第2篇 陋室铭-【决胜中考】2025年中考语文全程复习古诗文阅读（安徽专版）

七年级下册 《<《第2篇陋室铭>> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。 陋室，惟吾德馨(xin)。 水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。 层解：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品 馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（心），往来上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来 (d)之劳形。 往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴， 层解：描写居室环境与日常生活。 浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸 层解：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室” 葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀住 不陋。 的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 梳文旨·主题归纳 本文通过对居室情景的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐 道的情趣。 梳框架·结构分析 居室环境 清幽雅致 斯是陋室，惟吾 陋室交往人物 博学 托物言志， 德馨（主旨句） 日常生活 高雅 借“陋室” 山、水 陋室 突出作者 陋室铭 设喻引入（类比） 仙、龙—德馨 高洁傲岸 呼应 的情操和 不陋 安贫乐道 以古贤自比：诸葛庐、子云亭 的情趣。 引用孔子的话：“何陋之有”反问、点睛之笔 梳常识·知识积累 1.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。 2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 梳重点·归纳探究 字词‖释义 2.有龙则灵 灵： 一、课下注释的重点字词 3.斯是陋室 斯： 1.有仙则名 名： 4.惟吾德馨 馨： ·6 5.谈笑有鸿儒 鸿儒： 4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 鸿： 6.往来无白丁 白丁： 7.可以调素琴 调： 5.孔子云：何陋之有？ 素琴： 8.阅金经 金经： 9.无案牍之劳形 案牍： 问题‖探究 形： 1.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”， 二、课下未注释的重点字词 有什么深意？在物质生活日益丰富的今 1.惟吾德馨 惟： 天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 德： 2.苔痕上阶绿 上： 3.草色入帘青 入： 4.无丝竹之乱耳 乱： 2.托物言志是古代文人志土在诗文中常用的 5.无案牍之劳形 劳： 表现手法。请结合文章内容简要分析托物 句子‖翻译 言志手法的具体运用。 1.斯是陋室，惟吾德馨。 2.苔痕上阶绿，草色入帘青。 3.作者是如何使用类比手法的？请结合原文 具体分析。 3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 演练篇·对比阅读 对比点：高雅情操 旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风 致益幽；月下对美人，情意益笃…人莫乐于 一、阅读下面文言文，完成各题。 闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有 游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能 龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿， 著书。天下之乐，孰大于是。 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可 (选自张潮《幽梦影》) 以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 【注释】①梵呗(bà)：僧人念经声。 劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 1.解释下列加点词在文中的意思。 陋之有？ (1)草色入帘青 青： (选自刘禹锡《陋室铭》) (2)无案牍之劳形 形： 【乙】松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布， (3)旨趣益远 山中听梵呗①，觉耳中别有不同。月下听禅， 益： (4)情意益笃 笃： 。7。 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 间，付之公卿⑥；慎勖⑦终始，敢识斯铭。 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (选自《容膝斋铭》，有删改) 【注释】①肱(gong):这里指胳膊。②哇声： 华美奢靡的乐音。③典坟：泛指各种古籍。④金 (2)人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 谷平泉：代指繁华胜地。⑤匪：非，不。⑥公卿： “三公九卿”的简称，古代高级官名。⑦勖(xù)： 勉励。 3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 1.解释下列加点词在文中的意思。 觉耳中别有不同 (1)可以调素琴 调： 4.【甲【乙】两文都表现出作者高雅的情趣和 (2)无丝竹之乱耳 乱： 节操，请你简要分析。 (3)形无劳役 劳： (4)颐吾德馨 馨： 2.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 噫金谷平泉匪吾之行 对比点：人生态度 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 二、(2024·安徽阜阳九下期中)阅读下面文 (1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。 言文，完成各题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有 龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿， (2)心远境静，气和神宁。 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可 以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 4.【甲】【乙】两文都表明了作者对“陋室”的态 陋之有？ 度，请概括他们的态度并在文中找出依据。 (选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】斯室斗许，仅容膝肱；形无劳役，耳 无哇声@；心远境静，气和神宁；日对典坟③， 颐吾德馨。噫金谷平泉①匪⑤吾之行；广厦万 《<《第3篇 爱莲说>> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 水上、地上各种草木的花，可爱的很 多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱 以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱 菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥 莲—莲从污泥里生长出来却不受泥的沾 而不染，濯(zhuó)清涟(Ii6n)而不妖，中通外直，不蔓不 染，它经过清水洗涤，但不显得妖滟，（它的 枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xè)玩焉。 柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁 段解：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说 生枝茎，香气远闻更加清芬，它洁净地挺立 明自己爱莲的原因。 （在那里)，可以从远处观赏，却不能靠近去 赏玩（它）啊。 ·8·古诗 第1篇《论语》十二章 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.按时温习按时2.同“悦”，愉快3.生气，恼怒4.指 有才德的人5.每天多次进行自我检查6.竭尽自己的心力 7.诚信8.传授，这里指老师传授的知识9.同“又”，用于整数 和零数之间10.立身，指能有所成就11.迷惑，疑惑12.上 天的意旨命令13.指能听得进不同的意见14.越过法度 15.迷惑，意思是感到迷茫而无所适从16.疑惑17.能忍受 18.代词，它，指学问和事业。一说，指仁德代词，…的人 喜爱，爱好19.以…为快乐20.吃粗粮冷水21.胳膊 上从肩到肘的部分，这里指胳膊22.介词，对，对于23.于此， 意思是在其中24.好的方面，优点25.河流26.往、离去 代词，这，指河水27.指军队改变28.指平民中的男子，这 里泛指平民百姓29.坚定志向坚定30.恳切31.仁德 二、1.谋划事情2.学过的知识新的理解和体会3.采纳， 听从 句子‖翻译 1.人家不了解我，我也并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ 2.我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的 心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习 过了呢？ 3.温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老 师了。 4.只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却 不读书，就会疑惑。 5.选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。 6.军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。 7.广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事 情，仁德就在其中了。 问题‖探究 1.这句话强调的是加强自我反省，提高自我修养。意在告诉我 们：为人处世时，要学会自省，即把外在的道德约束化为内在的 自觉要求，不断提高自己的道德品质。 2.颜回具有安贫乐道的人生态度。启发：我们要学习颜回淡 泊自如、安贫乐道的品质，珍惜自己所拥有的学习条件，刻苦读 书学习。 3.学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不 独立思考，就达不到“知新”的目的。可见，“温故”是“知新”的基 础，“知新”是“温故”的延伸和升华。这启示我们学习新知识之 后要常常温习、实践。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)同“悦”，愉快(2)疑惑(3)爱好，喜欢(4)原因 2.而有不合/则深湛思之/竟日继以夜。 3.(1)人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ 。3 文阅读 (2)(他为此)缩减衣食（用度的开支）作为（购书的）费用，即使忍 饥挨冻也不在乎。 4.爱好读书；乐学忘艰；勤思博学；惜时刻苦。 【乙参考译文】何子年少的时候喜欢读书，如果遇到有奇特的书， 一定用大价钱把它购买回来，（为此）缩减衣食（用度的开支）作 为（购书）费用，即使忍饥挨冻也不在乎。每次去田间巡走，一定 拿着书。有时候去厕所，也一定是手拿一本书。他所收藏的书 有四万卷，几乎都粗略地浏览了一遍。大概是想要用来揽求各 种称王称霸各种策略，来揣度当今世道形成的原因。一旦遇到 有些事情盘根错杂难于处理的，立即用古人的做法来相合。如 果有不合的，就深入地进行思考，竞然是夜以继日。 二、1.(1)按时（2)同“悦”，愉快(3)对…说(4)外城 2.不愿仕/回有郭外之田五十亩/足以给粥 3.(1)只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空 想却不读书，就会疑惑。(2)（你）家境贫寒地位低，为什么不 外出做官呢？ 4.颜回是一个内心淡泊、安贫乐道、不热衷于追求功名利禄、热 爱学习的人。 【乙参考译文】孔子对颜回说：“颜回，你来！（你）家境贫寒地位 低，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“（我）不愿意做官。城 郭之外我有五十亩地，足以供给（我）饭食；外城之内我有四十亩 地，足够用来种麻养蚕（织衣服）；拨动琴弦足以使我欢娱；学习 先生所教的道理足以使我快乐。（因此）我不愿做官。”孔子听了 深受感动改变面容说：“（实在）好啊，颜回的心愿！” 第2篇陋室铭 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.出名，有名2.神异3.这4.能散布很远的香气，这里 指德行美好5.博学的人大6.平民，指没有功名的人 7.调弄不加装饰的琴8.指佛经9.指官府文书形体、 躯体 二、1.只品德，德行2.蔓延到…上3.映入4.使…扰 乱5.使……劳累 句子‖翻译 1.这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 2.苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染 上青色。 3.说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 4.没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 5.孔子说：有什么简陋的呢？ 问题‖探究 1.一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应开 头“惟吾德馨”一句，体现君子应具备甘于淡泊、不为物役的高尚 情操和安贫乐道的情趣。在物质生活日益丰富的今天，我们 应坚守良好品质，不随波逐流，做一个不为物役的人。 2.《陋室铭》中作者运用托物言志的手法，借陋室来写“德馨”，表 达了自己安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操。 3.示例一：开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵” 类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬 芳，以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为 后面歌颂陋室埋下了伏笔。示例二：结尾用“南阳诸葛庐”“西 蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)使…染上青色(2)形体，躯体(3)更加(4)坚定 2.(1)这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到 简陋了)。(2)没有什么是比闲暇更让人快乐的，但这并不意 味着无所事事。 3.觉/耳中/别有不同 4.甲文通过描写居住环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅， 表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的节操。乙文作者写生活中人 们可以走进大自然感受种种乐趣，可以安排高雅的休闲方式，表 达自己向往自然，追求高雅，悠闲自得的生活态度。 【乙参考译文】在松树下面听琴声，在月光下听箫声，在溪边听瀑 布声，在山林中听僧人念经的声音，会感觉到耳朵里有一种与众 不同的声音。在月光下听人讲禅，意境会更加深远；在月光下谈 论剑，肝胆会更加真诚；在月光下讨论诗歌，情调会更加幽雅；在 月光下对着美人，情意会更加坚定…没有什么是比闲暇更让 人快乐的，但这并不意味着无所事事。闲暇时能够读书，能够游 览名胜，能够结交有益的朋友，能够饮酒作乐，能够写书立说。 天下的快乐之中，没有什么能比得上这些了。 二、1.(1)调弄(2)使…扰乱(3)使…劳累(4)能散布 很远的香气，这里指德行美好 2.噫/金谷平泉/匪吾之行 3.(1)说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。(2)心 志高远（所以感觉）环境幽静，心气平和（所以感觉）精神安宁。 4.【甲】【乙】两文中，作者都身居陋室，而不以为陋，都表达了作 者情趣高雅，不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态 度。从【甲】文中“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出作者认为只要 住屋的人德行美好，就不觉得房屋简陋；从【乙】文中“日对典坟， 颐吾德馨”可以看出作者认为只要在精神上富有，就自然不会在 意所住的房舍简陋。 【乙参考译文】这房屋大约有斗那么大，只能容纳膝盖和胳膊；没 有什么事情使（我的）躯体劳累，耳边也没有华美奢靡的乐音；心 志高远（所以感觉）环境幽净，心气平和（所以感觉）精神安宁；每 天面对各种古籍，我的德行（真）美好啊。唉！繁华胜地不是我 要去的地方；万间宽敞高大的房子，交付给三公九卿；（我）一直 慎重勉励（自己），要记住这铭文。 第3篇爱莲说 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.多2.只3.沾染（污秽)4.洗水波艳丽5.名词 用作动词，横生藤蔓名词用作动词，旁生枝茎6.耸立的样子 。3 竖立7.靠近赏玩亲近而不庄重8.隐居避世。这里是说 菊花不与别的花争奇斗艳9.少10.应当 二、1.贯通笔直2.更加清芬 句子‖翻译 1.我则只喜爱莲—莲从污泥里生长出来却不沾染（污秽），经 过清水洗涤但不显得妖艳。 2.我认为，菊是花中的隐居避世者。 3.对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像 我一样的还有什么人呢？ 4.对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 课文‖探究 1.不与世俗同流合污、不哗众取宠。正直不苟、豁达大度、行为 端正、高洁庄重。永远保持清白的操守和正直的品德。 2.运用托物言志的表现手法，通过对莲的形象和品质的描写，歌 颂了莲花坚贞高洁的品格，以莲自况，表现了作者不慕名利、洁 身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 3.作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持 高洁品质的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。 4.《爱莲说》中，以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，表明作者不愿像世 人那样追逐功名富贵；以“菊之爱”衬托“莲之爱”，表明作者也不 愿像陶渊明那样消极避世，从而表明自己的人生态度：要在污浊 的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)多(2)十分，非常(3)养，畜养，饲养(4)放，放飞 2.(1)(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 (2)(如果)有客人来到林逋的住所，就会有一个小童子出去开 门，把客人请进来坐。 3.逋/常泛舟/游西湖诸寺。 4.周敦颐爱“莲”，如莲花一般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”， 表现出周敦颐洁身自好，高洁端方的君子之风；林逋爱“鹤”，如 仙（白）鹤一般独立飘逸，表现了林逋孤高清冷，不同几俗的隐士 之风。 【乙参考译文】林逋隐居在杭州的孤山，经常养着两只鹤，放出去 它们就飞入云霄，在空中盘旋很久，再回到笼子里。林逋常常乘 船游览西湖周边的寺庙。有客人到林逋的居所，就有一个童子 出去开门，把客人请进来坐，随即打开笼子放出鹤。过了很久， 林逋一定会划着小船回来。原来是常常把鹩飞当作信号。 二、1.(1)亲近而不庄重(2)少(3)喜好（爱好）(4)应该 2.淳熙丁酉岁/成都帅以善价私售于花户/得数百苞。 3.(1)莲花从污泥中生长出来，却没有沾染（污秽），经过清水洗 涤，但不显得妖艳。(2)（长官派人）快马奔驰去天彭取花，等 回到成都后，花苞上的露水还没有千。 4.示例：有分别。理由：乙文和丙诗都宣杨了牡丹的美丽，表 达了作者对牡丹之美的欣赏和赞叹。甲文则将牡丹视为富贵的 象征，表达了作者对世人追逐富贵名利的鄙弃。 【乙参考译文】牡丹，在中原地区，洛阳数第一。在蜀地，天彭为 第一。天彭号称“小西京”，是因为天彭当地风俗爱好牡丹。牡 5