1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 统编版高中语文教材 必修下册 学习目标 1.知人论世，了解时代背景。 2.梳理文本，掌握文言知识。 3.赏析人物，体会不同志向。 4.立足时代，树立人生理想。 孔子其人 孔子（前551年－前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。 1.早年求学与成长阶段（0-30岁）：幼年家境贫寒，但勤奋好学，广泛学习礼仪文化等知识。15岁开始系统学习六艺。30岁左右开始收徒讲学，打破贵族对教育的垄断。 2.从政与改革尝试阶段（30-55岁）：35岁时因鲁国内乱前往齐国。40岁返回鲁国，继续从事教育和政治活动，期间参与鲁国政治改革，但因阻力过大未能完全实现。 3.周游列国阶段（55-68岁）：55岁时因与鲁国执政者政见不合，被迫离开鲁国，开始周游列国。孔子在各国游说诸侯，但因时代动荡、诸侯纷争，其主张未被广泛采纳。 4.晚年归鲁与学术整理阶段（68-73岁）：68岁返回鲁国，孔子不再追求仕途。他整理古代文献，编纂成“六经”；他教授弟子，其思想通过弟子传播，逐渐形成儒家学派。 孔子思想 1.伦理：①仁为核心：主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关爱、尊重和互助。 ②义利之辨：主张“见利思义”，认为追求利益应以道德规范为前提，反对见利忘义。③孝悌为本：强调子女对父母的孝顺和兄弟之间的友爱，进而推及到他人和社会。 2.政治：①为政以德：强调德治，同时重视“礼”的作用，主张“克己复礼”。 ②正名思想：提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调社会角色和职责的明确性。 ③大同小康：憧憬“天下为公”的大同社会，提出“小康”社会作为阶段性目标。 3.教育：①有教无类：打破贵族对教育的垄断，主张教育应面向所有人。 ②因材施教：根据学生的个性、才能和特点进行教育，培养不同类型的人才。 ③启发教学：鼓励学生主动思考，通过启发引导帮助学生解决问题。 ④学思结合：强调学习与思考的结合，主张学生要勤奋学习，善于思考。 《论语》其书 1.字词：“论”，编纂的意思；“语”，语言的意思，“论语”就是语言的编纂。 2.内容：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 3.价值：《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 文化常识 1.四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》 2.五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 3.六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 4.六艺：（1）《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 （2）礼、乐、射、御、书、数 时代背景 春秋末期，周王室衰微，诸侯纷争不断，原有的社会秩序和礼乐制度遭到严重破坏。孔子目睹了社会的混乱和道德的沦丧，他希望通过恢复周礼、推行仁政来重建社会秩序。他曾周游列国，试图说服各国统治者采纳他的主张，但在当时的社会环境下难以实现。 孔子晚年回到鲁国，专注于教育和文献整理工作。他收徒讲学，培养了众多弟子，希望通过教育来传承自己的思想，培养能够实现社会变革的人才。《侍坐》中孔子与弟子们的对话，正是他在教育过程中引导学生思考人生志向和社会理想的一个缩影。 题目解读 人物 姓氏 名 字 年龄 孔子 子（孔） 丘 仲尼 60 子路 仲 由 子路 51 曾皙 曾 点 子皙 39 冉有 冉 求 子有 31 公西华 公西 赤 子华 18 从这表格中，我们可以知道标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的思想。标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，表示尊敬；长辈对晚辈说话称名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。“侍坐”是指在尊长近旁陪坐，这样的环境就容易使气氛和谐融洽。师生平等，轻松自由，弟子们能各抒己见。 文化常识 1.姓：姓是母系社会的产物，最初代表共同的祖先或血缘群体。它是家族血缘关系的标志，具有“别婚姻”的功能，即同一姓内不可通婚。 2.氏：氏是姓的分支，具有“明贵贱”的功能。先秦时期，氏是贵族标志，平民通常无氏。秦汉以后，姓与氏逐渐合一，统称为“姓氏”。 3.名：是父母或长辈在婴儿出生后赋予的正式称谓，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈在很熟悉的情况下才相互称名。 4.字：对“名”的解释和补充，又叫“表字”，成年后（男二十加冠，女子十五及笄）由长辈所取。字常用于平辈、少对长、下对上，以示尊重。 5.号：是个人或他人根据其志趣、境遇、性格等赋予的别称，形式较为自由，不受礼法限制，可由本人在任何阶段自取，也可由他人赠予。 文本梳理 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 子曰：“以（因为）吾一日（一两天，这里指年纪）长（年长）乎（介词，比）尔（你们），毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知也！’如（假如）或（有人）知尔，则（那么）何以（用，做）哉？”  孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平时说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 文本梳理 子路率尔（急遽不加考虑的样子）而对（回答）曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎（介词，在）大国之间，加（施加）之以（介词，用）师旅（军队），因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且（并且）知方（合乎礼义的行为准则）也。” 子路不假思索地回答说:"一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。" 夫子哂（微笑）之。 孔子对他示以微笑。 文本梳理 “求！尔何如（怎么样）？” “冉有，你怎么样？” 对曰：“方（纵横，指边长）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（形容词的使动用法，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以（连词，来）俟（等待）君子。” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐，那就得等待君子了。” 文本梳理 “赤！尔何如？” “公西华，你怎么样？” 对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉（兼词，于之；代词，指代小相）。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如（或者）会同（诸侯朝见天子的通称），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相（主持赞礼的司仪官）焉（句末语气助词）。 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。” 文本梳理 “点！尔何如？”  “曾皙，你怎么样？” 鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指止瑟声），舍（放下）瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎（介词，和）三子者之撰（才能，此处指为政的才能）。”  曾皙弹奏瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的为政才能不一样。” 子曰：“何伤（妨碍）乎？亦各言其志也。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 文本梳理 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而归。” 曾皙说：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六个成年人、六七个少年到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。 夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！” 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” 文本梳理 三子者出，曾晳后（名词作动词，走在后面）。曾晳曰：“夫（句首发语词）三子者之言（话）何如？” 子路、冉有、公西华出去了，曾皙走在后面。曾皙问子：他们三个人的话怎么样？ 子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词连用，罢了）！”  孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何（为什么）哂由也？”  曾皙说：“您为什么笑子路呢？” 曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故（所以）哂之。” 孔子说：“治国要用礼，可是他的话毫不谦让，所以我笑了笑他。 文本梳理 “唯（句首语气助词，无实义）求则非邦（国）也与（语气助词，表示疑问）？” 难道冉有讲的不是国家的事吗？ “安（哪里）见方六七十如五六十而非邦也者？” 哪里见过纵横六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？ “唯赤则非邦也与？” 难道公西华讲的不是国家的事吗？ “宗庙会同，非诸侯而（连词，表并列）何？赤也为（做）之小（形容词作名词，小相），孰（谁，哪一个）能为之（代指诸侯）大？” 宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ 整体感知 划分层次，理清行文脉络 核心 分层 段落 内容 第一部分 1-2段 第二部分 3-13段 第三部分 14-21段 孔子问志 弟子述志 孔子评志 志 深入研读 1.赏析人物，体会不同志向 人物 志向 性格 侧重 态度 评价 子路 千乘之国 有礼知方 鲁莽直率 强国 哂之 其言不让 冉有 公西华 曾皙 区区小国 可使足民 谨慎谦虚 富民 叹之 安见非邦 宗庙会同 愿为小相 谦恭有礼 礼治 惜之 孰为之大 暮春之时 且游且乐 洒脱从容 幸福 与之 吾与点也 深入研读 2.结合背景，理解“吾与点也”。 ①理想社会的写照：曾皙所描绘的场景，实际上是一种“礼治”下的社会状态。曾皙的回答中，人们沐浴春风、咏歌而归，正是礼乐教化下人民精神面貌的生动写照。 ②精神自由的追求：曾皙的志向更注重个体的精神自由与生活情趣。孔子晚年对现实政治感到失望，曾皙的洒脱之态与他“道不行，乘桴浮于海”的心境相呼应。 ③对弟子的包容与引导：孔子通过“吾与点也”，既肯定了曾皙的志向，也暗示弟子们：政治理想固然重要，但个体的精神追求同样值得尊重。 ③对现实的无奈与超脱：孔子一生“知其不可而为之”，周游列国却未能实现政治理想。曾皙的描述成为他心灵的慰藉，让他在现实的挫折中找到精神寄托。 文本小结 侍 坐 孔子 问志 循循善诱，平等宽松 弟子 述志 子路 千乘之国，有礼知方 鲁莽直率，争强好胜 冉有 区区小国，可使足民 谦虚务实，谨慎低调 公西华 宗庙会同，愿为小相 谦恭有礼，娴于辞令 曾皙 暮春之时，且游且乐 洒脱高雅，从容淡定 孔子 评志 哂由之因，与点之故 文言知识 一、通假字 1.毋吾以也 2.鼓瑟希，铿尔 3.莫春者，春服既成 4.唯求则非邦也与 二、古今异义 1.加之以师旅：①古义： ②今义：军队的编制单位。 2.童子六七人：①古义： ②今义：男孩子，泛指儿童。 3.如会同：①古义： ②今义：跟有关方面会合起来办事。 4.异乎三子者之撰：①古义： ②今义：写作。 希，同“稀”，稀疏 以，同“已”，止。 莫，同“暮”，晚 与，同“欤”，疑问语气助词 军队 少年，未成年的男子 诸侯朝见天子的通称 才能，此为为政的才能 文言知识 三、一词多义 1.如 （1）纵一苇之所如 （2）如或知尔，则何以哉 （3）如其礼乐，以俟君子 （4）宗庙之事，如会同 （5）是故弟子不必不如师 （6）犬皆如人意 （7）逝者如斯，而未尝往也 （8）仁义之人，其言蔼如也 （9）夫三子者之言何如 （10）人而不仁，如礼何 2.方 （1）且知方也 （2）方六七十 （3）方其破荆州 （4）方欲行，转视积薪后 （5）多平方，少圜 3.让 （1）其言不让，是故哂之 （2）太山不让土壤，故能成其大 （3）如惠语以让单于 （4）尧让天下于许由 往 如果 至于 或者 比得上 按照 如同 ……的样子 怎么样 把……怎么样 合乎礼义的行事准则 纵横，方圆 当 正 方形 谦让 拒绝 责备 转让 文言知识 三、一词多义 4.加 （1）臂非加长也 （2）加之以师旅 （3）牺牲玉帛，弗敢加也 （4）万钟于我何加焉 5.居 （1）居则曰 （2）而半山居雾若带然 （3）昂其直，居为奇货 （4）居庙堂之高 （5）居十日 6.与 （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下 （2）陈涉少时，尝与人佣耕 （3）玉斗一双，欲与亚父 （4）失其所与，不知 （5）吾与点也 （6）蹇叔之子与师 （7）恐年岁之不吾与 （8）选贤与能，讲信修睦 （9）可得闻与？ (10)吾孰与徐公美？ 增加 施加 夸大 益处 平时 停留 储存 处于 经过 和 替 给予 结交，亲好 赞成 参加 等待 同“举”，推举 语气助词，同“欤” 与……相比，哪一个更 文言知识 四、词类活用 1.端章甫 2.鼓瑟希 3.风乎舞雩 4.曾皙后 5.赤也为之小，孰能为之大 6.可使足民 7.异乎三子者之撰 8.可使有勇，且知方也。 名词作动词，端着礼服；戴着礼帽 名词作动词，弹奏 名词作动词，吹风 名词作动词，走在后面 形容词作名词，小相；大相 形容词的使动用法，使……富足 动词作名词，为政的才能 形容词作名词，勇气 文言知识 五、特殊句式 1.以吾一日长乎尔 2.加之以师旅， 因之以饥馑 3.异乎三子者之撰 4.浴乎沂，风乎舞雩 5.为国以礼 6.不吾知也 7.则何以哉 8.尔何如 9.何伤乎 10.夫三子者之言何如 11.可使有勇，且知方也 12.冠者五六人，童子六七人 状语后置 状语后置 状语后置 状语后置 状语后置 宾语前置 宾语前置 宾语前置 宾语前置 宾语前置 省略句 定语后置 文言知识 六、文化常识 1.襁褓：襁褓本意是婴儿的被子，后来指未满周岁的婴儿。 2.孩提：需人提携、怀抱的幼儿，指两到三岁。 3.垂髫：指儿童因未束发而形成的头发下垂形态，三四岁至八九岁。 4.龆tiáo龀chèn：本义指儿童乳齿脱落、长出恒齿的生理现象，一般为七到八岁。 5.总角：将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，指八九岁至十三四岁。 6.豆蔻：豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，指女子13—14岁。 7.舞勺：古代对13—15岁少年的雅称，少年需学习乐器与礼仪，接受诗乐教育。 8.及笄jī：女子满十五岁行笄礼，将头发盘起用簪子固定，标志成年，具备婚嫁资格。 9.束发：男子15岁，古代男子到15岁解散总角，扎成一束。 文言知识 六、文化常识 10.弱冠：男子20岁，行冠礼表示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 11.而立：30岁，出自《论语》“三十而立”，指人格与事业初成。 12.不惑：40岁，指遇事能明辨不疑，不再迷茫。 13.知命：50岁，出自《论语》“五十而知天命”，指顺应天道规律。 14.花甲：60岁，因干支纪年法以60年为一循环，故称“花甲”，也叫“耳顺”。 15.古稀：70岁，出自杜甫诗句“人生七十古来稀”，形容高寿不易。 16.耄mào耋dié：80-90岁，泛指高龄老人。 17.鲐tái背：90岁，因老人背部褶皱如鲐鱼斑纹而得名。 18.期颐：100岁，指百岁老人需子孙赡养，颐养天年。 $