精品解析：黑龙江省佳木斯市十一中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

黑龙江省佳木斯市十一中2025-2026学年高二上学期期末语文试题 分值：150 时间：150分钟 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这与中华文明的和平性有关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑥段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国因传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 烽火中的赤子心 ①1937年的北平，烽火连天，人心惶惶。城外的炮声此起彼伏，城内的街道上行人寥寥，昔日的繁华盛景早已被战争的阴霾笼罩。年仅22岁的林墨站在窗前，望着远处被炮火染红的天空，紧握的双拳微微颤抖。作为燕京大学中文系的学生，他曾梦想着埋首书斋，钻研经史子集，可如今，山河破碎，家国危难，那份文人的闲适与安逸早已荡然无存。 ②“林墨，北平已经待不下去了，我们一起南下吧！”同学陈峰推门而入，脸上带着焦急与坚定。陈峰的家人在天津，战火蔓延之下，早已失联，他一心想投身抗日洪流，为国家尽一份力。 ③林墨沉默着，目光落在书桌上那本摊开的《诗经》上，“岂曰无衣，与子同袍”的字句格外醒目。他想起了先生在课堂上所说的“天下兴亡，匹夫有责”，想起了那些为了民族大义奔走呼号的先辈。是啊，覆巢之下无完卵，国将不国，何以为家？他深吸一口气，眼中闪过一丝决绝：“好，我们走！” ④南下的路途充满艰险，日军的封锁线层层密布，他们只能昼伏夜出，沿着偏僻的小路前行。一路上，他们看到了太多流离失所的难民，听到了太多悲惨的遭遇。有年迈的老人因为体力不支倒在路边，有年幼的孩子哭喊着寻找父母，有年轻的妻子在战火中失去了丈夫。这一切，都像一把把尖刀刺在林墨的心上，让他更加坚定了抗日救国的信念。 ⑤到达南京后，林墨和陈峰加入了一支抗日宣传队。他们走上街头，张贴标语，散发传单，用演讲唤醒民众的爱国热情。林墨文笔出众，他写下的《烽火中的呐喊》《保卫家园》等文章，言辞恳切，情感真挚，在民众中引起了强烈反响。“我们是炎黄子孙，我们不能让侵略者践踏我们的土地，不能让我们的同胞遭受欺凌！”每次演讲，林墨都声嘶力竭，眼中闪烁着泪光。 ⑥然而，宣传工作并非一帆风顺。日军的特务无处不在，他们多次遭到跟踪与恐吓。一次，林墨在张贴标语时，被日军特务发现，幸亏陈峰及时赶到，拉着他一路狂奔，才侥幸逃脱。事后，陈峰劝他：“太危险了，我们换一种方式吧。”林墨却摇了摇头：“只要能为抗日出一份力，再危险我也不怕。” ⑦1938年，武汉会战爆发，林墨和宣传队的队员们一起奔赴前线，开展战地宣传。战场上，枪林弹雨，炮火纷飞，他们冒着生命危险，在战壕里为士兵们朗诵诗歌，讲述国家的危难与民族的希望。有一次，一颗炮弹落在他们附近，掀起的泥土将林墨埋了半截，他爬出来后，拍了拍身上的尘土，继续为士兵们鼓劲呐喊。士兵们被他的勇气所感染，纷纷表示要与侵略者血战到底。 ⑧在前线的日子里，林墨亲眼目睹了战士们的英勇无畏，也见证了战争的残酷无情。他看到年轻的战士为了掩护战友，毫不犹豫地扑向敌人的枪口；看到受伤的士兵忍着剧痛，依然坚持战斗；看到医护人员日夜操劳，抢救伤员。这些场景，让他更加深刻地理解了“爱国”二字的重量。他在日记中写道：“国家危难之际，唯有挺身而出，方能不负韶华，不负家国。” ⑨武汉会战结束后，林墨没有选择退缩，他又跟随宣传队前往重庆。在那里，他继续用文字和声音传递抗日的力量。他的文章被多家报刊转载，激励着更多的人投身抗日救国的行列。有人问他：“你一个文人，手无缚鸡之力，何必如此拼命？”林墨回答道：“文人的笔，就是我们的武器。只要我们心中有国，笔下有情，就能凝聚起民族的力量，战胜侵略者。” ⑩抗战胜利的消息传来时，林墨正在撰写一篇纪念抗日英雄的文章。他放下笔，走出屋外，望着漫天飞舞的彩旗，泪水夺眶而出。多年的坚守与付出，终于换来了山河无恙，家国安宁。他知道，这场胜利来之不易，是无数先烈用鲜血和生命换来的。而他，作为一名烽火中的赤子，用自己的方式，为国家的解放事业贡献了全部的力量。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写北平的战乱景象，既交代了故事发生的时代背景，也烘托了林墨内心的焦虑与悲愤。 B. 林墨从最初的书斋学子转变为坚定的抗日宣传者，其转变的关键是先生课堂上的教诲。 C. 小说中多次描写林墨的眼神，“决绝”“闪烁着泪光”等细节，展现了他内心的情感变化与坚定信念。 D. 林墨认为“文人的笔就是武器”，体现了他作为知识分子在抗战中的责任与担当。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线索，串联起林墨从北平南下、南京宣传、前线战地服务到重庆坚守的经历，叙事条理清晰。 B. 第⑤段通过描写林墨的文章及演讲效果，侧面烘托了他的文笔才华与爱国情怀。 C. 小说中陈峰这一人物形象，既与林墨形成对比，又起到了推动情节发展的作用。 D. 结尾处描写抗战胜利的场景，与开头的战乱景象形成呼应，深化了小说的主题。 8. 小说中林墨的成长体现在哪些方面？请简要概括。 9. 小说标题“烽火中的赤子心”有何含义？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。” 信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。” 于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。 节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王A见人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣H分食饮 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“信谢，因问王曰”句与材料二“至鸿门，谢曰”句子中的“谢”含义不同。 B. 材料一“然不能任属贤将”句与材料二“不者，若属皆且为所虏”句中的“属”用法与含义不同。 C. 材料一“项王虽霸天下而臣诸侯”中“臣”与材料二“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。 D. 材料一中“以义兵从思东归之士”句与“今大王举而东，三秦可传檄而定也”句的“东”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在任命仪式结束后，韩信便详细地给汉王分析了当下的形势，让汉王非常高兴。 B. 韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇猛、恭敬、慈爱，一方面又明确指出项羽只是施与小恩小惠，难得人心。 C. 韩信从民心向背的角度，对比刘邦和项羽的不同做法和结果，刘邦听后果断采纳韩信的建议，部署众将战斗。 D. 《鸿门宴》中，由座次的具体安排可以推知，古人在室内举行的礼节活动以坐东朝西为最尊，以坐西朝东为最卑。 13. 将原文划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 两则材料都反映出了项羽“优柔寡断”这一性格特点，请简要分析并概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登望楚山最高顶 孟浩然 山水观形胜，襄阳类会稽。 最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。 晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。 暝还归骑下，萝月映深溪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇先概写襄阳山水形胜，诗人流露出此前未曾攀登望楚山的遗憾之情。 B. 望楚山石壁就像斧削一样，“疑”字写出诗人观看石壁时惊叹、震撼的感受。 C. “武陵”一句化用典故，“迷”字写出诗人远望桃花的迷乱，暗含内心的迷茫。 D. 结句写萝藤、明月深照在深山溪流中，环境清幽秀丽，留给读者无限想象空间。 16. 这首诗运用了对比的手法，请结合相关内容简析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。《<老子>四章》中写道“_______,_______”。 （2）贾谊《过秦论》中“_______,_______”两句运用比喻论证，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈响应。 （3）在《论语十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_______,_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。 “国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌______，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。 然而，在国潮发展______之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是______。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。 国潮若想______，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。 18. 下列短语的结构类型与“老字号”完全相同的一项是（ ） A. 新路径 B. 进行曲 C. 看得见 D. 清风来 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。 C. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。 20. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远 B. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 C. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远 D 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 21. 下列各项与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的两项是（ ） A. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 22. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。 B. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。 C. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。 D. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。 23. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说“男孩子的成长是需要榜样的”。其实，所有孩子在成长过程中都应该是需要榜样的。榜样能为我们树立精神坐标，指引前行方向，直到自己成为他人学习的榜样。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省佳木斯市十一中2025-2026学年高二上学期期末语文试题 分值：150 时间：150分钟 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这与中华文明的和平性有关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑥段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国因传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球治理体系健康发展。 【解析】 【导语】这篇论述文围绕中华文明的和平性展开，从传统文化元素（厚德载物、天下大同、讲信修睦等）到现代实践（和平发展、全球治理），层层递进。文章以典籍引证与历史案例为支撑，论证了和平性如何贯穿中华文明五千年，并转化为当代中国的国际担当。结构上采用总分总模式，先提出核心观点，再分点阐释文化根源与现实表现，最后升华至人类命运共同体理念，体现了传统与现代的创造性转化。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》……‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》……”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ②结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①在和平建设方面：结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地……反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ②在经济发展方面：结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③在国际秩序方面：结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，……中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则……推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球治理体系健康发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烽火中的赤子心 ①1937年的北平，烽火连天，人心惶惶。城外的炮声此起彼伏，城内的街道上行人寥寥，昔日的繁华盛景早已被战争的阴霾笼罩。年仅22岁的林墨站在窗前，望着远处被炮火染红的天空，紧握的双拳微微颤抖。作为燕京大学中文系的学生，他曾梦想着埋首书斋，钻研经史子集，可如今，山河破碎，家国危难，那份文人的闲适与安逸早已荡然无存。 ②“林墨，北平已经待不下去了，我们一起南下吧！”同学陈峰推门而入，脸上带着焦急与坚定。陈峰的家人在天津，战火蔓延之下，早已失联，他一心想投身抗日洪流，为国家尽一份力。 ③林墨沉默着，目光落在书桌上那本摊开的《诗经》上，“岂曰无衣，与子同袍”的字句格外醒目。他想起了先生在课堂上所说的“天下兴亡，匹夫有责”，想起了那些为了民族大义奔走呼号的先辈。是啊，覆巢之下无完卵，国将不国，何以为家？他深吸一口气，眼中闪过一丝决绝：“好，我们走！” ④南下的路途充满艰险，日军的封锁线层层密布，他们只能昼伏夜出，沿着偏僻的小路前行。一路上，他们看到了太多流离失所的难民，听到了太多悲惨的遭遇。有年迈的老人因为体力不支倒在路边，有年幼的孩子哭喊着寻找父母，有年轻的妻子在战火中失去了丈夫。这一切，都像一把把尖刀刺在林墨的心上，让他更加坚定了抗日救国的信念。 ⑤到达南京后，林墨和陈峰加入了一支抗日宣传队。他们走上街头，张贴标语，散发传单，用演讲唤醒民众的爱国热情。林墨文笔出众，他写下的《烽火中的呐喊》《保卫家园》等文章，言辞恳切，情感真挚，在民众中引起了强烈反响。“我们是炎黄子孙，我们不能让侵略者践踏我们的土地，不能让我们的同胞遭受欺凌！”每次演讲，林墨都声嘶力竭，眼中闪烁着泪光。 ⑥然而，宣传工作并非一帆风顺。日军的特务无处不在，他们多次遭到跟踪与恐吓。一次，林墨在张贴标语时，被日军特务发现，幸亏陈峰及时赶到，拉着他一路狂奔，才侥幸逃脱。事后，陈峰劝他：“太危险了，我们换一种方式吧。”林墨却摇了摇头：“只要能为抗日出一份力，再危险我也不怕。” ⑦1938年，武汉会战爆发，林墨和宣传队的队员们一起奔赴前线，开展战地宣传。战场上，枪林弹雨，炮火纷飞，他们冒着生命危险，在战壕里为士兵们朗诵诗歌，讲述国家的危难与民族的希望。有一次，一颗炮弹落在他们附近，掀起的泥土将林墨埋了半截，他爬出来后，拍了拍身上的尘土，继续为士兵们鼓劲呐喊。士兵们被他的勇气所感染，纷纷表示要与侵略者血战到底。 ⑧在前线的日子里，林墨亲眼目睹了战士们的英勇无畏，也见证了战争的残酷无情。他看到年轻的战士为了掩护战友，毫不犹豫地扑向敌人的枪口；看到受伤的士兵忍着剧痛，依然坚持战斗；看到医护人员日夜操劳，抢救伤员。这些场景，让他更加深刻地理解了“爱国”二字的重量。他在日记中写道：“国家危难之际，唯有挺身而出，方能不负韶华，不负家国。” ⑨武汉会战结束后，林墨没有选择退缩，他又跟随宣传队前往重庆。在那里，他继续用文字和声音传递抗日的力量。他的文章被多家报刊转载，激励着更多的人投身抗日救国的行列。有人问他：“你一个文人，手无缚鸡之力，何必如此拼命？”林墨回答道：“文人的笔，就是我们的武器。只要我们心中有国，笔下有情，就能凝聚起民族的力量，战胜侵略者。” ⑩抗战胜利的消息传来时，林墨正在撰写一篇纪念抗日英雄的文章。他放下笔，走出屋外，望着漫天飞舞的彩旗，泪水夺眶而出。多年的坚守与付出，终于换来了山河无恙，家国安宁。他知道，这场胜利来之不易，是无数先烈用鲜血和生命换来的。而他，作为一名烽火中的赤子，用自己的方式，为国家的解放事业贡献了全部的力量。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写北平的战乱景象，既交代了故事发生的时代背景，也烘托了林墨内心的焦虑与悲愤。 B. 林墨从最初的书斋学子转变为坚定的抗日宣传者，其转变的关键是先生课堂上的教诲。 C. 小说中多次描写林墨的眼神，“决绝”“闪烁着泪光”等细节，展现了他内心的情感变化与坚定信念。 D. 林墨认为“文人的笔就是武器”，体现了他作为知识分子在抗战中的责任与担当。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线索，串联起林墨从北平南下、南京宣传、前线战地服务到重庆坚守的经历，叙事条理清晰。 B. 第⑤段通过描写林墨的文章及演讲效果，侧面烘托了他的文笔才华与爱国情怀。 C. 小说中陈峰这一人物形象，既与林墨形成对比，又起到了推动情节发展的作用。 D. 结尾处描写抗战胜利的场景，与开头的战乱景象形成呼应，深化了小说的主题。 8. 小说中林墨的成长体现在哪些方面？请简要概括。 9. 小说标题“烽火中的赤子心”有何含义？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①思想上（认知上）：从追求书斋闲适到坚定抗日救国信念； ②行动上：从埋首书本到投身宣传、奔赴前线； ③意志上：从懵懂学子到不畏艰险、坚守使命。 9. ①“烽火”指抗战战乱的时代背景，交代故事发生的特殊环境； ②“赤子心”指林墨等爱国志士的纯粹初心，包括对家国的忠诚、不畏艰险的勇气、无私奉献的精神； ③标题既概括了小说核心情节，又凸显了抗战时期知识分子的家国情怀与责任担当的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以抗日战争为背景，通过青年学子林墨的成长历程，展现了知识分子在民族危亡之际的觉醒与担当。作者巧妙运用环境烘托、细节描写和经典引用，塑造了一个从书斋走向战场的赤子形象。叙事脉络清晰，以时间顺序串联起南下、宣传、战地服务等场景，通过陈峰等配角形成对比与推动。结尾的胜利场景与开头战乱形成闭环，凸显了“文人以笔为枪”的爱国主题，情感真挚动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“其转变的关键是先生课堂上的教诲”错，林墨转变是时代背景、家国危难、亲身见闻等多重因素作用，先生教诲只是其中之一。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“与林墨形成对比”错，陈峰与林墨是志同道合的伙伴，共同推动情节，无对比关系。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①思想上（认知上）：原文提到林墨曾梦想“埋首书斋，钻研经史子集”，享受文人的闲适安逸，但看到山河破碎、家国危难，以及难民的悲惨遭遇后，他坚定了抗日救国的信念，完成了从追求书斋闲适到坚定抗日救国信念的转变。 ②行动上：林墨最初是埋首书本的学生，后来加入抗日宣传队，走上街头张贴标语、散发传单、用演讲唤醒民众爱国热情，还奔赴前线开展战地宣传，实现了从埋首书本到投身宣传、奔赴前线的行动转变。 ③意志上：林墨最初是普通学子，在宣传工作中多次遭遇危险，如被日军特务跟踪恐吓、炮弹落在附近等，但他都毫不退缩，坚守使命，体现了从懵懂学子到不畏艰险、坚守使命的意志成长。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“烽火”在文中指抗战时期北平城外此起彼伏的炮声，以及南下途中所见的战争场景、武汉会战等，它代表了抗战战乱的时代背景，为故事发生提供了特殊环境，如文中开篇“1937年的北平，烽火连天”就点明了这一背景。 ②“赤子心”指林墨等爱国志士纯粹的爱国之心。林墨原本梦想埋首书斋，但看到山河破碎后，毅然投身抗日，不顾危险开展宣传、奔赴前线，体现了对家国的忠诚；他在危险面前毫不退缩，如被炮弹埋半截仍继续鼓劲呐喊，展现了不畏艰险的勇气；他多年坚守，用自己的方式为国家解放事业贡献全部力量，彰显了无私奉献的精神。 ③标题概括了林墨在抗战烽火中坚守赤子之心这一核心情节，凸显了抗战时期知识分子家国情怀与责任担当的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。” 信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。” 于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。 节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王A见人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣H分食饮 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“信谢，因问王曰”句与材料二“至鸿门，谢曰”句子中的“谢”含义不同。 B. 材料一“然不能任属贤将”句与材料二“不者，若属皆且为所虏”句中的“属”用法与含义不同。 C. 材料一“项王虽霸天下而臣诸侯”中“臣”与材料二“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。 D. 材料一中“以义兵从思东归之士”句与“今大王举而东，三秦可传檄而定也”句的“东”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在任命仪式结束后，韩信便详细地给汉王分析了当下的形势，让汉王非常高兴。 B. 韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇猛、恭敬、慈爱，一方面又明确指出项羽只是施与小恩小惠，难得人心。 C. 韩信从民心向背的角度，对比刘邦和项羽的不同做法和结果，刘邦听后果断采纳韩信的建议，部署众将战斗。 D. 《鸿门宴》中，由座次的具体安排可以推知，古人在室内举行的礼节活动以坐东朝西为最尊，以坐西朝东为最卑。 13. 将原文划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 两则材料都反映出了项羽“优柔寡断”这一性格特点，请简要分析并概括。 【答案】10. DFG 11. D 12. D 13. （1）项羽军队所到之处，没有不残害毁灭的，天下人多怨恨他，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。 （2）范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。 14. ①材料一：通过韩信对项羽性格的直接评价，指出项羽“不能任贤将”“施与小恩小惠”，从而体现项羽的优柔寡断。 ②材料二：通过叙述鸿门宴中范增数次暗示项羽，项羽却未能决断行事，最终放走刘邦的情节，展现了项羽的不果断和犹疑。 【解析】 【导语】两则材料均围绕楚汉相争关键人物与事件展开，核心是对比项羽、刘邦的行事与人心向背。材料一借韩信之口，剖析项羽“匹夫之勇”“妇人之仁”，失天下心；又赞刘邦入武关“秋毫无犯”“约法三章”，得秦民拥护，点明刘邦东进可定三秦的原因，也体现韩信善谋。材料二鸿门宴场景，项羽“不忍”杀刘邦、泄露曹无伤，显其寡谋轻信；刘邦示弱、张良项伯护佑，凸显双方智计与格局差异。两则材料共同为刘邦最终胜楚埋下伏笔。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，有人生了病，他能含着眼泪把自己的饮食分给他。 “项王见人恭敬慈爱”主谓结构，单独成句，D处断开； “言语呕呕”也是主谓句，单独成句，F处断开； “人有疾病”，主谓宾齐全，表意完整，G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。谦谢/谢罪。句意：韩信谦谢了一番后，便问汉王说。/到达鸿门，谢罪说。 B.正确。动词，任用/名词，类、辈。句意：可是他不能任用有才干的人。/不然的话，你们都将被他俘虏。 C.正确。都是使动用法，使……称臣/使……跟从。句意：项羽虽然做了霸主，使所有诸侯都对他俯首称臣。/刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽。 D.错误。用法不同。名词作状语，向东/名词作动词，东下。句意：让你现有的全部人马跟在后面一起东进。/现在如果您举兵东下，三秦地区只要发上一个通告。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以坐东朝西为最尊，以坐西朝东为最卑”错误，“东向坐”是坐西朝东，为最尊位，坐东朝西为最卑位。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所过”，所到之处；“特”，只；“劫于威强”，被动句。 （2）“目”，使眼色；“三”，多次；“应”，反应。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料一：韩信直接指出“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳”，这句话显示了项羽的优柔寡断。“此所谓妇人之仁也”，说明项羽对待功臣过于纠结小节，又不肯大方授予封赏，突显了项羽施与小恩小惠、不够大气的性格特征，体现出他的犹疑和软弱。 ②材料二：根据“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”可知，范增屡次使用眼神和玉玦暗示项羽，但项羽始终不为所动，显示出他的犹疑不决。项羽在鸿门宴中未能果断采取措施，导致最终放走刘邦，体现了项羽在关键时刻的优柔寡断和不果断。 参考译文： 材料一： 韩信被拜为大将军的仪式结束后，坐在上座。汉王说道：“丞相多次向我说到将军，将军有什么计策来教导我呢？”韩信谦谢了一番后，便问汉王说：“现在大王如果向东去争夺天下，您的对手难道不正是项羽吗？”汉王说：“对。”韩信接着说：“大王您自己估计一下在勇敢、强悍、仁爱、刚强等方面您与项王相比谁更强呢？”汉王沉默了许久，说：“我不如他。” 韩信起身向刘邦拜了两拜称赞他说：“我也觉得您比不上他。可是我曾经在他手下做事，请让我来说说项羽的为人。项羽大吼一声，可以把上千人吓得瘫在地上，可是他不能任用有才干的人，这样他就不过只有匹夫之勇。项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，有人生了病，他能含着眼泪把自己的饮食分给他，可是等到人家立了功，该封官颁赏了，他却能把印拿在手里摩挲得棱角都磨圆了还舍不得发出去，这样，他那所谓的“仁爱”不过是妇人之仁。项羽虽然做了霸主，使所有诸侯都对他俯首称臣，可是他不建都在关中，而建都在彭城。他又违背了当初义帝宣布的谁先入关谁做关中王的规定，还把他的亲信都封了王，各路诸侯都心怀不满。诸侯们看到项羽把义帝赶到了江南，也都学着样赶走自己过去的国君而占据了好地方称王了。项羽军队所到之处，没有不残害毁灭的，天下人多怨恨他，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。项羽现在虽然名义上是霸主，实际上他已经丧尽了人心。所以说他的强盛是很容易变弱的。现在您如果真能反其道而行之，只要是勇敢善战的人，您就大胆信任使用，那还有什么敌人不能被打败！只要打下了城邑，您就把它封给您的有功之臣，那还有什么人不对您忠心归附！让你现有的全部人马跟在后面一起东进，那还有什么样的敌人不能被打垮！现在被项羽封立在关中的三个诸侯王当初都是秦朝的将领，他们统率关中的子弟好几年，为他们而战死的和逃亡的不计其数，后来他们又欺骗这些士兵投降了项羽，结果走到新安时，项羽竟把这二十多万降兵全都活埋了，就留下了章邯、司马欣、董翳这三个人，现在秦地的父老们对这三个人简直恨之入骨。如今项羽仗着他的武力硬是把这三人封了王，秦地的百姓其实根本没人爱戴他们。而大王您当初进入武关以后，秋毫无犯，废除了秦朝的严刑酷法，给秦地百姓们定的法律只有三条，秦地的百姓没有不乐意让您在秦地称王的。按照诸侯们的事先约定，大王您也应该在关中称王，关中的百姓们也都知道。后来您被项羽剥夺权利，排挤到汉中，秦地的百姓们没有一个不对此愤懑不平。现在如果您举兵东下，三秦地区只要发上一个通告，不用打仗就可以回到您手中。” 于是刘邦听了大喜，感到自己今天才真正地认识韩信实在是太晚了。于是就按照韩信的谋划，部署各位将领的进攻目标。 材料二： 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂。”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不是这样的话，我怎么会这样呢？”项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登望楚山最高顶 孟浩然 山水观形胜，襄阳类会稽。 最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。 晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。 暝还归骑下，萝月映深溪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇先概写襄阳山水形胜，诗人流露出此前未曾攀登望楚山的遗憾之情。 B. 望楚山石壁就像斧削一样，“疑”字写出诗人观看石壁时惊叹、震撼的感受。 C. “武陵”一句化用典故，“迷”字写出诗人远望桃花的迷乱，暗含内心的迷茫。 D. 结句写萝藤、明月深照在深山溪流中，环境清幽秀丽，留给读者无限想象空间。 16. 这首诗运用了对比的手法，请结合相关内容简析。 【答案】15. C 16. ①将襄阳和会稽进行对比，突出襄阳山水之美；②将望楚山和众山对比，突出望楚山的高；③将云梦泽实际之大与登高远望所感云梦泽之小进行对比，突出望楚山的高。 【解析】 【导语】孟浩然此诗以登高览胜为主线，通过“石壁削成”“众山比低”的夸张对比，突显望楚山雄奇。诗中“云梦掌中”化大为小，“武陵花迷”用典自然，尾联“萝月映溪”以清幽作结，既见山水之胜，又显隐逸之趣，典型体现其清淡自然的诗风。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“暗含内心的迷茫”错。“武陵”一句化用陶渊明《桃花源记》中“武陵源”的典故，诗人登高远望，所见景象如武陵桃花源般幽美，“迷”字是对美景的沉醉与迷恋，而非“内心的迷茫”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①襄阳与会稽对比：会稽（今绍兴）是历史上闻名的山水胜地，诗人将襄阳与会稽类比，通过提及会稽的盛名，间接突出襄阳山水同样具备“形胜”之美，确立襄阳山水的审美价值。 ②望楚山与众山对比：直接以“众山”的“全低”反衬望楚山的高耸，呼应题目“最高顶”，强化其雄伟挺拔的视觉印象。 ③云梦泽“实际之大”与“登高所感之小”对比：云梦泽是古代江汉平原的大湖，实际面积广阔，但诗人登高望远时，却觉其“掌中小”。通过“大”与“小”的强烈反差，以主观感受的“小”反衬望楚山的极高，侧面烘托登顶后视野的开阔与山势的巍峨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。《<老子>四章》中写道“_______,_______”。 （2）贾谊《过秦论》中“_______,_______”两句运用比喻论证，生动形象地写出了陈涉起义后得到的热烈响应。 （3）在《论语十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_______,_______。” 【答案】 ①. 知人者智 ②. 自知者明 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：赢、景、喻 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。 “国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌______，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。 然而，在国潮发展______之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是______。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。 国潮若想______，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。 18. 下列短语的结构类型与“老字号”完全相同的一项是（ ） A. 新路径 B. 进行曲 C. 看得见 D. 清风来 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。 C. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。 20. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远 B. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 C. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远 D. 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 21. 下列各项与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的两项是（ ） A. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 22. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。 B. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。 C. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。 D. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。 23. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。 【答案】18. A 19. C 20. C 21. CD 22. D 23. 示例：国潮是把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的一种流行风尚。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析短语结构类型的能力。 “老字号”：“老”是形容词，用于修饰名词“字号”，属于“形容词 + 名词”的偏正结构。 A. “新路径”：“新”为形容词，“路径”为名词，“新”修饰“路径”，属于“形容词 + 名词”的偏正结构，与“老字号”结构完全一致； B.“进行曲” ：“进行”是动词，修饰名词“曲”，属于“动词 + 名词”的偏正结构； C.“看得见” ：“看”是中心动词，“见”补充说明“看”的结果，“得”是补语标志，属于动补结构； D.“清风来” ：“清风”是主语，“来”是谓语，属于主谓结构，与题干结构不同。 故选A。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果”存在“句式杂糅”的语病，“之所以……”和“…… 的原因”两种表原因的句式重复使用，导致句子结构冗余、逻辑混乱。 A.“原因是……硕果”搭配不当； B.“是因为……结果”搭配不当； D.“之所以……是……”搭配不当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：前文提到人们“开始‘文化寻根’”，暗含过去对西方品牌的盲目追捧，需填体现 “盲目追逐”的成语。蜂拥而至：形容人群如蜂群似的拥挤到同一地点。趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，多比喻许多人争着去追逐（不好的事物）。故填“趋之若鹜”。 第二空：描述国潮发展的旺盛态势，需填体现“发展热烈、旺盛”的成语。如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。炙手可热：手一靠近就感觉热，比喻气焰很盛，权势很大。故填“如火如荼”。 第三空：部分设计“缺乏真正的创新融合”，注定短暂流行后消逝，需填体现“出现不久即消逝” 的成语。昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。故填“昙花一现”。 第四空：国潮要实现长远发展，需处理好“守正”与“创新”的关系，需填体现 “稳步实现长远目标”的成语。行稳致远：通过稳当踏实的行动实现长远发展目标。循序渐进：（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。故填“行稳致远”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 将“以国潮为核心的文化消费活动”比作“盛宴”，运用比喻；“银发族”以老人的特征“银发”代指老人群体，运用借代。 A.运用设问的修辞手法； B.运用拟人的修辞手法； C.运用借代的修辞手法； D.运用夸张和借喻的修辞手法。 故选CD。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。 前文明确国潮要“处理好‘守正’与‘创新’的关系”，并具体解释：“守正”是深入理解传统文化内核，“创新”是用当代视角让传统文化与现代社会对话，所填语句需直接呼应这一核心关系。 A、C两项均未直接对应前文的阐述。 B.虽涉及传统与现代，但未直接体现“守正”与“创新”的辩证关系，且不是国潮“沉淀为具有持久生命力的文化现象”的路径。 D.“坚守文化根脉”对应“守正”，“拥抱时代变化”对应“创新”，衔接最紧密。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 被定义概念=种差（本质属性）+属概念（所属范畴）。 首先从文本中提取“国潮”的本质属性：“把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合”（这是国潮区别于其他潮流的核心特征）；再确定所属范畴：文本提到国潮“从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象”，结合“不超过 40 字”的要求，选取“流行风尚”作为所属范畴更简洁。 最后整合后形成定义：“国潮是把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的一种流行风尚”。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说“男孩子的成长是需要榜样的”。其实，所有孩子在成长过程中都应该是需要榜样的。榜样能为我们树立精神坐标，指引前行方向，直到自己成为他人学习的榜样。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 以火传薪照苍穹 有人说“男孩子的成长是需要榜样的”，此言揭示了所有生命成长中共通的奥秘：榜样，是镌刻在文明基因图谱上的精神密码，是个体灵魂在茫茫时空里被“看见”、被“命名”的隐秘起点。它引领我们穿越迷雾，去辨认属于自己的精神血统，直至自身也成为传承链条中坚实的一环。 追溯华夏文明长河，榜样所承载的“精神遗传”使命尤为醒目。孔子“述而不作，信而好古”，其毕生事业，是在“郁郁乎文哉”的周礼传统中为自我与时代寻得“正名”。他所见所信的“古”，是尧舜禹汤、文武周公构成的精神谱系，是他自觉继承并欲使之“在兹”的文明基因。屈原行吟泽畔，“喟凭心而历兹”，其《离骚》中“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”的炽热告白，将“前王”之“踵武”视为个体生命价值与政治理想得以安放的唯一路径。司马迁忍辱负重，“究天人之际，通古今之变”，其动力源头之一，正是希冀“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”，将自己化为文明基因链条中坚实的一环，以待后世“辨认”与激活。这种对先贤典范的“认祖归宗”，是自我精神获致形态、获得意义的庄严仪式。 尤为深刻是，榜样所传递的“遗传信息”，常是高度“非实用”乃至“超功利”的精神基因片段，恰恰构成了对抗历史无常与价值虚无的基石。文天祥就义前，《正气歌》煌煌列举十二位历史楷模：“在齐太史简，在晋董狐笔……”这些并非权谋韬略或事功指南，而是关乎史笔直书、气节不堕的抽象精神。它们如璀璨星群，在肉身沦丧、山河破碎的至暗时刻，为他标定出超越个体存亡的精神穹顶。谭嗣同血溅刑场，“我自横刀向天笑”，其精神血脉可溯至“孔曰成仁，孟曰取义”。戊戌变法的具体政纲或成败利钝已随时光淡去，但那束“求仁得仁”的基因光芒，却穿透百年烟云，成为后起者如秋瑾、林觉民等辨认自身使命的精神火种。这些“无用之用”，恰是文明得以在风雨飘摇中存续其内核的关键遗传物质。 当个体在茫茫时空中辨认出那束属于自己、照彻灵魂的榜样之光，他便在精神上“认祖归宗”，获得了存在的坐标与延续的使命。这不仅是成长，更是传承；不是简单的效仿，而是基因的觉醒。终有一日，当新的追寻者在暗夜中抬头，或许会在星图上看到由你点亮的新坐标——那时你已从基因的受体，淬炼为文明的赠礼，融入那场永不落幕的火炬接力。 薪火相传，光焰不熄。榜样之谜，其核心或许正在于此：它让我们在浩瀚宇宙与无尽时间里，听见自己血脉中文明基因的深沉搏动，并最终将这一脉心火，安然交付给那奔赴未来的、未曾谋面的继承者手中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“榜样”的认识，“榜样”是值得学习的人。这个人要么有良善的人性、崇高的信仰、专精的技艺或者奋斗拼搏、奉献牺牲、不断创新、追求卓越的精神品质等。 材料已明确界定榜样的核心价值：为成长树立精神坐标、指引前行方向。两个注意：首先注意逻辑层次：树立精神坐标——笃定内心的价值塑造；指引前行方向——坚持行动的实践引领。其次注意材料中“应该”二字的隐含意义，反思“榜样迷失”现象：在喧嚣的时代，在价值多元的当下，当权威崩塌、偶像泛化，孩子们应该如何选择，建构自己的精神坐标谱系？对那些认识不到榜样力量的重要性的人要提醒、劝告，以使论证更具思辨性。就榜样的作用而言，材料隐含“以榜样为指引→自我成长→成为他人榜样”的成长闭环逻辑，写作时应避免仅停留在“榜样的重要性”这一表层论述，需进一步延伸至“传承榜样精神”与“实现自我超越”的成长进阶层面，展现对成长规律的深刻认知。①学习榜样是为了让我们自己成长、成熟，以至变为别人学习追逐的对象。曾被照亮，终成光热。②榜样不止是名人、伟人，也可以是普通人。凡人微光——榜样重构，打破“完人崇拜”。习主席在2024年新年贺词中说：“中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。”每一个在追寻榜样足迹的人同时也应该让自己成为别人效仿的榜样。 行文构思上，引用材料观点，修正片面认知，提出中心论点——榜样是成长路上的阶梯，我们以榜样为指引汲取力量、实现成长，终会成为照亮他人前行的新榜样。分论点一：榜样为成长锚定精神坐标，驱散迷茫。分论点二：以榜样为滋养，在成长中沉淀自我、突破超越。分论点三：传承榜样精神，成为新榜样，完成成长闭环。结尾呼吁当代青少年以正向榜样为指引，在成长路上步履不停，不仅实现自我价值，更要将榜样精神传递下去，成为他人成长路上的光，让榜样的力量生生不息。 立意： 1.以榜样为梯，终成他人之光。 2.平凡榜样，滋养成长之路。 3.理性追“榜”，在学习中坚守自我。 4.榜样是成长的精神灯塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $