精品解析：内蒙古自治区鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2024～2025学年第二学期西四旗期末考试 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。 ②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5. ①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。 ②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。 ③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易•系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。 【解析】 【导语】这篇文章以中华建筑文化为主题，系统梳理了从史前到明清的建筑发展脉络。作者通过“土”“木”两大体系的分野与融合，展现了中华建筑“多元一体”的文化特质。论证结构清晰，既有历时性梳理，又有共时性比较，最后升华到哲学层面，完整呈现了中华建筑文化的技术体系与精神内核。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件”错，根据原文第四段“几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能”可知，这四种特点说的是中国木构建筑体系，而不是中华建筑体系，选项扩大了范围。且文中没有“连续性”，规范化“使其能够满足多样的使用功能”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“从宋代开始”错误，原文第三段指出：“魏晋南北朝至隋唐…… 观念上不再‘度堂以筵，度室以几’，而是改用‘间’作为室内空间的度量单位”，时间范围是“魏晋南北朝至隋唐”，而非“宋代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规范。 B.统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不体现包容性。 C.白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风格，能体现中国建筑的包容性。 D.虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①论证思路上，以时间为轴纵向展开论述，通过分层梳理不同历史时期的建筑特征，清晰呈现土木共济体系的演变脉络。首先，春秋至秦汉时期，以秦咸阳宫、汉未央宫为例，既点明“夯土高筑”的宫殿形制，又通过“抬梁、穿斗、井干三种木构形式”“庑殿、歇山、悬山等屋顶样式”的列举，展现木构体系的成型；其次，魏晋南北朝至隋唐时期，以佛教建筑融入祠庙宅邸、佛塔与楼阁结合等实例，结合汉族起居方式从“席地跪坐”改为“垂足而坐”的变化，说明建筑内部高度与空间度量单位从“筵/几”到“间”的转变，体现民族融合对建筑文化的影响；最后，五代辽宋至明清时期，以夏鲁寺、大昭寺的汉藏合璧风格及清代木构体系的“工巧意味”为例，强调各地建筑文化的成熟与技艺的规范化。 ②在论证方法上，主要采用引用论证与举例论证：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言语句佐证建筑形制，引用“度堂以筵，度室以几”等文献，准确说明古代建筑观念的转变；列举不同朝代的典型建筑案例（如二里头宫殿、佛教寺院、夏鲁寺等），具体直观地论证土木共济体系在不同时期的特征，使论述兼具史料深度与说服力。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①“制器尚象”是中国传统建筑中“先观象后造物”的核心设计思想，即通过观察自然万物的形象与物性，将其抽象为建筑的意象并付诸实践。 ②原文提及“上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居”，直接体现“观象制器”的逻辑。在建筑形态上，文本举例“宫室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞’”，以飞鸟展翅的动态形象比喻建筑翼角的曲线设计，使屋顶呈现“如翚斯飞”的灵动感，这正是对自然生物形态的抽象化再现。此外，建筑“屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”，通过结构分层呼应宇宙秩序，将自然之“象”转化为建筑的物质形态。 ③文本以周公作明堂为例，强调其“上圆以象天、下方以法地”的设计，直接将“天圆地方”的宇宙观念投射到建筑形制中，体现“制器尚象”对抽象哲学概念的具象化表达。此外，建筑开间数量“多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性”，如原文所述，这种数字选择并非随机，而是通过“数”的象征意义（奇数为阳）呼应“天”的属性，将术数观念融入空间布局，形成“数、象、方位之间的图式关联”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 【答案】6. B 7. C 8. ①画技铺垫：谭木匠画技高超，几可乱真，文中多次强调其“若不点苔，无人能辨真伪”； ②情感基础：谭木匠与板桥公有师徒之谊，体恤其罢官后的辛劳，主动代笔是出于敬重与情义； ③伏笔呼应：前文提到板桥公因赈灾未完成画作，谭木匠“不忍心他操劳”自然承接后续代笔行为。 9. ①人情美：板桥公倾囊相授，谭木匠尊师重道，代笔补画、赎回仿作均体现师徒情深；十七位富商理解谭木匠的苦心，同意换画并保留补苔仿作，展现人情通达。 ②人性美：谭木匠不惜散尽家财赎回仿作，维护板桥公清誉，彰显正直品格；板桥公为赈灾开仓放粮，罢官仍心系百姓，体现为民奉献的精神；富商虽曾求画牟利，最终尊重艺术与人格，展现人性中的宽厚与良知。 【解析】 【导语】这篇小说通过谭木匠与板桥公的师徒情谊，展现了深厚的人情美与人性美。谭木匠从木匠到画家的成长历程，体现了其对艺术的执着与谦逊；板桥公的清廉爱民与艺术造诣，彰显了其高风亮节。两人之间的相互尊重与倾囊相授，超越了师徒关系的世俗框架，成为艺术与品格的传承。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“谭木匠画出的竹子是没有根的”错误。原文中谭木匠提到“竹石画出来没根”，并非指物理上的无根，而是指缺乏板桥公画作中的精神根基，因此用苍苔掩饰的是“神韵不足”，而非形态上的无根。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“是想要给自己留作纪念”错误。谭木匠购买板桥公真迹的目的是为了换回自己仿作的十七幅《竹石图》，避免他人误认仿作为真迹，维护板桥公的清誉，而非“留作纪念”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①由“短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了”可知，谭木匠的画技已经达到了与板桥公不相上下的水平，仅仅通过“点苔”这一细节来区分两人的作品。这一铺垫为谭木匠能够替板桥公完成画作提供了合理性，因为他的画技已经非常高超，几乎可以以假乱真。 ②由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，谭木匠与板桥公之间有着深厚的情谊，这种师徒关系使得谭木匠在板桥公辛劳时主动承担起完成画作的责任，体现了他的敬重与情义。 ③由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完”可知，前文提到板桥公因赈灾而未能完成画作，这为谭木匠代笔提供了背景。谭木匠“不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅”这一行为自然承接了前文的情节，使得代笔行为显得合情合理。 【9题详解】 本题考查学生探究文章的意蕴的能力。 ①由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，板桥公对谭木匠悉心教导，而谭木匠也以尊师重道的态度对待板桥公。谭木匠在板桥公罢官后主动代笔补画，正是出于对师父的敬重与情义；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们不仅理解谭木匠的苦心，还同意换画并保留补苔仿作，展现了人情通达的一面，体现了人与人之间的理解与包容。 ②由“谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买”以及“花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》”可知，谭木匠为了维护板桥公的清誉，不惜散尽家财赎回仿作，展现了他正直的品格和对艺术的尊重；由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家”可知，板桥公为了赈灾不惜开仓放粮，即使因此被罢官，仍心系百姓，体现了为民奉献的精神和高尚的品格；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们虽然曾为了利益求画，但最终理解了谭木匠的苦心，并尊重艺术与人格，展现了人性中的宽厚与良知。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 九月，刘邦起兵于沛，项梁起兵于吴，田儋起兵于齐。韩广将兵北徇燕，燕地豪杰欲共立广为燕王。韩广乃自立为燕王。 （秦）二世数让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：“夫贤主者，必能行督责之术者也。不能行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身殉百姓，何足贵哉！故明主能行督责之术以独断于上，然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，莫之敢逆。”二世说，于是行督责益严，刑者相半于道，而死人日积于市，秦民益骇惧思乱。 冯去疾、李斯、冯劫进速曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请减省四边戍转。”二世曰：“朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材阴行谋臣资之金玉使游说诸侯。阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强。此皆臣之罪也，臣当死久矣。上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之。”书上，赵高使吏弃去不奏。逐具斯五刑论，腰斩咸阳市。 （节选自《通鉴纪事本末》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣尽A薄B材C阴行D谋臣E资之F金玉G使游H说诸侯。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之敢逆，即“莫敢逆之”，与《促织》中“掭以尖草”句式相同。 B. 刑，文中意为受刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。 C. 负，文中意为依仗，与《谏逐客书》中“客何负于秦哉”的“负”意思不同。 D. 幸，文中意为希望，与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦二世时期，国家动荡不安，刘邦、项梁、田儋等人纷纷起兵反抗秦朝统治，韩广也在燕地称王。 B. 为了爵位利禄，李斯顺从了秦二世的心意，建议秦二世对臣民加强督察责问，将权力集中到君王手中。 C. 冯去疾、李斯、冯劫劝谏秦二世减少对四方边防的戍守和转运，结果招致秦二世不满，三人最终被处以腰斩。 D. 李斯认为自己有功，并没有反叛之心，于是上书辩解，但赵高让狱吏毁弃了奏书，以致奏书没有被秦二世看到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）（秦）二世数让李斯：“居三公位，如何令盗如此！” （2）关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。 14. 同是为自己辩解，李斯在本文中上书与《谏逐客书》的立足点并不相同，请简要分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）（秦）二世多次责备李斯：“（你）处于三公高位，为何使盗贼像这样猖獗！” （2）关东地区群盗一起起事，朝廷出兵围剿诛杀，杀死的人很多，但是仍然没有止息。 14. ①李斯在狱中的上书主要是站在自己的角度，阐明自己对秦国的贡献，劝说秦二世赦免自己。 ②《谏逐客书》则是站在君王的角度，为秦国利益着想，劝说秦王收回驱逐令，重用自己。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展现了秦末乱世的政治生态。通过李斯与秦二世的互动，揭示了暴政下臣子的生存困境：李斯为保爵禄曲意逢迎，提出“督责之术”加剧暴政；劝谏减税反遭问罪，最终在狱中仍试图以功绩自辩。文本以对比手法凸显了秦二世昏聩残暴与李斯政治悲剧，同时通过“刑者相半”“死人日积”等细节描写，深刻反映了秦朝严刑峻法导致民怨沸腾的历史图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我竭尽自己微薄的才能，秘密派遣谋臣，带上黄金宝玉，让他们去游说各诸侯。 “臣尽薄材”中“臣”为主语，“尽”为谓语，“薄材”为宾语，句子结构完整，故在“材”后C处断开； “阴行谋臣”中“阴”为状语，“行”为谓语，“谋臣”为宾语，是独立的动宾结构，故在“臣”后E处断开； “资之金玉”中“资”为谓语，“之”为宾语，“金玉”为补语，语义完整，故在“玉”后G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.错误。宾语前置句，正常语序是“莫敢逆之”/状语后置句，正常语序是“以尖草掭”。句意：无人敢起来反抗。/用细草拨动。 B.正确。刑，受刑罚/通假字，通“型”，做榜样。句意：结果路上行人有一半是受过刑罚的。/给自己的妻子作榜样。 C.正确。负，依仗/对不起。句意：依仗自己的能言善辩。/客卿哪有什么对不住秦国的地方呢？ D.正确。希望/幸亏。句意：希望二世能够醒悟赦免自己。/所以幸亏他来告诉我。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“三人最终被处以腰斩”说法有误，根据原文可知，冯去疾、冯劫二人是自杀，李斯被处以腰斩。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，多次；“让”，责备；“居”，处于；“如此”，像这样猖獗。 （2）“并”，一起；“起”，起事；“众”，多；“犹”，仍然。 【14题详解】 本题考查学生分析概括内容要点的能力。 ①根据原文“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯。阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强。此皆臣之罪也，臣当死久矣。上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之”可知，李斯在狱中的上书主要是站在自己的角度，阐明自己对秦国的贡献，劝说秦二世赦免自己。 ②根据《谏逐客书》“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”可知，《谏逐客书》则是站在君王的角度，为秦国利益着想，劝说秦王收回驱逐令，重用自己。 参考译文： （秦二世元年）九月，刘邦在沛县起兵反秦，项梁在吴县起兵反秦，田儋在齐地起兵反秦。韩广率兵向北进攻燕国的故地，燕地的豪杰打算共同拥立韩广为燕王。韩广于是自立为燕王。 （秦）二世多次责备李斯：“（你）处于三公高位，为何使盗贼像这样猖獗！”李斯感到害怕，但他又很重视爵位利禄，也没什么对策，便顺从二世的心意，上书说：“贤明的君主，必然是能对臣下行使督责之术的人。如果不能实行督察责问之道，使天下适合自己的心愿，那么只能白白地苦心劳身，为百姓牺牲，这还有什么尊贵呢！所以贤明的君主能行使督察责问之术独断专行于上，这样才能阻断通向仁义的道路，杜绝规劝者的论辩，无人敢起来反抗。”二世看了上书非常高兴，于是对臣民实行更加严厉的督察责问，结果路上的行人有一半是受过刑罚的，被残杀的尸体每天堆满了街市，秦朝的百姓更加惊骇恐慌，盼望着发生叛乱。 冯去疾、李斯、冯劫劝谏秦二世说：“关东地区群盗一起起事，朝廷出兵围剿诛杀，杀死的人很多，但是仍然没有止息。盗贼多，都是因为戍守、水陆转运及劳作非常苦，赋税太重。请求减少四方边防的戍守和转运。”二世说：“我继帝位以来的两年之间，盗贼四面而起，你们既不能禁止，还要废弃先帝的作为，这样上不能报答先帝，又不能对我尽忠效力，你们凭什么还要在官位上！”于是下令将冯去疾、李斯、冯劫交给相关官员，审问定罪。冯去疾、冯劫自杀，唯独李斯被关进了监狱。 李斯之所以没有死，是依仗自己的能言善辩，对秦国有功劳，确实没有反叛之心，想要上书为自己辩解，希望二世能够醒悟赦免自己。于是他在狱中上书说：“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。当初秦国土地狭小，疆域不超过千里，士兵只有几十万。我竭尽自己微薄的才能，秘密派遣谋臣，带上黄金宝玉，让他们去游说各诸侯。暗中加强武备，整顿政令、教化，提拔勇敢善战的将士，尊重有功之臣。因此最终能够胁迫韩国，削弱魏国，击败燕国、赵国，平定了齐国、楚国，最终兼并了六国，俘虏了六国的国王，确立秦王为天子。又在北方驱逐胡貉，在南方平定了百越，显示了秦国的强盛。这些都是我的罪过呀，早就该把我处死了。幸好皇上允许我尽其能力，才活到今天。希望陛下能明察。”奏书呈上，赵高命令狱吏毁弃而不上奏。于是李斯以五刑罪论处，腰斩于咸阳市。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题、9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·寄怀张敏叔、程致道 叶梦得 苹芷芳洲，故人回首，云海何处。五亩荒田，殷勤问我，归计真成否。洞庭波冷，秋风袅袅，木叶乱随风舞。记扁舟、横斜载月，目极暮涛烟渚。 传声试问，垂虹千顷，兰棹有谁重驻。雪溅雷翻，潮头过后，帆影欹前浦。此中高兴，何人解道，天也未应轻付。且留取、千钟痛饮、与君共赋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “洞庭波冷”三句化用了《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句，营造了一种凄清的氛围。 B. “记扁舟”三句描绘了词人回忆与故人一起在扁舟中欣赏明月和暮色中的波涛、烟渚的美好画面。 C. “此中高兴”三句描写词人感叹自己内心充满喜悦之情却又无人能够理解，寄寓了词人知音难觅之悲。 D. 这首词借“何处”“真成否”“有谁重驻”等一系列反问，增强了情感的穿透力，使词人怀人之思更具感染力。 16. 前人评价，叶梦得在南宋词坛开创了以气（即“狂放气”“隐逸气”“英雄气”）入词的新词路。请结合相关词句，简要分析本首词是如何体现“狂放气”和“隐逸气”的。 【答案】15. D 16. ①“隐逸气”现于归隐意向与幽静自然：“五亩荒田，殷勤问我，归计真成否”直抒田居之愿；“记扁舟、横斜载月，目极暮涛烟渚”以空灵画面寄寓超脱尘世之思。 ②“狂放气”显于壮阔意象与豪纵情怀：“雪溅雷翻，潮头过后，帆影欹前浦”以奔腾潮势展现恢弘气魄；“且留取、千钟痛饮、与君共赋”以痛饮赋诗之乐张扬不羁胸襟。 ③二者交织融合：词人将隐逸的超然与狂放的豪情浑然一体，归计之问伴以潮雷之景，幽静扁舟终汇入千钟痛饮，于自然闲适中迸发洒脱意气，开创以气入词的新境。 【解析】 【导语】这首《永遇乐》以云海起笔，在洞庭秋色中交织三重意境：苹芷隐逸、扁舟疏狂、千钟豪放。叶梦得熔屈原摇落、东坡放达、稼轩意气于一炉，“雪溅雷翻”的壮阔与“归计真成”的诘问，于隐逸中迸发南宋慷慨之气，展现出入世与出世的张力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.借“何处’真成否’有谁重驻’等一系列反问”错误。反问是用疑问的句式表达肯定或否定的观点，而“云海何处”是询问故人在云海的何处，“归计真成否”是询问归计是否真的能实现，“兰棹有谁重驻”是询问有谁会再次停驻在垂虹千顷处，这些都是疑问句，并非反问句 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①“隐逸气”的核心是对田园归隐生活的向往、对尘世喧嚣的超脱。“五亩荒田，殷勤问我，归计真成否”以友人的口吻发问，“归计真成否”直接点出对归隐的期盼，将词人渴望远离官场、躬耕田园的心愿直白道出。“记扁舟、横斜载月，目极暮涛烟渚”回忆昔日与友人泛舟夜游的场景，以空灵幽静的画面，寄寓了词人超脱尘世、向往自在隐逸生活的情怀。 ②“狂放气”的核心是豪迈不羁的胸襟、恢弘开阔的气魄。“雪溅雷翻，潮头过后，帆影欹前浦”以雄奇奔放的笔触勾勒出江潮奔腾的壮阔景象，尽显恢弘气魄。“且留取、千钟痛饮、与君共赋”，笔锋一转，由景及人，即便知音难觅、归计未定，词人也不消沉颓丧，而以痛饮赋诗的方式抒发情怀，张扬出狂放不羁的胸襟。 ③ 二者交织融合的艺术效果。归计之问的悠然，与潮雷翻涌的壮阔景象相互映衬；扁舟载月的幽静，最终汇入千钟痛饮的豪纵。两种气质交织，既体现了词人对隐逸生活的向往，又彰显了其不屈于世俗的豪迈胸襟，完美诠释了叶梦得 “以气入词” 的创作特色。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中魏征认为，要想泉水流得远，就“____________”；要想国家安宁，就“____________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________，____________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋水无波，如美玉一般空灵的画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 必浚其泉源 ②. 必积其德义 ③. 二川溶溶 ④. 流入宫墙 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：浚、溶、鉴、着。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. D 20. 甲：需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍） 乙：当航天员位于地球阳面时 丙：航天员为什么要进行太空行走呢 21. （1）“电原”的“原”，改为“源”； （2）“链接”的“链”，改为“连”； （3）“不缜”的“缜”，改为“慎”。 22. 神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等任务。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析和理解一般词语词义的能力。 文中加点的“冠”，“命名”，即赋予称号。 A．“命名”，即赋予称号。 B．帽子。 C．行冠礼。 D．超出众人，居于首位。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．必不可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情，强调非常重要。 B．不可或缺：不能缺少，指非常重要。 C．至关重要：某事物关系重大，极其重要。 D．缺一不可：比喻两种因素或多种因素中，缺少哪一个也不行。侧重事物之间的依存关系。 文中仅强调“舱外活动”这一单个事物的重要性，故“缺一不可”不恰当。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文列举的“失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击”，都是航天员太空行走时面临的具体困难，可见此处是说宇航员要克服这些困难，故填“需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍）”。 乙处，后文明确对比了“向阳的一面”和“地球阴面”的温度差异，此处需与“当航天员位于地球阴面时”形成对应，故填“当航天员位于地球阳面时”。 丙处，后文以“这是因为”引出原因，说明前句应是一个提出原因的问句；再结合上下文的核心话题“太空行走”，故填“航天员为什么要进行太空行走呢”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）电源：是通过能量转换或传输为电路提供电能装置，其核心功能是维持电位差，确保电子设备获得持续稳定的电能供应。“电原”是误写。故“原”应改为“源”。 （2）连接：指通过紧固件将分离型材或零件组合成复杂部件的过程，常用螺栓、螺钉、铆钉等机械紧固件实现。链接：特指网络中的信息关联（如网页跳转）。故“链”应改为“连”。 （3）不慎：不小心。“不缜”是误写，故“缜”应改为“慎”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有二：一是“神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽”语序不当，“在2024年12月17日”为时间状语，应放到“神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽”的后面，应改为：神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走； 二是“执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等”成分残缺，“执行了”后面缺少宾语中心语，可在最后的“等”后加“任务”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科学家精神为翼，翱翔探索苍穹 在人类文明的征程中，科学家精神犹如一座灯塔，照亮了探索未知的道路。屠呦呦从传统中药中发现青蒿素，为抗疟疾事业立下不朽功勋；加来道雄对宇宙的不懈探索，激发了人类对浩瀚星空的向往；梁思成守护文化遗产，为古代建筑研究奉献一生；林庚深入研究，为我们解读古代诗词的奥秘。这些科学家的事迹，生动诠释了科学家精神的内涵。 科学家精神首先是勇于探索的胆识。哥白尼提出日心说，挑战地心说，引发了天文学的革命。他不顾宗教压迫和世俗偏见，以无畏勇气坚持真理。埃隆·马斯克致力于太空探索和可持续能源开发，其 SpaceX 公司不断尝试可重复使用火箭技术，为人类星际移民和清洁能源利用开辟新路。他们不畏艰难，勇于打破常规，向着人类认知边界迈进。 科学家精神更是坚持不懈的毅力。居里夫人为了提炼纯净的镭，经历了无数次失败。她在简陋实验室里，日复一日处理大量矿石，最终成功。袁隆平在杂交水稻研究中，面对诸多困难，从未放弃。他从三系法到两系法，再到超级杂交稻，用一生执着追求，解决了中国人的吃饭问题。这种坚持不懈毅力，是一代又一代科学家精神的内核，也激励我们青年在困境面前当迎难而上，坚忍不拔。 科学家精神更是对人类福祉的深切关怀。南仁东为建造“天眼”，在贵州大山里奔波十几年，不计个人得失，为人类探索宇宙提供强大工具。珍·古道尔长期研究黑猩猩，唤起全球对野生动物保护的关注，维护地球生态平衡。他们的付出，让科学成果惠及全世界，造福全人类。 在人类探索未知、追求真理的道路上，科学家精神是我们最宝贵的财富。年轻一代，作为新时代的建设者，肩负着传承和弘扬科学家精神的重任。我们不应满足于前人的成就，而应以他们为榜样，勇敢地迈出探索的脚步。在学习中，我们要培养勇于探索的胆识，敢于质疑、敢于创新；在面对困难时，我们要磨砺坚持不懈的毅力，不畏挫折、勇往直前；更重要的是，我们要心怀对人类福祉的深切关怀，将个人的理想与国家的发展、人类的进步紧密结合起来。 科学精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了人类前行的道路。让我们在科学精神的指引下，向着更广阔的未知世界奋勇前行，用我们的智慧和汗水书写人类文明的新篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇给出了屠呦呦、加来道雄、梁思成、林庚四位不同领域的杰出人物事迹。屠呦呦从传统中药中成功提取青蒿素，助力全球抗疟疾事业；加来道雄对宇宙展开不懈探索，激发人们对星空的向往；梁思成肩负保护文化遗产的责任，投身于中国古代建筑研究；林庚凭借深入细致的研究，帮助人们领略古代诗词的精妙。 材料通过多领域人物的呈现，传达出科学家精神（广义上包括各类学术研究者精神）涵盖勇于探索、坚持不懈、严谨求实以及具有责任感和使命感等内涵，且这种精神在不同学科领域都有着重大影响力和积极意义，是推动人类在知识和文化层面进步的重要力量。 基于材料所提供的人物事迹与科学家精神内涵，考生需要展开联想，可以联想其他具有类似科学家精神的人物或事例，进一步丰富对科学家精神的理解与例证。同时材料也要求考生深入剖析科学家精神的本质、价值以及其在当今社会各个方面（如科技发展、文化传承、教育等）的作用与影响等。比如思考在科技高速发展的当下，如何在基因编辑、航天探索等新兴科技领域继续秉持科学家精神避免急功近利；在文化多元交融时代，怎样以科学家精神深入研究和传承本土文化等。 综上，考生可以有以下的立意角度： 传承精神，砥砺前行：阐述科学家精神在不同时代的延续性与重要性。 精神之光，照亮多元领域：突出科学家精神并非局限于自然科学研究，像梁思成在文化遗产保护、林庚在文学研究领域同样彰显了其核心特质。 以精神为基，筑梦未来：说明科学家精神是构筑未来美好蓝图的根基。无论是屠呦呦的研究成果对全球健康事业的保障，还是加来道雄对宇宙探索激发的人类对未知宇宙的向往，都体现出凭借这种精神可以开拓新视野、解决全球性问题，从而助力人类实现可持续发展的伟大梦想。 立意： 1.秉探索之灯，逐真理星河。 2.怀科研匠心，赴未知征途。 3.以科学精神为翼，翱翔探索苍穹。 4.承科学薪火，续青春华章。 5.携科研精神前行，绘青年担当蓝图。 6.接过科学精神接力棒，奔赴青年新征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年第二学期西四旗期末考试 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 九月，刘邦起兵于沛，项梁起兵于吴，田儋起兵于齐。韩广将兵北徇燕，燕地豪杰欲共立广为燕王。韩广乃自立为燕王。 （秦）二世数让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：“夫贤主者，必能行督责之术者也。不能行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身殉百姓，何足贵哉！故明主能行督责之术以独断于上，然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，莫之敢逆。”二世说，于是行督责益严，刑者相半于道，而死人日积于市，秦民益骇惧思乱。 冯去疾、李斯、冯劫进速曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请减省四边戍转。”二世曰：“朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材阴行谋臣资之金玉使游说诸侯。阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强。此皆臣之罪也，臣当死久矣。上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之。”书上，赵高使吏弃去不奏。逐具斯五刑论，腰斩咸阳市。 （节选自《通鉴纪事本末》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣尽A薄B材C阴行D谋臣E资之F金玉G使游H说诸侯。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之敢逆，即“莫敢逆之”，与《促织》中“掭以尖草”句式相同。 B. 刑，文中意为受刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。 C. 负，文中意为依仗，与《谏逐客书》中“客何负于秦哉”的“负”意思不同。 D. 幸，文中意为希望，与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦二世时期，国家动荡不安，刘邦、项梁、田儋等人纷纷起兵反抗秦朝统治，韩广也在燕地称王。 B. 为了爵位利禄，李斯顺从了秦二世的心意，建议秦二世对臣民加强督察责问，将权力集中到君王手中。 C. 冯去疾、李斯、冯劫劝谏秦二世减少对四方边防的戍守和转运，结果招致秦二世不满，三人最终被处以腰斩。 D. 李斯认为自己有功，并没有反叛之心，于是上书辩解，但赵高让狱吏毁弃了奏书，以致奏书没有被秦二世看到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）（秦）二世数让李斯：“居三公位，如何令盗如此！” （2）关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。 14. 同是为自己辩解，李斯在本文中的上书与《谏逐客书》的立足点并不相同，请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题、9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 永遇乐·寄怀张敏叔、程致道 叶梦得 苹芷芳洲，故人回首，云海何处。五亩荒田，殷勤问我，归计真成否。洞庭波冷，秋风袅袅，木叶乱随风舞。记扁舟、横斜载月，目极暮涛烟渚。 传声试问，垂虹千顷，兰棹有谁重驻。雪溅雷翻，潮头过后，帆影欹前浦。此中高兴，何人解道，天也未应轻付。且留取、千钟痛饮、与君共赋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “洞庭波冷”三句化用了《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句，营造了一种凄清的氛围。 B. “记扁舟”三句描绘了词人回忆与故人一起在扁舟中欣赏明月和暮色中的波涛、烟渚的美好画面。 C. “此中高兴”三句描写词人感叹自己内心充满喜悦之情却又无人能够理解，寄寓了词人知音难觅之悲。 D. 这首词借“何处”“真成否”“有谁重驻”等一系列反问，增强了情感的穿透力，使词人怀人之思更具感染力。 16. 前人评价，叶梦得在南宋词坛开创了以气（即“狂放气”“隐逸气”“英雄气”）入词的新词路。请结合相关词句，简要分析本首词是如何体现“狂放气”和“隐逸气”的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中魏征认为，要想泉水流得远，就“____________”；要想国家安宁，就“____________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________，____________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋水无波，如美玉一般空灵的画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $