辽宁省大连长兴岛高级中学2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

大连长兴岛高级中学2025—2026学年度上学期期末考试 高二语文 命题人：高二语文组 校对人：高二语文组 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。一般自然科学在大体上都是别条理的事，一般含有规范性的学术如文艺、伦理、政治之类都是审分寸的事。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”（《论语·乡党》）这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。 所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。事物自身本无价值可言，其有价值，是对于人生有效用，效用有大小，价值就有高低。这所谓“效用”自然是极广义的，包含一切物质和精神的实益，不单指狭义功利主义所推崇的安富尊荣之类。作为这样的解释，价值意识对于人生委实是重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。 价值通常分为真善美三种。先说真，它是科学的对象。科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。它分析事物的属性，必须辨别主要的与次要的；推求事物的成因，必须辨别自然的与偶然的；归纳事例为原则，必须辨别貌似有关的与实际有关的。苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律，就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，囫囵吞枣必定是食而不化。提纲挈领需要很锐敏的价值意识。 次说美，它是艺术的对象。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，行为的失检可以原谅，趣味的低劣则无可容恕。至于艺术创造，更步步需要谨严的价值意识。 再次说善，它是道德行为的对象。人性本可与为善，可与为恶，世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但是世间终有人为履行道德信条而不惜牺牲一切者，即深切地感受到善的价值。“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）孔子醇儒，向少做这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。 （摘编自朱光潜《谈价值意识》） 材料二： 作为一种探索性和思考性的新闻形式，深度报道的写作过程本身就是一场审美实践。在报道实践中，深度报道不仅要满足信息传递与客观呈现的基本信息价值，也需要遵守一定的新闻美学准则。“真善美”作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的。 在新闻中，“真”是美的前提。作为美的灵魂之真，追求真实既能揭示事物的本质，满足受众对真相的渴求，也是新闻实现审美传播的必要条件。新闻的真实性是其收获信任、吸引读者的根本条件。深度报道承担着揭示社会真实面貌、挖掘事实本质的使命。尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变。 深度报道内容应当保持“整体真实”，要用客观的态度陈述事实。把新闻素材的必要元素尽可能全面地呈现给受众，不以自身的取向为标准。叙述事件时也需遵循逻辑性和合理性，避免为追求美学效果而滥用抒情手法，影响报道的准确性。编辑部发稿时对报道中涉及的事项描述不应报道未经核实的客观事实，回避主观推测。尽量避免因个人视角的局限性而产生主观臆断或“合理想象”现象，以确保报道内容更具客观性、中立性和完整性。 一篇报道是否具有美学价值，关键在于“善”。它是新闻美的综合体现，是借助独特的表达形式，向社会传递有益的信息、引导正确的舆论导向、促进社会健康发展的一种具体的意识形态。新闻的善不仅是一种道德追求，更是一种社会责任。因此，作为向社会公众传播各种价值宣传的重要手段，深度报道应该肩负起社会责任，展示美好的事物并积极传播。 优秀的深度报道往往能够在传递“善”的价值观的同时揭露社会问题、提供思考方向。无论是通过传播积极的价值观，还是揭示深层次的社会问题，深度报道均能有效引导公众对社会、公正、道德等议题形成理性认知与独立思考，从而在一定程度上推动社会治理制度优化。如此，深度报道才能在传递事实的基础之上实现价值引导，使新闻报道真正成为促进社会良性运行的重要推动力。 一篇新闻是否“美”，“真”是基础，“善”是关键。“美”是“真”与“善”的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分，缺少美学价值的新闻就会失去对读者的吸引力和感染力。只有坚持真实性原则和善意的原则，新闻报道才能真正展现出其美学价值。深度报道应发现新闻事件的美学价值，新闻工作者要以积极的审美态度去观察社会，捕捉那些富有美感和价值的新闻素材，并以符合美学标准的方式展现出来。在呈现内容时要灵活运用写作手法，增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅、层次分明。 （摘编自郭桂萍《“真善美”：深度报道中的新闻美学实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．朱光潜将“审分寸”与“别条理”进行比较，指出“审分寸”相较“别条理”而言难度更大。 B．培养敏锐的价值意识，能够帮助科研人员提纲挈领，关注看似平常实则重要的现象。 C．优秀的深度报道需兼顾基本信息价值与一定的美学准则，实现真、善、美三者的有机统一。 D．“真”与“善”分别是新闻的基础和关键，“美”则是二者的统一，是新闻美学的重要组成部分。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．事物价值的高低取决于对人生效用的大小，正确的价值意识能够指引我们追求高效用的目标。 B．如果感受到善的价值，认为道重于生命，就可能不畏牺牲，正如《党费》中的黄新为掩护同志而献身。 C．在新闻写作手法和观念多元开放的当下，追求“真实”以实现新闻的审美传播变得更为重要。 D．两则材料从不同角度对“真”进行了探讨，材料一在科学范畴进行讨论，材料二则在审美领域进行阐述。 3．下列哪一选项的新闻最符合材料二中深度报道的标准？（   ）（3分） A．某媒体平台采用北京、上海“双十一”的消费数据，对“双十一”的消费状况进行分析，并得出全国消费全面降级的结论。 B．某市电视台记者仅根据当地明星企业提供的宣传通稿和数据，以“绿色环保”形象宣传该企业，旨在树立行业环保标杆。 C．“AI换脸”诈骗的调查报道，揭示了黑色产业链的运作方式，分析了技术滥用的社会风险，并提出了防范建议引导公众。 D．某篇报道明星丑闻的稿件，详细描述了各种细节，收录了网络上各种猜测的言论，并使用大量煽情和戏谑的语言吸引读者点击。 4．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中两处引用《论语》的记载，运用权威意见说理，比一般道理论证更具形象感和说服力。 B．材料二围绕“深度报道中的新闻美学实践”这一话题，采用总分总结构进行论述，层次分明。 C．材料二分析了“真”“善”“美”间的逻辑关系，并对如何践行“真”“善”“美”提出真知灼见。 D．材料一以概念阐释为主，体现学者的理性思考；材料二注重实务指导，具有针对性和操作性。 5．你是校新闻通讯社成员，要在社团交流会中分享关于深度报道写作的建议。请根据上面两则材料的内容，拟写建议条目。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6-9题。（17分） 虚土（节选） 刘亮程 人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。忙人让地上变得乱糟糟，他们安静不下来，忙乱的脚步把地上的尘土踩起来，满天飞扬。 冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。 冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。 等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。 冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被你们叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。 冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。他觉得，名字是一个符号，如果没有名字就像草一样。我们把一团草都叫做草，把一群羊都叫羊，没有为每个单独的羊起名字，所以一群羊还是羊。但是，人不一样啊！ 自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。“冯三”两个字飘进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来“冯三”接连不断地灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。 可是，没有一个人叫他冯得财。 冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。已经过去五十年了，冯三仍觉得别人叫的名字不是自己的。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底地没关系了。 为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫？王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀？可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口“冯七”把他叫到老。你想想，我们能叫你得财吗？你看刘榆木，谁叫过他的小名？他的名字不惹人。一个榆木疙瘩，谁都不眼馋。还有王木叉，为啥人家不叫王铁叉？木叉柔和，不伤人。 王五爷说这话的时候，太阳还没有出来，一片薄光照着虚土庄，沙漠和远山一样清晰。金色沙丘涌向天边，银白的麦子，穗挨着穗簇拥到村庄。要不是院墙和门挡住，要不是横在路边的木头挡住，麦子会一直长上锅头和炕，长上房。 虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。 你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。 可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。 起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路尽头一堵墙上，写着你的名字。不过，走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字，全在那里彼此呼唤，相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名，莫名其妙地为一个小名活着一辈子。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说中的村庄名为“虚土”，一如鲁迅笔下的鲁镇和未庄，这样的写法将现实与虚幻交织，深化了主题意蕴。 B．小说通过比喻将人的名字比作生铁，形象地描绘了名字被叫响时焕发的活力和被遗忘后的沉寂，引人深思。 C．小说将名字的寂寞与“名字下的人”的忙碌形成对比，突出了乡村劳作生活的艰难，为下文冯三的故事作铺垫。 D．小说以冯三的名字为线索，探讨了乡村社会中的人际关系和价值观念，表达了作者对乡村社会落后现状的批判。 7．小说中对“名字”的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说中提到“虚土庄没有几个人有正经名字”，这里的“正经名字”指的是那些具有深刻寓意和文化内涵的名字。 B．村民害怕村里财富都被冯家得去而自己受穷，所以坚决不叫冯三的大名，处处提防戒备，这是一种狭隘自私的心理。 C．小说写到“一直往前走”，路尽头的墙上“写着你的名字”，寓示着只有走出虚土庄，才能走出封闭，拥有真正的名字。 D．小说结尾处提到“被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字”，名字的“埋没”暗示了乡村社会中个体价值被忽视。 8．请结合文本内容，梳理并分析冯三对自己大名态度的变化过程。（5分） 9．小说中的虚土庄与《百年孤独》的马孔多小镇有诸多相似之处，都呈现出特定的“荒诞色彩”与“孤独体验”，请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（   ）（3分） A．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B．居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D．居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B．“超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C．“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D．“乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C．贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D．贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（教材《过秦论》） （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14．结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成 15-16 题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① 杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《无衣》以重章叠句形式，强化将士们同甘共苦、齐心御敌的激昂斗志。 B．《无衣》中“修我戈矛”等句的反复，凸显战士们同仇敌忾、积极备战的高昂战斗热情。 C．《岁暮》中，诗人客居西蜀，渴望济世，不吝一己性命却报国无门，只得暂时保全自己。 D．《岁暮》中，“烟尘”与“鼓角”视听结合，突出边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 16．《无衣》与《岁暮》传达了对于战争截然不同的立场与心境，请结合具体诗句加以赏析。（6分） （5） 名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林有时爱把自己的意志强加给别人，作为朋友，你可以用《论语·卫灵公》中的“ ， ”来劝他注意换位思考，避免造成不愉快。 （2）张若虚《春江花月夜》中“ ， ”两句，与《赤壁赋》“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”所蕴含的哲理相似。 （3）《过秦论》中，“ ， ”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢？不妨做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来？在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的盆地，汽车要开上很久很久才能穿越。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拔6000米以上的山峰。带着充沛的水汽在伊犁河谷一路长驱直入的暖湿气流造就了一片片麦浪滚滚的田地和水草丰美的牧场。 博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄澈，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……①如果在你的脑海中，②能包罗万象地浮现出这样一幅全景图，③图上呈现了天山的任何山脉、雪峰、盆地，④还有河流、湖泊，⑤你就算真正了解天山了。 18．下列句子中的“要”与文中第一段加点的“要”，意义相同的一项是（     ）（3分） A．描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。——林庚《说“木叶”》 B．莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。——汪曾祺《昆明的雨》 C．台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。——铁凝《哦，香雪》 D．等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。——郁达夫《故都的秋》 19．下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“苍翠”，所用的修辞手法相同的是（     ）（3分） A．古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——李白《将进酒》 B．不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚《春江花月夜》 C．汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。——高适《燕歌行》 D．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》 20．文中画横线的部分改成“湿气流带着充沛的水汽，在伊犁河谷一路长驱直入，造就了一片片田地和牧场，田地麦浪滚滚，牧场水草丰美”后为何更好？请简要分析。（4分） 21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 22．第二段中画线的双引号和省略号分别有什么作用？请结合文段简要说明。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对个体而言，社会具有外在性和强制性。——涂尔干 这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命的意义与体验。 ——项飙 无穷的远方，无数的人们，都与我有关。 ——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 大连长兴岛高中期末考试语文答案 1． D 2．C 3．C 4．A 5．①深度报道的写作需要“别条理”，厘清报道信息间的关系。 ②深度报道的写作需要“审分寸”，根据新闻价值选取、确定报道对象和内容。 ③新闻报道写作要坚守“真善美”统一的新闻美学准则。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“‘真’与‘善’分别是新闻的基础和关键”错误。根据“一篇新闻是否‘美’，‘真’是基础，‘善’是关键。‘美’是‘真’与‘善’的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分”可知，“真”和“善”是新闻“美”的基础和关键，而非新闻的基础和关键。 故选D。 2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 C.“变得更为重要”错误。材料二原文为“尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变”。原文是“新闻真实性的要求始终不变”，并没有“变得更加重要”。 故选C。 3．本题考查学生分析、运用文章信息的能力。 材料二明确深度报道的标准：①“真”（客观真实、“整体真实”“回避主观推测”）；②“善”（“传递有益的信息”“引导正确的舆论”“揭露社会问题、提供思考方向”）；③“美”（“逻辑性和条理性”）。 A.仅用北京、上海数据得出“全国消费全面降级”结论，数据取样不全面，违反“真”的准则。 B.仅根据企业宣传通稿和数据，数据取样不全面，且可能不“真实”，违反“真”的准则。 C.揭示黑色产业链、分析社会风险、提出防范建议，既保证了事实真实（真），又传递有益信息、引导公众（善），逻辑完整（美）。 D.收录网络猜测言论、大量煽情戏谑语言，违反“真”“善”的准则。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“比一般道理论证更具形象感和说服力”错误。引用论证主要是增加权威性，并没有比道理论证更具形象感和说服力。 故选A。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的”“一般自然科学在大体上都是别条理的事”，材料二强调报道要“增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅”可知，深度报道需先厘清信息间的逻辑关系，做到“别条理”。 ②根据材料一“审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识”，材料二指出报道需聚焦“有益的信息”“社会问题”可知，写作时要依据新闻价值筛选素材，突出核心议题，做到“审分寸”。 ③材料二论述“‘真善美’作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的”，材料一补充“真”（科学）、“善”（道德）、“美”（艺术）的价值内涵。因此，写作需坚守真、善、美的统一。 6 C．“突出了乡村劳作生活的艰难”错，根据“名字早寂寞地睡着了，或朽掉了”“名字下的人还在瞎忙碌”分析，文章将名字的寂寞与“名字下的人”的忙碌对比，是为了表现名字与人之间的疏离感，以及名字在社会关系中的被忽视与遗忘。 7.A “‘正经名字’指的是那些具有深刻寓意和文化内涵的名字”错，无中生有。“正经名字”在文中指的是一个人正式的名字，更多是指一个人在社会中的正式身份和被认可的程度，而不是指名字具有的深刻寓意和文化内涵。 8．①珍视期盼，渴望认可：冯三一开始对自己的大名“冯得财”充满期待和珍视，认为它是自己身份的象征；②内心失落，心有不甘：冯三希望能听见一个人叫他大名，可是没有一个人叫，他感到失望；夜深人静时，冯三会突然张口，叫出自己的名字，又表现他内心的不甘。③麻木释然，接纳现实：看清邻人不改口的缘由，默认冯三的身份，任由大名被漠视，接受大名仅存在户口和墓碑上的现实。（答一点2分，两点4分，三点5分） 9．①命名的荒诞：“虚土庄”中的“虚土”暗示了村庄是虚构出来的世界，而马孔多小镇凭空出现又在飓风中消失，两者都具有荒诞感。②故事的荒诞：“虚土庄”的村民始终不愿意喊冯三的大名，让冯三期待自己的大名得到尊重的希望落空，故事不合情理，但寓意深远；在马孔多小镇，“吃土”“失忆症”等细节，渲染了荒诞的色彩。③个体生命的孤独：虚土庄中人们对他人大名的漠视和《百年孤独》中丽贝卡形成吃土的恶习，都形象表现出了人的情感需求被漠视，个体价值被忽视的孤独感。④村庄的孤独：两者都写出了一种因封闭愚昧而产生的与世隔绝的孤独。（一点2分） 10． D 11．A 12．B 13． （1）自己死在别人手里，被天下人耻笑，为什么呢？不施行仁义，攻和守的形势不同了。（被动句1分，宾语前置1分，“异”1分，句意1分） （2）梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 （判断句1分，“爱”，被动句，受宠爱1分，“傅”，做老师1分，句意一分） 14．①贾谊和屈原有相似的遭遇：因博学多才而受君王重用，又因小人诽谤而被君王疏远，理想抱负不得实现。 ②贾谊“为赋以吊屈原”，既是哀悼屈原，也是慨叹自己命途多舛，是为了抒发、宣泄胸中的抑郁不平之气。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 “怀王”是主语，“骑”是谓语，语意完整，其后停顿，排除AC； “堕马而死”是谓语句，“无后”是动宾结构，各自语意独立，应该单独断开，排除B。 故选D。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。意思不同，撰写/接连。句意：就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。/然而国破家亡的事接连发生。 B.正确。句意：对他破格提拔。 C.正确。“害”意思都是“嫉妒”。句意：而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.正确。“短”都是“诋毁”。句意：于是说贾谊坏话道。/终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“奉命制定”错误。依据原文“乃悉草具其事仪法”“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”可知，贾谊只是修订各项法令的提议者和执行者，并非“奉命制定出许多新的法令制度”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （2）“梁怀王……少子”，判断句；“爱”，被动句，受宠爱；“傅”，名作动，做太傅、做老师。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①遭遇相似性：贾谊“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”，却“疏之，不用其议”；与屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”，最终却被“怒而疏”，都因才华出众而受重用，又都因谗言被贬，政治理想破灭。 ②吊赋的深层意图：表面悼念屈原，实则借古喻今，以屈原的悲剧暗喻自身境遇。“意不自得”直接体现其抑郁，需通过文学创作宣泄。 参考译文： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才能优异，就把他召到衙门任职，并非常器重、喜欢他。孝文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩天下第一，以前还和李斯是同乡，并且曾向李斯学习过，于是就调任他做廷尉。吴廷尉于是就向朝廷推荐贾谊年轻有才华，且精通诸子百家的典籍。孝文帝征召贾谊，让他担任博士。当时贾谊年仅二十多岁，在博士中是最年轻的。文帝每次下令让博士们讨论一些问题时，那些年长的老先生们都不能说什么，而贾谊却能一一回答，人人都觉得贾谊说出了自己想说的话。博士们于是都认为才能比不上贾谊。孝文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就做到了太中大夫。 贾谊认为从汉朝建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太平和睦，正是改定历法、改变服色、制定法令制度、确定官名、振兴礼乐的时候，于是他详细草拟了各种仪法，崇尚黄色，官印字数采用五，确定官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文帝刚刚即位，谦虚礼让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这些主张都是由贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是，孝文帝此后也就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他担任长沙王太傅。 贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。贾谊担任长沙王太傅三年。（又过了）一年多之后，贾谊被皇帝召见。当时孝文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室接见贾谊。孝文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊于是就详细地讲述了这里面的道理。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的连接数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有采纳他的建议。几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 15．C 16．①与子“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”，重章叠唱，反复咏唱，体现了将士以大局为重，同仇敌忾，团结互助，共同抵御外敌的爱国主义精神。②“天地日流血，朝廷谁请缨？”用反问句式，意思是，面对惨烈战争时，唐朝将士却懦弱无能，无人担当大任，请命杀敌。 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“只得暂时保全自己”错误。“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中无“只得暂时保全自己”的意思。 故选C。 16．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①《无衣》中“与子同袍”“与子同仇”“与子同泽”“与子偕作”“与子同裳”“与子偕行”，是在“王于兴师”之时，“与你同穿战袍、同穿内衣、同穿战裙”，与你共同对敌、一起出发、与你共前进。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，以重章叠唱的形式表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 ②《岁暮》中“天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊”，写前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！朝廷中无人请缨，无人能当大任，是对朝廷大臣懦弱无能的谴责。该诗批判了朝廷在战争局势下缺乏担当作为的情形，同时也流露出诗人等有志之士渴望报国却难以实现的悲愤之情。 17. 己所不欲 勿施于人 人生代代无穷已 江月年年望相似 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/不知明镜里，何处得秋霜） 18．C （文中加点的“要”表示“需要”。A.表示“应该”；B.表示“点菜”；C.表示“需要”； D.表示“即将”。故选C。） 19．C （文中画横线的“苍翠”使用了借代的修辞，用树木的颜色代树木。A.双关，既指圣贤处境孤寂，又指其声名被淡忘。B.拟人，“待” 字赋予月亮人的情态动作。C.借代，“烟尘”代指战争。D.用典，“塞上长城”是用典，借南朝檀道济的典故比喻守边卫国的将领。故选C。） 20．①拆分原句过长定语，让“暖湿气流”的动作独立成句，语序更合理，逻辑更清晰； ②将并列定语转化为短句呼应，句式灵动，节奏明快； ③画面感更强，读起来更流畅自然。 21．②修改为：能浮现出这样一幅包罗万象的全景图； ③修改为：图上呈现了天山的所有山脉、雪峰、盆地。      22．双引号：表特殊含义，这里的“盐”并非指真正的盐，而是用拟人手法形容艾比湖因盐分含量高而呈现的白色外观，仿佛披着素雅的盐装，生动形象。 省略号：表列举的省略，前文列举了博斯腾湖、赛里木湖等天山湖泊，省略号表示还有其他未提及的湖泊景观。 23. 作文审题指导 （一）三则材料围绕“个体与社会”核心，形成层进逻辑链： 1.涂尔干“对个体而言，社会具有外在性和强制性”，点出社会的核心属性：作为客观共同体，其既定规范、制度与文化传统，从个体诞生便施加道德、法律等约束。“外在性”指规则非个体主观创造，“强制性”体现为违规将受惩戒，如遵守交通法规、履行公民义务等。 2.项飙“磨合互动塑造个体主体性，丰富生命意义”，是对涂尔干观点的深化。其核心为个体非被动受约束，而是通过适应、调整、突破等互动形成主体意识。“磨合”既含对规则的适配，也包括对不合理规则的优化（如青年推动环保共识），此过程中个体明确定位、形成判断，生命意义从“小我”延伸至社会关联。 3.鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，升华个体与社会的关系：突破局部关联，强调责任与共情——个体不仅关联当下社会，更与远方他人、未来发展紧密相连，公益援助、科技伦理关注等皆为体现。 （二）审题关键 1.立足材料整体性：需兼顾社会约束、个体互动与责任担当，避免片面化（如只谈约束忽视主观能动性，或只讲自由否定规范）。 2.抓准准矛盾统一性，忌二元对立：核心矛盾为“社会规范的约束性”与“个体意识的能动性”，二者关系通过“磨合互动”辩证统一——规范约束提供秩序保障（如考场规则保障公平竞争），个体互动注入社会活力（如青年提案推动教育改革），形成“社会塑个体，个体反哺社会”的良性闭环。 3.贴合时代语境：关联数字化、全球化等青年成长背景，避免空泛，增强现实针对性。 立意方向 1.循社会规范互动，于个体成长中担当责任2.以主体之姿破局约束，以互动之力塑己利群； 3.社会为基铸人格，个体为笔绘山河；4.于磨合中明自我，于关联中显担当； 5.承社会之规，塑主体之魂，担远方之责。6.算法时代约束与个体价值突围 素材集锦 名言金句（10句，涵盖约束、互动、担当三重维度） 1心有所畏，言有所戒，行有所止。——《澎湃新闻》金句（对应社会强制性） 2修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。——胡宏（体现个体对社会规范的内化） 3社会是艘大船，每个人都是掌舵者。——艾青（呼应“无穷的远方都与我有关”） 4个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——穆勒（诠释社会约束与个体自由的边界） 5独行快，众行远；单木易折，众木成林。——民间谚语（凸显个体与社会的互动价值） 6以修身自强，则名配尧禹。——荀子（个体在社会规范中实现自我提升） 7无穷的远方，无数的人们，都与我有关。——鲁迅（材料原句，核心立意） 8规矩者，方圆之器也，矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——《准南子》（社会规范的必要性） 9真正的主体性，是在理解社会中超越社会，在顺应规则中创造价值。——现代哲思（契合项飙观点） 10为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载（个体对社会的终极担当） 经典人物及事例（5例，兼顾古今中外与不同领域） 1.王继才（守岛32年的时代楷模）：开山岛的艰苦环境是社会赋予的责任约束，而他32年如一日的坚守，正是在与社会需求的磨合中塑造了“为国守岛”的主体性。他用个体生命践行了“无数的人们都与我有关”，让平凡人生在社会担当中绽放意义，证明社会约束可转化为个体价值的源泉。 2.鲁迅（精神界战士）：面对旧中国的社会陋习与思想枷锁（社会外在性与强制性的极致体现），鲁迅以笔为刃，在与封建礼教、国民劣根性的持续磨合中，确立了“唤醒国民”的主体性。他“横眉冷对千夫指”的抗争，恰是项飙所言“互动塑造主体性”的生动诠释，而“无穷的远方都与我有关”正是他一生的精神写照。 3.李保国（太行山上的“当代愚公”）：太行山区的贫困现状是社会赋予的现实约束，李保国35年扎根山野，用科技扶贫的实践与社会需求互动。他在顺应乡村发展规律（社会规范）的同时，创造了“荒山变绿洲”的奇迹，既塑造了自身“扶贫攻坚”的主体性，也印证了个体生命意义在服务社会中得以丰富。 4.顾炎武（明末清初思想家）：“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，精准呼应了鲁迅“都与我有关”的担当。面对明末的社会动荡（外在强制性），顾炎武拒绝独善其身，在游走四方、考察民生的过程中，将个体命运与天下安危绑定。他的治学与抗争，展现了个体在社会变局中通过主动互动，将外在约束转化为内在使命的主体性塑造过程。 5.南仁东（“中国天眼”之父）：天文研究的科学规范、国家科技发展的迫切需求，构成了南仁东面临的“社会外在性”。他历时22年选址、建设，在遵循科学规律（社会规范）与攻克技术难关的互动中，确立了“建设国之重器”的主体性。“天眼”的落成不仅是个体理想的实现，更让中国天文事业跻身世界前列，彰显了个体与社会良性互动的巨大价值。 范文展示 于磨合中塑己，于关联中铸魂 涂尔干指明社会的“外在性与强制性”，为个体存在划定秩序边界；项飙以“磨合互动”的洞见，解锁个体主体性的生成之道；鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”的呐喊，则为个体与社会的关系注入责任重量。三则箴言层层递进，共同指向核心命题：个体唯有在社会约束中磨合成长，在躬身关联中担当使命，方能塑就完整自我，铸就生命之魂。 社会约束非枷锁，而是成长“定盘星”。从《弟子规》教处世分寸，到校园规章育规则意识，再到法律定行为边界，这些外在规范看似限“绝对自由”，实则提供稳定成长环境。2024年感动中国人物吴蓉瑾，在偏远山区推行法治教育，让留守儿童明晓“约束即保护”，这份对规则的敬畏，终成他们融入社会的底气。脱离约束，个体必在无序中迷失，此即涂尔干观点的深意。 个体与社会的磨合，正是主体性觉醒的“催化剂”。社会定底线，个体磨合拓上限。“95后”非遗传承人李子柒，跳出“非遗固守传统”认知，以短视频将蜀绣等技艺与现代生活结合，让非遗破圈。她的实践印证项飙判断：个体非规则“复读机”，适应与创新的磨合，既实现自我跃迁（从农民到文化使者），更丰富社会文化生态。2025年全国两会，“00后”代表提“校园数字沉迷”提案，亦是青年主动参与社会治理的磨合实践。 主体性与社会关联结合，方显宏大价值。鲁迅呐喊在当代青年身上回响：2024年普洱地震中，“00后”志愿者团队搭建“震区寻亲平台”，联动网友助37个家庭团聚；援非医生张欣学当地语言、优化疟疾诊疗方案，让“中国温度”落地非洲。这些青年跳出“小我”，以“远方与人们皆与我有关”的担当，让生命意义升华——此乃个体与社会的理想共生。 社会如广袤原野，约束是立根的疆界，磨合是拔节的力量，关联是结果的丰盈。个体与社会从来不是孤立存在，恰如树与森林、星与苍穹，共生共荣。作为即将奔赴考场的学子，我们既是社会规范的遵循者，更是社会活力的创造者。愿以敬畏之心守规则之基，以主动之姿践磨合之道，以担当之怀赴关联之约，在塑己中赋能社会，让生命在与时代的同频共振中，绽放最耀眼的光芒。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $