精品解析：天津市南开区崇化中学2025-2026学年高二上学期阶段检测语文试题

2025-2026学年第一学期高二年级语文学科阶段质量监测试卷 第I卷 一、基础知识（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗歌是情感的艺术。激发诗情和灵感，需要生活的体验和积累，需要把握时代的脉搏。毛泽东的《沁园春·长沙》作于反帝反封建斗争（ ）、工农运动蓬勃发展的时代，至今都能让人感受到诗人炽热的情感、豪迈的气概。如果我们平时多关注现实，注重对生活的观察和领悟，诗情就会不期而至，也就能从中（ ）出抒情的主题。 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合就形成意象。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会立生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象的层层渲染和开掘，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的形象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之要（ ）地表达才能耐咀嚼，有诗味。 诗歌富于音乐性。这种音乐性来自诗歌的韵律和节奏。诗歌写作要安排好韵律和节奏，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。郭沫若《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏是协调一致的。在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。写好后还要反复朗读，边读边改，以期取得理想的表达效果。 ________。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印象。 （选编自人教版语文教材） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 风起云涌 精炼 迂回婉转 B. 波谲云诡 精炼 婉转曲折 C. 风起云涌 提炼 婉转曲折 D. 波谲云诡 提炼 迂回婉转 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 意象、情感、韵律等都要落实到语言上。诗歌给人以联想和想象的空间，语言必须凝练而含蓄，达到言有尽而意无穷的效果 B. 情感、韵律、意象等都要落实到语言上。诗歌的语言必须含蓄而凝练，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果 C. 情感、意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练而含蓄，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果 D. 韵律、情感、意象等都要落实到语言上。诗歌给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果，语言必须凝练而含蓄 3. 古人依据经、史、子、集四目给图书分类，下列分类无误的一项是（ ） A. 《论语》 《诗经》 《尚书》 《左传》 《国语》 《战国策》——经部 B. 《史记》 《汉书》 《资治通鉴》 《新五代史》 《三国志》 《世说新语》——史部 C 《庄子》 《老子》 《淮南子》 《论衡》 《韩非子》 《离骚》——子部 D. 《楚辞》 《昭明文选》 《文心雕龙》 《李太白集》 《稼轩长短句》 《剑南诗稿》——集部 二、（6分，每小题2分） 阅读下面文本，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移：科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《重审AI时代人文在场的意义》） 4. 下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（ ） A. 悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B. 悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C. 人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D. 人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 5. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（ ） A. 概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B. 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C. 混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D. 以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 6. 能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B. 在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C. 作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D. 文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 三、（10分，每小题2分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二： 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明·杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 货贿用玺节 贿：财物 B. 故能建之于城 建：竖立 C. 其制全非符节之比矣 比：比较 D. 有去国思君之念 去：离开 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 则来者指以为望也 某则以谓受命于人主 B. 而乃将之以函 其后楚日以削 C 而文正诸公继以诗 此四君者，皆明智而忠信 D. 第子卿之生还 屈平疾王听之不聪也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A 饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B. 饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C. 饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D. 饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 10. 对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B. “文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C. 旄节，以竹为竿，上缀以耗牛尾，是古代使臣所持的信物及凭证。 D. 苏武，字子卿，汉昭帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 11. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B. 程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节真实性。 C. 材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D. 杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 13. 分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 第Ⅱ卷 四、（21分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书 愤① 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空②。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①诗歌作于宋宁宗庆元三年春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。②张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“白发萧萧”写诗人晚年衰颓之态，下句直抒胸臆，奠定全诗沉郁悲壮的基调。 B. 颔联运用典故，以古贤自况，既表达诗人的处境，又暗含对朝廷苟安政策的批判。 C. 颈联描绘昔日皇家宫苑荒芜残破的情境，寓情于景，表达对山河破碎的痛惜之情。 D. 本诗首联、颔联表达的情感与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”有相同之处。 15. 诗歌在尾联直言“壮心未与年俱老”，请结合前三联，分析这一“壮心”的内涵。 16. 在横线处填写作品的原句。 （1）《屈原列传》中阐述《离骚》的文风特点的句子是“__________，__________”。 （2）《过秦论》中用“__________，__________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）___________，举类迩而见义远。 （4）履至尊而制六合，____________。 五、（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 池影 陆蠡① （1）我来这池塘边畔了。我是来作什么的？我天天被愤怒所袭击，天天受新闻纸上消息的磨折：异族的侵陵，祖国蒙极大的耻辱，正义在强权下屈服，理性被残暴所替代……我天天受着无情的鞭挞，我变成暴躁，易怒，态度失检，我暴露了我的弱点……我所以特地来偷一刻的安闲，来这池塘边散一回步。我要暂时忘却那些不愉的念头，借这一泓清水来照一照我自己，瞧一瞧我原来是怎么样的。我手里还拿着一本书，一本没有血腥气的和平时代写就的小书。 （2）我逡巡在池塘边际，足蹈着被秋露染黄了的草茵。自然好像并未生恼，他仍不惜花很多工夫串缀无数枚露粒于蛛网上，仍不吝惜许多鲜明的颜料，把枫林染红，复把甜美的浆液装满了秋柿和桔。就是眼前的池水，也静静地躺着，一动也不动，好像不与闻世事似的。 （3）你瞧，我的影子拖过水面了，它和我的身体成一直角，它是躺在水平面上，我则是沿锤线的方向站立。它的腿子比我短了一点，因为我站在岸上。我且蹲下来罢，摸过一个石块坐着，脸朝池塘。石块是这般冰凉，那里面是溶解了许多秋寒，是“秋之心”哪。我坐在石块上眼望池塘，让我和我的影对语一回罢。这里是我自己，我们可以打开心说话，谁也不用敷衍谁，谁也不用欺瞒谁。彼此无需掩藏起自己的喜悦和弱点。近郊没有人来，只有我和我的影子。 （4）你瞧这亮晶晶的水面岂不像一只水汪汪的眼睛。我的影子映在它里面，正如我的影子落在我母亲的瞳睛里面，当她望着我的时候。我现在那里会这样傻蠢，想摘取母亲瞳孔中的影子而来捞捉这池面的影呢？在世上我已学得许多聪明了。你瞧这不寐的水的眼睛吧，它守望着我们，寒暑复寒暑，年年又月月。你若问它看到过多少故事，我怕它会说出它曾经看到我母亲在它的水边洗濯我儿时的襁褓。是哟，它也曾看到我穿着开裆裤，拿长竿捞水面的浮萍，拿石子打破水底的青天。 （5）是哟，它还知道许多我的和别人的秘密。当我的一个婶母偷偷在半夜投入它的怀抱，把所有的秘密都托付给它，吩咐它不要说出。它便真的守口如瓶，半句不漏，好像不知道的样子。大概那故事一定是伤心的。不过我总嫌它太爱缄默。把许多故事霉烂为沼气，岂不可惜！ （6）要说起它的历史么？它虽则比我和我的父亲老大得多，但不比我祖父的祖父老。我从祖母的口中知道它的故事，所以它不应对我傲慢了。那不过在很久以前，当我祖父的祖父到老年才生了一个儿子，在满月的时候，他把路过的打着两根竹棒走路的瞎子喊进来，告诉他孩子的生辰，听他的三弦琴上会漏出什么消息，关于孩子的未来命运的。 （7）瞎子弹拨着琴，拖起长腔唱，从“……三周四岁啊离娘身……”起。唱到一半，忽然把弦一扣，道白道：“啊，你的公子爷要交落塘运。” （8）好像一个故事中女巫对初生下来的公主说：“将来你碰到纺锤的时候，便得永远睡去……”使王后国王以及许多人大大忧心一样，“要交落塘运”，这预言像冷风似的透进每一个环瞎子坐着听他弹唱的妇人们中间。在她们中间起了骚动，窃窃的絮语从一个人的口传入另一人的耳，“要交落塘运，要交落塘运”，一种神秘的威胁像蝙蝠的黑翅，无声地在各人顶上盘旋。这句无足的语言，却迅速地传遍全村。“某某的孩子要交落塘运。” （9）“落塘运”是什么意思呢？就是孩子要掉到池塘里淹死的意思。这是跟着生辰八字来的，无可避免。要想逃避这厄运么？你听他们说罢，说是从前有一个人生了一个儿子，算命的说他要交“落塘运”，他坚不相信，一面却严禁孩子到池边水边去。他以他的固执违抗命运，但命运决不可抗的。一天，他的孩子向天井泼一盆洗脸水，不提防连人跌过去，他的脸覆在洗脸水潴成的水洼里，淹死了。此后再也没有谁敢违拗命运了。 （10）“要交落塘运，要交落塘运”，祖父的祖父拈着胡子，望着孩子。他知道禳除的方法。就是在自己家门口的田里挖一口池塘，方向照堪舆先生的指定。这样便可以消灾消晦，孩子便不会掉到池里淹死了。祖父的祖父当时有的是人力。决定开挖池塘了，兄弟叔伯全都来帮忙，大家一铲一铲地不期年便成了一口方整的池塘。这池塘可以灌溉许多田亩，可以养鱼，给小孩子洗尿布，也极方便。 （11）屋边塘是不准把水戽干的。这在当初的用意大概是防火警，后来成了习惯法。所以当这池塘竣工的时候。在池岸的半腰，嵌了一块“平水石”。申着禁令道：“不论荒旱，‘平水石’露出水面时，便不准再戽水灌田了。” （12）这禁令从未被破坏。池水也未曾干过。因此池里蕃息若许多水族。藉了盲者三弦琴上的一语，无数生命得熙熙乐生。谁说迷信是全无是处的呢？ （13）这池塘经过了多少冬夏，风风雨雨当然不是从前的样子了。你看池边的扁柏已经成材，那是不易长大的树木。野藤蔓遍了石砌的罅隙把它胶结得更加牢实。因此可以减少许多崩塌。你看那池边一块长方的岩石上，绘着无数的水纹。这便是它的历史记录，有如树木的年轮，满载春秋的记忆。 （14）我是怎么了？我是坐在这池水旁边，我原是为了来看我自己的影，而我想起了它，忘了我自己。我曾有多少影子映照在这水面呢？穿着红绿的披领衣，手拿喇叭的，初剪成西式的头发捧着书包上小学去的，从中学读书回来趾高气扬的，和现在一副好像失去欢乐的平板的面孔。何时有斑白的头首照临这水面呢？但我并没“感慨系之”的意思。我的思想野了。我携来一本小书，而我不曾把它翻开，我在翻开无形的记忆的书页。从何处送来一个小小的波纹，把水面弄绉而同时也揉绉了我的幻想。让我来找寻这起绉的原因。原来对岸的水底，骨骨地冒出许多水泡。我可以辨别这水泡而知道水底的情形：一连串断续的水泡是表明水底有动物钻动。一只鳖，一条鱼，或是一个大蚌移动它迂缓的脚步。疏朗的小小的像圆珠子的水泡则是因为池底积下腐朽的植物化成沼气，渐渐聚成颗粒，透出水面来。但我不能长呆在这里，我必得回去。回去受新闻纸的磨折，让他挑拨我，激怒我。只要我能够来这池边，我还能驾驭我的感情，不令人目我是浮躁的狂苴。 【注释】①陆蠡，现代散文家、革命家、翻译家。1942年，34岁的陆蠡死于日寇酷刑之下。1983年4月，国家民政部批准他为革命烈士。本文收录于其1940出版的散文集《囚绿记》中，当时上海已成“孤岛”。 17. 下列对文章理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者写婶母投水的秘密，池水却守口如瓶，暗示了生活中隐藏着许多不为人知的痛苦与悲伤，正因此，作者积极参与革命斗争力求改变国人命运。 B. 文中描写“我”与影子对语，运用拟人手法，将影子当作另一个自己，展现出作者在动荡时代下渴望真诚面对自我、剖析内心的心理，强化了自我反思的氛围。 C. 第（4）段中的“感慨系之”语出《兰亭集序》，与王羲之侧重于生命规律的感悟不同，本文作者不愿意沉溺于时光流逝与世事无常，而是在回忆中得到放松。 D. 作者详细描写池边扁柏、野藤、岩石上的水纹，展现出池塘环境的古朴与沧桑，暗示了池塘见证了诸多人事的更迭和岁月的流逝。 E. 作者笔下的池塘宁静自然，不受世事时光的影响；与外界的动荡、混乱形成鲜明对比，前者的影响让作者回到了心灵的平静和安适。 18. 赏析文中第（2）段画横线的句子。 19. 请分析“我”在池塘边的情感变化过程。 20. 文中（6）-（12）段插入池塘的故事有什么用意？ 21. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。生命有“四个维度”：一是_______。生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养。二是_______。只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义。三是_________。 生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量。四是________。要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。 A.生命是有长度的 B.生命是有温度的 C.生命是有深度的 D.生命是有宽度的 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《六国论》，我们对吁求风清气正的社会和不畏强权的操守无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬…… 历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高二年级语文学科阶段质量监测试卷 第I卷 一、基础知识（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗歌是情感的艺术。激发诗情和灵感，需要生活的体验和积累，需要把握时代的脉搏。毛泽东的《沁园春·长沙》作于反帝反封建斗争（ ）、工农运动蓬勃发展的时代，至今都能让人感受到诗人炽热的情感、豪迈的气概。如果我们平时多关注现实，注重对生活的观察和领悟，诗情就会不期而至，也就能从中（ ）出抒情的主题。 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合就形成意象。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会立生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象的层层渲染和开掘，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的形象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之要（ ）地表达才能耐咀嚼，有诗味。 诗歌富于音乐性。这种音乐性来自诗歌的韵律和节奏。诗歌写作要安排好韵律和节奏，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。郭沫若《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏是协调一致的。在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。写好后还要反复朗读，边读边改，以期取得理想的表达效果。 ________。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印象。 （选编自人教版语文教材） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 风起云涌 精炼 迂回婉转 B. 波谲云诡 精炼 婉转曲折 C. 风起云涌 提炼 婉转曲折 D. 波谲云诡 提炼 迂回婉转 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 意象、情感、韵律等都要落实到语言上。诗歌给人以联想和想象的空间，语言必须凝练而含蓄，达到言有尽而意无穷的效果 B. 情感、韵律、意象等都要落实到语言上。诗歌的语言必须含蓄而凝练，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果 C. 情感、意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练而含蓄，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果 D. 韵律、情感、意象等都要落实到语言上。诗歌给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果，语言必须凝练而含蓄 【答案】1. C 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，风起云涌：描绘了大风刮起，乌云涌现的景象，通常用来形容事物迅速发展、声势浩大。波谲云诡：形容房屋构造像云彩和波浪一样千姿百态，后来多用来形容事物变幻莫测。由“毛泽东的《沁园春·长沙》作于反帝反封建斗争（ ）、工农运动蓬勃发展的时代”可知，文中描述了毛泽东创作《沁园春·长沙》的时代背景，强调了时代发展的迅速和声势浩大，所以填“风起云涌”。 第二空，提炼：既可以指科学领域中的纯化过程，也可以指文艺创作中的精炼过程。精炼：除去杂质，提取精华，文章等简练、扼要，没有多余的词句。由“如果我们平时多关注现实，注重对生活的观察和领悟，诗情就会不期而至，也就能从中（ ）出抒情的主题”可知，语境强调从生活中提取抒情主题，所以填“提炼”。 第三空，婉转曲折：形容（歌声、鸟叫声等）抑扬动听或（文章）曲折委婉，也形容事情进行得一波三折，不顺利。迂回婉转：形容说话、做事含蓄曲折，不直接表达或行动。由“写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的形象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之要（ ）地表达才能耐咀嚼，有诗味”可知，语境强调通过具体的形象来暗示，强调表达方式的曲折和复杂，所以填“婉转曲折”。 故选C 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线处应该承接上文，由“诗歌是情感的艺术”“诗歌需要形象”“诗歌富于音乐性”可知，前三段分别阐述了情感、意象和韵律，所以三者排序应当按段落顺序。其次强调诗歌语言的重要性，首先要强调诗歌语言必须凝练而含蓄，然后指出这种语言特点带来的效果，即“给人以联想和想象的空间”。 故选C 3. 古人依据经、史、子、集四目给图书分类，下列分类无误的一项是（ ） A. 《论语》 《诗经》 《尚书》 《左传》 《国语》 《战国策》——经部 B. 《史记》 《汉书》 《资治通鉴》 《新五代史》 《三国志》 《世说新语》——史部 C. 《庄子》 《老子》 《淮南子》 《论衡》 《韩非子》 《离骚》——子部 D. 《楚辞》 《昭明文选》 《文心雕龙》 《李太白集》 《稼轩长短句》 《剑南诗稿》——集部 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.错误。《国语》《战国策》是历史著作，应归入“史部”。 B.错误。《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的文言志人小说集，主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，应属于“集部”。 C.错误。《离骚》是楚辞的经典篇章，《楚辞》是文学作品集，所以《离骚》应和楚辞相关作品归入“集部”。 故选D。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面文本，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移：科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《重审AI时代人文在场的意义》） 4. 下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（ ） A. 悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B. 悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C. 人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D. 人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 5. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（ ） A. 概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B. 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C. 混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D. 以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 6. 能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B. 在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C. 作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D. 文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 【答案】4. C 5. D 6. A 【解析】 【导语】这篇文章以AI技术发展为切入点，深刻探讨了科学理性与人文精神的辩证关系。作者通过分析AI取代人类工作的悖论，揭示技术崇拜下人类价值被工具化的隐忧，并借刘慈欣的“牺牲论”批判科学理性对人性的压制。文章以严密的逻辑论证结合“妇女儿童优先”等情感案例，既保持学术思辨的深度，又饱含对人性尊严的守护。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别”错误，由“一方面认为……另一方面又认为……可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，可知原文明确区分了“艺术创作中表层形式与深层内核”，即AI可以取代表层的写作，深层内核（真正的艺术创造）需要人类完成，不是“源于逻辑上的混乱”。 B.“悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论”错误，由“悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了”可知，“悲观与乐观情绪的冲突”是现象，非悖论的根源。 D.“混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异”错误，由“AI取代人类工作，并非人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题”，可知原文强调AI取代人类工作，不仅可以取代体力劳动，也可能取代脑力工作。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解逻辑问题，根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“以偏概全：将宇宙中个别‘冷酷的法则’推导为人类生存的普遍法则”错误，由“这段话的意思并不晦涩……他认为这种选择是‘冷酷的宇宙’法则”“如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现‘让妇女与儿童优先撤离’这样违背宇宙法则的人性高光场景”，可知作者质疑刘慈欣逻辑的前提，即人类服从科学和人性矛盾，因为人类社会存在着超越简单残酷法则的人性和道德准则，说明人类生存法则不能简单等同于宇宙中个别可能存在的“冷酷法则”，不是“以偏概全”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”错误，由“那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实”“对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性”，可知原文只是提出“技术压迫人”的可能现象，并未主张“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”这样的解决方案。 C.“当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态”错误，由“从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，原文只是举大数据管理的例子，并未说明这是“科学理性压制人文精神的唯一形态”。 D.“旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的”错误，由“不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，可知原文批判大数据削弱个体的价值和意义，但未论证“技术永远无法量化人类价值”，属于过度引申。 故选A。 三、（10分，每小题2分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二： 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明·杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 货贿用玺节 贿：财物 B. 故能建之于城 建：竖立 C. 其制全非符节之比矣 比：比较 D. 有去国思君之念 去：离开 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 则来者指以为望也 某则以谓受命于人主 B. 而乃将之以函 其后楚日以削 C. 而文正诸公继以诗 此四君者，皆明智而忠信 D. 第子卿之生还 屈平疾王听之不聪也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B. 饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C. 饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D 饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 10. 对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B. “文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C. 旄节，以竹为竿，上缀以耗牛尾，是古代使臣所持的信物及凭证。 D. 苏武，字子卿，汉昭帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 11. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B. 程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C. 材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D. 杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 13. 分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】7. C 8. D 9. A 10. D 11. D 12. （1）考查节的制作（方法)，是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。 （2）可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 13. ①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，分别探讨了“旌节”的形制演变和苏武忠节的精神传承。材料一以考据见长，通过《周礼》注疏与汉唐实物对比，辨析“旌”与“节”的形制差异，展现宋代学者严谨的训诂态度；材料二则以书画题跋为媒介，将苏武与文天祥的忠义精神并置，突出“忠义在人心”的永恒价值。两则材料在内容上形成器物考辨与精神传承的呼应，在写法上体现考据之实与抒情之诚的结合，共同构建起从物质载体到精神象征的文化阐释维度。 【7题详解】 本题考查学生理解常用文言实词在文中含义的能力。 A.正确。句意：运输物资要使用玺节。 B.正确。句意：因此若是能竖立在城墙上。 C.“比”，类。句意：它的形制并不是像符节这一类的东西。 D.正确。句意：充满离开国都、思念君主的想法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，表承接，就/连词，表转折，意为“但是”。句意；那么远来的人就能把它当作标志物。/我却认为从皇帝那里接受命令。 B.不同。介词，用/连词，表修饰。句意：用盒子装着它们。/这以后楚国的土地一天天地被削割。 C.不同。连词，表承接，可不译/表并列，可译为“并且”。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/这四位君子，都明达聪慧并且忠诚守信。 D.相同。均为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除BD； “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”句首发语词，应在其前断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“汉昭帝时”错，苏武出使是在汉武帝时。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解句段作用的能力。 A.“旌就是旗的观点是滑稽可笑的”错误。材料一“此足以见旌为旗属，其类可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。 B.“质疑了苏武持汉节的真实性”错误。材料一讨论的是“节”的涵义和形制变化，故用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”来证明汉代的“节”是旗类、“不复古制”，并不是以此来质疑“苏武持汉节的真实性”。 C.“他们都有‘幸’和‘不幸’的一面”错误。材料二“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是说二人的忠义之心相同，但是结局不同，苏武生还是幸运的，文天祥死义是不幸的，即二人的生和死分别对应“幸”和“不幸”，而不是都有“幸”和“不幸”的一面。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“考”，考查；“中”，名词作状语，从中间；“两”，使……成为两半；“则符瑞圭璋亦其物也”，判断句。 （2）“以……为”，把……作为；“然”，这样，如此；“因”，沿袭。 【13题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 参考译文： 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也可手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此，但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 第Ⅱ卷 四、（21分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书 愤① 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空②。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①诗歌作于宋宁宗庆元三年春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。②张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“白发萧萧”写诗人晚年衰颓之态，下句直抒胸臆，奠定全诗沉郁悲壮的基调。 B. 颔联运用典故，以古贤自况，既表达诗人的处境，又暗含对朝廷苟安政策的批判。 C. 颈联描绘昔日皇家宫苑荒芜残破的情境，寓情于景，表达对山河破碎的痛惜之情。 D. 本诗首联、颔联表达的情感与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”有相同之处。 15. 诗歌在尾联直言“壮心未与年俱老”，请结合前三联，分析这一“壮心”的内涵。 【答案】14. D 15. ①矢志收复中原的信念：首联表明忠心天地可鉴；颈联借汉唐宫苑的荒芜，痛惜故土沦丧，暗含收复之志。 ②坚守气节的忠贞精神：颔联以苏武（餐毡不屈）、张巡（嚼齿死战）自喻，彰显身处逆境仍坚守气节。 ③老而弥坚的献身豪情：“死去犹能作鬼雄”呼应“壮心”，表达即便身死亦要为国奋战到底的决绝。 【解析】 【导语】陆游的《书愤》通过描绘历史名臣苏武、张巡的忠义，抒发其胸中的郁愤和未泯的爱国情怀。诗中悲壮的意象与历史典故结合，表达了诗人虽年老但仍怀壮志，死后亦愿为国奉献的雄心壮志，展现了陆游一贯的爱国热情与壮志难酬的无奈。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“有相同之处”错。本诗的首联“白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠”和颔联“厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空”，抒发“孤忠”的坚守和“忧愤”的激烈，充满了一种不屈不挠的斗争精神，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”抒发了壮志未酬、年华老去的悲愤。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 ①收复中原的坚定信念：首联“只凭天地鉴孤忠”直抒胸臆，即便晚年“白发萧萧卧泽中”，对国家的忠贞之心仍昭告天地，核心便是收复失地的执念；颈联借上林苑、洛阳宫的荒芜残破，想象沦陷的中原故地，既痛惜山河破碎，更暗藏重振河山的迫切愿望，为“壮心”筑牢家国根基。 ②逆境坚守的忠贞气节：颔联化用苏武餐毡不屈、张巡嚼齿死战的典故，诗人以古贤自况，暗喻自身报国无门的“厄穷”境遇，更彰显即便身处困境，也绝不妥协、坚守民族气节的决心，这是“壮心”的人格支撑。 ③老而弥坚的献身豪情：前三联铺陈的衰老之态、困厄之境与家国之痛，实则为尾联蓄势。诗人未因岁月消沉，反而将困境化为动力，让“壮心”升华为即便身死，也愿为国家奋战到底的决绝，与“死去犹能作鬼雄”呼应，尽显老而弥坚的报国热忱。 16. 在横线处填写作品的原句。 （1）《屈原列传》中阐述《离骚》的文风特点的句子是“__________，__________”。 （2）《过秦论》中用“__________，__________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）___________，举类迩而见义远。 （4）履至尊而制六合，____________。 【答案】 ①. 其文约 ②. 其辞微 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 执敲扑而鞭笞天下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：劲弩、指、笞。 五、（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 池影 陆蠡① （1）我来这池塘边畔了。我是来作什么的？我天天被愤怒所袭击，天天受新闻纸上消息的磨折：异族的侵陵，祖国蒙极大的耻辱，正义在强权下屈服，理性被残暴所替代……我天天受着无情的鞭挞，我变成暴躁，易怒，态度失检，我暴露了我的弱点……我所以特地来偷一刻的安闲，来这池塘边散一回步。我要暂时忘却那些不愉的念头，借这一泓清水来照一照我自己，瞧一瞧我原来是怎么样的。我手里还拿着一本书，一本没有血腥气的和平时代写就的小书。 （2）我逡巡在池塘边际，足蹈着被秋露染黄了的草茵。自然好像并未生恼，他仍不惜花很多工夫串缀无数枚露粒于蛛网上，仍不吝惜许多鲜明的颜料，把枫林染红，复把甜美的浆液装满了秋柿和桔。就是眼前的池水，也静静地躺着，一动也不动，好像不与闻世事似的。 （3）你瞧，我的影子拖过水面了，它和我的身体成一直角，它是躺在水平面上，我则是沿锤线的方向站立。它的腿子比我短了一点，因为我站在岸上。我且蹲下来罢，摸过一个石块坐着，脸朝池塘。石块是这般冰凉，那里面是溶解了许多秋寒，是“秋之心”哪。我坐在石块上眼望池塘，让我和我的影对语一回罢。这里是我自己，我们可以打开心说话，谁也不用敷衍谁，谁也不用欺瞒谁。彼此无需掩藏起自己的喜悦和弱点。近郊没有人来，只有我和我的影子。 （4）你瞧这亮晶晶的水面岂不像一只水汪汪的眼睛。我的影子映在它里面，正如我的影子落在我母亲的瞳睛里面，当她望着我的时候。我现在那里会这样傻蠢，想摘取母亲瞳孔中的影子而来捞捉这池面的影呢？在世上我已学得许多聪明了。你瞧这不寐的水的眼睛吧，它守望着我们，寒暑复寒暑，年年又月月。你若问它看到过多少故事，我怕它会说出它曾经看到我母亲在它的水边洗濯我儿时的襁褓。是哟，它也曾看到我穿着开裆裤，拿长竿捞水面的浮萍，拿石子打破水底的青天。 （5）是哟，它还知道许多我的和别人的秘密。当我的一个婶母偷偷在半夜投入它的怀抱，把所有的秘密都托付给它，吩咐它不要说出。它便真的守口如瓶，半句不漏，好像不知道的样子。大概那故事一定是伤心的。不过我总嫌它太爱缄默。把许多故事霉烂为沼气，岂不可惜！ （6）要说起它的历史么？它虽则比我和我的父亲老大得多，但不比我祖父的祖父老。我从祖母的口中知道它的故事，所以它不应对我傲慢了。那不过在很久以前，当我祖父的祖父到老年才生了一个儿子，在满月的时候，他把路过的打着两根竹棒走路的瞎子喊进来，告诉他孩子的生辰，听他的三弦琴上会漏出什么消息，关于孩子的未来命运的。 （7）瞎子弹拨着琴，拖起长腔唱，从“……三周四岁啊离娘身……”起。唱到一半，忽然把弦一扣，道白道：“啊，你的公子爷要交落塘运。” （8）好像一个故事中女巫对初生下来的公主说：“将来你碰到纺锤的时候，便得永远睡去……”使王后国王以及许多人大大忧心一样，“要交落塘运”，这预言像冷风似的透进每一个环瞎子坐着听他弹唱的妇人们中间。在她们中间起了骚动，窃窃的絮语从一个人的口传入另一人的耳，“要交落塘运，要交落塘运”，一种神秘的威胁像蝙蝠的黑翅，无声地在各人顶上盘旋。这句无足的语言，却迅速地传遍全村。“某某的孩子要交落塘运。” （9）“落塘运”是什么意思呢？就是孩子要掉到池塘里淹死的意思。这是跟着生辰八字来的，无可避免。要想逃避这厄运么？你听他们说罢，说是从前有一个人生了一个儿子，算命的说他要交“落塘运”，他坚不相信，一面却严禁孩子到池边水边去。他以他的固执违抗命运，但命运决不可抗的。一天，他的孩子向天井泼一盆洗脸水，不提防连人跌过去，他的脸覆在洗脸水潴成的水洼里，淹死了。此后再也没有谁敢违拗命运了。 （10）“要交落塘运，要交落塘运”，祖父的祖父拈着胡子，望着孩子。他知道禳除的方法。就是在自己家门口的田里挖一口池塘，方向照堪舆先生的指定。这样便可以消灾消晦，孩子便不会掉到池里淹死了。祖父的祖父当时有的是人力。决定开挖池塘了，兄弟叔伯全都来帮忙，大家一铲一铲地不期年便成了一口方整的池塘。这池塘可以灌溉许多田亩，可以养鱼，给小孩子洗尿布，也极方便。 （11）屋边塘是不准把水戽干的。这在当初的用意大概是防火警，后来成了习惯法。所以当这池塘竣工的时候。在池岸的半腰，嵌了一块“平水石”。申着禁令道：“不论荒旱，‘平水石’露出水面时，便不准再戽水灌田了。” （12）这禁令从未被破坏。池水也未曾干过。因此池里蕃息若许多水族。藉了盲者三弦琴上的一语，无数生命得熙熙乐生。谁说迷信是全无是处的呢？ （13）这池塘经过了多少冬夏，风风雨雨当然不是从前的样子了。你看池边的扁柏已经成材，那是不易长大的树木。野藤蔓遍了石砌的罅隙把它胶结得更加牢实。因此可以减少许多崩塌。你看那池边一块长方的岩石上，绘着无数的水纹。这便是它的历史记录，有如树木的年轮，满载春秋的记忆。 （14）我是怎么了？我是坐在这池水旁边，我原是为了来看我自己的影，而我想起了它，忘了我自己。我曾有多少影子映照在这水面呢？穿着红绿的披领衣，手拿喇叭的，初剪成西式的头发捧着书包上小学去的，从中学读书回来趾高气扬的，和现在一副好像失去欢乐的平板的面孔。何时有斑白的头首照临这水面呢？但我并没“感慨系之”的意思。我的思想野了。我携来一本小书，而我不曾把它翻开，我在翻开无形的记忆的书页。从何处送来一个小小的波纹，把水面弄绉而同时也揉绉了我的幻想。让我来找寻这起绉的原因。原来对岸的水底，骨骨地冒出许多水泡。我可以辨别这水泡而知道水底的情形：一连串断续的水泡是表明水底有动物钻动。一只鳖，一条鱼，或是一个大蚌移动它迂缓的脚步。疏朗的小小的像圆珠子的水泡则是因为池底积下腐朽的植物化成沼气，渐渐聚成颗粒，透出水面来。但我不能长呆在这里，我必得回去。回去受新闻纸的磨折，让他挑拨我，激怒我。只要我能够来这池边，我还能驾驭我的感情，不令人目我是浮躁的狂苴。 【注释】①陆蠡，现代散文家、革命家、翻译家。1942年，34岁的陆蠡死于日寇酷刑之下。1983年4月，国家民政部批准他为革命烈士。本文收录于其1940出版的散文集《囚绿记》中，当时上海已成“孤岛”。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者写婶母投水的秘密，池水却守口如瓶，暗示了生活中隐藏着许多不为人知的痛苦与悲伤，正因此，作者积极参与革命斗争力求改变国人命运。 B. 文中描写“我”与影子对语，运用拟人手法，将影子当作另一个自己，展现出作者在动荡时代下渴望真诚面对自我、剖析内心的心理，强化了自我反思的氛围。 C. 第（4）段中的“感慨系之”语出《兰亭集序》，与王羲之侧重于生命规律的感悟不同，本文作者不愿意沉溺于时光流逝与世事无常，而是在回忆中得到放松。 D. 作者详细描写池边扁柏、野藤、岩石上的水纹，展现出池塘环境的古朴与沧桑，暗示了池塘见证了诸多人事的更迭和岁月的流逝。 E. 作者笔下的池塘宁静自然，不受世事时光的影响；与外界的动荡、混乱形成鲜明对比，前者的影响让作者回到了心灵的平静和安适。 18. 赏析文中第（2）段画横线的句子。 19. 请分析“我”在池塘边的情感变化过程。 20. 文中（6）-（12）段插入池塘的故事有什么用意？ 【答案】17. AE 18. 运用拟人修辞、环境描写等手法，生动形象地描绘出秋日池塘既充满生机又具宁静祥和之美，与当时动荡的社会现实形成鲜明的对比，抒发了作者对大自然的热爱，对平静安宁的追求。 19. ①初到池塘边时，“我”带着被现实折磨后的愤怒、暴躁与烦恼；②在欣赏自然景色、与影子对语、回忆往事的过程中，“我”逐渐放松，内心趋于平静，沉浸在对过去的美好回忆和对池塘故事的思索中；③但水面的波纹扰乱幻想，让“我”意识到要回到现实，无奈与惆怅又涌上心头，不过“我”仍希望通过来池塘边驾驭自己的感情。 20. ①深化文章主题。“落塘运”及化解方式的故事，反映出当时人们对命运的敬畏与无奈，但祖父的祖父为消灾挖池塘，体现人们试图通过特定方式改变命运；②丰富文章内容。文章没有单纯描写池塘的自然景色，而是融入了与池塘相关的人文故事，折射出时代特色和人文色彩；③增添文化底蕴。祖母讲述的池塘故事，蕴含着当地的风俗习惯、民间传说或家族记忆等，池塘也是文化传承的载体，从而增强了文章的文化底蕴；④激发读者兴趣。在描写池塘的过程中插入故事，打破了单一的写景叙事模式，使文章更具趣味性和可读性，增强了文章对读者的吸引力和感染力。 【解析】 【导语】这篇文章围绕作者在池塘边的沉思展开，呈现动荡时代下个人内心的挣扎与反思。借助对池塘宁静及自然景物的描写，作者表达对外界混乱的逃避与对自我的审视。文章巧妙运用拟人、象征手法，将池塘拟人化，承载家族记忆情感。插入的池塘故事增添历史感，暗示命运与传统交织，体现作者于动荡中求内心平静的渴望。 【17题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“正因此，作者积极参与革命斗争力求改变国人命运”错误。文中只是说“我天天被愤怒所袭击，天天受新闻纸上消息的磨折：异族的侵凌，祖国蒙受极大的耻辱，正义在强权下屈服，理性被残暴所替代……我所以特地来偷一刻的安闲，来这池塘边散一回步”，表明作者是因外界的动荡局势（如异族侵略等）而内心愤怒，来池塘边寻求片刻安宁，并没有依据表明作者是因为婶母投水这类生活中的痛苦而积极参与革命斗争。 E.“不受世事时光的影响”错误。“这池塘经过了多少冬夏，风风雨雨当然不是从前的样子了。你看池边的扁柏已经成材，那是不易长大的树木。野藤蔓遍了石砌的罅隙把它胶结得更加牢实”表明，池塘也经历了岁月的变化，并非“不受世事时光的影响”。 故选AE。 【18题详解】 本题考查学生赏析文中语言的能力。 文章运用拟人手法与环境描写，细腻勾勒出秋日池塘周边之景。 “自然好像并未生恼……复把甜美的浆液装满秋柿和桔”，此句将自然拟人化，“不惜花很多工夫”“不吝惜”赋予自然热情特质，使其如艺术家般精心装点世界，让秋日满是生机活力。“眼前的池水，也静静地躺着，一动也不动，好像不与闻世事似的”，“躺”字与“不与闻世事”把池水比作隐者，尽显悠然宁静。 这般描绘的秋日池塘，既有露挂蛛网、枫林似火、果实饱满的蓬勃，又有池水静谧的祥和。而当时社会异族侵略、正义与理性被践踏，动荡不安。鲜明的对比，既传达出作者对自然美好生机的热爱，更流露出其对平静安宁生活的极度向往。 【19题详解】 本题考查学生探究文本情感的能力。 ①由原文“我天天被愤怒所袭击……理性被残暴所替代……”可知，在当时异族侵略、正义被践踏的社会现实下，“我”内心充满愤怒与不满，这种情绪使“我”变得暴躁、易怒，甚至“态度失检”。 ②由原文“自然好像并未生恼……池水也静静地躺着”可知，与影子坦诚对语，“让我和我的影对语一回罢。这里是我自己，我们可以打开心说话”，回忆起儿时与池塘相关的温馨往事，如母亲洗濯襁褓等。在这过程中，“我”逐渐放松，内心趋于平静，沉浸在美好回忆与对池塘故事的思索中。 ③由原文“从何处送来一个小小的波纹，把水面弄绉而同时也揉绉了我的幻想”，让“我”意识到要回到充满纷扰的现实，无奈与惆怅随之而来。但“我”仍心怀希望，希望借由来到池塘边，如“只要我能够来这池边，我还能驾驭我的感情”，调节情绪，不被现实的烦恼完全左右。 【20题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①主题上，“落塘运”预言神秘且不可抗拒，人们敬畏又无奈，有人违抗仍难逃命运；祖父的祖父挖池塘消灾，体现人在敬畏命运时的抗争精神，深化了文章对命运思考及人在命运面前复杂态度的主题。 ②内容方面，若仅写池塘自然景色会显单薄。插入“落塘运”缘由、挖塘经过等故事，让文章内容丰富饱满，既呈现自然风貌，又展现人文故事，多角度呈现池塘意义，折射特定时代社会生活与人文特色。 ③文化层面，故事源于祖母，包含算命预测命运、按堪舆指示挖塘等风俗，有“落塘运”民间传说，还关联家族成员，使池塘成为文化传承象征，增添文章文化底蕴。 ④阅读体验上，在写景叙事中插入情节性强的故事，打破节奏，使文章张弛有度。“落塘运”的神秘等激发读者好奇心，增强趣味性与可读性，提升对读者的吸引力。 21. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。生命有“四个维度”：一是_______。生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养。二是_______。只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义。三是_________。 生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量。四是________。要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。 A.生命是有长度的 B.生命是有温度的 C.生命是有深度的 D.生命是有宽度的 【答案】 ①. B ②. D ③. C ④. A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。 文段涉及到的是生命的四个维度，第一个要联系后文“生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养”，这里提到的“疗伤”“慰藉”体现的是生命的温度，故选B； 第二个，联系后文“只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义”，这里强调的“爱人以德”“德智体美劳全面发展”等体现的是生命的宽度，故选D； 第三个，联系后文“生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量”，这里说的“不断修炼、不断超越”等体现的是生命的宽度，故选C。 第四个，联系后文“要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年”，这里说的“爱惜生命、延长生命”“重视身心健康，加强体育锻炼”等体现的是生命的长度，故选A。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《六国论》，我们对吁求风清气正的社会和不畏强权的操守无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬…… 历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 汲取历史智慧，启迪昭示后人 风雨兼程五千年，以史为鉴再出发。历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，凝结着前人的各种知识、经验和智慧。历史是故事，是经验，是情愫。史之于国，譬如皮之于毛，“皮之不存，毛将焉附”，我们理应明理析义，以史为鉴，借古时之“酒杯”，润今人之“心田”。 “度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”感恩历史，感恩它给我们带来壮志情怀。孙中山先生写道：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功日。”无论是苏武北海牧羊宁死不屈的坚贞，还是屈原“举世皆浊我独清”的皎皎品行；无论孟子“立天下之正位，行天下之大道”的壮心，还是李密的“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心；无论是孙中山创立同盟会的天下为公，还是晚清状元张謇的实业救国，历史人物或埋头苦干，或拼命硬干。我们应像他们一样，用壮志情怀勇敢地担负起时代赋予我们的使命，做时代的建设者，做民族复兴事业的圆梦人。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”感恩历史，感恩它给我们带来的睿思。以史为镜，可以知兴替。曾经合纵连横，兼并六国，后来身死人手，短命而亡，《过秦论》告诉我们仁义不施必将失尽民心，大业难继。曾经屈服求和，却不得一夕安宁，最终破败而亡，《六国论》告诉我们卑微乞求没有用，只有自身强大，才可争取永久的和平。曾经享乐安逸，欲求无度，虽能一时显赫，最终却身死国亡，《阿房宫赋》告诉我们人民，只有人民，才是历史真正的创造者，为政者必须守仁义，行仁政。我们从历史中总结盛衰兴亡的教训，以史为鉴，勉励自身。　 “掬水月在手，弄花香满衣。”感恩历史，感恩它给我们带来面向未来的勇气和底气。忆往昔，袁绍不听部下劝告，痛失乌巢，兵败官渡；乾隆自满天朝大国，落伍世界。如果他们懂得借历史，观远方，知未来，怎会落得“仓皇北顾”的下场？历史这面大镜子为我们提供了无数的思考与进步的资源。正如习近平总书记所说：“历史，总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。” “水有波而明其流，车有辙而后可寻。”历史，是精神的故乡，也是最好的教科书、营养剂和清醒剂。以史为镜，可以牢固信仰；以史为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以明方向。我们对于历史的馈赠实在是无以为报，我们所能做的，只有感恩历史，铭记历史，以史为鉴，以史明志，学史力行，不断蓄积砥砺前行的磅礴力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料前半部分由三个排比句组成，分别由教材中的三篇文言文《五代史伶官传序》《六国论》《苏武传》引出不同的认识，通过对三篇历史散文内容的解读，让我们懂得，从历史中，我们可以学会保有清醒的头脑，学会拥有坚定的意志，学会要建设风清气正的社会，学会要拥有不畏强权的操守，学会保持不辱使命的爱国热情，学会修炼坚定不移的民族气节…… 材料最后一句是对上文内容的总结，也明确了写作的方向，告诉我们历史是一面镜子，读史使人明智，以史为鉴，学史力行，才能更好地走向未来，增强前进的勇气和力量，不断蓄积砥砺前行的磅礴力量。 写作时，可引用名言引出论点，开宗明义，直接点明以史为鉴、汲取历史智慧、学习先贤精神的重要性。中间论证时采用分论点的形式，可以并列式，也可以是递进式，分别从不同方面论证以史为鉴的意义，如，历史教会我们要拥有坚定不移的民族气节，历史教会我们要拥有不辱使命的爱国热情；历史让我们懂得保持清醒的头脑才能行稳致远，历史让我们懂得保有坚定的意志才能攻坚克难；从历史中学会建设风清气正的社会，从历史中学会坚守不畏强权的正直操守等。可以采用举例论证方法来透彻说理，也可以采用对比论证的方法来明辨是非。最后，总结全文，发出号召。写作时，不能只写历史是什么，历史代表什么，重点要在于历史对于后人的启示，因为以史为鉴并不仅仅只是为了记住，更是为了让我们思考今后该如何更好地走下去。 立意： 1.以史鉴，面向未来。 2.以史为鉴，增长智慧。 3.铭记历史，珍惜当下，开创未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $