精品解析：宁夏石嘴山市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题

石嘴山市第一中学2025-2026学年第一学期高三年级1月月考 语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是二、二。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（告诉你一个道理，你就能有新的感悟）。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（灿烂的笑容多美啊，黑色的眼眸流转真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美丽啊）。’何谓也？”子曰：“绘事后素（绘画都是先施素底，再上颜色）。”曰：“礼后乎（就像礼在仁之后吗）？”子曰：“起予者商也（启发我的是你卜商呀）！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，蒙蒙时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经驾轻就熟，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 C. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知荔枝来。 B. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子对学生们说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，对“《诗》可以兴”进行分析。 阅读下面的文字，完成各题。 最后的戏台 暮色像浸了水的棉布，沉沉地裹住柳溪镇。班主老秦抱着褪色的蟒袍，在后台望着空荡荡的戏台发怔。斑驳的朱漆立柱上，还留着三年前端午演《白蛇传》时贴的金箔残片，如今已蜷曲得如同枯死的蝶翅。 “师父，李老板派人送戏金了。”十五岁的青禾捧着红绸包碎步跑来，发髻上的绒花随动作轻颤。老秦没接那绸包，手指摩挲着戏服上磨白的绣纹。班子里最后两个武生上月去了省城的电影厂，十六人的戏班如今只剩这对师徒。 “告诉他们，这出《钟馗嫁妹》照常开锣。”老秦突然挺直佝偻的背，水纱网子勒紧的皱纹里迸出光来。青禾望着师父将起毛的髯口往光秃的下巴系，喉咙忽然哽住——她记得十年前初入科班时，师父勒头从来不用旁人搭手。 第一通锣鼓响起时，台下零散坐着几个嗑瓜子的茶客。老秦在帘后深吸一口气，却见青禾已扮作小鬼模样，踩着厚底靴稳稳摆出架式。月光漏过瓦缝落在她肩头，恍惚间竟像是三十年前那个在雪地里练功的自己。 “师父，该您上场了。”青禾轻声提醒。 老秦点点头，掀开帘子，迈着方步走上台。台下的茶客抬起头，漫不经心地瞥了一眼，又继续嗑瓜子。老秦却仿佛看不见这些，他的眼里只有那方寸之间的戏台。 “钟馗嫁妹”的故事他演了千百遍，每一句唱词都刻在骨子里。可今天，他的声音却有些沙哑，像是被岁月磨钝的刀。青禾在台上与他配合，动作干净利落，丝毫不逊色于当年的自己。老秦看着她，心里涌起一股暖流。 戏演到一半，台下的茶客忽然骚动起来。 “这不是老秦吗？”一个中年男人站起身，“我小时候看过他的戏，没想到他还在这儿演！” 其他人闻言，也纷纷放下瓜子，认真看向台上。老秦的声音忽然洪亮起来，仿佛回到了巅峰时期。他的每一个动作都充满力量，仿佛要将毕生的心血都倾注在这场演出中。 戏终人散，老秦卸了妆，坐在后台发呆。青禾收拾着戏服，忽然说：“师父，我想留下来。” 老秦愣了一下，“留下来？你不是想去省城的电影厂吗？” 青禾摇摇头，“我觉得，这里更需要我。” 老秦沉默了一会儿，缓缓点头，“好，好。” 第二天，老秦带着青禾去了镇上的小学。校长听说他们要教孩子们戏曲，欣然同意。青禾站在讲台上，看着下面一张张稚嫩的脸，忽然明白了师父的坚持。她开始教孩子们基本功，从最简单的动作开始。老秦站在一旁，眼里满是欣慰。 三个月后，学校举办了一场文艺汇演。青禾带着孩子们上台表演，虽然孩子们的动作还比较生硬，却赢得了满堂彩。老秦坐在台下，看着台上的孩子们，仿佛看到了戏曲的未来。 那天晚上，老秦做了一个梦。梦里，他站在一个巨大的戏台上，台下座无虚席。他唱得酣畅淋漓，仿佛回到了年轻时的巅峰。醒来后，他发现自己泪流满面。 “师父，您怎么了？”青禾关切地问。 老秦摇摇头，“没事，只是做了一个好梦。” 他站起身，走到院子里。月光洒在地上，像一层薄纱。老秦深吸一口气，仿佛闻到了戏台上的气息。 “青禾，”他忽然说，“我想再演一场。” 青禾愣了一下，“现在？” 老秦点点头，“就现在。” 青禾没有多问，转身去准备戏服。老秦站在院子里，抬头望着月亮，仿佛在跟它对话。 戏台很快搭好了，虽然简陋，却足够承载一场演出。老秦穿上戏服，戴上髯口，迈着方步走上台。青禾站在一旁，为他敲锣打鼓。老秦的声音在夜空中回荡，仿佛要穿透时光，他最喜这月色如银，月光如水，月圆如镜。 “钟馗嫁妹”的故事再次上演，老秦的每一个动作都充满力量。他的声音洪亮，仿佛要将毕生的心血都倾注在这场演出中。青禾看着师父，眼里满是敬佩。 戏终，老秦卸了妆，坐在后台发呆。青禾收拾着戏服，忽然说：“师父，我想把戏班重新办起来。” 老秦愣了一下，“重新办起来？” 青禾点点头，“对，我想让更多人看到戏曲的魅力。” 老秦沉默了一会儿，缓缓点头，“好，好。” 第二天，青禾开始四处奔走，寻找曾经的戏班成员。她联系了省城的电影厂，找到了那两个武生。他们听说青禾要重办戏班，毫不犹豫地答应了。 两个月后，戏班重新开张。老秦站在后台，看着台上忙碌的青禾，眼里满是欣慰。他知道，戏曲的未来，就在这些年轻人手中。 （选自《十月》，有改动） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头通过“暮色像浸了水的棉布”“褪色的蟒袍”“斑驳的朱漆立柱”等细节描写，营造出一种萧索、落寞的氛围，暗示了戏班如今的衰败和冷清。 B. 老秦在台上表演时，声音由沙哑变得洪亮，动作由迟缓变得有力，这一变化反映了他在观众的认出后重新找回了自信与尊严。 C. “月光”是文中一个重要的意象，它见证了青禾的成长，也串联时空，连接过去老秦的青春、当下师徒的坚守与未来孩子们的传承，强化了历史纵深感。 D. 小说通过老秦和青禾师徒二人的经历展现了戏曲艺术的传承与希望，同时也表现出传统戏曲在现代社会中面临的困境。 7. 下列对小说中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老秦是一个执着于戏曲艺术的老艺人。尽管面临戏班衰落的困境，他依然坚持演出，体现了他对传统戏曲的热爱与坚守。 B. 青禾从“想去省城电影厂”到决定“把戏班重新办起来”的转变，体现了年轻一代对传统文化价值的重新认识与传承责任。 C. 文中的茶客们起初对老秦的表演漫不经心，后来因认出老秦而认真观看，这一转变体现了他们对传统戏曲的尊重与热爱。 D. 老秦和青禾的师徒关系是小说的核心线索之一。他们的互动不仅推动了情节发展，也深化了小说对戏曲传承主题的表达。 8. 戏曲具有“综合性”特点，请结合所学知识，分析其在文中的具体体现。 9. 文学评论家认为“衰败中的坚守比圆满的传承更具美学力量”，你是否同意此观点？请从文本主题与艺术手法两个方面简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“闻道有先后，术业有专攻”（《师说》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本。二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题钱参政东岩 曹勋① 龙顾初闻辟纵观，尽收清胜閟②高寒。 四围列岫飞云静，十里平湖碧照宽。 麈尾③有言皆灌枯，尘中无路不惊湍。 东岩端作东山望，行为苍生起谢安④。 【注】①曹勋：南宋诗人。②閟（bì）：幽静。③麈尾：拂尘。魏晋时期清谈家多执此物，后成为高雅谈玄的象征。④谢安：曾隐居东山，以少胜多取得淝水之战的胜利，挽救了东晋王朝的危机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中“题”意为“题写，书写”，诗题既表明了友人的身份，也交代了诗歌题写的位置，体现了诗歌的社交功能。 B. 颔联勾勒东岩景色，群峰环列，飞云凝驻，平湖浩渺，倒映辽阔。诗人调动视觉，由远及近，描绘出此地的清幽宁静与开阔宏大。 C. 颈联运用借代和比喻的修辞，以“麈尾”指代钱参政的高雅谈玄，其言谈如同甘霖一般灌溉干涸之地，像惊湍一样引发尘世波澜。 D. 全诗以山水为表，以咏怀为里，将诗人深沉的忧国忧民之情托寓在绘景颂人中，展现出宋代士大夫心系天下的精神境界。 16. 诗人是如何层层递进地表达自己对钱参政的钦佩与期许之情的？请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”表意相同的句子是：“_______，_______。” （2）成语是中华文化的微缩景观，许多都凝练自璀璨的古诗文篇章。例如，从“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中，便撷取出了“柳暗花明”这个成语。那么“善始善终”这个成语来自《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”。 （3）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______，_______。” （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着饮食条件的改善和生活节奏的加快，高尿酸血症正悄然侵袭年轻群体，尿酸水平偏高的年轻人日益增多。 高尿酸血症前期往往是无症状的，（ ），难以发现，具有隐匿性。在早期无症状阶段，体检筛查成为人们发现高尿酸血症的主要途径。无症状患者在就诊人群中占相当比例。与早期无症状患者不同，高尿酸血症另一种典型的发现方式，是疼痛的突袭。常常是在夜里或者凌晨（ ），疼痛突发时“好像脚踝被锯子一点点锯开”。高尿酸与痛风之间存在密切关系，但并非所有的高尿酸血症，都会发展成痛风。随着尿酸升高，体内尿酸盐结晶会沉积在关节软组织部位，痛风发病的可能性增大。 医学界有以下共识：红、肿、热、痛是痛风的典型症状，且有较为明显的“好发”部位，例如大脚指、脚踝和膝盖。但也存在不典型发作的情况，疼痛感比较轻微。同时，发病时间通常是在夜间或者零晨。此外，还需要借助血尿酸的检测和影相学的检查，观测是否在关节内发现尿酸的结晶陈积，从而确诊。 痛风的发作，本质是代谢紊乱。尿酸代谢就像工厂的一条生产线，原料过多或废料处理部门效率低下，会导致废料（尿酸）堆积甚至泄漏，引发“生产事故”。 尿酸升高也可能会带来一系列其他疾病或脏器损伤，如痛风性关节炎、痛风肾病等，危害很大。 年轻人发生痛风的诱因是多元的，饮食可能是最主要因素。如果年轻人依赖外卖，饮食不太注意，喝水少，很容易引发尿酸代谢问题。海鲜、动物内脏、饮料、酒精等高嘌呤饮食的摄入，是痛风的重要诱因。 当然，工作时间过长，缺乏运动，熬夜等生活节奏紊乱，以及焦虑、压力大等也是造成年轻人代谢紊乱、诱发痛风的因素。还有一部分是遗传因素。 ____________________________________________________ 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 19. 文中第三段有多处错别字，请指出两处并加以改正。 20. 下列词语与文中加点的“高尿酸血症”一词得名方式最接近的一项是（ ） A. 百日咳症 B. 美尼尔氏症 C. 云南白药 D. 清心养颜胶囊 21. 文中加横线的“生产事故”指的是什么？为什么要加引号？ 22. 根据文中内容，补写一个结尾总结段，使之与前面的内容语意连贯，融为一体。不超过50个字。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 央视出现多条电视广告，其中一句“蓄过的力，是此刻的光”的广告语，深得网友点赞。 读了以上材料，你获得了怎样的启示？或者引发了怎样的联想？请选择最适合自己表达的角度写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石嘴山市第一中学2025-2026学年第一学期高三年级1月月考 语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是二、二。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（告诉你一个道理，你就能有新的感悟）。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（灿烂的笑容多美啊，黑色的眼眸流转真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美丽啊）。’何谓也？”子曰：“绘事后素（绘画都是先施素底，再上颜色）。”曰：“礼后乎（就像礼在仁之后吗）？”子曰：“起予者商也（启发我的是你卜商呀）！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，蒙蒙时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经驾轻就熟，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 C. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子对学生们说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合材料一中孔子与子贡、子夏对话，对“《诗》可以兴”进行分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①夸张物象某特点。②移用其他物象特点。③以一物象为联想起点创造新意象。④借助谐音形成意象。 5. ①《诗》可以兴指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。 ②子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。 ③子夏由“绘事后素”——画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国古典诗歌为载体，深入探讨了中华文化的诗性之美。材料一从韵律、意象两个维度展开，通过《诗经》至唐诗的演变，揭示诗歌形式美与意境美的辩证统一；材料二聚焦意象创造，阐释诗人主观情志对物象的审美重构。两则材料互为补充，既呈现诗歌艺术的技术性特征，又彰显其“立象尽意”的美学追求，共同勾勒出中国诗歌“形式与内容相融、物象与心象共生”的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误。由材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以韵律之美、意象之美为例阐述诗性之美，但并没有说中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美，选项绝对化。 B.“已经登峰造极”错误。根据材料一“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人……已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，选项“登峰造极”过于夸大。 D.“而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”错误。根据材料“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意……而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视表现内心世界的意念与情思，而非重写意导致重视内心，选项因果关系颠倒。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解重点概念的能力。 材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最具韵律之美的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。 A.七言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧，不正确。 B.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”，对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”，正确。 C.前四字不对仗，但用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显，不正确。 D.无明显对仗，风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美，不正确。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。 A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣，符合材料二的观点，可作论据。 B.“老鱼跳波瘦蛟舞”是诗人创造的现实中不存在的奇幻意象，符合材料二的观点，可作论据。 C.“流光”具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”，体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点，可作论据。 D.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性。不适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①夸张物象某一方面的特点：根据材料二“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如‘白发三千丈’”可知，可放大物象的某一特征，强化诗歌的艺术表达效果。 ②移用另一物象的特点：借鉴“我寄愁心与明月”的手法，将甲物象的特性赋予乙物象，让意象具备原本没有的内涵。 ③以一物象为联想起点创造新意象：仿照“漆炬迎新人”的构思，从现有物象出发展开想象，创造现实中不存在的新奇意象。 ④借助谐音形成意象：依据材料一的相关内容，利用谐音，如“柳”谐“留”，使物象承载委婉含蓄的思想情感。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①明确“《诗》可以兴”的内涵：根据材料一中孔子与弟子的对话，“兴”指借助诗歌中的具体意象或情境，激发联想、触类旁通，进而领悟抽象道理。 ②结合子贡的事例分析：子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”（打磨器物）的诗句，联想到治学和为人处世的道理，悟出要精益求精的准则，体现了诗歌激发感悟的作用。 ③结合子夏的事例分析：子夏由孔子“绘事后素”的点评，从诗句“巧笑倩兮……”的具体描述，举一反三领悟到“礼后乎”（礼要建立在仁德基础上）的道理，印证了诗歌能够触发深层思考的功能。 阅读下面的文字，完成各题。 最后的戏台 暮色像浸了水的棉布，沉沉地裹住柳溪镇。班主老秦抱着褪色的蟒袍，在后台望着空荡荡的戏台发怔。斑驳的朱漆立柱上，还留着三年前端午演《白蛇传》时贴的金箔残片，如今已蜷曲得如同枯死的蝶翅。 “师父，李老板派人送戏金了。”十五岁的青禾捧着红绸包碎步跑来，发髻上的绒花随动作轻颤。老秦没接那绸包，手指摩挲着戏服上磨白的绣纹。班子里最后两个武生上月去了省城的电影厂，十六人的戏班如今只剩这对师徒。 “告诉他们，这出《钟馗嫁妹》照常开锣。”老秦突然挺直佝偻的背，水纱网子勒紧的皱纹里迸出光来。青禾望着师父将起毛的髯口往光秃的下巴系，喉咙忽然哽住——她记得十年前初入科班时，师父勒头从来不用旁人搭手。 第一通锣鼓响起时，台下零散坐着几个嗑瓜子的茶客。老秦在帘后深吸一口气，却见青禾已扮作小鬼模样，踩着厚底靴稳稳摆出架式。月光漏过瓦缝落在她肩头，恍惚间竟像是三十年前那个在雪地里练功的自己。 “师父，该您上场了。”青禾轻声提醒。 老秦点点头，掀开帘子，迈着方步走上台。台下的茶客抬起头，漫不经心地瞥了一眼，又继续嗑瓜子。老秦却仿佛看不见这些，他的眼里只有那方寸之间的戏台。 “钟馗嫁妹”的故事他演了千百遍，每一句唱词都刻在骨子里。可今天，他的声音却有些沙哑，像是被岁月磨钝的刀。青禾在台上与他配合，动作干净利落，丝毫不逊色于当年的自己。老秦看着她，心里涌起一股暖流。 戏演到一半，台下的茶客忽然骚动起来。 “这不是老秦吗？”一个中年男人站起身，“我小时候看过他的戏，没想到他还在这儿演！” 其他人闻言，也纷纷放下瓜子，认真看向台上。老秦的声音忽然洪亮起来，仿佛回到了巅峰时期。他的每一个动作都充满力量，仿佛要将毕生的心血都倾注在这场演出中。 戏终人散，老秦卸了妆，坐在后台发呆。青禾收拾着戏服，忽然说：“师父，我想留下来。” 老秦愣了一下，“留下来？你不是想去省城的电影厂吗？” 青禾摇摇头，“我觉得，这里更需要我。” 老秦沉默了一会儿，缓缓点头，“好，好。” 第二天，老秦带着青禾去了镇上的小学。校长听说他们要教孩子们戏曲，欣然同意。青禾站在讲台上，看着下面一张张稚嫩的脸，忽然明白了师父的坚持。她开始教孩子们基本功，从最简单的动作开始。老秦站在一旁，眼里满是欣慰。 三个月后，学校举办了一场文艺汇演。青禾带着孩子们上台表演，虽然孩子们的动作还比较生硬，却赢得了满堂彩。老秦坐在台下，看着台上的孩子们，仿佛看到了戏曲的未来。 那天晚上，老秦做了一个梦。梦里，他站在一个巨大的戏台上，台下座无虚席。他唱得酣畅淋漓，仿佛回到了年轻时的巅峰。醒来后，他发现自己泪流满面。 “师父，您怎么了？”青禾关切地问。 老秦摇摇头，“没事，只是做了一个好梦。” 他站起身，走到院子里。月光洒在地上，像一层薄纱。老秦深吸一口气，仿佛闻到了戏台上的气息。 “青禾，”他忽然说，“我想再演一场。” 青禾愣了一下，“现在？” 老秦点点头，“就现在。” 青禾没有多问，转身去准备戏服。老秦站在院子里，抬头望着月亮，仿佛在跟它对话。 戏台很快搭好了，虽然简陋，却足够承载一场演出。老秦穿上戏服，戴上髯口，迈着方步走上台。青禾站在一旁，为他敲锣打鼓。老秦的声音在夜空中回荡，仿佛要穿透时光，他最喜这月色如银，月光如水，月圆如镜。 “钟馗嫁妹”的故事再次上演，老秦的每一个动作都充满力量。他的声音洪亮，仿佛要将毕生的心血都倾注在这场演出中。青禾看着师父，眼里满是敬佩。 戏终，老秦卸了妆，坐在后台发呆。青禾收拾着戏服，忽然说：“师父，我想把戏班重新办起来。” 老秦愣了一下，“重新办起来？” 青禾点点头，“对，我想让更多人看到戏曲的魅力。” 老秦沉默了一会儿，缓缓点头，“好，好。” 第二天，青禾开始四处奔走，寻找曾经的戏班成员。她联系了省城的电影厂，找到了那两个武生。他们听说青禾要重办戏班，毫不犹豫地答应了。 两个月后，戏班重新开张。老秦站在后台，看着台上忙碌的青禾，眼里满是欣慰。他知道，戏曲的未来，就在这些年轻人手中。 （选自《十月》，有改动） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头通过“暮色像浸了水的棉布”“褪色的蟒袍”“斑驳的朱漆立柱”等细节描写，营造出一种萧索、落寞的氛围，暗示了戏班如今的衰败和冷清。 B. 老秦在台上表演时，声音由沙哑变得洪亮，动作由迟缓变得有力，这一变化反映了他在观众的认出后重新找回了自信与尊严。 C. “月光”是文中一个重要的意象，它见证了青禾的成长，也串联时空，连接过去老秦的青春、当下师徒的坚守与未来孩子们的传承，强化了历史纵深感。 D. 小说通过老秦和青禾师徒二人的经历展现了戏曲艺术的传承与希望，同时也表现出传统戏曲在现代社会中面临的困境。 7. 下列对小说中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老秦是一个执着于戏曲艺术的老艺人。尽管面临戏班衰落的困境，他依然坚持演出，体现了他对传统戏曲的热爱与坚守。 B. 青禾从“想去省城电影厂”到决定“把戏班重新办起来”的转变，体现了年轻一代对传统文化价值的重新认识与传承责任。 C. 文中的茶客们起初对老秦的表演漫不经心，后来因认出老秦而认真观看，这一转变体现了他们对传统戏曲的尊重与热爱。 D. 老秦和青禾的师徒关系是小说的核心线索之一。他们的互动不仅推动了情节发展，也深化了小说对戏曲传承主题的表达。 8. 戏曲具有“综合性”特点，请结合所学知识，分析其在文中的具体体现。 9. 文学评论家认为“衰败中的坚守比圆满的传承更具美学力量”，你是否同意此观点？请从文本主题与艺术手法两个方面简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. （1）戏曲“综合性”的体现：戏曲是一种高度综合的艺术形式，融合了文学、音乐、表演、美术等多种艺术要素。 （2）在文中的具体体现： ①文学：戏曲的文学性体现在剧本的创作中，通过唱词和念白来推动剧情、塑造人物。文中老秦表演的《钟馗嫁妹》，其唱词和念白构成了故事的主要内容。 ②音乐：戏曲的音乐性主要通过唱腔和伴奏来体现。文中老秦的唱腔洪亮且充满力量，通过旋律和节奏传递情感，同时戏台上的锣鼓声也营造了表演的氛围。 ③表演：戏曲的表演艺术通过“唱、念、做、打”四种手段展现。文中青禾的“做功”（如稳稳摆出架式）和老秦的“唱功”共同构成了戏曲表演的核心。 ④美术：戏曲的美术性体现在舞台布景、道具和人物造型上。文中提到的戏服、髯口等道具，以及斑驳的戏台，都增强了戏曲的视觉效果。 9. 示例一：同意。 ①主题层面。衰败中的坚守更具悲壮之美：衰败中的坚守是戏曲传承的起点，它在悲壮中展现出人性的坚韧与执着。文中老秦面对空荡的戏台和寥寥无几的观众，依然坚持演出，这种坚守在衰败的环境中显得尤为珍贵。他的孤独与执着传递出一种悲壮的美学力量；圆满的传承虽然美好，但缺乏这种强烈的对比和冲突，因此在美学力量上稍显不足。 ②艺术手法层面。细节描写与对比强化了衰败中的坚守：作者通过细节描写和对比，强化了衰败中的坚守所带来的美学力量。文中对戏台的描写，如“空荡荡的戏台”“斑驳的朱漆立柱”营造出一种萧索、落寞的氛围，衬托出老秦坚守的孤独与伟大。同时，老秦在台上表演时，动作有力，声音由沙哑变得洪亮，仿佛是他在与命运抗争在衰败的背景下显得更加动人。这种在衰败中挣扎的坚守，通过艺术手法的渲染，具有了强烈的美学冲击力。 示例二：不同意。 ①主题层面。圆满的传承更具希望之美：圆满的传承展现了戏曲艺术的生命力和活力，给人以希望和鼓舞。小说虽然展现了衰败中的坚守，但最终的结局是圆满的传承。这正是小说所倡导的积极主题，它不仅传递了对传统文化的尊重和热爱，也展现了戏曲的希望和未来。从美学角度看，圆满的传承更能体现戏曲艺术的生命力和活力，给人以希望和鼓舞。 ②艺术手法层面。青禾的成长与转变展现了圆满的传承之美：通过青禾的成长和转变，展现了戏曲传承的希望和力量。小说展现了戏曲在新一代手中的新生。作者通过青禾的成长，展现了戏曲艺术的新生，这种圆满的传承在艺术表现上具有积极向上的美学力量，传递出一种积极的美学价值。 示例三：衰败中的坚守与圆满的传承共同构成美学力量。 ①主题层面。衰败与传承相辅相成，共同展现戏曲的美学价值：衰败中的坚守是戏曲传承的起点，而圆满的传承是其结果，两者相辅相成。小说的主题不仅仅是衰败中的坚守，也不仅仅是圆满的传承，而是两者共同构成了戏曲传承的完整过程。衰败中的坚守体现了老一辈艺术家对艺术的执着和热爱，而圆满的传承则体现了新一代对传统文化的担当和努力。两者相辅相成，共同展现了戏曲艺术的美学价值。 ②艺术手法层面。对比与交织强化了两种美学力量：作者通过对比和细节描写，展现了衰败中的坚守和圆满的传承两种美学力量。例如，老秦在台上表演时的孤独与青禾在台下教孩子们戏曲的热闹形成鲜明对比。这种对比不仅增强了故事的戏剧性，也使两种美学力量相互辉映。衰败中的坚守让圆满的传承显得更加珍贵，而圆满的传承又让衰败中的坚守有了意义。这种相互交织的美学力量，使小说的主题更加深刻，艺术表现更加丰富。 【解析】 【导语】这篇小说以传统戏曲的衰落为背景，通过老秦与青禾师徒的坚守与传承，展现了传统文化在现代社会中的困境与希望。作者通过细腻的描写，营造出萧索而诗意的氛围。月光、戏服等意象串联起过去、现在与未来，形成时空对话。人物塑造生动，老秦的执着与青禾的成长相映成趣，茶客的态度转变更凸显了传统艺术的魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“声音由沙哑变得洪亮，动作由迟缓变得有力”错误，文中并未提及老秦的动作由迟缓变得有力，只是提到他的声音由沙哑变得洪亮，动作充满力量，且这种力量是自始至终的，并非因观众认出后才出现。 故选B。 7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 C.“这一转变体现了他们对传统戏曲的尊重与热爱”错误，茶客们起初漫不经心是因为他们对戏曲的关注度不高，后来认真观看是因为认出了老秦，从而唤起了对过去美好记忆的回忆和对老艺术家的尊重。所以茶客们的态度转变更多是基于对老秦的熟悉和怀旧情绪，并非出于对戏曲的尊重与热爱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 （1）戏曲的“综合性”特点。 戏曲是我国传统的戏剧形式，具有独特的表现手段和审美特征，非常突出地体现了戏剧综合与多样的表征，如戏剧具有文学、音乐、表演、美术等多种艺术因素。各种艺术互相配合，以演员的表演为核心，共同完成戏剧的表演故事的任务。 （2）在文中的具体体现。 ①文学性：戏曲的文学性主要体现在剧本上，剧本的情节、人物形象都需要精彩的唱词、必要的念白等来推动和塑造，这些唱词和念白，体现出典型的文学性。文中反复提及《钟馗嫁妹》的演出细节，如“每一句唱词都刻在骨子里”；并通过师徒对话展现戏曲剧本的叙事功能，如青禾提醒“该您上场了”；老秦的唱词变化（由沙哑到洪亮）都通过文学语言完成人物形象塑造。 ②音乐性：戏曲的音乐性体现在演出时的唱腔和伴奏上，文中多次出现“第一通锣鼓”“青禾敲锣打鼓”，构成戏曲演出的节奏框架；老秦声音从沙哑到洪亮的转变，体现唱腔音乐对人物状态的映射，形成独特的听觉效果。 ③表演性：即戏曲的表演时角色需要通过“唱、念、做、打”这几种手段全面呈现。文中“迈着方步”“厚底靴架式”等，体现戏曲行当的规范动作；青禾“踩厚底靴摆架式”，集中展现了“做”功；老秦“声音忽然洪亮起来”“每一个动作都充满力量，仿佛要将毕生的心血都倾注在这场演出中”，集中体现了“唱功”。这些构成了完整表演体系。 ④美术性：主要体现在人物造型、舞台描写（布景）上。如文中关于戏服道具，反复出现了“褪色蟒袍”“起毛的髯口”“水纱网子”等细节；关于人物造型，青禾“扮作小鬼模样”的化妆艺术、老秦勒头；还有舞台介绍，如“斑驳朱漆立柱”“金箔残片”等描写。这些描写集中体现了“美术性”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题较为开放灵活，可以认同，即“衰败中的坚守”更重要；也可以不认同，即“圆满的传承”更重要；还可以辩证分析，即二者并重。 （1）同意。 ①主题层面。戏班已经凋零，只剩师徒二人；观众寥寥，只有零散嗑瓜子的茶客。但是老秦仍坚持演出《钟馗嫁妹》，他的这种执着、“明知不可为而为之”的坚守，传递出一种悲壮的美学力量。如果是直接顺利的传承，结局虽然完美，但是缺少了对传统戏曲已经没落了的事实的揭示，传承人老秦的孤寂、艰难则不能深入地展现，理想与现实之间的落差得不到有力的突出，美学张力便会稍显不足。 ②艺术手法层面。小说通过衰败场景的细腻刻画，与坚守者精神世界的深度挖掘，实现了比单纯展现传承成功更深刻的美学价值，如“褪色的蟒袍”“蜷曲的金箔”“空荡荡的戏台”“斑驳的朱漆立柱”等衰败意象或场景，揭示出传统戏曲没落、萧索的现实处境，正是面对这样的现实，执着的老秦“勒紧皱纹迸出光”，从“沙哑如钝刀”到“洪亮如巅峰”，通过自己的坚守，与现实进行抗争，凸显出坚守者的精神光芒，具有强烈的美学冲击力。 （2）不同意。 ①主题层面。小说构建了师徒传承（老秦和青禾）和群体传承（青禾和孩子们）的双重结构，尤其是小说结尾青禾将戏曲带入小学课堂的创新实践，传递了对传统文化的尊重和热爱，也展现了戏曲的希望和未来，这一圆满的结局，正是小说欲表达的主题，强化了“圆满的传承”，让传统戏曲艺术焕发新的生命力，给人以希望和鼓舞，比单纯描写老秦独自坚守的悲壮，更能体现艺术生命的延续性。 ②艺术手法层面。小说遵循“衰败-觉醒-传承-新生”这一逻辑链条，循序发展，戏曲最终得以传承，主要由“青禾”完成了这一使命，十五岁的青禾，不断成长、成熟，最终将戏曲这一古老的传统艺术，植入现代教育体系，在充满活力与希望的亲少年群体中，使得传统戏曲文化到实际的延续。通过对青禾这一形象的刻画，展现出积极向上的美学力量，传递出一种积极的美学价值。 （3）辩证看待。 ①主题层面。衰败中的坚守体现悲剧美，小说开篇构建出传统戏曲式微的悲凉底色，如老秦独自面对空荡戏台时“摩挲戏服上磨白的绣纹”的细节，将个体坚守与时代变迁的冲突具象化，产生悲剧式的崇高感；圆满传承彰显希望美，青禾从“想去电影厂”到最后主动教孩子戏曲的转变，“三个月后文艺汇演满堂彩”体现了“传承”焕发新的希望，使“传承”得以落地。可见衰败与传承相辅相成，共同展现了戏曲的美学价值。 ②艺术手法层面。小说最后戏曲虽然得到圆满的传承，但是这是建立在老秦在衰败中始终坚守的基础之上的，“圆满的传承”难能可贵；同时，虽然老秦在衰败中始终坚守着，但是最后的结局是圆满的，因为戏曲得到传承，衰败中的坚守变具有了丰富的意义和价值。这一双向的关系，主要在对比和细节刻画中得到升华，如老秦在台上表演时，“只剩这对师徒”，台下也只“零散坐着几个嗑瓜子的茶客”，演出场面十分孤独与落寞；后来青禾在台下教孩子们时，“下面一张张稚嫩的脸”“虽然孩子们的动作还比较生硬，却赢得了满堂彩”，前后的细节刻画，形成鲜明对比，正是在这样的对比和交织中，凸显出美学张力。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“闻道有先后，术业有专攻”（《师说》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本。二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】两则材料都强调以德治国的重要性。材料一通过齐桓公尊重礼仪，齐景公重视民生，孔子尊重他人的馈赠，展示领导者仁政与圣人之德。材料二论述了孟子主张的德政措施，强调以民为本的治国之道。两者共同强调，执政者应注重百姓福祉，通过仁政和道德感化民众，从而实现国家的长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自独立成句，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义现象的能力。 A.正确。讲道义；/道理。句意：我不讲道义；/听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。 B.错误。连词，表并列；/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色；/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意。原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人是圣人，而不是孔子自己是这样的圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本；“治国之本也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①物质上，根据“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上”可知让百姓有固定的产业，使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰收年能吃饱，荒年也不至于饿死；发展生产，种植养殖勿失其时，让百姓不饥不寒。 ②精神上，驱民向善，懂得礼义，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，通过教化，让社会形成良好的道德风尚。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公向北攻伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。那就将燕国国君所到之地割让给燕国。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题钱参政东岩 曹勋① 龙顾初闻辟纵观，尽收清胜閟②高寒。 四围列岫飞云静，十里平湖碧照宽。 麈尾③有言皆灌枯，尘中无路不惊湍。 东岩端作东山望，行为苍生起谢安④。 【注】①曹勋：南宋诗人。②閟（bì）：幽静。③麈尾：拂尘。魏晋时期清谈家多执此物，后成为高雅谈玄的象征。④谢安：曾隐居东山，以少胜多取得淝水之战的胜利，挽救了东晋王朝的危机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中“题”意为“题写，书写”，诗题既表明了友人的身份，也交代了诗歌题写的位置，体现了诗歌的社交功能。 B. 颔联勾勒东岩景色，群峰环列，飞云凝驻，平湖浩渺，倒映辽阔。诗人调动视觉，由远及近，描绘出此地的清幽宁静与开阔宏大。 C. 颈联运用借代和比喻的修辞，以“麈尾”指代钱参政的高雅谈玄，其言谈如同甘霖一般灌溉干涸之地，像惊湍一样引发尘世波澜。 D. 全诗以山水为表，以咏怀为里，将诗人深沉的忧国忧民之情托寓在绘景颂人中，展现出宋代士大夫心系天下的精神境界。 16. 诗人是如何层层递进地表达自己对钱参政的钦佩与期许之情的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗歌前两联描绘东岩的不凡气象和宁静开阔的胜景，写出对钱参政的高雅品味与非凡气度的钦佩之意；颈联表达对其言谈才学的钦佩之情；尾联表达对其为国担责的钦佩与期许之情。 ②整首诗由外而内、由个人才华到救国大任，层层递进，将对钱参政的认知和评价逐步推向高潮。 【解析】 【导语】这首题咏诗以山水为媒，层层递进展现士人情怀。首联总括东岩清胜之境，颔联工笔绘景，颈联转喻钱参政的玄谈风骨，尾联以谢安典故寄寓期许。全诗将自然景观与人物风神相融，在颂美中暗含忧世之思，体现了宋代文人“达则兼济天下”的理想追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“由远及近”错误，颔联中前句确实是远景，但后句“十里平湖碧照宽”是从整体上描绘湖面的开阔，并非近景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗歌前两联先写听闻钱参政开辟东岩以供纵览美景，接着具体描绘东岩周围群峰环列、飞云静止、平湖浩渺景色。通过对东岩不凡气象和宁静开阔胜景的描写，暗示钱参政选择这样的地方并加以开辟，体现了他高雅的品味和非凡的气度，诗人借此表达了对钱参政的钦佩之意。 颈联运用借代和比喻的手法，以“麈尾”指代钱参政的高雅谈玄，说他的言论如同甘霖灌溉干涸之地，突出了他言谈的深刻和影响力，表达了诗人对钱参政言谈才学的钦佩之情。 尾联中诗人将钱参政的东岩比作谢安，这里诗人希望钱参政能像谢安一样，为了苍生百姓出山，担当起救国的大任，既表达了对钱参政以往才华和能力的钦佩，也表达了对他未来能够为国效力的期许之情。 ②整首诗从对钱参政所处环境的描写，体现其高雅品味，到对其言谈才学的赞美，再到以谢安作比，期望他能担当救国大任，由外而内、由个人才华到救国大任，层层递进，将对钱参政的认知和评价逐步推向高潮，充分表达了诗人对钱参政的钦佩与期许之情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”表意相同的句子是：“_______，_______。” （2）成语是中华文化的微缩景观，许多都凝练自璀璨的古诗文篇章。例如，从“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中，便撷取出了“柳暗花明”这个成语。那么“善始善终”这个成语来自《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”。 （3）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______，_______。” （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 其志洁 ⑥. 故其称物芳 ⑦. 人生得意须尽欢 ⑧. 莫使金樽空对月（两人对酌山花开，一杯一杯复一杯/劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 容易写错的字词：寡、须、樽、尊、酌。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着饮食条件的改善和生活节奏的加快，高尿酸血症正悄然侵袭年轻群体，尿酸水平偏高的年轻人日益增多。 高尿酸血症前期往往是无症状的，（ ），难以发现，具有隐匿性。在早期无症状阶段，体检筛查成为人们发现高尿酸血症的主要途径。无症状患者在就诊人群中占相当比例。与早期无症状患者不同，高尿酸血症另一种典型的发现方式，是疼痛的突袭。常常是在夜里或者凌晨（ ），疼痛突发时“好像脚踝被锯子一点点锯开”。高尿酸与痛风之间存在密切关系，但并非所有的高尿酸血症，都会发展成痛风。随着尿酸升高，体内尿酸盐结晶会沉积在关节软组织部位，痛风发病的可能性增大。 医学界有以下共识：红、肿、热、痛是痛风的典型症状，且有较为明显的“好发”部位，例如大脚指、脚踝和膝盖。但也存在不典型发作的情况，疼痛感比较轻微。同时，发病时间通常是在夜间或者零晨。此外，还需要借助血尿酸的检测和影相学的检查，观测是否在关节内发现尿酸的结晶陈积，从而确诊。 痛风的发作，本质是代谢紊乱。尿酸代谢就像工厂的一条生产线，原料过多或废料处理部门效率低下，会导致废料（尿酸）堆积甚至泄漏，引发“生产事故”。 尿酸升高也可能会带来一系列其他疾病或脏器损伤，如痛风性关节炎、痛风肾病等，危害很大。 年轻人发生痛风的诱因是多元的，饮食可能是最主要因素。如果年轻人依赖外卖，饮食不太注意，喝水少，很容易引发尿酸代谢问题。海鲜、动物内脏、饮料、酒精等高嘌呤饮食的摄入，是痛风的重要诱因。 当然，工作时间过长，缺乏运动，熬夜等生活节奏紊乱，以及焦虑、压力大等也是造成年轻人代谢紊乱、诱发痛风的因素。还有一部分是遗传因素。 ____________________________________________________ 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 19. 文中第三段有多处错别字，请指出两处并加以改正。 20. 下列词语与文中加点的“高尿酸血症”一词得名方式最接近的一项是（ ） A. 百日咳症 B. 美尼尔氏症 C. 云南白药 D. 清心养颜胶囊 21. 文中加横线的“生产事故”指的是什么？为什么要加引号？ 22. 根据文中内容，补写一个结尾总结段，使之与前面的内容语意连贯，融为一体。不超过50个字。 【答案】18. 神出鬼没 突如其来 19. ①大脚指，指——趾 ②零晨，零——凌 ③影相学，相——像 ④陈积，陈——沉 20. A 21. 第一问：文中指身体里的尿酸代谢发生紊乱，导致尿酸堆积甚至泄漏。 第二问：“生产事故”原指车间生产活动突然发生不正常状况而导致设备损坏、人员伤亡等结果，加了引号，表示特殊含义，表明词义在此处发生变化，有了特殊含义。 22. 示例：要解除痛风的威胁，一定要保持良好的生活习惯，尽量不做易引发痛风的行为，做一个乐观的人。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，原文强调高尿酸血症前期“无症状”“难以发现”，突出其隐蔽性且无明显规律可循，需填入形容事物行踪诡秘、难以捉摸的成语。可填“神出鬼没”。神出鬼没，比喻行动变化迅速，一会儿出现，一会儿消失，让人难以揣测。 第二空，后文提到“疼痛突发”，需突出疼痛发作的“突然性”与“意外性”，可填“突如其来”。突如其来：意为突然发生，出乎意料。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“大脚指”应写作“大脚趾”。“趾”指脚趾，与足部相关；“指”通常指手指，此处描述脚部部位，故用“趾”。 ②“零晨”应写作“凌晨”。“凌”有接近、逼近之意，“凌晨”指天快亮的时候“零” 无此义。 ③“影相学”应写作“影像学”。“影像”指通过仪器拍摄的图像，“影像学” 是医学术语，指利用影像技术进行诊断的学科。 ④“陈积”应写作“沉积”。“沉积”指物质沉淀堆积，“陈”有陈旧之意，与“堆积”无关，此处表示尿酸结晶沉淀聚集，故用“沉积”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语得名方式的能力。 文中“高尿酸血症”是根据事物特点命名，只有A项与它得名方式相同。 B.“美尼尔氏症”是根据音译人名命名。 C.“云南白药”是根据药物制作地点命名。 D.“清心养颜胶囊”是根据用途命名。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义，正确运用标点符号的能力。 第一问：“生产事故”在文中指尿酸代谢紊乱导致尿酸堆积甚至泄漏，引发身体异常（如痛风）的状况。作者将尿酸代谢比作“工厂生产线”，“原料过多”“废料处理低效”对应尿酸生成过多或排泄不足，“堆积泄漏”则比喻尿酸在体内异常沉积，最终引发健康问题。 第二问：加引号是因为“生产事故”在此处为比喻义，并非字面意义上的工厂安全事故。引号起到特殊含义的作用，表明该词被赋予了医学领域的比喻用法，使抽象的代谢问题更形象易懂。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 原材料分析了高尿酸血症及痛风在年轻群体中多发的现象，阐述其无症状隐匿性、典型症状、发病机制、危害及多元诱因（饮食、生活节奏、压力、遗传等）。按照逻辑顺序，前文从现象到诱因层层递进，此处结尾应该写针对性预防措施，呼应“年轻群体”这一主体，总结核心应对方向，形成“提出问题—分析问题—解决问题”的完整逻辑链。 具体写法：需紧扣前文提到的诱因（如高嘌呤饮食、作息紊乱、压力等），用简洁语言提出预防性建议，突出“可控性”与“行动呼吁”，同时保持语言风格与前文科普性、通俗性一致。例如：预防痛风需从生活习惯抓起，控制高嘌呤饮食、规律作息、缓解压力，尽早阻断疾病发展链条。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 央视出现多条电视广告，其中一句“蓄过的力，是此刻的光”的广告语，深得网友点赞。 读了以上材料，你获得了怎样的启示？或者引发了怎样的联想？请选择最适合自己表达的角度写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】例文： 少年与风共轻狂 奥运已落下帷幕，肆意拼搏的运动健儿们带给我们的震撼和感动刻骨铭心。其中尤以短跑健将苏炳添最令我肃然起敬。不只是因为他9.83的优异成绩，不只是因为他打破的一项又一项纪录，更是因为在他身上，奥运精神得到淋漓尽致的彰显。“更高，更快，更强”，绝不屈服于肉体的制约，绝不屈服于既定的“事实”，永远向自己的极限挑战，永不放弃，永不言败。 虽然已过而立之年，他仍然像一个执着追风的少年，与风决快慢，与天争高下，永远奔跑，永远在路上，用夜以继日的蓄力，成就跑道上的一刻荣光。 “十年磨一剑，霜刃未曾试”，以多载全力以赴换一次心无抱憾，这样的心境，与此刻伏案苦读的学子备战明年将至的高考的心境，又是何其相似。我们中的每一个都有自己愿意为之努力的熠熠生辉的梦想，然而“靡不有初，鲜克有终”，苏炳添十年如一日的坚持更显其难能可贵。或许他的经验，也能够为我们蓄力的高三有所借鉴。 人人都知贵在坚持，人人却皆难以坚持。究其根源，是他们没有找到自己真正的热爱。热爱是一切主动性的起点，是我们为何出发的理由。如果没有热爱，惶惶度日而随波逐流，又怎能坚持长久。苏炳添已32岁“高龄”，却没有因伤病止步，没有因荣誉迷眼，依旧日复一日的坚持他的跑道，其缘由全发自内心对奔跑的热爱。从心之所欲，米糠可做佳肴，陋室自有风雅，萧瑟岁月也作锦上添花。学习本身，只是手段而非终极目标，它是为我们通往更高远的目标所搭建的桥梁。若我们以家国天下为担当，以中华复兴为己任，始终热爱这片土地和土地上的人们，以共产主义理想的高度，人类宇宙的情怀俯视高三一年的学业，又有何惧，又何患中途而废，有志者，事竟成，有此志者，何事不成？ “超以象外，得其环中”，有了宏伟的目标也需从点滴细节做起，从实际出发。有志与力，而无物以相与，亦不可至也。如果不辅以科学学习方法指导，不擅于向同学老师汲取知识，单凭个人意志就像一条没有补给的河流，再深再广也终会断流。北鲲南游尚有六月风息相助，君子博学仍需善假于物。有诗云：“好风凭借力，送我上青云”，愿我们每一位同学，都能乘风好去，直下看山河。 “吾生有崖，而学海无涯”，追求真理的道路永无止境，成为更好的自我的道路也没有终点。比高考成绩更重要的是永远保持超越自我的勇气与决心，以终身学习的态度，不囿于世俗桎梏，不困于固有成见，永远向风奔跑。 少年与风共轻狂，浮生万象皆作风月琳琅，过群山越群莽，总有一束光，停留在云水绝处的远方。愿君与我共勉，不负韶华人间。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道材料作文题。从材料内容来看，重点就是广告语：“蓄过的力，是此刻的光”。这是材料的核心，更是立意的重点。在审题立意时，要基于对“蓄过的力”与“此刻的光”之间构条件关系的逻辑联系进行分析。 从“蓄过的力”与“此刻的光”关系来看，前者是后者的条件，后者是前者的结果。只有“蓄过力”，才会有“此刻的光”。 “蓄过的力”可以理解为努力、奋斗、拼搏、劳累等，“此刻的光”则是指成功、收获等。成功的荣耀背后是拼搏和汗水，需要付出长期的艰苦努力。由此可以确定材料的主旨即“积累的重要性”。 材料主旨确定后，可以联想进行选材。人物或事件可以是自己了解的；可以是个人，也可以是团体乃至国家、民族；可以是奥运，也可以是学习、人生乃至社会进步……都要基于自己对两则材料主旨的真切理解，表达自己的深切感悟。 从要求上来看，这个作文适合写成议论文。因此写作的时候可以根据自己对素材的掌握，确定自己的写作结构。因为忍受磨难，或刻苦努力成功的例子非常多，或者可以说，凡是成功者都经历过磨难，都默默付出过。这样就可以采用分论点并列或论据并列的形式。当然，如果掌握反面的例子，也可以采用对比论证的形式。 立意： 1．积聚力量（能量）是贡献自己（发光发热）的前提。 2．努力逐梦奋斗是享有成功的关键。 3．平时的扎实勤奋不会辜负光彩的未来。 4．夯实基础才可以拥有不俗的学习成果。 5．只有厚积才能薄发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $