备战2026年中考语文文言文阅读《孟子三章》考点梳理

【必背】《孟子三章》考点梳理 《得道多助，失道寡助》 一、 文学常识 作者：孟子，名轲，战国时期儒家学派代表人物，被尊为 “亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。 出处：选自《孟子・公孙丑下》，《孟子》是记录孟子言行的儒家经典，由孟子及其弟子共同编撰。 二、中心论点与主旨 1. 中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 2. 主旨：通过战争中 “天时”“地利”“人和” 的对比，引申到治国层面，阐明施行仁政（得道）能赢得民心、获得多方支持，反之（失道）则会众叛亲离的道理，强调民心向背是决定成败的关键。 三、论证思路 开篇提出中心论点，点明 “人和” 在三者中的核心地位。 反面举例论证：以攻城者得天时却不胜、守城者据地利却弃城而逃为例，证明地利不如人和。 拓展升华：将战争的道理推广到治国，得出得道者多助，失道者寡助的结论；再用 “寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之” 强化观点，指出顺逆之势的最终结果。 四、文言基础知识 1. 通假字 亲戚畔之：“畔” 通 “叛”，意为背叛。 2. 古今异义 （1）兵革非不坚利也 古义：兵器和铠甲；今义：指军事。 （2）亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义：常指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的成员。 （3）池非不深也 古义：护城河；今义：池塘。 3. 一词多义 （1）利 兵革非不坚利也：锐利； 天时不如地利：有利条件。 （2）之 三里之城：助词，的； 亲戚畔之：代词，指失道者。 4. 词类活用 域民不以封疆之界：名词作动词，意为限制。 固国不以山溪之险：形容词作动词，意为巩固。 威天下不以兵革之利：名词作动词，意为威慑。 5. 重点虚词 以：介词，凭借、依靠（例：域民不以封疆之界）。 而：连词，表转折，却（例：环而攻之而不胜）。 6. 特殊句式 判断句： 天时不如地利，地利不如人和（直接表判断，无判断词）。 倒装句： 战必胜矣（状语后置，正常语序为 “战必矣胜”）。 五、 写作手法 1. 层层递进：从战争到治国，由浅入深，逻辑严密。 2. 对比论证：得道者与失道者的结果形成鲜明对比，突出仁政的重要性。 3. 举例论证：用攻城、守城的实例佐证观点，增强说服力。 《生于忧患，死于安乐》 一、 文学常识 作者：孟子，名轲，战国时期儒家学派代表人物，被尊为 “亚圣”。 出处：选自《孟子・告子下》，《孟子》由孟子及其弟子共同编撰，是儒家经典著作之一。 二、 中心论点与主旨 中心论点：生于忧患，死于安乐。 核心主旨：文章通过列举古代贤士历经磨难而后成才的事例，论证了忧患可以激励人奋发图强、使人谋求生存发展，而安逸享乐则会使人懈怠、导致灭亡的道理，强调了逆境成才和居安思危的重要性。 三、 论证思路 首先事例铺垫：列举六位出身卑微、历经磨难后被重用的贤士（舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚），论证 “人才在艰苦环境中造就” 的观点，增强说服力。 接着道理论证：从个人层面，论证 “天降大任” 前必经历身心磨砺，才能 “动心忍性，曾益其所不能”。 然后正反对比：个人角度（犯错 — 改正 — 奋起 — 被理解）与国家角度（无贤臣、无外患 — 国恒亡）对比，突出 “忧患促发展，安逸致灭亡”。 最后归纳论点：总结得出中心论点 ——生于忧患，死于安乐。 四、 文言基础知识 1. 通假字 曾益其所不能：“曾” 通 “增”，增加。 困于心，衡于虑：“衡” 通 “横”，梗塞、不顺。 入则无法家拂士：“拂” 通 “弼”，辅佐。 2. 古今异义 舜发于畎亩之中：古义为被任用、被选拔；今义为送出、交付。 所以动心忍性：古义为用来…… 的；今义为表因果关系的连词。 征于色：古义为表现；今义为远行或寻求。 3. 一词多义 于：舜发于畎亩之中（介词，从）；故天将降大任于是人也（介词，给）；困于心（介词，在）。 拂：行拂乱其所为（动词，违背）；入则无法家拂士（通 “弼”，辅佐）。 4. 词类活用 劳其筋骨：形容词作使动用法，使…… 劳累。 饿其体肤：形容词作使动用法，使…… 饥饿。 空乏其身：形容词作使动用法，使…… 穷困缺乏。 所以动心忍性：动，动词作使动用法，使…… 惊动；忍，形容词作使动用法，使…… 坚韧。 人恒过：名词作动词，犯错误。 5. 特殊句式 被动句：舜发于畎亩之中（“发” 表被动，意为被任用）；傅说举于版筑之间（“举” 表被动，意为被选拔）。 状语后置句：困于心，衡于虑（正常语序为 “于心困，于虑衡”）。 五、 写作手法 1.举例与道理结合：先列举六个典型事例，再从个人到国家逐层深入论证，逻辑清晰。 2. 排比句式：开篇列举事例时用排比，增强语势和说服力。 3. 对比论证：将 “忧患” 与 “安乐” 的不同结果对比，突出中心论点。 4. 层层递进：从个人到国家，逻辑严密，推导自然。 《富贵不能淫》 一、 文学常识 作者：孟子，名轲，战国时期儒家学派代表人物，被尊为 “亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。 出处：选自《孟子・滕文公下》，《孟子》由孟子及其弟子共同编撰，是儒家经典著作之一。 二、 中心论点与主旨 中心论点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 核心主旨：文章通过孟子与景春关于 “大丈夫” 的辩论，批判了公孙衍、张仪对君主的顺从迎合是 “妾妇之道”，阐明了真正的大丈夫应坚守道义、坚守节操，拥有独立的人格和高尚的品德。 三、 论证思路 1.引出话题：景春提出观点，认为公孙衍、张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫。 2. 反驳观点：孟子用 “妾妇之道” 类比，指出公孙衍、张仪的行为是无原则地顺从君主，并非大丈夫所为。 3.正面立论：阐述 “大丈夫” 的立身准则 —— 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。 4. 总结升华：提出 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的论断，明确大丈夫的本质特征。 四、文言基础知识 1. 古今异义 （1）是焉得为大丈夫乎 古义：这，这个；今义：判断动词。 （2）安居而天下熄 古义：安静；今义：安定地居住、生活。 （3）与民由之 古义：遵从；今义：缘由，由于。 2. 一词多义 （1）道 行天下之大道：名词，道路，喻指 “义”； 妾妇之道：名词，原则、行为准则。 （2）得 得志：实现； 是焉得为大丈夫乎：能够。 3. 词类活用 富贵不能淫（动词的使动用法，使…… 迷惑）。 移贫贱不能移（动词的使动用法，使…… 改变）。 威武不能屈（动词的使动用法，使…… 屈服）。 4. 特殊句式 判断句：此之谓大丈夫（“此…… 谓……” 表判断）。 反问句：是焉得为大丈夫乎（“焉得…… 乎” 表反问，意为 “怎么能…… 呢”）。 五、 写作手法 类比论证：将公孙衍、张仪对君主的顺从比作妾妇顺从丈夫，生动形象地批判其无原则的行为。 正反对比：将 “妾妇之道” 与 “大丈夫之道” 对比，突出大丈夫的高尚品格。 排比句式：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 句式整齐，气势磅礴，增强了语言的感染力和说服力。 学科网（北京）股份有限公司 $