专题04 文言文之《陋室铭》（预习讲义）2026年七年级语文寒假预习蓄能营（统编版新教材）

专题04 陋室铭 寒假『自学』三步曲 第一步 明目标 析目标・定方向：锚定学习目标，明确学习范围。 第二步 理知识 串要点・建框架：梳理文学常识、解读文章内容、归纳主旨内涵、赏析写作特色等。 第三步 分层练 夯基础・求提优：基础练习巩固文言知识、提优训练深化文本理解。 亲爱的同学们，今天我们走进刘禹锡的陋室，感受君子的雅致生活。先朗读全文，勾出 “苔痕上阶绿，草色入帘青” 等写景句，想象陋室的清幽环境。理解 “斯是陋室，惟吾德馨” 的主旨，思考陋室不陋的原因。对比自己的居住环境，写下一句给陋室的 “装修建议”，体会安贫乐道的人生境界。 一、文学常识 1.文题解读 《陋室铭》“陋室”指简陋的屋子，“铭”是古代的一种文体，“陋室铭”就是写陋室的文章，点明了写作的内容。 2.作者简介 刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 3. 写作背景 《陋室铭》 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 4.知识链接 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。 二、文本探究 原文 课本注释 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深， 山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深， 有龙则灵。斯是陋室， 有了龙就神异了。这（虽）是简陋的屋子， 惟吾德馨。 只因陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。 苔痕上阶绿， 苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘， 草色入帘青。谈笑有鸿儒， 使室内染上了青色。谈笑的都是学识渊博 往来无白丁。可以调素琴， 的人，交往中没有平民。可以弹琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 阅读佛经。没有世俗的乐曲的扰乱耳朵， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 1. [名]出名，有名。 2. [灵]神异。 3. [斯是陋室，惟吾德馨]这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 4. [苔痕上阶绿，草色人帘青]苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 5. [鸿儒]博学的人。鸿，大。 6. [白丁]平民，指没有功名的人。 7. [调素琴]弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 8. [金经]指佛经(佛经用泥金书写）。 9. [无丝竹之乱耳]没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 10. [无案牍之劳形]没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 11. [南阳诸葛庐]诸葛亮隐居南阳住的草庐。 12. [西蜀子云亭]扬子云在西蜀的屋舍。 13. [何陋之有]语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢? 三、基础知识 1.重点字音 案牍（dú） 鸿儒（rú） 西蜀（shǔ） 陋室铭（míng） 2.一词多义 词 例句 解释 之 无案牍之劳形 用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 何陋之有 结构助词，宾语前置的标志，不译。 3.古今异义 词 例句 古义 今义 馨 惟吾德馨 德行美好 芳香 鸿 谈笑有鸿儒 大，渊博。 鸿雁，书信 调 可以调素琴 调弄 调整，调解 丝竹 无丝竹之乱耳 琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐。 丝绸和竹子 形 无案牍之劳形。 形体，躯体 形状，样子 4.词类活用 词 例句 解释 翻译 名 有仙则名 名词作动词，出名。 有仙人（居住）就能天下闻名 灵 有龙则灵 形容词作动词，成为神异。 有龙（居住）就成为神异的水了。 上 苔痕上阶绿 名词作动词，长上。 苔痕碧绿，长到阶上。 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱。 没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳。 劳 无案牍之劳形 形容词作动词，使……劳累。 没有官府的公文劳累身心。 5.特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 斯是陋室。 “是”表示判断。 这（虽）是间简陋的房子。 倒装句 何陋之有？ “之”，助词，宾语前置的标志，应为“有何陋”。 有什么简陋的呢？ 四、文本结构 五、内容主旨 《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 六、写作特色 ❶骈散结合,错落有致。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 ❷托物言志，层层铺垫。 文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。 七、问题探究 1.“陋室不陋”体现在何处？ 【答案】体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。 2.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？ 【答案】“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。 3.文章开头运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。 4.文章末尾运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。 5.文章结尾引用孔子的话有什么作用？ 【答案】有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 6.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。 【答案】“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in. 7.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的? 【答案】从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。 8.说说“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句好在哪里？ 【答案】“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。 9.说说“淡笑有鸿儒，往来无白丁”一句有什么表达效果？ 【答案】“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。 一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。 答案：两篇文章都是骈散结合。 《陋室铭》以群句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐； 《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的 今天，应该如何看待作者所说的“惟香德馨”？ 答案：《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。 “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。 一、基础巩固练 （一）积累运用 1．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．水不在深 B．苔痕上阶绿 C．可以调素琴 D．无丝竹之乱耳 2．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有龙则灵 灵：神异 B．斯是陋室 斯：这 C．阅金经 经：这里指佛经 D．无丝竹之乱耳 丝：管乐器 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4．以下对赵孟頫所书《陋室铭》的评价不恰当的一项是（   ） A．该书法作品录书唐代刘禹锡《陋室铭》全文，通篇稳重雅致。 B．笔力温厚，笔画丰润，结构稳健，字形饱满，整幅字平和雍容。 C．用笔方圆并举，于圆润中见棱见角，笔法遒劲，刚柔相济。 D．书写时主要运用隶书写法，又兼有草书的意味，谨严而灵动。 5．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．《陋室铭》中的“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见 “陋室”不陋。 C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。 D．作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。 6．“铭”是古代常见的一种文体。请根据要求，完成下列题目。 (1)请根据下面材料，简要概括古代铭文的作用或价值。（每点不超过6字） (2)下面是一段关于经典铭文《陋室铭》的评价，请找出其中意不连贯的四处，并加以修改。 ①刘禹锡的《陋室铭》广为流传，②主要是因其意蕴深厚、音韵和谐。③它让人们明白“雅室”也可以是“陋室”：④无亭台轩榭，有满目青绿：⑤无显贵盈门，有鸿儒往来；⑥有雅室清趣，无高官厚禄。⑦所以，刘禹锡并非绝对的隐士，⑧以雄才诸葛亮、扬雄自比就暗含着他渴遇明主的一点希望。 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： (3)古人常在器物上刻写文字以表情志，这就是我们常说的铭文。请参考下面的铭文示例，在备选主题中任选其一，写一则短小的铭文，注意恰当使用对偶或排比，语言鲜明生动。（句式、字数不要求和示例相同） 参考示例一： 《陋室铭》：粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居。 参考示例二： 《三悔铭》：见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。富不俭用，贫时悔。 备选主题：《交友铭》《读书铭》《志向铭》 主题： 铭文： 7．默写 （1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。 （3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。 （4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。 （5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。 （二）文言文阅读 （24-25七年级下·广西贵港·期末） 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．惟吾德馨（《陋室铭》）     俭以养德（《诫子书》） B．唐人尚未盛为之（《活板》）    其印为予群从所得（《活板》） C．持就火焰之（《活板》）     瞬息可就（《活板》） D．何陋之有（《陋室铭》）     水陆草木之花（《爱莲说》） 9．下面对文章内容理解有误的一项是（    ） A．刘禹锡是唐代文学家，字梦得，文中的“陋室”是他在担任地方官时居住的房子。 B．“苔痕”二句写陋室主人交往人物博学高雅，接着“谈笑”二句写环境之清幽宁静。 C．文中写陋室主人读佛经，这并不意味着他消极避世，而是体现了他生活趣味高雅。 D．本文是以骈句为主的铭文，在语言风格上的特点为句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11．文章除“陋室”外也出现了两个居室，请你找出这两个居室，并分析其手法和作用。 12．小平为自己的书房取名“不染阁”，出自《爱莲说》“出淤泥而不染”，寓意着保持初心，静心阅读。请你模仿小平，选择一个名字，解释其与《陋室铭》的关系，并说出寓意。 待选名字：德馨阁    幽篁阁    丝竹阁 书房名： 名称寓意： （24-25七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 13．解释下列句子中加点的词语。 （1）有仙则名( )     （2）有龙则灵( ) （3）草色入帘青( )     （4）无案牍之劳形( ) 14．下列句子中加点的“之”，与“无丝竹之乱耳”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（       ） A．择其善者而从之（《〈论语〉十二章》） B．而两狼之并驱如故（《狼》） C．睨之久而不去（《卖油翁》） D．花之君子者也（《爱莲说》） 15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）可以调素琴，阅金经。 16．本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的生活态度和情操？ 二、拓展提优练 （一）（24-25七年级下·江西上饶·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻，绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （有删改） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 17．解释文中加点词语的意思。 （1）但有绿天( )（2）坐者恒在清凉世界( )（3）充栋连床( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）余解衣盘礴，寒暑未尝轻出。 19．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。因为 （二）（24-25七年级下·湖北黄石·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然②自惊，为此日之难得也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②适适然：形容快乐开心的样子。 20．解释文中加点词语的意思。 （1）可以调素琴( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）忽得十日五日之暇( )（4）啜苦茗( ) 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间， 22．读完两文发现，乙文描写的居住环境“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与甲文的（1）“ ， ”颇为相似；甲文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与乙文的（2）“ ， ”都体现了相同的交友观。 23．甲文作者刘禹锡住的虽是陋室，却认为“何陋之有”；乙文作者郑板桥住的虽是三间茅屋，却感到“适适然”，从中可以看到两人在思想品格上有何相似之处？ （三）（24-25七年级下·山东烟台·期末） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注释】（1）茹：吃。（2）车服不维：没有官职的束缚。（3）刀锯：这里泛指刑具。（4）黜陟（chù zhì）：官员的升降。 24．解释下列加点的词。 （1）可以调素琴      （2）无丝竹之乱耳 （3）濯清泉以自洁        （4）惟适之安 25．下列选项中，“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：我则行之 A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） B．无案牍之劳形（《陋室铭》） C．牡丹之爱（《爱莲说》） D．唐人尚未盛为之（《活板》） 26．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限两处） 孰若无忧于其心。 27．请将下面句子翻译成现代汉语。 穷居而野处，升高而望远。 28．结合【甲】【乙】选文内容，说说刘禹锡和李愿人物形象的相似之处。（不少于两点） （四）（24-25七年级下·湖北恩施·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋（ A ）有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复为亭，环植以竹，（ B ）名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉。中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出②，遇伏而隐③，雨雪晦明④，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然⑤，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者而以‘君子’名不愧于其名；吾亭有竹（ C ），而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁《君子亭记》，有删减） 【注释】①阳明子：王守仁，号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②应蛰而出：竹笋逢春雷（蛰后）破土而出，喻君子顺应天时、待机而动。③遇伏而隐：竹在酷暑中仍保持青翠，喻君子隐忍坚韧、不随流俗。④雨雪晦明：风霜雨雪，或明或暗。⑤珊然：珮玉相击，形容声音清脆。 29．根据方法提示，解释词语。 文言词句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 成语勾连法：鸿篇巨制 鸿： （2）环植以竹 结合语境法：如“阅金经”中的“阅”，结合句中的“金经”可推断为“阅读”。 植： （3）名之曰“君子” 组词释义法：①形容词：出名的，有名的。②动词：取名，命名。③名词：名称。 名： （填序号） （4）有君子之操 查阅字典法：①抓在手里。②操练。③行为，品行。④掌握。 操： （填序号） 30．请将“焉”“而”“之”分别还原到文中括号处。 A ( )          B ( )        C ( ) 31．请用“/”为【乙】文画横线的句子断句。（限两处） 竹有是四者而以“君子”名不愧于其名。 32．请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 竹有君子之道四焉。 33．两文均善用意象表达情志。【甲】文以“苔痕”“草色”等意象营造陋室 的环境，反衬主人 的高洁品质；【乙】文通过描写竹子“贯四时而柯叶无所改”的生长特性，象征君子 的品格，又以“清风”“玉声”暗喻 的君子风范。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 陋室铭 寒假『自学』三步曲 第一步 明目标 析目标・定方向：锚定学习目标，明确学习范围。 第二步 理知识 串要点・建框架：梳理文学常识、解读文章内容、归纳主旨内涵、赏析写作特色等。 第三步 分层练 夯基础・求提优：基础练习巩固文言知识、提优训练深化文本理解。 亲爱的同学们，今天我们走进刘禹锡的陋室，感受君子的雅致生活。先朗读全文，勾出 “苔痕上阶绿，草色入帘青” 等写景句，想象陋室的清幽环境。理解 “斯是陋室，惟吾德馨” 的主旨，思考陋室不陋的原因。对比自己的居住环境，写下一句给陋室的 “装修建议”，体会安贫乐道的人生境界。 一、文学常识 1.文题解读 《陋室铭》“陋室”指简陋的屋子，“铭”是古代的一种文体，“陋室铭”就是写陋室的文章，点明了写作的内容。 2.作者简介 刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 3. 写作背景 《陋室铭》 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 4.知识链接 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。 二、文本探究 原文 课本注释 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深， 山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深， 有龙则灵。斯是陋室， 有了龙就神异了。这（虽）是简陋的屋子， 惟吾德馨。 只因陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。 苔痕上阶绿， 苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘， 草色入帘青。谈笑有鸿儒， 使室内染上了青色。谈笑的都是学识渊博 往来无白丁。可以调素琴， 的人，交往中没有平民。可以弹琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 阅读佛经。没有世俗的乐曲的扰乱耳朵， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 1. [名]出名，有名。 2. [灵]神异。 3. [斯是陋室，惟吾德馨]这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 4. [苔痕上阶绿，草色人帘青]苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 5. [鸿儒]博学的人。鸿，大。 6. [白丁]平民，指没有功名的人。 7. [调素琴]弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 8. [金经]指佛经(佛经用泥金书写）。 9. [无丝竹之乱耳]没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 10. [无案牍之劳形]没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 11. [南阳诸葛庐]诸葛亮隐居南阳住的草庐。 12. [西蜀子云亭]扬子云在西蜀的屋舍。 13. [何陋之有]语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢? 三、基础知识 1.重点字音 案牍（dú） 鸿儒（rú） 西蜀（shǔ） 陋室铭（míng） 2.一词多义 词 例句 解释 之 无案牍之劳形 用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 何陋之有 结构助词，宾语前置的标志，不译。 3.古今异义 词 例句 古义 今义 馨 惟吾德馨 德行美好 芳香 鸿 谈笑有鸿儒 大，渊博。 鸿雁，书信 调 可以调素琴 调弄 调整，调解 丝竹 无丝竹之乱耳 琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐。 丝绸和竹子 形 无案牍之劳形。 形体，躯体 形状，样子 4.词类活用 词 例句 解释 翻译 名 有仙则名 名词作动词，出名。 有仙人（居住）就能天下闻名 灵 有龙则灵 形容词作动词，成为神异。 有龙（居住）就成为神异的水了。 上 苔痕上阶绿 名词作动词，长上。 苔痕碧绿，长到阶上。 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱。 没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳。 劳 无案牍之劳形 形容词作动词，使……劳累。 没有官府的公文劳累身心。 5.特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 斯是陋室。 “是”表示判断。 这（虽）是间简陋的房子。 倒装句 何陋之有？ “之”，助词，宾语前置的标志，应为“有何陋”。 有什么简陋的呢？ 四、文本结构 五、内容主旨 《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 六、写作特色 ❶骈散结合,错落有致。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 ❷托物言志，层层铺垫。 文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。 七、问题探究 1.“陋室不陋”体现在何处？ 【答案】体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。 2.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？ 【答案】“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。 3.文章开头运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。 4.文章末尾运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。 5.文章结尾引用孔子的话有什么作用？ 【答案】有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 6.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。 【答案】“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in. 7.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的? 【答案】从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。 8.说说“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句好在哪里？ 【答案】“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。 9.说说“淡笑有鸿儒，往来无白丁”一句有什么表达效果？ 【答案】“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。 一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。 答案：两篇文章都是骈散结合。 《陋室铭》以群句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐； 《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的 今天，应该如何看待作者所说的“惟香德馨”？ 答案：《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。 “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。 一、基础巩固练 （一）积累运用 1．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．水不在深 B．苔痕上阶绿 C．可以调素琴 D．无丝竹之乱耳 【答案】B 【详解】本题考查词类活用。 A.句意：水不在于深度（如何）。深：形容词，表水深，无活用； B.句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。上：名词活用为动词，长到； C.句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：动词，意为“弹奏”，无活用； D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，无活用；故选B。 2．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有龙则灵 灵：神异 B．斯是陋室 斯：这 C．阅金经 经：这里指佛经 D．无丝竹之乱耳 丝：管乐器 【答案】D 【详解】本题考查文言词语解释。D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：弦乐器。故选D。 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【答案】B 【详解】本题考查对文章的理解分析。 B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写陋室交往人物的高雅，而非“居室环境清幽”，“苔痕上阶绿，草色入帘青”才是描写环境清幽的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调的是陋室主人远离世俗喧嚣的志趣，而非“超尘绝俗的胸襟”。故选B。 4．以下对赵孟頫所书《陋室铭》的评价不恰当的一项是（   ） A．该书法作品录书唐代刘禹锡《陋室铭》全文，通篇稳重雅致。 B．笔力温厚，笔画丰润，结构稳健，字形饱满，整幅字平和雍容。 C．用笔方圆并举，于圆润中见棱见角，笔法遒劲，刚柔相济。 D．书写时主要运用隶书写法，又兼有草书的意味，谨严而灵动。 【答案】D 【详解】本题考查书法知识。 D.根据图中字体可知，字势宽博开张，气度平和雍容，雄浑大气，略带行书特点，笔力厚重，笔画丰肥，笔法坚实，稳重遒劲，符合楷书特点，故书写时楷中兼有行意，在严整中增加了几分灵动。隶书是横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”，该字体并未体现隶书特点；故选D。 5．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．《陋室铭》中的“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见 “陋室”不陋。 C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。 D．作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。 【答案】D 【详解】本题考查内容理解和辨析。 D.有误，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句，作者运用类比手法，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，指出此室可以与古代名贤的居室比美；故选D。 6．“铭”是古代常见的一种文体。请根据要求，完成下列题目。 (1)请根据下面材料，简要概括古代铭文的作用或价值。（每点不超过6字） (2)下面是一段关于经典铭文《陋室铭》的评价，请找出其中意不连贯的四处，并加以修改。 ①刘禹锡的《陋室铭》广为流传，②主要是因其意蕴深厚、音韵和谐。③它让人们明白“雅室”也可以是“陋室”：④无亭台轩榭，有满目青绿：⑤无显贵盈门，有鸿儒往来；⑥有雅室清趣，无高官厚禄。⑦所以，刘禹锡并非绝对的隐士，⑧以雄才诸葛亮、扬雄自比就暗含着他渴遇明主的一点希望。 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： 错误：第 处，修改为： (3)古人常在器物上刻写文字以表情志，这就是我们常说的铭文。请参考下面的铭文示例，在备选主题中任选其一，写一则短小的铭文，注意恰当使用对偶或排比，语言鲜明生动。（句式、字数不要求和示例相同） 参考示例一： 《陋室铭》：粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居。 参考示例二： 《三悔铭》：见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。富不俭用，贫时悔。 备选主题：《交友铭》《读书铭》《志向铭》 主题： 铭文： 【答案】 (1)①传达警示赞颂  ②记载历史大事  ③展现书法之美  ④判定文物年代 (2)② 主要是因其意蕴深厚 ③ 它让人们明白“陋室”也可以是“雅室” ⑥ 无高官厚禄，有雅室清趣 ⑦ 但是（其实），刘禹锡并非绝对的隐士 (3)《交友铭》 友不在广，但求知心；聚无须多，贵在坦诚；路遥知马力，患难见真情。 【详解】 （1）本题考查对文本的理解与概括。 根据图表中①“‘铭’，最初指器物或碑碣上的刻画文字。或铸祖先警语以警诚后人，或刻功勋以表赞颂”可知，古代铭文有“传达警示赞颂”的作用； 根据图表中②“战国以前的铭文多记载奴隶主贵族的祭祀、征伐、盟誓等。千年前的重大事件，便浓缩在这青铜铭文里”可知，古代铭文有“记载历史大事”的作用； 根据图表中③“西周器物上的铭文，笔法灵动、线条古朴、结构疏密相间，是上古书法的典范，被历代书法爱好者所珍视”可知，古代铭文可以用来“展现书法之美”； 根据图表中④“青铜器铭文有铸铭与刻铭两种雕刻方式：战国以前主要是铸铭，战国时期则开始出现较多刻铭。这为后世提供了另一种区分文物年代的方法”可知，古代铭文可以用来“判定文物年代”。 （2）本题考查语言表达的修改。 结合写作背景可知，《陋室铭》作于和州任上，作者被迫三次异居，遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。铭是古代一种刻于器物上的押韵文体，多用于歌功颂德与警诫自己，明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。由此可知： 错误第一处为②句，根据后文“满目青绿”“鸿儒往来”“雅室清趣”可知，材料主要说的都是内在的意蕴，而没有提到音韵和谐；故修改为：主要是因其意蕴深厚； 错误第二处为③句，之所以“陋室不陋”是因为“惟吾德馨”，强调的是“惟吾德馨”使“陋室”高雅，因此“陋室”也可以是“雅室”，故该句顺序颠倒，应改为：它让人们明白“陋室”也可以是“雅室”； 错误第三处为⑥句，前文④⑤句的结构均为“无……有……”，故语序不当，应改为“无高官厚禄，有雅室清趣”； 错误第四处为⑦句，前文都在阐述刘禹锡隐居陋室，⑧句则说明他还有“渴遇明主的一点希望”，所以说他隐居陋室，但却不是绝对的隐士，因为他也“渴遇明主”，所以这里应该是转折关系，故关联词使用错误，应将“所以”改为表示转折关系的“但是”。 （3）本题考查铭文的拟写。 结合铭文的知识“古人常在器物上刻写文字以表情志，这就是我们常说的铭文”，及题干给出的主题《交友铭》《读书铭》《志向铭》来书写铭文，从而达到用文字来表达感情、志向或警诫自己的作用即可。注意恰当使用对偶或排比，语言鲜明生动。 示例1.《交友铭》    铭文：挚友如金贵相知，真情似海深相惜。良朋益友情无价，患难与共心不离。    示例2.《读书铭》    铭文：读书益智启心智，墨香四溢润心田。勤学苦练求真理，博览群书长智慧。    示例3.《志向铭》    铭文：志向高远心无畏，追求梦想步不停。豪情满怀展宏图，砥砺前行铸辉煌。 7．默写 （1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。 （3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。 （4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。 （5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。 【答案】斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：陋、德、馨、苔、痕、鸿、儒、牍、葛、蜀。 （二）文言文阅读 （24-25七年级下·广西贵港·期末） 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．惟吾德馨（《陋室铭》）     俭以养德（《诫子书》） B．唐人尚未盛为之（《活板》）    其印为予群从所得（《活板》） C．持就火焰之（《活板》）     瞬息可就（《活板》） D．何陋之有（《陋室铭》）     水陆草木之花（《爱莲说》） 9．下面对文章内容理解有误的一项是（    ） A．刘禹锡是唐代文学家，字梦得，文中的“陋室”是他在担任地方官时居住的房子。 B．“苔痕”二句写陋室主人交往人物博学高雅，接着“谈笑”二句写环境之清幽宁静。 C．文中写陋室主人读佛经，这并不意味着他消极避世，而是体现了他生活趣味高雅。 D．本文是以骈句为主的铭文，在语言风格上的特点为句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11．文章除“陋室”外也出现了两个居室，请你找出这两个居室，并分析其手法和作用。 12．小平为自己的书房取名“不染阁”，出自《爱莲说》“出淤泥而不染”，寓意着保持初心，静心阅读。请你模仿小平，选择一个名字，解释其与《陋室铭》的关系，并说出寓意。 待选名字：德馨阁    幽篁阁    丝竹阁 书房名： 名称寓意： 【答案】 8．A 9．B 10．（1）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 11．①这两个居室分别为“诸葛庐”和“子云亭”。②运用类比手法。③表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，表现了作者甘居陋室却不以为陋的高尚情操。 12．示例：德馨阁 出自《陋室铭》“惟吾德馨”，读书既要获取知识，开阔眼界，更要体悟高尚精神，熏陶美好德行。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。刘禹锡通过“陋室”意象，将物质贫瘠转化为道德丰盈，以“德馨”为核心，构建了超越物质的精神圣殿。文中对仗工整的骈句与“诸葛庐”“子云亭”的用典，形成虚实相生的艺术张力，最终以孔子“何陋之有”的反问，完成对君子人格的礼赞。 8．本题考查一词多义。 A.都是：名词，品德；B.动词，做/介词，被； C.动词，靠近/动词，完成；D.助词，宾语前置标志/助词，的；故选A。 9．本题考查文章内容的理解和分析。 B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写的是陋室自然环境清幽宁静，而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表现主人交往人物的博学高雅。选项将两句描写的对象颠倒，属于内容理解错误；故选B。 10．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）名：有名，出名；则：就；仙：仙人； （2）丝竹：世俗的乐曲；乱耳：使耳朵扰乱（扰心）；案牍：官府公文；劳形：使身体劳累； 11．本题考查文章表现手法的理解与分析。 根据文章“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的内容分析，作者列举了诸葛亮隐居南阳时居住的草庐和扬雄（字子云）在西蜀居住的亭台。这两处居室在历史上均以简陋却因主人德行高洁而闻名，与作者所居的“陋室”形成类比关系。作者通过类比手法，以古代贤士的居所为参照，表明自己虽身居陋室，却与诸葛亮、扬雄一样具有高洁的志趣和崇高的品德，从而深化了“惟吾德馨”的主题，突出了陋室不陋的核心思想，增强了文章的说服力和感染力。 12．本题考查文章内容理解和分析。从《陋室铭》中选取元素为书房命名，并解释名称与文本的关系及寓意。需注意三点：名称须直接或间接源自《陋室铭》的词语或意象；需结合原文具体语句分析名称与文本的关联；寓意需紧扣文本内涵，体现书房的文化属性与精神追求。开放性试题，言之有理皆可。 书房名：德馨阁。名称寓意：根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析，刘禹锡强调居室虽简陋，但因主人品德高尚而充满芬芳。以“德馨”为名，直接化用原文核心句，既明确呼应《陋室铭》中“德行赋予居室价值”的主题，又寓意书房主人以修德为本，通过阅读涵养高洁品格，彰显精神世界的丰盈与高雅。 示例： 书房名：德馨阁 名称寓意：取自《陋室铭》“惟吾德馨”，强调品德如馨香滋养居室。以此命名书房，寓意以德润身、以学养心，在阅读中提升人格境界，彰显高雅志趣与精神追求。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就会出名。水不一定要深，有龙（潜藏）就会显灵。这虽是简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不觉简陋）。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘，满目青翠。在这里谈笑的都是博学之士，往来的没有无知庸人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。（好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （24-25七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 13．解释下列句子中加点的词语。 （1）有仙则名( )     （2）有龙则灵( ) （3）草色入帘青( )     （4）无案牍之劳形( ) 14．下列句子中加点的“之”，与“无丝竹之乱耳”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（       ） A．择其善者而从之（《〈论语〉十二章》） B．而两狼之并驱如故（《狼》） C．睨之久而不去（《卖油翁》） D．花之君子者也（《爱莲说》） 15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）可以调素琴，阅金经。 16．本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的生活态度和情操？ 【答案】 13．出名，有名 灵异、神异 颜色 形体、躯体 14．B 15．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。（2）可以用来弹奏不加装饰的琴，浏览泥金书写的佛经。 16．安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》以小见大，借陋室抒怀。开篇以“仙”“龙”喻“德”，破“陋”之成见；继写苔痕草色、鸿儒往来，以景以人显雅致；再言调琴阅经之乐，斥丝竹案牍之扰，显精神追求。末以诸葛庐、子云亭类比，引孔子语作结，余韵悠长。全文托物言志，对仗精巧，尽显安贫乐道之品格。 13．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：有了蛟龙就会显灵。灵：灵异、神异。 （3）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。色：颜色。 （4）句意：没有官府的公文使形体劳累。形：形体、躯体。 14．本题考查一词多义辨析。“无丝竹之乱耳”句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义。 A.句意：选择他们好的方面来学习。之：代词，代指“善者”（好的方面、优点）； B.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义； C.句意：（卖油翁）斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。之：代词，指代陈尧咨射箭的场景； D.句意：（莲花是）花中的君子。之：结构助词，的； 故选B。 15．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境，把握字词在句中的具体含义。重点字词有： （1）斯，这；陋，简陋；惟，只；吾，我；德馨，品德高尚；馨，能散布很远的香气，这里指品德美好。 （2）可，可以；以，用来；调，调弄，这里指弹奏；素琴，不加装饰的琴（素，不加装饰的）；阅，阅读；金经，指佛经（金，这里指用泥金书写）。 16．本题考查对内容的理解与概括。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者即便身处简陋环境，也能凭借自身高尚的品德让居所不再显得简陋，体现出作者不以外在环境优劣衡量自身处境的安贫乐道态度。 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者注重精神交流，与学识渊博之人交往，远离浅薄之辈；根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者远离世俗纷扰，宁静自得。这些都反映了作者不慕荣利、精神富足的核心品质。展现出对高尚精神世界的追求，是高洁傲岸情操的体现。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显灵。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 二、拓展提优练 （一）（24-25七年级下·江西上饶·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻，绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （有删改） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 17．解释文中加点词语的意思。 （1）但有绿天( )（2）坐者恒在清凉世界( )（3）充栋连床( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）余解衣盘礴，寒暑未尝轻出。 19．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。因为 【答案】 17．只是，仅 永久，持久 堆满（或：塞满，充满） 18．①说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。②我解衣舒展两腿而坐，无论寒暑都不曾轻易走出这里。 19．示例一：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有高雅的情趣；两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 示例二：两人都很享受清幽宁静的居室环境。刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，乐于与高雅之人交往；张岱沉醉在不二斋中，读书赏景，寒暑不轻易出门。可见，两人都喜欢高雅脱俗的生活。（只要分析出两人共同的志趣，有自己独到的见解即可） 【导语】这两篇文言文都展现了文人雅士的居所情怀。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等自然意象，突出主人安贫乐道的高洁志趣；“谈笑鸿儒”的交往更彰显其精神追求。【乙】文《不二斋》则用“翠樾千重”“晶沁如玻璃”等细腻描写，营造出清凉雅致的书斋意境，体现主人超然物外的闲适心境。两文虽风格不同，但都通过对居所环境的诗意描绘，表达了文人追求精神自由、远离尘嚣的共同志趣。 17．本题考查理解文言字词。 （1）句意：只有绿色的天空（浓荫）。但：只是，仅； （2）句意：坐在里面的人长久地处在清凉的世界里。恒：永久，持久； （3）句意：屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。充：堆满，塞满，充满。 18．本题考查翻译文言语句。 翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 （2）解：解开；盘礴：舒展两腿坐；未尝：不曾；轻：轻易。 19．本题考查理解分析文章内容与作者情感。 ①在居室环境方面，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”内容可知，刘禹锡的陋室有着苔痕碧绿，长到台上，草色青葱的景象，展现出自然清新之美。结合【乙】文“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之”“方竹数竿，潇潇洒洒”“坐者恒在清凉世界”可知，不二斋有高大的梧桐、茂盛的腊梅，潇洒的竹子，环境清幽雅致，张岱沉醉于书斋的清凉幽静，安于其中。据此可知，他们都注重营造一种充满自然气息、宁静美好的居住氛围，两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣； ②生活情趣上，结合【甲】文“调素琴，阅金经”可知，刘禹锡喜欢弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，这种高雅的休闲方式体现了他对精神世界的追求。结合【乙】文“图书四壁，充栋连床”可知，张岱沉浸在书籍的世界中，同样展现出对知识和文化的热爱，以及高雅的生活品位。据此可知，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的生活情趣； ③在志趣方面，结合【甲】文“陋室不陋，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为品德高尚才是居所最重要的，不随波逐流，不在乎物质的简陋，注重自身的修养和德行，彰显自身不慕名利、安贫乐道的追求。结合【乙】文“解衣盘礴，寒暑未尝轻出”可知，张岱愿意在不二斋解开衣服随意而坐，寒暑天不曾轻易出去，不被外界的喧嚣所干扰，独善其身，享受这份宁静与自在。据此可知，他们都有着不迎合世俗、坚守内心追求的品质，体现出对世俗的疏离和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。 综上分析，概括他们志趣相近的表现，合理即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我）就在这里种上腊梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（院子中间）天光照射下，抬眼看去，就像玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虻。（我坐在床上，）看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。我解开衣服舒展两腿而坐在屋里，一年四季也不轻易出门。 （二）（24-25七年级下·湖北黄石·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然②自惊，为此日之难得也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②适适然：形容快乐开心的样子。 20．解释文中加点词语的意思。 （1）可以调素琴( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）忽得十日五日之暇( )（4）啜苦茗( ) 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间， 22．读完两文发现，乙文描写的居住环境“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与甲文的（1）“ ， ”颇为相似；甲文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与乙文的（2）“ ， ”都体现了相同的交友观。 23．甲文作者刘禹锡住的虽是陋室，却认为“何陋之有”；乙文作者郑板桥住的虽是三间茅屋，却感到“适适然”，从中可以看到两人在思想品格上有何相似之处？ 【答案】 20．调弄 官府文书 闲暇 喝 21．①这是简陋的屋舍，因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②常常有微风细雨，滋润着篱笆和小路。 22． 苔痕上阶绿 草色入帘青 俗客不来 良朋辄至 23．两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。 【导语】这两篇文言文通过描绘简朴居所，展现了古代文人的精神境界。【甲】文以“陋室”为载体，突出“德馨”的核心价值，通过“苔痕”“草色”等意象构建清幽意境，彰显安贫乐道的情怀；【乙】文则以茅屋为背景，用“幽兰”“修竹”等意象营造雅致氛围，强调闲适之乐。两文均运用对比手法（鸿儒/白丁、俗客/良朋），体现作者超脱物质享受、追求精神自由的高洁志趣，共同诠释了“君子居之，何陋之有”的传统文人价值观。 20．本题考查文言实词。 （1）句意为：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰。 （2）句意为：没有官府的公文劳形伤身。案牍：官府文书。 （3）句意为：忽然有十几天的闲暇时光。暇：闲暇。 （4）句意为：品着苦茶。啜：喝。 21．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。 （2）重点字词：时，常常；于，在；仄径，小路。 22．本题考查文言文内容理解。 第①②空：乙文中“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”描述了居住环境的清幽雅致，其中“窗里幽兰，窗外修竹”强调了居住环境的自然与雅致。甲文中与之相似的描写是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这两句同样描绘了居住环境的清幽，苔痕和草色都体现了自然之美，与乙文中的幽兰和修竹相呼应。故填：苔痕上阶绿，草色入帘青。 第③④空：甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了作者交往的都是学识渊博的人，没有平庸之辈，体现了作者高雅的交友观。乙文中与之相似的句子是“俗客不来，良朋辄至”，这两句表达了作者交往的都是良朋好友，没有俗客打扰，同样体现了高雅的交友观。故填：俗客不来，良朋辄至。 23．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室因品德而芬芳，虽环境简朴，却自足于“调素琴，阅金经”的雅趣，摒弃“丝竹乱耳、案牍劳形”的俗扰，体现甘守清贫、追求道义之乐。 根据乙文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也”“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，郑板桥居住在三间茅屋中，却能感受到十里春风的惬意，看到窗里幽兰、窗外修竹的雅趣。他并不觉得茅屋简陋，反而能从中发现生活的美好，享受这种简单、宁静的生活。有了短暂的闲暇时光，他关闭柴门，清扫竹径，对着芳香的兰花，喝着苦茶，享受着微风细雨的滋润。这表明他能够在平凡、贫困的生活中找到乐趣，体现出他安于贫困、乐于道义的生活态度。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，作者与有学问、有道德的人交往谈笑，不与没有学问、没有功名的人来往。这体现出他对自己交友圈子的严格要求，不随波逐流，保持自己高洁的品格和志趣，不屑与庸俗之人为伍，彰显出高洁傲岸的气质。同时，作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论，暗示自己也具有和他们一样的高尚品德和远大志向，进一步体现出他高洁傲岸的精神境界。 根据乙文“俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也”可知，郑板桥喜欢与志同道合的朋友交往，而排斥那些庸俗的客人。他享受在茅屋中独处或与良朋相聚的时光，这种对精神交流和清幽环境的追求，反映出他高洁的品格和傲岸的志趣。 由此可知，刘禹锡和郑板桥两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】有三间茅草屋，沐浴在十里的春风之中，窗户里摆着幽雅的兰花，窗外是修长的翠竹——这是何等高雅的情趣啊！但那些安于享乐、麻木糊涂的人却全然不懂。他们浑浑噩噩，麻木不仁，根本不知道乐趣在什么地方。只有那些经历过劳苦贫病的人，突然得到十天五天的闲暇，关上柴门，清扫竹径，对着芬芳的兰花，品味着清苦的香茶，不时有微风细雨滋润着疏落的篱笆和狭窄的小径。这时候，世俗的客人不会来访，而志趣相投的好友却常常到来，于是也会恍然自惊，感到这样的日子真是难得啊！ （三）（24-25七年级下·山东烟台·期末） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注释】（1）茹：吃。（2）车服不维：没有官职的束缚。（3）刀锯：这里泛指刑具。（4）黜陟（chù zhì）：官员的升降。 24．解释下列加点的词。 （1）可以调素琴      （2）无丝竹之乱耳 （3）濯清泉以自洁        （4）惟适之安 25．下列选项中，“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：我则行之 A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） B．无案牍之劳形（《陋室铭》） C．牡丹之爱（《爱莲说》） D．唐人尚未盛为之（《活板》） 26．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限两处） 孰若无忧于其心。 27．请将下面句子翻译成现代汉语。 穷居而野处，升高而望远。 28．结合【甲】【乙】选文内容，说说刘禹锡和李愿人物形象的相似之处。（不少于两点） 【答案】 24．不加装饰 使……乱，扰乱 洗 只 25．D 26．孰若∕无忧∕于其心 27．过着贫寒生活，居住在山野间，登高远眺。 28．示例：①不慕荣利：甲文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，乙文中“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”等；②安贫乐道：甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文中“穷居而野处”等；③高洁傲岸：甲文中“可以调素琴，阅金经”，乙文中“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”等。 【导语】两文均以“居所”为引，抒怀明志，风格各异却精神相通。甲文借“陋室”之景，以“苔痕”“鸿儒”衬“德馨”，拒丝竹案牍，显安贫乐道、坚守节操的气度；乙文写“穷居野处”，以登高、濯泉、饮食自在，表不慕名利、追求内心无忧的旷达。前者以小见大，用典蕴藉；后者直抒胸臆，洒脱不羁。二者皆借生活状态，道尽文人坚守本心、不媚世俗的精神追求。 24．本题考查解释文言词语。 （1）句意：平时可以弹奏清雅的古琴。素：不加装饰。 （2）句意：没有奏乐的声音扰乱双耳。乱：使……乱，扰乱。 （3）句意：在清冽的泉水里洗涤使得自身洁净。濯：洗。 （4）句意：只求安闲舒适。惟：只。 25．本题考查一词多义。 例句句意：我就这样去做。代词，这件事。 A.句意：长兄你认清事物怎么这么晚呢？之：助词，取消句子的独立性，不译； B.句意：没有官府的公文使身体劳累。之：助词，取消句子的独立性，不译； C.句意：对于牡丹的喜爱。之，结构助词，的； D.句意：唐朝人尚未大规模地这么做这件事。之，代词，代活字印刷这件事； 故选D。 26．本题考查断句。根据句子结构、句意及虚词断开停顿。 句意：不如心中没有忧虑。“孰若”询问二者相比，何者优劣。表达独立的意思，应该与后面的句子断开停顿。“无忧”表示的是要快乐。“于其心”表达“无忧”的处所，故应该断开。 故正确断句为：孰若∕无忧∕于其心 27．本题考查句子翻译。重点词语有： 穷居，在荒僻之地居住；野处，在山野之地居住；而，表并列关系。 28．本题考查对比阅读。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者甘居陋室而不觉其陋，表明作者是一个安贫乐道，志趣高雅之人。根据【乙】文“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”可以看出李愿在荒野过着清贫生活而保持高洁的情操。 根据【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者甘于过着宁静安闲的生活，淡泊名利。根据【乙】文“起居无时，惟适之安。”“与其有誉于前，孰若无毁于其后”，李愿也是过着安闲舒适的生活，淡泊名利的。 根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可见，刘禹锡交往的都是有学问的人，他的生活也是高雅的，所以足见刘禹锡的高洁傲岸的情操。根据【乙】文“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”可知李愿既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处，既不去了解政局的混乱，也不去听百官升降的消息。体现他是保持高洁傲岸情操之人。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得神灵。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】（我）困窘地居住在郊野，登上高处眺望远方，在茂密的树下整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采摘的（果实），美味可吃；从水中钓来的（鱼虾），新鲜可口。作息没有固定时间，只顺应自己的舒适程度。与其在生前受到赞誉，不如在死后不受诋毁！与其身体享受快乐，不如内心没有忧虑！没有官职的束缚，不受刑具的惩处，不知道天下的治乱，听不到官员升降的消息。这是不得志的大丈夫所做的事，我就这样去做。 （四）（24-25七年级下·湖北恩施·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋（ A ）有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复为亭，环植以竹，（ B ）名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉。中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出②，遇伏而隐③，雨雪晦明④，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然⑤，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者而以‘君子’名不愧于其名；吾亭有竹（ C ），而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁《君子亭记》，有删减） 【注释】①阳明子：王守仁，号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②应蛰而出：竹笋逢春雷（蛰后）破土而出，喻君子顺应天时、待机而动。③遇伏而隐：竹在酷暑中仍保持青翠，喻君子隐忍坚韧、不随流俗。④雨雪晦明：风霜雨雪，或明或暗。⑤珊然：珮玉相击，形容声音清脆。 29．根据方法提示，解释词语。 文言词句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 成语勾连法：鸿篇巨制 鸿： （2）环植以竹 结合语境法：如“阅金经”中的“阅”，结合句中的“金经”可推断为“阅读”。 植： （3）名之曰“君子” 组词释义法：①形容词：出名的，有名的。②动词：取名，命名。③名词：名称。 名： （填序号） （4）有君子之操 查阅字典法：①抓在手里。②操练。③行为，品行。④掌握。 操： （填序号） 30．请将“焉”“而”“之”分别还原到文中括号处。 A ( )          B ( )        C ( ) 31．请用“/”为【乙】文画横线的句子断句。（限两处） 竹有是四者而以“君子”名不愧于其名。 32．请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 竹有君子之道四焉。 33．两文均善用意象表达情志。【甲】文以“苔痕”“草色”等意象营造陋室 的环境，反衬主人 的高洁品质；【乙】文通过描写竹子“贯四时而柯叶无所改”的生长特性，象征君子 的品格，又以“清风”“玉声”暗喻 的君子风范。 【答案】 29．大 种植（栽种） ② ③ 30． 之 而 焉 31．竹有是四者/而以“君子”名/不愧于其名。 32．竹子具备君子的四种品质。 33． 清幽雅致（简朴宁静、幽静素雅） 安贫乐道（淡泊自守、洁身自好） 坚守节操（矢志不渝、坚韧不屈） 清雅脱俗（超凡脱俗、风骨清朗） 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和王守仁《君子亭记》两篇托物言志的经典文本，通过“陋室”与“君子竹”的意象对比，展现了古代文人安贫乐道、追求高洁品格的精神境界。甲文以简朴环境反衬主人德馨，乙文则以竹喻人，通过竹子的四种君子之道，体现了儒家文化中“比德”的传统。两文语言凝练，善用对偶、排比等修辞，在短小篇幅中蕴含深刻哲理，展现了唐宋与明代文人不同的精神追求和审美趣味。 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①鸿篇巨制：指规模宏大的长篇或大部头著作。鸿，大。根据“成语勾连法”可知，“谈笑有鸿儒”中的“鸿”意思是：大； ②结合语境法，“环植以竹”中的“植”，结合句中的“竹”可推断为“种植”； ③句意为：取其名为“君子”。名：取名，命名。故选②； ④句意为：具备君子的德行。操：行为，品行。故选③。 30．本题考查虚词的用法。 A.“何陋之有”是宾语前置句，“之”为宾语前置的标志，无实义。由“孔子云：何陋（A）有”的句式可知，此处需填“之”构成“何陋之有”这一固定句式。 B.“为亭，环植以竹，（B）名之曰‘君子’”中，“植”与“名”是两个连续的动作，“而”可表承接关系。由此动作连贯性可知，此处填“而”合适。 C.“吾亭有竹（C）”中，此句表达一种肯定的陈述，“焉”可用于句末表陈述语气，故填“焉”。 31．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意为：竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹，是无愧于这个称呼的。根据句子的意思和结构，“竹有是四者”表述竹子有四种品性，是一个完整的部分；“而以‘君子’名”说用“君子”来命名，是另一部分；“不愧于其名”说明命名是当之无愧的，是最后一部分。 所以停顿节奏为：竹有是四者/而以“君子”名/不愧于其名。 32．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。 重点词语：之：助词，的；道：品质，品德。 33．本题考查对比阅读。 【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句描绘出苔藓爬上台阶呈现出绿色，草色映入竹帘显得青葱的画面，以淡雅之色，隐寓诗人的恬淡之心，之后又以映入帘中的草色点出陋室的幽静素雅；【甲】文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅，以突出作者安贫乐道(或：淡泊自守、洁身自好)的高洁品质； 【乙】文“外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”写竹子外形坚硬挺直，四季更替但枝叶始终不变，凸显君子无论环境如何变化，都能坚守本心、始终如一的坚定操守；“清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，有君子之容”，当清风吹来时，竹子发出清脆的声响，风停时则安静地挺立，展现出一种高洁、特立独行的气质，这正如同君子在世俗中保持超凡脱俗品格，不随波逐流的风骨清朗特质。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 【乙】阳明子建起何陋轩后，又盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取其名为“君子”。说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的德行。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，风停下来，便寂然无声，挺拔特立，不屈不挠，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹，是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名‘君子’，是无愧于这个亭名的。” 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $