精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2025-2026学年高一1月月考语文试题

云南省玉溪市师范学院附中2025-2026学年高一1月月考语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是中国小说的经典。世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。经典制度是先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：有意把某一本书神化，并规定为一代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一种完美的、不可企及的错觉和神话。久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。大家世世代代都说这本书好，翻开一看：果然好。——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养的结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。用经典所赋予的眼光来评价经典，那就只能是越来越强化对经典的崇拜了。人们其实就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。当然这并不是说经典制度就是一个无益的骗局；经典制度实际上是人类文化自我保存、自我保护的必须手段，事实上也只有经典制度才能在茫茫的时间流逝中帮助人们战胜遗忘，保持群体生活的完整与秩序，提供人类进化与进步的可能。指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性与局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。 《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。不时有人发现它新的精彩之处，越来越长久的阅读历史赋予它越来越夺目的光辉。在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，而对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。《红楼梦》早已不再是小说《红褛梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻和精微。事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持一种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：对经典的崇拜是与爱情相近的一种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有满意的效果。——我们确实就是这么读《红楼梦》的。 因而《红楼梦》对我们的经典化影响是复杂的。它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，可以说是中国古典艺术的精华与集粹，研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜——这两者是互为因果的——使我们陷入了对《红楼梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔、更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》，对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁，也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需得研习经典，而开始自己的文化创造则需要打倒经典了。人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结，理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地打倒经典——它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。 (李书磊《重读古典·经典的意义》略有删改) 材料二： 我们需要呼唤真正有价值的阅读，这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读会不会在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。难怪丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的确，不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；有些书艰深繁难，读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行、时尚的阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到答案也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。 (节选自雷达《反思当下的阅读方式》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文化与经典相辅相成，什么样的文化决定产生什么样经典，而经典产生又同样促进文化的传承与发展。 B. 《红楼梦》被确定为传统文化经典的代表，既有人们对《红楼梦》崇拜的偶然因素，也有偶然中的必然。 C. “火烧巴尔扎克”，体现人们对经典的复杂情结，也体现人们通过打倒经典而进行文化创造的理性思考。 D. 尽管在当下实现“有价值的阅读”具有一定的挑战，但我们仍应积极地看待新媒体时代阅读方式的新变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《论语》作为经典得以传承，既有其自身精彩夺目的原因，也有世代推崇儒家文化而影响的结果。 B. 学者开展“红学”研究，可帮助读者更全面地欣赏《红楼梦》，并使其以更理性的眼光去审视经典。 C. 《老子》文字艰深繁难，读者若用搜索引擎来查找其基本内涵，对作品的深度解读或许有所助益。 D. 对当前新兴的电子阅读如果不加以遏制，只能导致《红楼梦》这类经典的阅读逐渐萎缩甚至衰亡。 3. 面对当下“浅阅读”的现状，下列针对经典阅读所采用的方法，最不符合材料二观点的一项是（ ） A. 对《诗经》进行谱曲与传唱，让读者在“耳濡目染”中领会诗文内涵。 B. 对《论语》进行必要的注释，便于降低读者阅读困难，更好把握孔子思想。 C. 按《山海经》所涉及的领域进行分类考察，实践中加强对内容的理解。 D. 将《红楼梦》按原著章回拍成电视连续剧，读者通过看影视把握作品。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 结合两则材料，谈谈当下开展经典阅读应具有的态度与方法。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. 首先说明《红楼梦》对经典化的影响是复杂的； 其次阐释对经典的偏执，容易限制心灵和视野； 接着强调开始自己的文化创造则需要打倒经典； 最后提出用一种坦然的平常心来对待经典的建议。 5. ①用平常心接受经典的熏陶，不偏执，不排斥相异的情调。 ②重内容，轻形式，多读艰深繁难的“严肃书”。 ③不追求“浅”“泛”“飘”等阅读行为，而是慢慢品咂。 ④可将读屏便捷与深度阅读融合，但不能纵容大脑的惰性。 【解析】 【导语】材料一探讨了经典的形成与影响。通过以《红楼梦》为例，揭示经典在文化传承中扮演的双重角色：塑造和维系文化，同时也可能限制创新与多元化视野。过度崇拜经典如《红楼梦》可能导致偏执，使其成为既是桥梁又是障碍，需要用平常心对待经典，以便在研习中获得真正的文化再创造。材料二关注当下阅读文化的变化，提出对深度阅读的警惕与反省，强调经典阅读的重要性，倡导将电子阅读的便捷与传统阅读的深度相结合，以达成有价值的阅读。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“也体现人们通过打倒经典而进行文化创造的理性思考”错误，由原文“理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地打倒经典——它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心”可知，“火烧巴尔扎克”并不是体现理性思考，而是一种极端的行为，试图通过对经典的破坏性行为宣泄对经典偏执或局限的不满，属于疯狂的仇恨而非深思熟虑的文化创造方式。选项的表述误解了行为的本质和意图。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“对当前新兴的电子阅读如果不加以遏制……”错误，由原文“所以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来”等信息可知，材料二并没有说电子阅读本身会导致经典阅读萎缩或衰亡，而是强调新兴电子阅读可能演变为“浅阅读”等问题，需要探索如何将电子阅读的便捷与深度阅读结合。因此，认为电子阅读应被“遏制”来保护经典阅读的观点是不正确的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料二的观点是“我们呼唤真正有价值的阅读”，而非快速的、概览式的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读” ，它需要“细嚼慢咽” 。 A.由“让读者在‘耳濡目染’中领会诗文内涵”可知，化晦涩难懂为传唱，理解内涵，符合材料二的观点。 B.由“……便于降低读者阅读困难，更好把握孔子思想”可知，降低难度，把握孔子思想，而不是诉诸于视觉效应，符合材料二的观点。 C.由“实践中加强对内容的理解”可知，强调理解内容的重要性，属于“深度阅读”，符合材料二的观点。 D.将《红楼梦》拍为电视剧是一种浅阅读方式，注重视觉效应，无法达到深度解读的效果，通过观看电视剧来把握作品，更多的流于了解故事，难以成为“真正有价值的阅读”，与作者观点不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 解答时，根据论述类文本的特点，按照提出问题，分析问题，解答问题的思路概括分析即可。 由原文“因而《红楼梦》对我们的经典化影响是复杂的”可知，首先提出问题，明确观点，说明《红楼梦》对经典化的影响是复杂的。 由原文“但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜——这两者是互为因果的——使我们陷入了对《红楼梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔、更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝……”可知，作者通过指出《红楼梦》的辉煌与人们对它的崇拜是互为因果的关系，明确这种相互作用导致了偏执的出现。接着，作者分析这种偏执对心灵和视野的限制，进一步强调了这种局限性如何阻碍人们对其他艺术形式或风格的接受与欣赏。因而，这种偏执不仅影响了对《红楼梦》的理解，还影响了整个文化艺术视野的开拓。 由原文“《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》，对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁，也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需得研习经典，而开始自己的文化创造则需要打倒经典了……”等信息可知，这段文字首先分析了经典《红楼梦》具有的双重作用，文章指出，这种束缚源于过度的崇拜和对经典的偏执，使我们难以接受与经典不同的新事物。因此，要打破这种限制，进行文化创新，就需要“打倒经典”，即摆脱对经典的盲目崇拜，重新取得创造的主动权。这强调在承认经典价值的同时，也要敢于突破经典的框架，自由探索与创新，以此促进文化的持续发展。 由原文“真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。让我们用平常心来读读《红楼梦》吧”可知，最后，解决问题，提出用一种坦然的平常心来对待经典的建议，以此达到更理性的欣赏与批判，从而保持心灵的开放和视野的宽广。 【5题详解】 本题考查学生理解作者观点态度和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 ①由原文“……这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔、更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝”“真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心”等信息可知，我们对待经典应该用一种平常心，这样既能接受经典的熏陶，同时也能开阔心胸，欣赏和接受不同的文化与艺术，避免因偏执而阻碍对多元文化的理解和接纳，通过这样一种坦然和开放的态度，可以更全面地融入和感悟经典的真正价值，同时也不排斥新鲜事物和相异的情调。 ②由原文“在阅读生活中，一直存在着既有轻松易读‘兴趣书’，又有艰深繁难的‘严肃书’；有些书艰深繁难，读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验”可知，在阅读过程中，需要注重阅读内容而不仅仅是形式。阅读“严肃书”虽然具有挑战性，可能晦涩难懂，但却对审美判断、智力以及道德水平产生积极的影响，这种阅读有益于深度思考和全面理解，是有价值的阅读追求，所以要重内容，轻形式，多读艰深繁难的“严肃书”。 ③由原文“尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而‘轻阅读’‘飘阅读’‘浅阅读’成为流行、时尚的阅读。……”可知，强调“不追求‘浅’‘泛’‘飘’等阅读行为，而是慢慢品咂”，建议读者追求更深层次的阅读体验，重视经典阅读和严肃书籍，这样才能真正理解作品的内涵。而进行这种精读和慢读，正是对现代快速阅读风潮的一种呼唤和反思，提醒读者避免被浅层次的阅读习惯所主导。 ④由原文“应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；……也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来”可知，当我们过多依赖搜索引擎时，容易导致大脑思考的惰性，以及知识查找和探索能力的弱化，因此我们应努力探索，将电子阅读的便利性与纸质阅读的深度结合起来，以便在享受电子阅读带来的便利时，也能保持深度阅读带来的思考和理解，这样可以在避免变得懒散的同时，提升阅读体验和效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B. 小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8. 文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 【答案】6. D 7. A 8. ①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和； ②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然； ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 9. “格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。 “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段———技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。 【解析】 【导语】小说以质朴笔触刻画了坚守工匠精神的泥水匠孙宝平。他对砌墙技艺的严苛追求、对生活尊严的执着坚守，与工友的浮躁形成鲜明对比。插叙旧友重逢的情节，既丰富了人物形象，又深化了对传统手艺传承的思考。结尾温柔夜色的描写，既呼应了人物安然的心境，也暗含时代对工匠精神的接纳与珍视，于平凡叙事中彰显对劳动者价值的尊崇。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错误。由原文“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”可知，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“夜色温柔”出现在结尾段，结合前文乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，描绘了小镇夜晚的宁静祥和，暗示百姓生活的安稳惬意。 ②此时孙宝平刚得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活更美好。 9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）生命哲学：①“格物致知”体现在孙宝平对砌墙技艺的极致追求，如“要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”。 ②“正心诚意”体现在他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，“砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，即便被工友嘲笑仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心传承，展现对职业的真诚与责任感。 （2）人生信念：①“技进乎道”体现在他的追求超越谋生手段，技术上追求“完美主义”；收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为生活态度与精神追求。 ②“超然达观”体现在面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁。 骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。大宛为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。骞留岁余竟不能得月氏要领乃还并南山，复为匈奴所得。留岁余，匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。 上拜骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞具为天子言西域诸国风俗，天子既闻大宛及大夏之属，皆大国，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，浑邪王既降汉，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，遣之他旁国。 骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。 是岁骞还，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。 (节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 骞A留B岁余C竟不能得D月氏E要领F乃还G并南山 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “月氏故居敦煌、祁连间”与白居易《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”意义不同。 B. “传致大月氏”与宋濂《送东阳马生序》“无从致书以观”的“致”意义相同。 C. 持节，原指古代使臣出行执符节，作出使、通关、调兵等凭证，后来衍生为官职名称。 D. “因令窥汉大小”与李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 匈奴与月氏爆发战争冲突，月氏战败，国君被杀，其余的月氏人逃到远方，心中怨恨匈奴，可是不敢主动攻击匈奴。 B. 张骞首次出使并不顺利，辗转多国未能达成目的，但他向汉武帝报告了西域各国的情况，为对西域的国策提供了参考。 C. 匈奴浑邪王投降汉朝，去往西域的道路变得畅通。汉武帝采纳了张骞对待西域各国政策的建议，派张骞再度出使。 D. 乌孙开始对张骞的态度十分傲慢，直到张骞分别派副使与西域其他国家建立了来往关系后，乌孙的态度才有所转变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。 （2）素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。 14. 西域诸国不敢与匈奴对抗的原因有哪些，请结合文本简要概括。 【答案】10. CFG 11. B 12. D 13. （1）张骞得以从小路逃脱，向月氏国西面逃跑，到了大宛。 （2）（乌孙）向来长期臣服于匈奴，朝中大臣都畏惧匈奴，不想迁徙到东面去。 14. ①匈奴与西域诸国距离较近，威胁更直接。②部分西域国家难以与匈奴抗衡。而像大月氏、康居等国虽兵力较强，但没有主动攻击匈奴的想法。③长期受匈奴威慑，他们不敢轻易反抗匈奴。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，主要讲述了汉武帝时期张骞出使西域的经历及其对汉朝与西域关系的影响。文章通过叙述张骞的两次出使，展现了他在艰难环境中不屈不挠的精神和外交智慧。文中详细描述了西域各国的风俗、地理和政治状况，反映了汉朝对外扩张和交流的历史背景。文章语言简练，叙事清晰，突出了张骞在汉朝开拓西域道路中的重要作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张骞停留一年多，终究不知月氏人的打算，便离开那里回国，他沿南山走。 “骞”是主语，“岁余”是“留”的补语，中间都不应断开，应在“余”后C处断开； “得”的宾语为“月氏要领”，“月氏”作“要领”的定语，之间不能断开，应在“领”后面F处断开； 谓语“乃还”的主语为“骞”，独立成句，“并”引出下一句，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词，原来/形容词，年纪老、衰老。句意：月氏原来居住在敦煌与祁连山之间。/一年一年过去了，我的容颜也渐渐衰老。 B.错误。意义不同。动词，到达/获得。句意：又转送到大月氏国。/没有办法得到书来读。 C.正确 D.正确。介词，趁机、乘机/介词，根据、凭借。句意：乘机让他们窥伺汉朝，了解汉朝的大小强弱。/我想要根据越人说的话梦游到吴越。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“直到张骞分别派副使与西域其他国家建立了来往关系后，乌孙的态度才有所转变”错误。由原文“乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小”可知，文中说张骞因乌孙王态度傲慢且不愿东迁而分别派遣副使出使他国，并未提及乌孙态度转变是因为张骞分别派副使与西域其他国家建立来往关系。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“间”，名词作状语，从小路；“乡”，通“向”；“走”，逃跑；“之”，到。 （2）“素”，向来；“服属”，臣服；“移徙”，迁移，迁徙。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 （1）地理方面：由原文“素服属匈奴日久”可知，匈奴与西域诸国距离较近，距离近使得匈奴对其影响力较大，威胁更直接。 （2）军事方面：由原文“天子既闻大宛及大夏之属，皆大国，而兵弱”可知，部分西域国家兵力较弱，在军事力量对比上难以与匈奴抗衡。由原文“大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心”可知，像大月氏、康居等国虽兵力较强，但没有主动攻击匈奴的想法。 （3）心理方面：由原文“素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙”可知，长期受匈奴威慑，形成畏惧心理，这种心理使得他们不敢轻易反抗匈奴。 参考译文： 汉武帝元朔三年。起初，匈奴投降过来的人说：“月氏原来居住在敦煌与祁连山之间，是个强国，匈奴冒顿击败了它。老上单于杀了月氏国王，用他的头骨做饮酒的器具，其余的月氏人逃到远方，心中怨恨匈奴，却没有人愿意和他们共同攻打匈奴。”皇上招募能出使月氏国的使者，汉中人张骞以郎官身份应募出使，他从陇西郡出发，途经匈奴所控制的地区，被匈奴单于俘获，扣留在匈奴十多年。 张骞得以从小路逃脱，向月氏国西面逃去，到了大宛。大宛为他安排向导和翻译，送他到康居国，又转送到大月氏国。原月氏国的太子做了国王，进攻大夏国后，分割了大夏国的土地而安居下来，这里土地肥沃富饶，很少有外来侵扰，国王没有一点报复匈奴的想法。张骞停留一年多，终究不知月氏人的打算，便离开那里回国，他沿南山走，又被匈奴俘获。拘留了一年多，匈奴国内混乱，张骞与堂邑氏的奴仆甘父一起逃回长安。 皇上任命张骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞向汉武帝详细报告西域各国的风俗民情，汉武帝听说大宛和大夏等都是大国，只是军事力量薄弱，喜欢中国的财物；他们北面是大月氏、康居等国，兵力较强，可以用贿赂引诱他们归附。如果能够用仁义的手段使他们归属，那就可以扩展万里领土，招来不同习俗的国家，天子的威望和恩德遍布四海。汉武帝元鼎二年，匈奴浑邪王归降汉朝之后，从盐泽以东，见不到匈奴的踪迹，去往西域的道路可以畅通了。于是张骞向武帝建议说：“乌孙王昆莫本来臣服于匈奴，后来兵力逐渐增强，不肯再事奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取胜而远去。现在如果在这时用丰厚的财物贿赂乌孙，招引他们向东来，居住在以前浑邪王所辖地区，与我国结为兄弟。与乌孙联合后，它西面的大夏等国家都可以招来成为我国的藩臣。”汉武帝认为他说得对，便任命张骞为中郎将，率领三百人，随身携带价值数千万钱的黄金与布帛，又任命多名持符节的副使，派他们出使其他各国。 张骞到达乌孙国后，乌孙王昆莫接见了他，态度傲慢，礼数不周。张骞向他转达汉武帝的谕旨说：“乌孙如果能回到原来东面的故地居住，汉朝就把公主许配昆莫作夫人，并结为兄弟之国，共同抗拒匈奴。”乌孙自认为离汉朝太远，不知汉朝大小；因长期以来一直臣服于匈奴，朝中大臣都畏惧匈奴，不想迁徙到东面去。张骞便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏等附近的国家进行联络。乌孙派遣翻译和向导送张骞回国，又派使者几十人，随张骞到汉朝回复并答谢，乘机让他们窥伺汉朝，了解汉朝的大小强弱。 当年张骞回到长安，汉武帝任他为大行。一年多以后，张骞所派遣出使大夏等国的副使都与各国的使臣一起回到长安，于是西域各国开始与汉朝联系往来。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未有见知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 【解析】 【导语】杜甫的《南征》描绘了诗人南行途中所见的美丽春景，桃花流水、云帆枫林的意境生动怡人。然而，诗人虽身临美景，却难掩心中苦痛。"偷生长避地"与"适远更沾襟"两句表现他避乱求生的无奈，"老病南征日"与"君恩北望心"则传达了因年老多病而无法报国的遗憾。"百年歌自苦，未见有知音"点出诗人的孤独与不被理解的深切苦痛，整首诗充满了浓重的愁思和内心的压抑。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、手法和情感的能力。 C．“都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀”错误，《登高》表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲哀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）羁旅漂泊之苦 《南征》尾联“偷生长避地，适远更沾襟”，句意：为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。为了苟全性命，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“万里悲秋常作客”，意为：万里悲秋最恨常作过客。“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。由此可知，这两首诗歌都有羁旅漂泊之苦。 （2）年老体病之苦 《南征》中的“老病南征日”，意为：当此年老多病乘舟南行时。“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病独登台”，意为：一生多病独自登上高台。“百年”犹言一生，这里借指晚年。由此可知，这两首诗歌都有年老体病之苦。 （3）孤独无助之苦 《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，意为：我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字，表明诗人的孤独之情。由此可见，这两首诗歌都有孤独之悲，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在附中攀登的过程中，山路曲折盘旋，天色渐暗，这时候，你想起李白《梦游天姥吟留别》中与此种景象相仿的句子“_______，_______”。 （2）《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“_______”这一句衬托了送别时的感伤之情，“_______”这一句渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。 （3）“诗言志，歌咏言。”曹操在《短歌行》中对酒当歌，立志像“_______”那样，让“天下归心”；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以周瑜在赤壁之战中取得“_______”的战功感慨自己的年老无为。 （4）信息中心陈老师帮助语文组黄老师解决了电脑系统故障问题，黄老师说：“您的电脑技术太厉害了！”陈老师引用韩愈《师说》里的名句说道：“您过奖了，只是‘_______，_______’而已。” 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 别时茫茫江浸月 ④. 绕船月明江水寒 ⑤. 周公吐哺 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 ⑦. 闻道有先后 ⑧. 术业有专攻 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：倚、已、暝、浸、哺、樯橹、攻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。这个研究结果有点 A ，为什么？ 原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少：反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就适应了，并且期望与欲望可能同时增加，最初的快乐，很快就降低了。 如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？答案是否定的。适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而长期的快乐与痛苦，都会让人分心，进而丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下 B 、得意妄形这类成语，是不是就容易理解了？所以，我们最终还是要回归生活的常态。 但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受；但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。 18. 下列词语与文中加点的“享乐跑步机”得名方式最接近的一项是（ ） A 时间机器 B. 温室效应 C. 自鸣钟 D. 弹簧床 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线A、B处填入恰当的成语。 21. 请将文中画横线的句子“如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？”改为陈述句，并分析原句的表达效果。 22. 你朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了前所未有的快乐，但长时间沉迷后，又感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。 【答案】18. B 19. “位”改为“味”，“妄”改为“忘”。 20. A.出人意料 B.乐极生悲 21. 陈述句：如果没有适应，长久地体验快乐未必是一件好事。 表达效果：原句是设问句（或疑问句），通过提问，引发读者思考，增强互动性，同时自然引出下文“适应的保护作用”，逻辑衔接更自然。 22. 原因分析：①反复获得同类快乐刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②人对快乐的感知不会持久，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求——短暂快乐——空虚”的循环。 具体建议：建议（一）分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快：建议（二）设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更持久。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语的构词方式的能力。 文中“享乐跑步机”是通过比喻命名，将“人类对快乐的适应过程”比喻为“在跑步机上不断奔跑却无法停留”的状态，强调其循环性和动态性。 A.“时间机器”是科幻概念，侧重功能描述。 B.“温室效应”是科学术语，温室效应的命名是一个比喻。这一术语最早用于描述大气层对太阳辐射的吸收和反射作用，类似于温室玻璃对阳光的吸收和反射作用。 C.“自鸣钟”强调机械自动化的特性，也是侧重功能方向来命名。 D.“弹簧床”是以制作床的部件来命名。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “品位”的“位”应写作“味”。“品味”有“仔细体会”的意思。 “得意妄形”的“妄”应写作“忘”。“得意忘形”，指高兴得控制不住自己，失去常态。常用于形容浅薄的人稍稍得志，就忘记了应持有的态度。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前面的“这个研究结果”，指的是上一句话，由“有点”和后面的“为什么”可推知这个研究结果与一般人的认知不同。可填“出人意料”。“出人意料”，事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料。 B.后面有“这类成语”，可见这个成语跟“得意忘形”的意思相近，都是指长期的快乐可能导致的问题。可填“乐极生悲”。“乐极生悲”，原指快乐到极点，就会转化为悲哀。后指正当快乐的时候，发生了令人悲哀的事情。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式，并分析其表达效果的能力。 句式变换：原句为疑问句，改为陈述句需保留核心语义（“未必是好事”），去掉疑问语气。 表达效果对比：原句是通过提问引发读者思考，增强互动性，同时为后文分析“适应的保护作用”埋下伏笔，使论述逻辑更连贯；陈述句是直接陈述观点，语气平淡，削弱了引发思考的功能。 【22题详解】 本题考查学生概括语意并写出观点的能力。 原因分析：①参照“适应”原理，结合“当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少”可知，同一种刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②根据“享乐跑步机”理论，“我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事……最终都会返回到一个相对稳定的中立状态”可知，人对快乐的感知不会持久，最终返回到相对稳定的中立状态。 建议：①结合“把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受”可知，可以分散快乐来源，避免单一刺激导致适应过快。②结合“适应的作用……这不利于生存”可知，要减少刺激的程度，可以设定游戏时间，减少游戏次数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在纪念抗战胜利70周年的9·3阅兵式上，当抗战老兵乘车方队驶过时，英雄的百岁老兵用颤巍巍的右手敬礼，而观礼台上，年轻学子用坚定的目光行注目礼。这一个世纪的凝望，是历史的交接，是青春的回答，也是未来的启航。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考，请以“历史的回响与青春的回答”为主题，写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之名，赴时代之约 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以青春之名，赴时代之约”。 还记得纪念抗战胜利70周年阅兵式上震撼人心的一幕吗？当抗战老兵的乘车方队缓缓驶过，百岁英雄敬出最庄重的军礼；观礼台上，无数年轻学子以坚定的目光行注目礼。这跨越一个世纪的凝望，是历史与当下的深情对话，是英雄精神的无声传承，更定格了“历史的回响与青春的回答”最生动的模样。 历史的回响，是山河破碎时的挺身而出，是烽火岁月中的坚守不屈。那颤巍巍的敬礼之手，曾紧握钢枪抗击侵略者，曾徒手刨土救助同胞，曾在寒夜中守护一寸山河一寸金。在那个风雨如晦的年代，无数像这位老兵一样的英雄，以血肉之躯筑起民族脊梁。他们冲过枪林弹雨，咽下饥寒交迫，用牺牲与奉献换来了我们今日的山河无恙、国泰民安。历史从不会沉默，那些镌刻在纪念碑上的名字，那些留存于文献中的故事，那些代代相传的精神，都是历史最厚重的回响，提醒着我们：岁月静好的背后，是无数先辈的负重前行；民族复兴的征程，离不开对历史的铭记与敬畏。 青春的回答，是接过历史接力棒的坚定，是立足当下的担当。观礼台上，年轻学子的注目礼，眼中有对英雄的崇敬，更有对责任的清醒认知。青春从不是置身事外的旁观者，而是勇挑重担的践行者。从抗战时期投笔从戎的爱国青年，到新时代扎根基层的青年干部；从科研一线攻坚克难的青年学者，到冬奥赛场上奋勇拼搏的青年健儿；从疫情防控中逆行出征的青年医护，到乡村振兴里挥洒汗水的青年创客……一代又一代青年，用行动回应着历史的呼唤。他们或许身处不同岗位，有着不同追求，但都秉持着“功成不必在我，功成必定有我”的信念，在各自的领域发光发热，这便是青春对历史最有力的回答。 历史的回响指引青春方向，青春的回答续写华章。如果说老兵的敬礼是对过往岁月的回望与坚守，那么青年的注目礼便是对未来征程的承诺与启航。我们生逢盛世，但历史赋予我们的责任从未减少。铭记历史，是为了从历史中汲取力量；传承精神，是为了让英雄精神在新时代焕发新的光彩。作为新时代青年，我们既要仰望历史的星空，牢记先辈的嘱托，更要脚踏实地，立足所学，锤炼本领。在课堂上勤学善思，在实践中增长才干，在奉献中提升自我，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩！ 同学们，那跨越世纪的凝望早已定格成永恒，历史的回响仍在耳边激荡，青春的回答等待我们书写。让我们以英雄为榜样，以历史为指引，把个人理想融入民族复兴的伟大梦想，用坚定的信念、扎实的行动，回应历史的呼唤，书写属于我们这一代人的青春华章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料描述了9·3阅兵式上抗战老兵敬礼与年轻学子注目礼这一震撼场景。百岁老兵颤巍巍的敬礼，代表着一段波澜壮阔的抗战历史，他们是历史的亲历者和见证者，他们的敬礼是对那段峥嵘岁月的铭记，也是对国家和民族的忠诚。年轻学子坚定的目光，象征着青春一代对历史的尊重和对未来的担当。这“一个世纪的凝望”，深刻体现了历史与青春的交汇，是历史向青春的传承，也是青春对历史的回应。“一个世纪的凝望”本质是“精神接力”，“历史交接”是传承，“青春回答”是担当，“未来启航”是使命，三者构成“过去—现在—未来”的时间逻辑链。 思考时需把握三组关系：第一，历史与当下——铭记不是沉湎过去，而是以历史为鉴照亮前行；第二，传承与创新——接过老兵的精神火炬，更要以青春之力开拓新局；第三，个体与民族——个人青春的选择，终将汇聚成民族复兴的洪流。在当今时代，和平与发展是主题，但我们不能忘记历史的教训。抗战历史所蕴含的爱国精神、奋斗精神等，在新时代依然具有重要的价值。青春一代要在新的历史起点上，将这些精神转化为实际行动，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 写作时，开篇可以9·3阅兵式的经典场景切入，用“百岁敬礼”与“青春注目”的画面对比，引出“历史的回响需要青春作答”的核心观点。接着追溯历史，从抗战老兵的牺牲与坚守，阐释“历史的回响”是民族精神的根脉，是提醒我们“不忘来路”的警钟。然后转向当下，结合新时代青年的责任，论证“青春的回答”不是空洞的承诺，而是扎根现实的行动——如科研青年攻克技术难关、青年志愿者投身公益、青年军人守护边疆，都是对历史的最好回应。再通过辩证分析，强调铭记历史不是延续仇恨，而是汲取力量，青春担当不是脱离实际，而是脚踏实地。最后升华主题，呼吁当代青年以老兵为榜样，将个人理想融入民族复兴伟业，用青春的奋斗、创新的勇气、坚定的信念，完成这场跨越世纪的“精神交接”，让历史的回响在新时代绽放更耀眼的光芒。 立意： 1.传承英雄历史，接力红色旗帜。 2.致敬，然后前行。 3.以青春之我，承历史之魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省玉溪市师范学院附中2025-2026学年高一1月月考语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是中国小说的经典。世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。经典制度是先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：有意把某一本书神化，并规定为一代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一种完美的、不可企及的错觉和神话。久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。大家世世代代都说这本书好，翻开一看：果然好。——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养的结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。用经典所赋予的眼光来评价经典，那就只能是越来越强化对经典的崇拜了。人们其实就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。当然这并不是说经典制度就是一个无益的骗局；经典制度实际上是人类文化自我保存、自我保护的必须手段，事实上也只有经典制度才能在茫茫的时间流逝中帮助人们战胜遗忘，保持群体生活的完整与秩序，提供人类进化与进步的可能。指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性与局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。 《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。不时有人发现它新的精彩之处，越来越长久的阅读历史赋予它越来越夺目的光辉。在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，而对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。《红楼梦》早已不再是小说《红褛梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻和精微。事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持一种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：对经典的崇拜是与爱情相近的一种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有满意的效果。——我们确实就是这么读《红楼梦》的。 因而《红楼梦》对我们的经典化影响是复杂的。它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，可以说是中国古典艺术的精华与集粹，研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜——这两者是互为因果的——使我们陷入了对《红楼梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔、更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》，对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁，也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需得研习经典，而开始自己的文化创造则需要打倒经典了。人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结，理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地打倒经典——它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。 (李书磊《重读古典·经典的意义》略有删改) 材料二： 我们需要呼唤真正有价值的阅读，这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读会不会在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。难怪丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的确，不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；有些书艰深繁难，读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行、时尚的阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到答案也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。 (节选自雷达《反思当下的阅读方式》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文化与经典相辅相成，什么样的文化决定产生什么样经典，而经典产生又同样促进文化的传承与发展。 B. 《红楼梦》被确定为传统文化经典的代表，既有人们对《红楼梦》崇拜的偶然因素，也有偶然中的必然。 C. “火烧巴尔扎克”，体现人们对经典的复杂情结，也体现人们通过打倒经典而进行文化创造的理性思考。 D. 尽管在当下实现“有价值的阅读”具有一定的挑战，但我们仍应积极地看待新媒体时代阅读方式的新变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《论语》作为经典得以传承，既有其自身精彩夺目的原因，也有世代推崇儒家文化而影响的结果。 B. 学者开展“红学”研究，可帮助读者更全面地欣赏《红楼梦》，并使其以更理性的眼光去审视经典。 C. 《老子》文字艰深繁难，读者若用搜索引擎来查找其基本内涵，对作品深度解读或许有所助益。 D. 对当前新兴的电子阅读如果不加以遏制，只能导致《红楼梦》这类经典的阅读逐渐萎缩甚至衰亡。 3. 面对当下“浅阅读”的现状，下列针对经典阅读所采用的方法，最不符合材料二观点的一项是（ ） A. 对《诗经》进行谱曲与传唱，让读者在“耳濡目染”中领会诗文内涵。 B. 对《论语》进行必要的注释，便于降低读者阅读困难，更好把握孔子思想。 C. 按《山海经》所涉及的领域进行分类考察，实践中加强对内容的理解。 D. 将《红楼梦》按原著章回拍成电视连续剧，读者通过看影视把握作品。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 结合两则材料，谈谈当下开展经典阅读应具有的态度与方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B. 小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8. 文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁。 骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。大宛为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。骞留岁余竟不能得月氏要领乃还并南山，复为匈奴所得。留岁余，匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。 上拜骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞具为天子言西域诸国风俗，天子既闻大宛及大夏之属，皆大国，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，浑邪王既降汉，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，遣之他旁国。 骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因令窥汉大小。 是岁骞还，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。 (节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 骞A留B岁余C竟不能得D月氏E要领F乃还G并南山 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “月氏故居敦煌、祁连间”与白居易《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”意义不同。 B. “传致大月氏”与宋濂《送东阳马生序》“无从致书以观”的“致”意义相同。 C. 持节，原指古代使臣出行执符节，作出使、通关、调兵等凭证，后来衍生为官职名称。 D. “因令窥汉大小”与李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 匈奴与月氏爆发战争冲突，月氏战败，国君被杀，其余的月氏人逃到远方，心中怨恨匈奴，可是不敢主动攻击匈奴。 B. 张骞首次出使并不顺利，辗转多国未能达成目的，但他向汉武帝报告了西域各国的情况，为对西域的国策提供了参考。 C. 匈奴浑邪王投降汉朝，去往西域的道路变得畅通。汉武帝采纳了张骞对待西域各国政策的建议，派张骞再度出使。 D. 乌孙开始对张骞的态度十分傲慢，直到张骞分别派副使与西域其他国家建立了来往关系后，乌孙的态度才有所转变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。 （2）素服属匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。 14. 西域诸国不敢与匈奴对抗原因有哪些，请结合文本简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在附中攀登的过程中，山路曲折盘旋，天色渐暗，这时候，你想起李白《梦游天姥吟留别》中与此种景象相仿的句子“_______，_______”。 （2）《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“_______”这一句衬托了送别时的感伤之情，“_______”这一句渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。 （3）“诗言志，歌咏言。”曹操在《短歌行》中对酒当歌，立志像“_______”那样，让“天下归心”；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以周瑜在赤壁之战中取得“_______”的战功感慨自己的年老无为。 （4）信息中心陈老师帮助语文组黄老师解决了电脑系统故障问题，黄老师说：“您电脑技术太厉害了！”陈老师引用韩愈《师说》里的名句说道：“您过奖了，只是‘_______，_______’而已。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。这个研究结果有点 A ，为什么？ 原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少：反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就适应了，并且期望与欲望可能同时增加，最初的快乐，很快就降低了。 如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？答案是否定的。适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而长期的快乐与痛苦，都会让人分心，进而丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下 B 、得意妄形这类成语，是不是就容易理解了？所以，我们最终还是要回归生活的常态。 但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受；但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。 18. 下列词语与文中加点的“享乐跑步机”得名方式最接近的一项是（ ） A. 时间机器 B. 温室效应 C. 自鸣钟 D. 弹簧床 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线A、B处填入恰当的成语。 21. 请将文中画横线的句子“如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？”改为陈述句，并分析原句的表达效果。 22. 你的朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了前所未有的快乐，但长时间沉迷后，又感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在纪念抗战胜利70周年的9·3阅兵式上，当抗战老兵乘车方队驶过时，英雄的百岁老兵用颤巍巍的右手敬礼，而观礼台上，年轻学子用坚定的目光行注目礼。这一个世纪的凝望，是历史的交接，是青春的回答，也是未来的启航。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考，请以“历史的回响与青春的回答”为主题，写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $