精品解析：云南省昭通市第一中等三校2025-2026学年高三上学期高考备考实用性联考卷（五）语文试题

云南省昭通市第一中等三校2025-2026学年高三上学期高考备考实用性联考卷（五）语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当故宫角楼咖啡的“千里江山图”蛋糕在年轻人的朋友圈刷屏，当苏州博物馆的“雅韵江南”文创成为办公桌上的新宠，当马面裙在巴黎时装周与高定同台争艳，我们见证的不仅是一场中国传统美学的复兴，更是一次文明基因的现代觉醒。 “新中式”美学的核心在于对中华文化传统元素的解构、重组与创新，强调传承而不复古、简约而不简单。在建筑领域，建筑大师贝聿铭先生设计的苏州博物馆新馆堪称典范之作。他巧妙运用现代金属材料重新解构传统花窗，让阳光透过格栅在素雅墙面上投下流动的光影，勾勒出一幅幅动态的水墨画卷。这种设计既保留了江南园林“移步换景”的意境美感，又赋予空间现代功能与时代气息，实现了传统美学精神的当代延续。 在日常生活领域，设计师们通过对传统纹样、色彩、材质的提炼与重构，创造出兼具文化内涵与现代实用价值的产品。服饰设计中，苏绣技艺与现代剪裁完美融合，既传承了精湛手工艺的温度，又符合当代着装需求；家居设计中，明式家具的线条被简化提炼，与现代材质结合，营造出既有东方韵味又舒适实用的居住空间；饮食文化中，传统茶道与现代咖啡文化碰撞，创造出独具特色的中式茶咖体验。 年轻一代成为推动“新中式”发展的核心力量。以Z世代为代表的年轻人，用属于这个时代的方式解读和传承传统文化。他们将二十四节气文化转化为城市农园的种植指南，让古老智慧指导现代都市生活；在电子音乐创作中巧妙融入古琴韵律，实现古今音乐的跨时空对话；通过数字技术再现《山海经》的奇幻世界，赋予神话传说新的生命；在社交媒体平台通过汉服旅拍、国风舞蹈等内容，让传统文化以更亲切的方式走进大众生活。这些创新实践不仅保留了传统文化的内核，更使其焕发出符合时代气息的新生命力。 文化消费升级为“新中式”提供了丰沃的发展土壤。随着居民可支配收入与文化消费支出的同步增长，“国货复兴”“国潮崛起”成为显著趋势。从非遗手作工坊到国风电子游戏，从汉服文化摄影到文创产品收藏，消费者愿意为蕴含文化价值的设计支付溢价。这背后既是对品质生活的追求，也是通过消费行为表达文化认同的方式。 社交媒体的视觉化传播加速了“新中式”的破圈进程。各大社交平台通过高颜值、易打卡的视觉内容，将“新中式”美学转化为可分享、可参与的社交符号。抖音上的“新中式”穿搭挑战、小红书的“新中式”家居分享、B站的国风音乐创作，都激发了用户的广泛参与和二次创作。这种“用户共创”的模式，使“新中式”从特定群体的小众爱好，逐步演变为全民参与的审美共识，获得了更强大的主流文化话语权。 文化旅游的融合发展，则为“新中式”美学营造了沉浸式的体验场景。身着汉服漫游古城古镇，于非遗集市体验传统手作，在古朴茶馆学习点茶技艺，参与传统节日的民俗活动，这些“新中式”旅游体验让传统文化从书本走向生活，从历史走向当下，为大众带来了可感知、可参与的文化消费新体验。 （改编自光明日报《传统与现代碰撞出“新中式”美学体验》） 材料二： “新中式”美学的兴起，本质上是中华美学精神在当代的创造性转化与创新性发展，其深层动力源于中国文化主体性的现代觉醒。 中华美学的核心在于“意象”与“意境”的营造，追求“境生于象外”的虚实相生之美。传统艺术，从绘画到园林，无不精于此道。然而，现代生活已重塑了我们的时空体验，若固守传统形式，反而可能使其内在精神与当代生活产生隔阂，难以焕发新的活力。因此，“新中式”美学的关键突破，在于它不再执着于复原具体的“古物形貌”，而是致力于转译传统的“造境智慧”。 这主要体现为两种创造路径：一是“古韵新裁”，即运用现代材料与技术，重新诠释传统美学原则，其核心是“离形得似”，剥离古典外形而捕捉其神韵；二是“今用古脉”，将传统美学元素融入现代功能语境，使其焕发新的活力，如将古典纹样转化为数字交互视觉语言。 这一转化过程伴随着审美接受机制的变迁。当代“新中式”的生长土壤是大众文化消费与社交媒体传播，其美学实践因而具有显著的“打卡”属性与“用户共创”特征。通过社交平台的视觉化传播与再创作，“新中式”从一种设计风格演变为一种可参与、可分享的现代生活方式与文化标签。这促使美学创造必须与当代人的情感与价值观念共鸣，实现“传统的日常化”与“日常的审美化”的统一。 故而，“新中式”美学的生命力，最终取决于它能否在当代成功构建一种既根植于传统精神，又能回应现代人精神诉求的“新意境”。它追求的不是封存历史，而是让古老智慧在新的时代语境中，重新开口说话。 （摘编自刘悦笛《“新中式”美学的生成：从意象再造到意境新生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以马面裙在巴黎时装周的亮相为例，展现了“新中式”美学在国际舞台上的表达。 B. 材料二认为“新中式”美学生成的关键是从“意象”再造到“意境”新生的升华。 C. 材料二认为“新中式”美学的关键突破在于复原古物形貌，而非转译传统造境智慧。 D. 两则材料都提及“社交媒体”，材料一强调其“破圈”作用，材料二侧重其“用户共创”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过具体案例，展现“新中式”美学的多元实践与社会动力；材料二则剖析其美学本质与生成机制。 B. 材料一指出，Z世代是推动“新中式”发展的决定性力量，其创新实践具有重要的时代价值。 C. 材料二认为“新中式”美学实践因具有“打卡”属性，其美学价值必然让位于社交功能。 D. 两则材料都认为“新中式”美学的流行主要依靠社交媒体的商业化推广和网红效应。 3. 根据材料内容，下列案例中最能体现“新中式”美学“造境智慧”的一项是（ ） A. 某品牌在手机外壳上直接印制《清明上河图》全景图案，展现传统绘画的精美细节。 B. 某设计师在传统书法作品中加入现代标点符号，创造出独特的视觉艺术作品。 C. 某美术馆举办明代家具原件展览，展出数十件珍贵的明清时期黄花梨家具实物。 D. 某舞蹈作品运用现代光影技术，通过舞者与投影的互动，营造出山水写意的意境美。 4. “新中式”美学并非简单的复古，而是一种创造性的转化。请结合两则材料，概括“新中式”美学的“新”主要体现在哪些方面。 5. 材料二指出，“新中式”美学的生命力在于构建“既根植于传统精神，又能回应现代人精神诉求的‘新意境’”。请结合材料一的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①理念之新：不再执着于复原古物形貌，而是致力于转译传统的造境智慧。 ②手法之新：运用现代材料、技术与艺术形式对传统元素进行解构与重组。 ③功能之新：将传统美学元素融入现代生活语境，创造出兼具文化内涵与现代实用价值的产品与体验。 ④传播之新：依托大众文化消费与社交媒体进行视觉化、互动式传播，具有“用户共创”的特征。 5. ①根植于传统精神：“新中式”传承了中华美学的核心精神，如苏州博物馆保留“移步换景”的意境美感，体现了对传统造境智慧的继承。 ②回应现代人精神诉求：“新中式”满足了现代人对文化认同、品质生活与个性表达的需求，如文创产品将传统文化元素融入日常用品，汉服旅拍满足文化认同与审美表达。 ③构建“新意境”：“新中式”通过现代技术、材料与手法对传统进行创造性转化，如贝聿铭用现代材料演绎传统窗花光影，电子音乐融合古琴韵律，创造出兼具传统神韵与现代气息的新表现形式。 【解析】 【导语】这篇文章以“新中式”美学为主题，通过两则材料从不同角度展开论述。材料一以具体案例展示“新中式”在建筑、服饰、家居等领域的实践，强调年轻一代的推动作用；材料二则从美学本质出发，探讨“意象”与“意境”的现代转化。两则材料相辅相成，既有实践层面的生动呈现，又有理论层面的深度剖析，共同勾勒出“新中式”美学的时代特征与文化价值。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“在于复原古物形貌，而非转译传统造境智慧”错误。材料二明确指出“‘新中式’美学的关键突破，在于它不再执着于复原具体的‘古物形貌’，而是致力于转译传统的‘造境智慧’”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文章内容的能力。 B.“决定性力量”错误。材料一表述为“年轻一代成为推动‘新中式’发展的核心力量”，“核心”并非“决定性”，选项表述绝对化。 C.“必然让位于”错误。材料二仅指出“新中式”美学实践具有“打卡”属性，并未说“美学价值必然让位于社交功能”。 D.“主要依靠”错误。材料一提到“社交媒体的视觉化传播加速了‘新中式’的破圈进程”，材料二指出“当代‘新中式’的生长土壤是大众文化消费与社交媒体传播”，均未提及“社交媒体的商业化推广和网红效应”是“新中式”流行的主要依靠。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.错误。直接印制《清明上河图》属于对传统元素的直接挪用，未体现“造境智慧”的转译。 B.错误。在书法中加入标点符号，仅形式上的修改，未营造新的意境。 C.错误。展览明代家具原件是对古物的复原，不符合“新中式”“离形得似”的原则。 D.正确。既传承了传统山水意境，又用现代技术转译造境智慧，符合材料二“转译传统的‘造境智慧’”的定义。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括文章观点的能力。 ①理念之新：依据材料二“不再执着于复原具体的‘古物形貌’，而是致力于转译传统的‘造境智慧’”，核心是传承精神而非复刻外形。 ②手法之新：依据材料一“对中华文化传统元素的解构、重组与创新”“运用现代金属材料重新解构传统花窗”，用现代材料、技术重构传统元素。 ③功能之新：依据材料一“创造出兼具文化内涵与现代实用价值的产品”“传统茶道与现代咖啡文化碰撞”，将传统美学融入现代生活场景，实现实用与审美统一。 ④传播之新：依据材料一“社交媒体的视觉化传播加速了‘新中式’的破圈进程”、材料二“具有显著的‘打卡’属性与‘用户共创’特征”，依托社交平台实现大众参与与互动传播。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息、理解重要句子的能力。 ①依据材料一“苏州博物馆新馆……保留了江南园林‘移步换景’的意境美感”可知，体现对传统造境智慧的继承，传承中华美学“意象”与“意境”的核心。 ②依据材料一“文创成为办公桌上的新宠”“汉服旅拍、国风舞蹈等内容，让传统文化以更亲切的方式走进大众生活”可知，满足现代人对文化认同、品质生活与个性表达的需求。 ③依据材料一“贝聿铭先生设计的苏州博物馆新馆……勾勒出一幅幅动态的水墨画卷”“电子音乐创作中巧妙融入古琴韵律”可知，通过现代技术、材料与手法，创造出兼具传统神韵与现代气息的新表现形式。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子 莫泊桑 戈代维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长哞。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气味。 奥什科纳老爹正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子。作为真正的诺曼底人他十分勤俭，认为一切有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商玛朗丹站在自家门口瞅着他。他们过去为了一根笼头吵过架，至今互相记仇、互不理睬。现在奥什科纳在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感尴尬，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋冲在前面，身子因风湿病而像弓一样弯着。 茹尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的乡丁拉长嗓门背诵起来：“戈代维尔的居民以及所……有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟……之间，有人在伯兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到……镇政府，或者到玛纳维尔村福蒂内·乌尔布雷格先生家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。”乡丁说完便走。 于是大家就这件事议论开来。宪兵大队长突然出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳先生在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥什科纳老爹回答说：“在。” “请跟我到镇政府走一趟。镇长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯子里的咖啡，起身上路，嘴里连连说：“我在这里，我在这里。”他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 镇长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳先生，”他说，“有人看见您今天早上在伯兹维尔大路上捡到了乌尔布雷格先生遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着镇长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆啦。“我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我、我啦？谁看见的？” “玛朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红：“啊！是这个坏家伙看见我捡的！这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，镇长先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是镇长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳先生，玛朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的灵魂和灵魂得救担保。” 镇长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，简直透不过气来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种谎话来糟蹋老实人！竟然说得出！……” 他抗议也是白费，别人不肯相信他。消息已经传开了。老人一走出镇政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。 他生气，着急，不住地叨念，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布雷东先生的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了玛纳维尔村的乌尔布雷格先生。 奥什科纳老爹得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是……”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈代维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。 奥什科纳老爹目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。” 奥什科纳气得连话也说不上来。他觉得蒙了这不白之冤，就像当胸挨了一刀。他想抗议，但满座的人都笑了起来。他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。 将近年底的时候，他卧病不起。他死在正月初，临终昏迷的时候，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……镇长先生，您瞧，绳子在这儿。” （本文有删改） 6. 下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍了奥什科纳老爹“十分勤俭”的生活态度，以及他与马具商玛朗丹的私人恩怨，这些都为小说后面的悲剧结局埋下伏笔。 B. 马具商是一个乡镇小商人，他阴险、诡诈、记仇，通过他的行为举动以及由此产生的连锁反应来看，他的处世哲学具有广泛的社会基础。 C. 奥什科纳在赶集路上捡到一段绳子，进而背上隐瞒拾物、说谎、滑头的名声，最终卧病不起直至去世，小说借此展现出了小人物的性格悲剧。 D. 小说某些情节与鲁迅的小说《祝福》有异曲同工之妙，奥什科纳和祥林嫂都遇到了类似的群众，展现出的世态人情也有某些相似之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇的环境描写交代了故事发生的地点，营造了一个流言蜚语易于产生并快速传播的社会环境，直接揭示了小说的主题。 B. 小说在叙述视角上整体采用了第三人称限知视角，有时也会内聚焦于奥什科纳的内心世界，这样能让读者切身感受他的痛苦与冤屈。 C. 小说的语言简练而富有表现力，通篇没有使用华美的辞藻，而是淡淡的幽默与讽刺相交织，使全文呈现出含蓄诙谐的风格特点。 D. 小说叙事详略得当，巧妙地处理了丢失皮夹事件和奥什科纳被冤枉事件，并通过细腻的细节描写、心理描写等手法丰富人物形象。 8. 本文情节跌宕起伏，一波三折，主人公奥什科纳的心理也经历着一系列的变化，请结合具体情节梳理他的心理变化过程。 9. “绳子”这一事物在小说中反复出现，它起到了什么作用？请结合小说内容进行简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①起初的坦然与平静：他捡起绳子时内心是比较坦然的，在客店里听到乡丁的通知时也不以为意。②被诬告时的震惊、焦急与恼火：被镇长传唤指控时，他震惊不安；向众人辩解无效后，他焦急、恼火。③真相大白后的短暂释然与更深的痛苦与失望：皮夹子被归还后，他发现人们依旧嘲笑、不信任、孤立自己，内心变得极度痛苦。④最终的崩溃与绝望：最后他精神萎靡，“像泄了气的皮球”，直至临终仍在喃喃自语，证明清白，内心已彻底绝望。 9. ①情节上：“绳子”是贯穿全文的线索，从开篇被捡起，到中间成为争论焦点，直到结尾被临终念叨，它推动了整个故事的发展，使结构紧凑严谨。②人物上：围绕“绳子”的真伪之辩，鲜明地刻画了奥什科纳的固执与诚实、马朗丹的阴险、镇长的武断以及群众的冷漠，凸显了众生百态。③主题上：“绳子”具有象征意义，它既指奥什科纳捡起的有形的绳子，也指“勒死”奥什科纳的无形的绳子——这个冷漠无情的社会强加于他的、无法摆脱的冤屈与污名，深化了批判现实的主题。④效果上：小说以小见大，通过一根微不足道的“绳子”，引发了一场摧毁一个人生命的悲剧，极具讽刺意味和震撼力，引发读者对人性与社会的深思。 【解析】 【导语】这篇小说通过奥什科纳捡绳子的日常小事，展现了人性中的猜忌与偏见如何摧毁一个无辜者的精神世界。莫泊桑以细腻的笔触刻画了诺曼底乡村的社会生态，通过主人公从尴尬、愤怒到绝望的心理变化，揭示了流言蜚语的杀伤力。小说中的“绳子”既是情节的导火索，也是人性试金石，最终成为压垮老实人的最后一根稻草。作品在平淡叙事中暗含深刻的社会批判，展现了现实主义文学的强大力量。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“展现出了小人物的性格悲剧”错误。奥什科纳的悲剧并非源于其性格缺陷，而是源于周围人群的冷漠、猜忌与不信任，以及社会道德的堕落，这反映的是一个社会悲剧。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“直接揭示了小说的主题”错误，开篇的环境描写暗示了悲剧产生的社会根源，而非直接揭示小说主题。 B.“限知视角”错误，小说整体采用的是第三人称全知视角，叙述者可以洞察每个人物的心理。 C.“淡淡的幽默”“诙谐”错误，本篇小说并无幽默、诙谐色彩，语言风格也更偏向冷峻、客观、精准、含蓄的讽刺。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①起初的坦然与平静。原文写奥什科纳“十分勤俭，认为一切有用的东西都该捡起来”，所以捡绳子时内心坦然。 ②被诬告时的震惊、焦急与恼火。被镇长传唤并指控捡了皮夹子时，他先是“不知如何回答是好”“吓呆啦”，满是震惊与不安；得知是玛朗丹诬告，他气得满脸通红，掏出绳子极力辩解，反复以名誉起誓，却不被相信，内心又充满愤怒与焦急。 ③真相大白后的短暂释然与更深的痛苦与失望。皮夹子被送还后，他以为能洗刷冤屈，立刻四处游说自己的遭遇，内心有了短暂的释然；可当他发现众人依旧带着嘲弄的神气，甚至叫他“老滑头”时，这份释然很快被更深的痛苦与失望取代。 ④最终的崩溃与绝望。众人的嘲讽和孤立成了常态，他的士气彻底垮掉，日渐消瘦卧病不起；临终昏迷时还在念叨绳子，执着地证明自己的清白，此时他的内心已陷入彻底的崩溃与绝望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏重要物象作用的能力。 ①情节线索。“绳子”是全文的核心线索：捡绳子引发冤家诬告，辩绳子触发与镇长、众人的冲突，临终念绳子收束悲剧。它串联起所有情节，让故事结构紧凑完整。 ②刻画人物。奥什科纳捡绳是“出于勤俭”，被冤后执着拿绳辩解，见其诚实；玛朗丹因旧怨借绳诬告，见其记仇；镇长不信绳子只信玛朗丹，众人嘲奥什科纳“老滑头”，见其武断冷漠。 ③象征载体。绳子有双重含义：一是有形的细绳，是引发悲剧的导火索；二是无形的枷锁，象征着社会强加给奥什科纳的污名、偏见与冷漠，这根“无形的绳子”最终勒垮了他，深刻批判了当时社会的愚昧、冷酷与不公。 ④以小见大。一根微不足道的绳子，竟酿成了一个老实人的死亡悲剧，以小见大，极具讽刺性，引发读者对人性弱点和社会现实的深刻反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。征状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。议者谓贲、育①不能过。尝上冢还，奏曰：“向闻陛下有关南之行，既办而止，何也？”帝曰：“畏卿，遂停耳。”始，丧乱后，典章湮散，征奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然完整。尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘②内府。 （节选自《新唐书·第九十七卷·魏征》） 材料二： 长乐公主③将出降，上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主④。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比！’皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长公主，得无异于明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征不知其故今观其引礼义以抑人主之情乃知其社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，典承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严。况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从。”因请中使赍钱四百缗，绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常乘此心，勿转移也。” 上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。 （节选自《资治通鉴·第一百九十四卷·唐纪十》） 材料三： 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公（魏征），乃藏于怀。公知之，遂前白事，因言古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。 （节选自《隋唐嘉话·鹞死怀中》） 【注】①贲、育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后用来指那些如顶级勇士般令人叹服的力量与胆识。②寘（zhì）：处置，放置，这里指收藏在内府。③长乐公主：本名李丽质，唐太宗第五女（嫡长女），生母文德皇后长孙氏，唐高宗同母姐。④永嘉长公主：唐高祖李渊第六女，太宗李世民的妹妹。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题上相应位置的答案标号涂黑。 妾亟闻A陛下称重B魏征C不知其故D今观其E引礼义F以抑人主之情G乃知H其社稷之臣也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逾，超过、胜过。与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”词性相同、意思不同。 B. 然，认为……对，与《劝学》中的“使之然也”的“然”用法相同。 C. “具朝服立于庭”的“具”与《陈情表》中“具以表闻”的“具”意思不相同。 D. 绝，极，非常。与《石钟山记》中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征虽然容貌平常，但胆识过人，敢于在皇帝盛怒时犯颜直谏，其勇气连古代的孟贲、夏育那样的勇士也无法超越。 B. 唐太宗因长乐公主是长孙皇后所生，敕令其嫁妆比永嘉长公主多一倍，魏征以汉明帝的故事进行劝谏，太宗欣然采纳，立即减少了公主的嫁妆。 C. 长孙皇后不仅理解并支持魏征的直谏，还特意派人赏赐魏征，勉励他保持正直之心，这体现了她深明大义、辅佐君王的贤德。 D. 唐太宗在得到一只鹞鹰后，正私下玩赏，看见魏征走来便藏于怀中，魏征察觉后，故意上前奏事，最终使鹞鹰闷死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。 （2）语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。 14. 魏征直言进谏，为何能屡被唐太宗采纳？请结合三则材料简要概括其原因。 【答案】10. CDG 11. B 12. B 13. （1）魏征常常冒犯皇帝的威严进谏，即使遇到皇帝非常愤怒的时候，他的神色也不改变，而天子也因此收敛威怒。 （2）说了很久，太宗心疼鹞将要死去，但一向严肃敬重魏征，想要让他把话说完。 14. ①魏征自身胆识过人，敢于直言进谏，一心为公。②唐太宗理性克制个人情绪和喜好，以国事为重。③长孙皇后深明大义，巧妙调和君臣关系。 【解析】 【导语】三篇材料立体勾勒出魏征刚正敢谏的形象，以犯颜直谏、借典讽喻尽显胆识。太宗虽有愠怒，却因敬畏其忠直而纳谏，藏鹞致死的细节更见君臣张力。长孙皇后以礼义赞许魏征、巧谏太宗，衬出贞观朝君明、臣直、后贤的良性格局，尽显治世君臣相得的精髓。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我总是听得陛下称赞魏征，不知是什么缘故，如今见其引征礼义来抑制君王的私情，才知道他是辅佑陛下的栋梁大臣呀！ “陛下称重魏征”主谓宾结构作“闻”的宾语，宾语后C处断开； “不知其故”是动宾结构，其后D处断开； “其引礼义以抑人主之情”作“观”的宾语，宾语后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是动词，但含义不同。超过、胜过/越过、经过。句意：魏征的相貌不超过普通人。/客人越过厨房去吃饭。 B.错误。动词，认为……对/代词，这样。句意：太宗认为他说的对。/这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 C.正确。穿戴整齐、整理好/详细，完备。句意：穿上朝服站在庭院内。/臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报。 D.正确。极，非常/陡峭的。句意：极其漂亮。/士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“立即减少了公主的嫁妆”错误，根据材料二，太宗虽然采纳了魏征的谏议，但是并没有立即减少了公主的嫁妆，而是进入后宫把这件事情告诉了皇后。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“犯颜”，冒犯皇帝的威严；“徙”，改变；“霁”，收敛。 （2）“惜”，痛惜、心疼；“且”，将要；“严敬”，严肃敬重。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①魏征自身：他“有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙”，且劝谏时引经据典（如以汉明帝封皇子的典故规谏公主嫁妆之事），而非空言指责，让君主易于接受。 ②唐太宗：太宗因敬畏魏征而停止关南之行；面对公主嫁妆的劝谏，能“然其言”；即使因鹞鹰被闷死心生惋惜，仍“素严敬征，欲尽其言”，可见其理性克制、重视国事。 ③长孙皇后：皇后称赞魏征是“社稷之臣”，派人赏赐并勉励他“常乘此心，勿转移也”；还以“主明臣直”的道理劝解盛怒的太宗，化解君臣矛盾，推动太宗纳谏。 参考译文： 材料一： 魏征，字玄成，魏州曲城人。从小成了孤儿，穷困失意，他放弃财产不去经营，心怀大志，精通书史术数。魏征的相貌不超过普通人，但有志向和胆识，常常冒犯皇帝的威严进谏，即使遇到皇帝非常愤怒的时候，他的神色也不改变，而天子也因此收敛威怒。评论的人说魏征的勇气（即使孟贲、夏育那样的勇士）也不能超过他。他曾扫墓归来，上奏说：“之前听说陛下有关南巡行的计划，已经准备却停止了，为什么呢？”皇帝说：“怕你（劝谏），就停止了。”起初，在战乱之后，典章制度散失，魏征上奏引荐众儒生校对整理宫中藏书，国家的文献典籍得以完备整齐。他曾因《小戴礼》（即《礼记》）编次杂乱，重新编纂《类礼》二十篇，多年后才完成。皇帝称赞这部书，抄录收藏于宫内府库。 材料二： 长乐公主将要出嫁长孙仲，太宗以公主是皇后亲生，特别疼爱，敕令有关部门所给陪送比皇姑永嘉长公主多一倍。魏征劝谏说：“过去汉明帝想要分封皇子采邑，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢？’均令分给楚王、淮阳王封地的一半。如今公主的陪送，比长公主多一倍，岂不是与汉明帝的意思相差太远吗！”太宗认为他说的对，进宫中告知皇后，皇后感慨系之：“我总是听得陛下称赞魏征，不知是什么缘故，如今见其引征礼义来抑制君王的私情，才知道他是辅佑陛下的栋梁大臣呀！我与陛下是多年的结发夫妻，多蒙恩宠礼遇，每次讲话还都要察言观色，不敢轻易冒犯您的威严。何况大臣与陛下较为疏远，还能如此直言强谏，陛下不能不听从其意见。”于是皇后请求太宗派宦官去魏征家中，赏赐给魏征四百缗钱，四百匹绢。并且对他说：“听说您十分正直，今日得以亲见，所以赏赐这些。希望您经常秉持此忠心，不要有所迁移。” 有一次太宗曾罢朝回到宫中，怒气冲冲地说：“以后找机会一定杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁惹怒陛下，太宗说：“魏征常在朝堂上羞辱我。”皇后退下，穿上朝服站在庭院内，太宗惊奇地问这是何故。皇后说：“我听说君主开明则臣下正直，如今魏征正直敢言，是因为陛下的开明，我怎能不祝贺呢！”太宗才转怒为喜。 材料三： 唐太宗得到一只鹞鹰，极其漂亮，私下里把鹞鹰架在手臂上玩赏，看到魏征来了，就把鹞鹰藏在怀里。魏征知道这件事，就走上前去禀报事情，趁机向唐太宗讲述古代帝王由于安逸享乐而亡国的故事，含蓄地规劝唐太宗。说了很久，太宗心疼鹞鹰将要死去，但一向严肃敬重魏征，想要让他把话说完。然而魏征说个没完，鹞鹰最终捂死在唐太宗的怀里。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏轼 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年，东还海道，愿谢公雅志②莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参寥子：诗僧道潜，苏轼密友。②谢公雅志：谢安曾隐居会稽东山，后虽受朝廷重用，但归隐之志始终不渝。③西州路：谢安病重还都时曾经过西州门，其外甥羊昙为之伤怀，不忍再过此路。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“有情风”起笔，写钱塘潮的壮阔景象，却又“无情送潮归”，一“来”一“归”间暗含人世无常的深沉感慨。 B. “几度斜晖”以自然之景发问，既写出与友人多次共览晚照的往昔，也暗含对时光流逝的深沉叩问。 C. “白首忘机”是词人自述年老心淡、超然于世的状态，同时也传达出了宦海沉浮、理想难酬的抑郁不平之气。 D. 下阕以“记取”领起对西湖春景的追忆，“空翠烟霏”的清丽画面，承载着二人共游的美好记忆。 16. 词的下阕追忆往昔又畅想未来，情感真挚且层次丰富，请结合词句分析下阕的情感层次。 【答案】15. C 16. ①怀念往昔知音相聚之乐：追忆西湖西畔春山空翠的同游之景，以“诗人相得，如我与君稀”直言对这份知己情谊的珍视。②畅想他日归隐之愿：化用谢安典故，相约友人他日东还归隐，寄寓对闲适自在生活的向往。③劝慰友人勿为己伤怀：反用羊昙西州路的典故，叮嘱友人不必为自己的境遇伤感，尽显旷达胸襟。 【解析】 【导语】这首词以钱塘潮起兴，苏轼借自然之景抒人生之慨。“有情风”与“无情归”的对比，暗喻世事无常；“白首忘机”则展现超然心境。下阕追忆西湖共游之乐，“空翠烟霏”的清丽画面承载深厚友情。末以谢安典故寄寓归隐之志，情感由豪迈转深沉，既有对往昔的眷恋，又有对未来的期许，层次丰富而真挚。全词气象雄浑，情思隽永，体现了苏轼旷达与深情的统一。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“传达出了宦海沉浮、理想难酬的抑郁不平”理解有误。词中“白首忘机”紧承“俯仰昔人非”的历史感悟而出，是词人主动选择超脱机心、忘怀世务的精神姿态，体现的是历经沧桑后的通透与洒脱，并无郁结不平之气。全词情感基调在苍茫中见旷达，在离别中见深厚，选项解读偏离了苏轼此词的主体情志。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①追忆往昔，珍视知音情谊。下阕以“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”领起，回忆与参寥子在西湖共赏春山空濛、烟岚氤氲的美好场景。继而以“算诗人相得，如我与君稀”直抒胸臆，点明自己与友人的相知相契是世间罕有的情谊，满含对这段知己同游时光的怀念与珍视。 ②畅想未来，寄托归隐之志。词人由往昔之乐转向对未来的期许，“约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违”化用谢安的典故，以谢安归隐的雅志自比，与友人相约他日一同归隐海疆，既表达了对闲适自在、远离官场的生活的向往，也暗含二人精神志趣的高度契合。 ③劝慰友人，彰显旷达胸襟。结尾“西州路，不应回首，为我沾衣”反用羊昙为谢安落泪的典故，叮嘱友人日后不必像羊昙那样为自己的境遇伤感。这一句褪去伤感，尽显苏轼历经坎坷后依旧豁达的胸襟，将二人之间的情谊升华到超脱生死荣辱的境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中盛赞屈原“____________，____________”，此句与“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”共同塑造了屈原忠于国君，坚守理想、一往无前的光辉形象。 （2）《燕歌行并序》中通过写“____________，____________”的边塞秋景，以哀景衬哀情，暗示战事的失利与士卒拼死苦战、力竭兵稀后的凄凉心境。 （3）古人在诗词创作中追求“感觉的挪移”，比如“____________，____________”用形象的语言将属于不同感官的感觉联系起来，互相沟通，使意象更为活泼、新奇。 【答案】 ①. 屈平正道直行 ②. 竭忠尽智以事其君 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/歌台暖响，春光融融/舞殿冷袖，风雨凄凄） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：塞、腓、稀、嘈、迸。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 每年的10月15日是全球洗手日。如今，洗手已成为人们日常清洁习惯之一。其实， 甲 。在古代，被称作“沃盥”的洗手，除了有实质性的清洁作用外，还有一定的礼仪价值。 在两千年前的《礼记》中就有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载，说明古人早已养成盥洗的卫生习惯。东汉许慎在《说文解字》中说：“盥，澡手也。”①“盥”字由三部分组成：上面的中间部分为“水”，也就是注入盘中的、供洗手用的水；“水”的左右两边是“臼”，代表人的两只手；下面是“皿”，代表接水的容器。由此可见，“盥”表示水冲洗双手后流到下面盘子里，本义为洗手，“盥”的小篆字形（ A ）地展现了古人洗手的过程。 古代贵族洗手颇为讲究，采用的是“奉匜沃盥”的方式。“匜”是“柄中有道可以注水”的盛水器具，古人洗手时，用匜浇水称为“沃”，洗过手的水流到用于承接污水的“槃”里称为“盥”，这一系列动作合称“沃盥”。这种（ B ）的洗手方式，不仅避免了重复使用污水，也具有了一定的仪式象征意味。 ②周代，“沃盥”作为一种洗手的规程，还被上升到具有神圣价值的礼制范筹。《周礼·春官》记载“凡裸事沃盥”，指在举行祭祀等重要仪式前必须净手。《礼记·内则》详细记载了“少者奉盘，长者奉水”的礼仪规程。这一制度不仅施行于庙堂， 乙 ：子女清晨需侍奉父母沃盥以示孝道；新婚夫妇行“沃盥交”之礼象征永结同心；学生在侍奉师长时也需“摄衣共盥”。 此后，沃盥之礼的内涵（ C ），不断丰富发展。③周代主要体现等级秩序与宗教敬畏；汉代融入了孝道伦理；唐宋时期，文人雅士将沃盥与修身养性相联系……沃盥之礼的神圣价值逐渐淡化，不过洗手作为人们的卫生习惯长期传承下来。④人们在阅读重要书籍时会先洗手，南朝梁虞龢《论书表》里记载了这样一则故事：桓玄十分喜爱书法作品，每次设宴聚会，总会拿出他收藏的书法名作向宾客们展示。有一次，一位正在吃油炸面食的客人，顺手去拿书法作品，结果留下了大块油污。此后，每当展示书法作品时，桓玄都会嘱咐客人先洗手，同时撤去宴席上的油炸面食。 如今，虽然沃盥之礼已不再实行，但其蕴含的尊重他人、注重仪节、崇尚清洁等价值观念，仍然具有现实意义。这些观念早已融入中华民族的文化基因，成为中华文明独特的精神标识。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列对文中相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句对“盥”字的解说运用了复句，包含多个分句，结构复杂但表意严密。 B. ②句中“具有神圣价值的礼制范筹”的“筹”书写错误，应为“畴”。 C. ③句中的省略号表示列举未尽，暗示沃盥之礼的内涵还有其他发展。 D. ④句中的冒号应改为逗号，因为前后句在语义上是紧密相连的承接关系。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汉字是表意文字，其形体往往直接或间接地反映着字义。请参考材料对“盥”字的解释（从字形结构、表意描述、本义概括展开），从“休、采、囚”三个字中任选一个字进行分析。 22. 阅读《红楼梦》中一段关于“沃盥”的片段，完成练习。 （前情：赵姨娘因兄弟丧事赏银之事来与探春争吵，探春气哭。） 时值宝钗也从上房中来，探春等忙起身让坐。未及开言，又有一个媳妇进来回事。因探春才哭了，便有三四个小丫鬟捧了沐盆、巾帕、靶镜等物来。此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆；那两个小丫鬟也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之类。平儿见侍书不在这里，便忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了。探春方伸手向盆中盥沐。那媳妇便回道：“回奶奶姑娘：家学里支环爷和兰哥儿的一年公费。”平儿先道：“你忙什么！你睁着眼看见姑娘洗脸，你不出去伺候着，倒先说话来。二奶奶跟前你也这么没眼色来着！姑娘虽然恩宽，我去回了二奶奶，只说你们眼里都没姑娘，你们都吃了亏，可别怨我。” （节选自《红楼梦》第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心） 试分析平儿在探春被气哭后，亲自“侍候她梳洗”这一行为背后的深意。 【答案】18. A：惟妙惟肖/活灵活现 B：别具一格/别出心裁 C：与时俱进 19. D 20. 甲：古人早就认识到了洗手的重要性。乙：在民间也十分流行。 21. （1）“休”字由“人”和“木”组成，字形像一个人倚靠树木，本义为“歇息、休息”。 （2）“采”字由“爪”（手）和“木”组成，字形像手摘取树上的果实或叶子，本义为“摘取、采摘”。 （3）“囚”字由“口”（围栏）和“人”组成，字形像一个人被关在围栏中，本义为“关押、拘禁、囚禁”。 22. ①给予探春情感抚慰。以体贴的行动缓和探春激烈的情绪，认可其委屈。②认可探春按例办事的立场。代表凤姐（及其背后的王夫人）肯定探春公正严明治家的正确性，维护秩序。③强化了探春的权威。通过服侍的举动，在众人面前重新确认了探春“主子姑娘”的尊贵地位，为其树立威信。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“‘盥’字由三部分组成：……，‘盥’的小篆字形……地展现了古人洗手的过程”可知，“水”字造型对古人洗手细节的呈现十分逼真，因此可填“惟妙惟肖/活灵活现”。惟妙惟肖：形容描写或模仿得十分逼真。活灵活现：形容描述事 物时逼真传神，使人仿佛亲眼所见。 B处，根据原文“这种……的洗手方式，不仅避免了重复使用污水，也具有了一定的仪式象征意味”可知，此处需一个强调洗手方式独特、创新的成语，突出其与传统清洁方法的差异。因此可填“别具一格/别出心裁”。别具一格：另有一种独特的风格。别出心裁：形容构思、设计等与众不同。 C处，根据原文“沃盥之礼的内涵……，不断丰富发展。周代主要体现等级秩序与宗教敬畏；汉代融入了孝道伦理；唐宋时期，文人雅士将沃盥与修身养性相联系……”可知，此处需一个描述内涵随时代变化而更新、发展的成语，体现其动态演变过程。因此可填“与时俱进”。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。 【19题详解】 本题考查学生分析复句、识记字形、 正确使用标点符号的能力。 A.正确。该句是复句结构，包含多个并列分句（以分号分隔），详细解说了“盥”字的组成部分和含义。结构虽复杂（涉及定义、分解和释义），但表意严密，逻辑清晰。 B.正确。“范筹”中的“筹”为错别字。正确书写应为——范畴，意指范围或领域；“筹”常用于计算（比如筹划），与文意不符。 C.正确。此句省略号前列举周代、汉代、唐宋的发展（如“等级秩序”“孝道伦理”“修身养性”），省略号表示列举未尽，暗示内涵还可能包括其他时期（如明清等），符合原文逻辑。 D.“冒号应改为逗号，因为前后句在语义上是紧密相连的承接关系”错误。此句中的冒号表示提示下文，用于引出桓玄故事的具体内容。前文总说“人们在阅读重要书籍时会先洗手”，后文用具体事例证明这一观点，并非简单的承接关系。因此不用改成逗号。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文讲现代洗手习惯，引出下文古人的洗手之道。“其实”承接上文进行转折，强调古代早有洗手的习惯，后文“清洁作用”“礼仪价值”属于洗手的重要性，因此可填“古人早就认识到了洗手的重要性”。 乙处，冒号后列举子女侍奉父母、新婚夫妇沃盥交、学生侍奉师长来表明沃盥之礼的普遍性，三个事例属于民间生活场景，与前文“不仅施行于庙堂”构成递进关系，因此可填“在民间也十分流行”。 【21题详解】 本题考查学生分析词义和字形的能力。 （1）休字由人字和木字两部分构成，模仿人倚靠树木的视觉场景。这体现表意文字以图形直接反映动作的特点，材料中“盥”字用水和手表达洗手过程。由此推断本义为歇息、休息，强调人与自然互动关系。 （2）采字由爪字（象征手）和木字组合，描绘手伸向树木摘取物体的动态。类似材料中“盥”字用部件分解表意，此处以动作（爪）和对象（木）结合，生动表现采摘行为。最终概括本义为摘取或采摘，突出汉字形义对应的逻辑。 （3）囚字中口字代表围栏，人字代表个体，整体像人被困于封闭空间。材料中“盥”字通过部件位置关系表意，此处以围栏限制人，直观传达拘禁概念。本义归纳为关押或囚禁，体现汉字形体直接象征现实场景的规则。 【22题详解】 本题考查学生分析人物形象、概括要点的能力。 ①平儿主动服侍探春梳洗，源于沃盥礼仪中侍奉长者以示孝道的传统。她以行动替代言语，间接承认探春的委屈，缓和其激烈情绪。这体现礼仪的关怀功能，强调在冲突后提供情感支持的价值。 ②平儿代表凤姐权威介入，其服侍行为象征对探春按例办事的肯定。沃盥在周代礼制中用于维护秩序（如祭祀前净手），此处平儿通过仪式化动作，隐晦传达上层对探春公正治家的支持，强化家族规矩的稳定性。 ③在众人面前行沃盥之礼，源自古代“沃盥交”等仪式中彰显身份尊卑的意图。丫鬟跪捧沐盆、平儿亲自挽袖卸镯等举动，公开重申探春的主子地位，威慑刁奴。这突显礼仪的社会功能，即在危机中重建威信，防止权威动摇。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在图书馆耗上一整天，但大部分时间在刷手机；精心整理色彩斑斓的笔记，知识却未入脑海；熬夜刷题只为营造“我很努力”的自我感动……这种努力，姿态大于实效，更像是一种给自己乃至外界观看的“表演”，用以安抚内心的焦虑，或换取他人的认可，但终究只能导致内心空虚与真正的精力耗散。且值得注意的是，这种现象的背后，往往存在着与周围环境某种程度的“共谋”。 作为身处学业压力中心的高三学生，你如何看待这种“表演性努力”？请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破表演之虚，求实干之真 图书馆里的低头刷手机，笔记上的斑斓空壳，深夜书桌前的自我感动，高三学子身边，这样的“表演性努力”从未缺席。它以努力为外衣，裹着焦虑与虚荣的内核，看似步履匆匆，实则原地踏步。于我们而言，唯有刺破这份虚假的仪式感，坚守实干本心，才能避免在自我消耗中与梦想渐行渐远。 “表演性努力”的本质，是用姿态的华丽掩盖内核的空洞，用形式的忙碌逃避真正的付出。真正的努力，从来不是做给别人看的风景，而是刻在骨子里的坚守。北宋学者宋濂，求学之时“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，他抄书苦读，不求他人赞誉，不搞形式花招，终成明代开国文臣之首。反观当下部分学子，将精力耗费在“摆拍式刷题”上，终究难以收获成长的果实。 “表演性努力”的滋生，离不开内心的焦虑。身处高三的竞争洪流中，我们难免被周围的节奏裹挟：看到他人埋头刷题，便跟风熬夜；听闻同学整理了精美笔记，便盲目模仿，却忽略了自身的学习节奏与实际需求。这种被外界认可绑架、被焦虑驱使的努力，看似积极向上，实则是对时间与精力的浪费，只会让我们在虚假的自我满足中，逐渐丧失直面问题的勇气。 拒绝“表演性努力”，需坚守本心，在沉淀中脚踏实地。王阳明曾言：“知是行之始，行是知之成。”真正的努力，从来不是表面的轰轰烈烈，而是日复一日的默默深耕。于我们高三学子而言，拒绝无效表演，就是上课专注倾听，下课及时复盘，刷题追求实效，而非追求数量与形式。唯有如此，才能让努力真正落地生根。 诚然，高三的压力难以回避，适当的仪式感可以缓解焦虑，但我们必须分清“仪式感”与“表演性”的边界。仪式感是为了更好地投入学习，而表演性努力则是为了逃避真正的付出。与其在虚假的努力中自我感动，不如卸下伪装，直面自身的不足，制定贴合自身的学习计划，一步一个脚印地夯实基础。要知道，高考的赛场从来不会为“努力的姿态”打分，只会为“实干的成果”加冕。 日拱一卒，功不唐捐，高三的时光宝贵而短暂，容不得我们在表演中消耗自我。愿我们都能刺破“表演性努力”的迷雾，摒弃虚荣与焦虑，以实干为笔，以坚持为墨，在日复一日的深耕中积累力量，在脚踏实地的付出中收获成长，最终在高考的战场上绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦当代学生中普遍存在的“表演性努力”现象，通过三个典型场景揭示了这种虚假努力的本质特征。首先，材料生动描绘了“表演性努力”的三种表现形式。这些行为共同特点是重视外在表现胜过实际成效。 其次，材料深刻指出了这种现象的心理动因。表面看是为了“安抚焦虑”和“获取认可”，本质上暴露了自我欺骗的心理机制。当人们无法承受“不够努力”的自我评价时，就会用可见的行为证据来说服自己，这种心理补偿机制反而阻碍真实成长。 更深层次看，材料提到“环境共谋”值得深思。当社会过度强调“勤奋”的符号价值时，就容易形成鼓励表演的生态系统。比如家长看到孩子熬夜就安心，老师看到整齐笔记就满意，这种反馈机制无形中强化了表演行为。这要求我们建立新的评价标准：不看学习时长而看专注程度，不重形式完美而重知识掌握，不追求表面勤奋而注重实质进步。 写作时，开头可从生活现象切入，描述“表演性努力”的具体表现，指出其本质是自我欺骗与外界评价的妥协。中间部分可分层论述：先分析成因（焦虑驱动、环境压力、自我安慰），再揭示危害（精力耗散、能力停滞、内心空虚），最后提出解决路径（专注实效、建立目标感、摆脱他人眼光）。结尾强调真正的努力是“向内的耕耘”，呼吁用扎实行动替代虚假姿态，获得成长主动权。 立意： 1.撕下“努力”的表演面具，方能触摸真实的成长。 2.拒绝“自我感动式”努力，实效才是硬道理。 3.警惕“共谋”环境，别让伪努力掏空青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省昭通市第一中等三校2025-2026学年高三上学期高考备考实用性联考卷（五）语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当故宫角楼咖啡的“千里江山图”蛋糕在年轻人的朋友圈刷屏，当苏州博物馆的“雅韵江南”文创成为办公桌上的新宠，当马面裙在巴黎时装周与高定同台争艳，我们见证的不仅是一场中国传统美学的复兴，更是一次文明基因的现代觉醒。 “新中式”美学的核心在于对中华文化传统元素的解构、重组与创新，强调传承而不复古、简约而不简单。在建筑领域，建筑大师贝聿铭先生设计的苏州博物馆新馆堪称典范之作。他巧妙运用现代金属材料重新解构传统花窗，让阳光透过格栅在素雅墙面上投下流动的光影，勾勒出一幅幅动态的水墨画卷。这种设计既保留了江南园林“移步换景”的意境美感，又赋予空间现代功能与时代气息，实现了传统美学精神的当代延续。 在日常生活领域，设计师们通过对传统纹样、色彩、材质的提炼与重构，创造出兼具文化内涵与现代实用价值的产品。服饰设计中，苏绣技艺与现代剪裁完美融合，既传承了精湛手工艺的温度，又符合当代着装需求；家居设计中，明式家具的线条被简化提炼，与现代材质结合，营造出既有东方韵味又舒适实用的居住空间；饮食文化中，传统茶道与现代咖啡文化碰撞，创造出独具特色的中式茶咖体验。 年轻一代成为推动“新中式”发展的核心力量。以Z世代为代表的年轻人，用属于这个时代的方式解读和传承传统文化。他们将二十四节气文化转化为城市农园的种植指南，让古老智慧指导现代都市生活；在电子音乐创作中巧妙融入古琴韵律，实现古今音乐的跨时空对话；通过数字技术再现《山海经》的奇幻世界，赋予神话传说新的生命；在社交媒体平台通过汉服旅拍、国风舞蹈等内容，让传统文化以更亲切的方式走进大众生活。这些创新实践不仅保留了传统文化的内核，更使其焕发出符合时代气息的新生命力。 文化消费升级为“新中式”提供了丰沃的发展土壤。随着居民可支配收入与文化消费支出的同步增长，“国货复兴”“国潮崛起”成为显著趋势。从非遗手作工坊到国风电子游戏，从汉服文化摄影到文创产品收藏，消费者愿意为蕴含文化价值的设计支付溢价。这背后既是对品质生活的追求，也是通过消费行为表达文化认同的方式。 社交媒体的视觉化传播加速了“新中式”的破圈进程。各大社交平台通过高颜值、易打卡的视觉内容，将“新中式”美学转化为可分享、可参与的社交符号。抖音上的“新中式”穿搭挑战、小红书的“新中式”家居分享、B站的国风音乐创作，都激发了用户的广泛参与和二次创作。这种“用户共创”的模式，使“新中式”从特定群体的小众爱好，逐步演变为全民参与的审美共识，获得了更强大的主流文化话语权。 文化旅游的融合发展，则为“新中式”美学营造了沉浸式的体验场景。身着汉服漫游古城古镇，于非遗集市体验传统手作，在古朴茶馆学习点茶技艺，参与传统节日的民俗活动，这些“新中式”旅游体验让传统文化从书本走向生活，从历史走向当下，为大众带来了可感知、可参与的文化消费新体验。 （改编自光明日报《传统与现代碰撞出“新中式”美学体验》） 材料二： “新中式”美学的兴起，本质上是中华美学精神在当代的创造性转化与创新性发展，其深层动力源于中国文化主体性的现代觉醒。 中华美学的核心在于“意象”与“意境”的营造，追求“境生于象外”的虚实相生之美。传统艺术，从绘画到园林，无不精于此道。然而，现代生活已重塑了我们的时空体验，若固守传统形式，反而可能使其内在精神与当代生活产生隔阂，难以焕发新的活力。因此，“新中式”美学的关键突破，在于它不再执着于复原具体的“古物形貌”，而是致力于转译传统的“造境智慧”。 这主要体现为两种创造路径：一是“古韵新裁”，即运用现代材料与技术，重新诠释传统美学原则，其核心是“离形得似”，剥离古典外形而捕捉其神韵；二是“今用古脉”，将传统美学元素融入现代功能语境，使其焕发新的活力，如将古典纹样转化为数字交互视觉语言。 这一转化过程伴随着审美接受机制的变迁。当代“新中式”的生长土壤是大众文化消费与社交媒体传播，其美学实践因而具有显著的“打卡”属性与“用户共创”特征。通过社交平台的视觉化传播与再创作，“新中式”从一种设计风格演变为一种可参与、可分享的现代生活方式与文化标签。这促使美学创造必须与当代人的情感与价值观念共鸣，实现“传统的日常化”与“日常的审美化”的统一。 故而，“新中式”美学的生命力，最终取决于它能否在当代成功构建一种既根植于传统精神，又能回应现代人精神诉求的“新意境”。它追求的不是封存历史，而是让古老智慧在新的时代语境中，重新开口说话。 （摘编自刘悦笛《“新中式”美学的生成：从意象再造到意境新生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以马面裙在巴黎时装周的亮相为例，展现了“新中式”美学在国际舞台上的表达。 B. 材料二认为“新中式”美学生成的关键是从“意象”再造到“意境”新生的升华。 C. 材料二认为“新中式”美学的关键突破在于复原古物形貌，而非转译传统造境智慧。 D. 两则材料都提及“社交媒体”，材料一强调其“破圈”作用，材料二侧重其“用户共创”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过具体案例，展现“新中式”美学的多元实践与社会动力；材料二则剖析其美学本质与生成机制。 B. 材料一指出，Z世代是推动“新中式”发展的决定性力量，其创新实践具有重要的时代价值。 C. 材料二认为“新中式”美学实践因具有“打卡”属性，其美学价值必然让位于社交功能。 D. 两则材料都认为“新中式”美学的流行主要依靠社交媒体的商业化推广和网红效应。 3. 根据材料内容，下列案例中最能体现“新中式”美学“造境智慧”的一项是（ ） A. 某品牌在手机外壳上直接印制《清明上河图》全景图案，展现传统绘画的精美细节。 B. 某设计师在传统书法作品中加入现代标点符号，创造出独特的视觉艺术作品。 C. 某美术馆举办明代家具原件展览，展出数十件珍贵的明清时期黄花梨家具实物。 D. 某舞蹈作品运用现代光影技术，通过舞者与投影的互动，营造出山水写意的意境美。 4. “新中式”美学并非简单的复古，而是一种创造性的转化。请结合两则材料，概括“新中式”美学的“新”主要体现在哪些方面。 5. 材料二指出，“新中式”美学的生命力在于构建“既根植于传统精神，又能回应现代人精神诉求的‘新意境’”。请结合材料一的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子 莫泊桑 戈代维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长哞。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气味。 奥什科纳老爹正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子。作为真正的诺曼底人他十分勤俭，认为一切有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商玛朗丹站在自家门口瞅着他。他们过去为了一根笼头吵过架，至今互相记仇、互不理睬。现在奥什科纳在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感尴尬，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋冲在前面，身子因风湿病而像弓一样弯着。 茹尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的乡丁拉长嗓门背诵起来：“戈代维尔的居民以及所……有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟……之间，有人在伯兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到……镇政府，或者到玛纳维尔村福蒂内·乌尔布雷格先生家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。”乡丁说完便走。 于是大家就这件事议论开来。宪兵大队长突然出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳先生在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥什科纳老爹回答说：“在。” “请跟我到镇政府走一趟。镇长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯子里的咖啡，起身上路，嘴里连连说：“我在这里，我在这里。”他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 镇长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳先生，”他说，“有人看见您今天早上在伯兹维尔大路上捡到了乌尔布雷格先生遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着镇长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆啦。“我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我、我啦？谁看见的？” “玛朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红：“啊！是这个坏家伙看见我捡的！这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，镇长先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是镇长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳先生，玛朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的灵魂和灵魂得救担保。” 镇长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，简直透不过气来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种谎话来糟蹋老实人！竟然说得出！……” 他抗议也是白费，别人不肯相信他。消息已经传开了。老人一走出镇政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。 他生气，着急，不住地叨念，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布雷东先生的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了玛纳维尔村的乌尔布雷格先生。 奥什科纳老爹得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是……”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈代维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。 奥什科纳老爹目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。” 奥什科纳气得连话也说不上来。他觉得蒙了这不白之冤，就像当胸挨了一刀。他想抗议，但满座的人都笑了起来。他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。 将近年底的时候，他卧病不起。他死在正月初，临终昏迷的时候，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……镇长先生，您瞧，绳子在这儿。” （本文有删改） 6. 下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍了奥什科纳老爹“十分勤俭”的生活态度，以及他与马具商玛朗丹的私人恩怨，这些都为小说后面的悲剧结局埋下伏笔。 B. 马具商是一个乡镇小商人，他阴险、诡诈、记仇，通过他的行为举动以及由此产生的连锁反应来看，他的处世哲学具有广泛的社会基础。 C. 奥什科纳在赶集路上捡到一段绳子，进而背上隐瞒拾物、说谎、滑头的名声，最终卧病不起直至去世，小说借此展现出了小人物的性格悲剧。 D. 小说某些情节与鲁迅的小说《祝福》有异曲同工之妙，奥什科纳和祥林嫂都遇到了类似的群众，展现出的世态人情也有某些相似之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇的环境描写交代了故事发生的地点，营造了一个流言蜚语易于产生并快速传播的社会环境，直接揭示了小说的主题。 B. 小说在叙述视角上整体采用了第三人称限知视角，有时也会内聚焦于奥什科纳的内心世界，这样能让读者切身感受他的痛苦与冤屈。 C. 小说的语言简练而富有表现力，通篇没有使用华美的辞藻，而是淡淡的幽默与讽刺相交织，使全文呈现出含蓄诙谐的风格特点。 D. 小说叙事详略得当，巧妙地处理了丢失皮夹事件和奥什科纳被冤枉事件，并通过细腻的细节描写、心理描写等手法丰富人物形象。 8. 本文情节跌宕起伏，一波三折，主人公奥什科纳的心理也经历着一系列的变化，请结合具体情节梳理他的心理变化过程。 9. “绳子”这一事物在小说中反复出现，它起到了什么作用？请结合小说内容进行简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。征状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。议者谓贲、育①不能过。尝上冢还，奏曰：“向闻陛下有关南之行，既办而止，何也？”帝曰：“畏卿，遂停耳。”始，丧乱后，典章湮散，征奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然完整。尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘②内府。 （节选自《新唐书·第九十七卷·魏征》） 材料二： 长乐公主③将出降，上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主④。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比！’皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长公主，得无异于明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征不知其故今观其引礼义以抑人主之情乃知其社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，典承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严。况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从。”因请中使赍钱四百缗，绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常乘此心，勿转移也。” 上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。 （节选自《资治通鉴·第一百九十四卷·唐纪十》） 材料三： 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公（魏征），乃藏于怀。公知之，遂前白事，因言古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。 （节选自《隋唐嘉话·鹞死怀中》） 【注】①贲、育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后用来指那些如顶级勇士般令人叹服的力量与胆识。②寘（zhì）：处置，放置，这里指收藏在内府。③长乐公主：本名李丽质，唐太宗第五女（嫡长女），生母文德皇后长孙氏，唐高宗同母姐。④永嘉长公主：唐高祖李渊第六女，太宗李世民的妹妹。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题上相应位置的答案标号涂黑。 妾亟闻A陛下称重B魏征C不知其故D今观其E引礼义F以抑人主之情G乃知H其社稷之臣也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逾，超过、胜过。与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”词性相同、意思不同。 B. 然，认为……对，与《劝学》中的“使之然也”的“然”用法相同。 C. “具朝服立于庭”的“具”与《陈情表》中“具以表闻”的“具”意思不相同。 D. 绝，极，非常。与《石钟山记》中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征虽然容貌平常，但胆识过人，敢于在皇帝盛怒时犯颜直谏，其勇气连古代的孟贲、夏育那样的勇士也无法超越。 B. 唐太宗因长乐公主是长孙皇后所生，敕令其嫁妆比永嘉长公主多一倍，魏征以汉明帝的故事进行劝谏，太宗欣然采纳，立即减少了公主的嫁妆。 C. 长孙皇后不仅理解并支持魏征的直谏，还特意派人赏赐魏征，勉励他保持正直之心，这体现了她深明大义、辅佐君王的贤德。 D. 唐太宗在得到一只鹞鹰后，正私下玩赏，看见魏征走来便藏于怀中，魏征察觉后，故意上前奏事，最终使鹞鹰闷死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。 （2）语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。 14. 魏征直言进谏，为何能屡被唐太宗采纳？请结合三则材料简要概括其原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏轼 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年，东还海道，愿谢公雅志②莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参寥子：诗僧道潜，苏轼密友。②谢公雅志：谢安曾隐居会稽东山，后虽受朝廷重用，但归隐之志始终不渝。③西州路：谢安病重还都时曾经过西州门，其外甥羊昙为之伤怀，不忍再过此路。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“有情风”起笔，写钱塘潮的壮阔景象，却又“无情送潮归”，一“来”一“归”间暗含人世无常的深沉感慨。 B. “几度斜晖”以自然之景发问，既写出与友人多次共览晚照的往昔，也暗含对时光流逝的深沉叩问。 C. “白首忘机”是词人自述年老心淡、超然于世的状态，同时也传达出了宦海沉浮、理想难酬的抑郁不平之气。 D. 下阕以“记取”领起对西湖春景的追忆，“空翠烟霏”的清丽画面，承载着二人共游的美好记忆。 16. 词的下阕追忆往昔又畅想未来，情感真挚且层次丰富，请结合词句分析下阕的情感层次。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中盛赞屈原“____________，____________”，此句与“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”共同塑造了屈原忠于国君，坚守理想、一往无前的光辉形象。 （2）《燕歌行并序》中通过写“____________，____________”的边塞秋景，以哀景衬哀情，暗示战事的失利与士卒拼死苦战、力竭兵稀后的凄凉心境。 （3）古人在诗词创作中追求“感觉的挪移”，比如“____________，____________”用形象的语言将属于不同感官的感觉联系起来，互相沟通，使意象更为活泼、新奇。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 每年的10月15日是全球洗手日。如今，洗手已成为人们日常清洁习惯之一。其实， 甲 。在古代，被称作“沃盥”的洗手，除了有实质性的清洁作用外，还有一定的礼仪价值。 在两千年前的《礼记》中就有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载，说明古人早已养成盥洗的卫生习惯。东汉许慎在《说文解字》中说：“盥，澡手也。”①“盥”字由三部分组成：上面的中间部分为“水”，也就是注入盘中的、供洗手用的水；“水”的左右两边是“臼”，代表人的两只手；下面是“皿”，代表接水的容器。由此可见，“盥”表示水冲洗双手后流到下面盘子里，本义为洗手，“盥”的小篆字形（ A ）地展现了古人洗手的过程。 古代贵族洗手颇为讲究，采用的是“奉匜沃盥”的方式。“匜”是“柄中有道可以注水”的盛水器具，古人洗手时，用匜浇水称为“沃”，洗过手的水流到用于承接污水的“槃”里称为“盥”，这一系列动作合称“沃盥”。这种（ B ）的洗手方式，不仅避免了重复使用污水，也具有了一定的仪式象征意味。 ②周代，“沃盥”作为一种洗手的规程，还被上升到具有神圣价值的礼制范筹。《周礼·春官》记载“凡裸事沃盥”，指在举行祭祀等重要仪式前必须净手。《礼记·内则》详细记载了“少者奉盘，长者奉水”的礼仪规程。这一制度不仅施行于庙堂， 乙 ：子女清晨需侍奉父母沃盥以示孝道；新婚夫妇行“沃盥交”之礼象征永结同心；学生在侍奉师长时也需“摄衣共盥”。 此后，沃盥之礼的内涵（ C ），不断丰富发展。③周代主要体现等级秩序与宗教敬畏；汉代融入了孝道伦理；唐宋时期，文人雅士将沃盥与修身养性相联系……沃盥之礼的神圣价值逐渐淡化，不过洗手作为人们的卫生习惯长期传承下来。④人们在阅读重要书籍时会先洗手，南朝梁虞龢《论书表》里记载了这样一则故事：桓玄十分喜爱书法作品，每次设宴聚会，总会拿出他收藏的书法名作向宾客们展示。有一次，一位正在吃油炸面食的客人，顺手去拿书法作品，结果留下了大块油污。此后，每当展示书法作品时，桓玄都会嘱咐客人先洗手，同时撤去宴席上的油炸面食。 如今，虽然沃盥之礼已不再实行，但其蕴含的尊重他人、注重仪节、崇尚清洁等价值观念，仍然具有现实意义。这些观念早已融入中华民族的文化基因，成为中华文明独特的精神标识。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列对文中相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句对“盥”字的解说运用了复句，包含多个分句，结构复杂但表意严密。 B. ②句中“具有神圣价值的礼制范筹”的“筹”书写错误，应为“畴”。 C. ③句中的省略号表示列举未尽，暗示沃盥之礼的内涵还有其他发展。 D. ④句中的冒号应改为逗号，因为前后句在语义上是紧密相连的承接关系。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汉字是表意文字，其形体往往直接或间接地反映着字义。请参考材料对“盥”字的解释（从字形结构、表意描述、本义概括展开），从“休、采、囚”三个字中任选一个字进行分析。 22. 阅读《红楼梦》中一段关于“沃盥”的片段，完成练习。 （前情：赵姨娘因兄弟丧事赏银之事来与探春争吵，探春气哭。） 时值宝钗也从上房中来，探春等忙起身让坐。未及开言，又有一个媳妇进来回事。因探春才哭了，便有三四个小丫鬟捧了沐盆、巾帕、靶镜等物来。此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆；那两个小丫鬟也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之类。平儿见侍书不在这里，便忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了。探春方伸手向盆中盥沐。那媳妇便回道：“回奶奶姑娘：家学里支环爷和兰哥儿的一年公费。”平儿先道：“你忙什么！你睁着眼看见姑娘洗脸，你不出去伺候着，倒先说话来。二奶奶跟前你也这么没眼色来着！姑娘虽然恩宽，我去回了二奶奶，只说你们眼里都没姑娘，你们都吃了亏，可别怨我。” （节选自《红楼梦》第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心） 试分析平儿在探春被气哭后，亲自“侍候她梳洗”这一行为背后的深意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在图书馆耗上一整天，但大部分时间在刷手机；精心整理色彩斑斓的笔记，知识却未入脑海；熬夜刷题只为营造“我很努力”的自我感动……这种努力，姿态大于实效，更像是一种给自己乃至外界观看的“表演”，用以安抚内心的焦虑，或换取他人的认可，但终究只能导致内心空虚与真正的精力耗散。且值得注意的是，这种现象的背后，往往存在着与周围环境某种程度的“共谋”。 作为身处学业压力中心的高三学生，你如何看待这种“表演性努力”？请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $