比阅读 对比点：施行仁政 道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻 一、(2024·安徽合肥三模)阅读下面文言文， 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 完成各题。 (选自《〈孟子〉三章》) 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三 【乙】孟子曰：“桀、纣”之失天下也，失其 里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而 民也；失其民者，失其心也。得天下有道得其 攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时 民斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民 不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革 矣。得其心有道：所欲与®之聚之，所恶勿施 非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走 利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固 扩④也。” 国不以山溪之险，咸天下不以兵革之利。得 (选自《孟子·论得天下》) 。22。 【注释】①桀、纣：夏桀、商纣，古代的暴君。 齐、燕救赵，亲，则将退兵；不亲，则且遂攻之。 ②与：为、替的意思。③尔也：而已。④圹：原野。 赵无以食，请粟”于齐，而齐不听。周子⑦谓 1.解释下列加点词在文中的意思。 齐王曰：不如听之以却秦兵，不听则秦兵不 (1)环而攻之 环： 却，是秦之计中③，而齐、燕之计过矣。且赵之 (2)攻亲戚之所畔 畔： 于燕、齐，隐蔽也④，齿之有唇也，唇亡则齿寒。 (3)民之归仁也 归： 今日亡赵，则明日及齐、燕矣。且夫救赵之 (4)兽之走扩也 走： 务，宜若奉漏壅⑤，沃焦釜⑥。夫救赵，高义 2.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 也；却秦兵，显名也。义救亡赵，威却强秦兵， 得天下有道得其民斯得天下矣。 不务为此，而务爱粟，则为国计者过矣。 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 (选自《战国策》) (1)故君子有不战，战必胜矣。 【注释】①粟：粮食。②周子：齐国谋臣，其名 不详。③中：得，适合。④隐蔽：屏藩，屏障。⑤奉 漏壅：意为捧着漏瓮。⑥沃焦釜：浇烧干的锅。 1.解释下列加点词在文中的意思。 (2)桀、纣之失天下也，失其民也。 (1)委而去之 委： (2)亲戚畔之 畔： (3)则且遂攻之 且： (4)则明日及齐、燕矣 及： 4.【甲】【乙】两文都提到了“道”，请结合两文 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 谈谈“道”的相同之处。 (1)威天下不以兵革之利。 (2)齿之有唇也，唇亡则齿寒。 对比点：感悟启示 3.【甲】【乙】两文都谈论了战争取胜之道，二 二、(2024·云南昭通二模)阅读下面文言文， 者有何异同？ 完成各题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三 里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而 攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时 不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革 非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固 4.由【甲】【乙】两文，我们可以获得哪些启示？ 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (选自《孟子译注》) 【乙】秦攻赵长平，齐、燕救之。秦计曰： 。23·