5.《人应当坚持正义》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

shoutan 对话体 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种特殊的体裁,原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。 对话体著作通常设置尖锐冲突,对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。 shoutan 苏格拉底式对话 苏格拉底式对话是一种采用对话的方式,以澄清彼此观念和思想的方法。苏格拉底认为通过对话可以使学生澄清自己的理念、想法,使谈论的课题清晰。他尤其认为只要一直更正不完全、不正确的观念,便可使人寻找到真理。这种对话模式,犹如戏剧,拥有无比的张力。对话中穿插轻松、诙谐的语调,屡屡让人陷入推理的自我矛盾中,这样就达到了澄清的效果。 shoutan 客观唯心主义的奠基人——柏拉图 柏拉图(前427-前347) 古希腊哲学家,柏拉图学派的创始人。他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为希腊三贤。他出身贵族,青年时期师从苏格拉底学习哲学,苏格拉底去世后,他四处游历并试图实现自己的政治理想。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。公元前387年在雅典创办阿加德米学园,收徒讲学,逐步建立起欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系,其中心是理念论。他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性,不仅是优秀的哲学著作,亦是优美的文学作品。代表作品:《理想国》《法律篇》《智者篇》《泰阿泰德》《柏拉图对话集》等。 shoutan 柏拉图是客观唯心主义的奠基人。在自然观、认识论方面提出了宇宙生成说和回忆说。确立了理性主义与目的论的哲学传统。 宇宙生成说:认为宇宙是一位理性“神匠”以永恒理念为模型,将混沌物质塑造而成的有序整体,体现出至善的目的。回忆说:认为知识不是外来的,而是不朽灵魂在降生前已有的直观理念,学习就是通过经验触发内在回忆。 在辩证法方面柏拉图创立了概念辩证法,就是对概念进行理性对话与逻辑划分,从个别现象上升到普遍理念,最终认识最高真理“善”的哲学方法。它奠定了西方哲学理性分析与逻辑推演的传统。 shoutan 在伦理观和社会政治观上,系统地阐发了四主德的理论,提出了等级森严的理想国制度。 四主德指完善灵魂与理想城邦必需的四种核心德性。 智慧:理性部分的德性,指向真理的认知与统治能力。 勇敢:激情部分的德性,是在理性指引下坚守正确信念。 节制:欲望部分的德性,是对欲望的协调与克制。 正义:整体和谐,指灵魂各部分或城邦各阶层 “各行其是” ,互不僭越。 在美学上,认为美是真也是善,纯粹的美是理念。现实事物是理念的“摹本”,“摹仿”现实事物的艺术作品是“摹本的摹本”。 在教育上,主张教育应当由国家来组织,目的主要是培养统治者。 shoutan 历史背景 苏格拉底生于雅典民主政治的黄金时期,当时的雅典政治昌明、国力强盛。但是其后半生处于连年的伯罗奔尼撒战争中,此时的雅典逐渐由盛转衰,政治动荡,价值观混乱。苏格拉底意识到挽救雅典社会需要重振道德、改善政治,而“正义”在道德人性堕落、政治秩序混乱的雅典具有十分重要的功用价值,没有正义也就没有国家的未来。公元前399年,苏格拉底却被以“创立新神,不信旧神”和“腐蚀青年”的罪名受审入狱。他的好友格黎东去监狱看望他,建议他越狱…… shoutan 文本预习 请预习《人应当坚持正义》,以“理论的价值”为主题,写一段深刻的话。 当世人都劝苏格拉底求生时,他则选择“一贯遵守的原则是听从道理”,而非舆论或私情。他清醒地认识到,“只能听从那一个深知道义和不义的人的说法,听从真理本身”,因为理论所揭示的真理,正是区分义与不义、辨析“活得长久”与“活得好”的根本尺度。正是基于对“最重要的并不是活着,而是活得好”这一命题的深刻认同,他才得以在死亡胁迫前,毅然选择合乎正道的死,而非苟且的活。这种选择,并非对生命的轻视,恰是对生命尊严的最高捍卫——它证明了人之为人,在于能秉持“无论在什么时候,都不能做不正当的事情”的绝对律令。这启示当代青年,即时在复杂世界中,也要始终有能力辨别并走向那条“活得好”的、属于正义的光荣道路。 shoutan 整体感知 问题1、请理清本文思路,画出两文的结构导图。 第一步:苏格拉底在与格黎东的对话中提出了很多问题,其中的核心问题是什么?结论是什么? 核心问题:越狱逃跑的行为是否正当? 结论:越狱逃跑的行为是不正当的,苏格拉底自己宁可被处死,也不能做违背正义的事情。 shoutan 引论、本论、结论 第二步:通过提问,苏格拉底是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的? 1-2段,面对格黎东让他逃走的劝说,他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题,即是否符合他所遵从的“道理”。 3-28段,苏格拉底又谈到应该听从内行,否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”,他把“道义”和“不义”对举,突出了道义对于人的重要意义,得出了只能听从深知道义和不道义人的说法。 29-33段,接着苏格拉底由身体到灵魂,步步深入,提出最重要的并不是活着,而是活得好的主张,表明自己不愿意越狱逃跑。 34-49段,最后又回到格黎东的提议上,是否逃走需要看逃走是否正当,无论在什么时候,都不能做不正当的事情。 苏格拉底开始并没有直接否定格黎东的建议,而是以此为基础,抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念,层层铺垫,步步深入,将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道。 shoutan 第三步:紧扣标题,以流程图展示文本标题、结构及主要内容、小结核心观点。 以承受不公来彰显公义,比以不义手段反抗不公更具道德力量 shoutan 细读精研 问题2、苏格拉底认为我们应当听从谁的意见?为什么? (1)认为“我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,也有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听”。自己“一贯遵守的原则是听从道理”。 (2)他强调应重视“好的意见”,而“好的意见不就是明白人的意见?”。他以体育锻炼者为例,指出这样的人应听从“医生或教练的褒贬意见”,而非众人之言。 (3)因此,在正义等问题上,“只能听从那一个深知道义和不义的人的说法,听从真理本身” shoutan 问题3. 苏格拉底为什么认为道义比身体更贵重? 身体毁了,人不能活;同样,“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了,我们还能活吗?”苏格拉底通过类比说理,认为这个与道义相关的部分“比身体贵重得多”。因此,即使众人能“置人于死地”,我们也不应屈服,而应坚持道义。 shoutan 问题4、如何理解苏格拉底“活得好”与“活着”的区别? 苏格拉底提出:“我们应当认为最重要的并不是活着,而是活得好。”他进一步追问格黎东是否承认“活得好就是活得体面、正派?”得到肯定回答后,他强调行事前必须慎重考虑是否“正当”,而非仅仅考虑生存。因此“活得好” 不是单纯地活着而是活出正义。即使众人能“置人于死地”,若以不义方式求生,实则是让灵魂承受更大的“死”——道德上的可耻与败坏。正义是灵魂至善的体现。 shoutan 问题5.苏格拉底为什么坚持“在任何情况下都不能做不正当的事”? 苏格拉底反复追问格黎东:“是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事?”并强调“做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的”。他的结论是:“那就无论如何不能做不正当的事了”,即使遭遇不公,也不能“以坏报坏”,因为“对人做坏事跟做不正当的事是一样的”。因此,苏格拉底坚持“在任何情况下都不能做不正当的事”。 shoutan 问题6、当“深知道义的人”的意见与城邦法律冲突时,公民应服从谁? 苏格拉底主张听从“那一个深知道义和不义的人的说法,听从真理本身”。但当“法律”代表城邦秩序发言时,他最终选择服从。这是因为在苏格拉底看来,对正义的追求与对经由同意(即使是被迫的同意)建立的法律秩序的尊重,在深层上可能是一致的,因为随意毁约本身就是不义。这正是课文的核心张力。 shoutan 问题7.苏格拉底的论证是否完全否定了“反抗不公”的可能性? (1)并未绝对否定,但设定了极高的道德门槛。他反对的是“以坏报坏”、“以不义报不义”的报复性反抗。真正的反抗必须基于更高的正义原则,且不能破坏作为道德主体的自身完整性。他的选择表明:有时,以承受不公来彰显公义,比以不义手段反抗不公更具道德力量。 (2)对于个人良知与公共权威、生存本能与道德理想、契约义务与更高正义之间的复杂平衡,苏格拉底的回答最终指向一种理性自律的伦理生活:人通过服从自我理性认同的普遍法则(包括法律与道德律)来实现真正的自由、正义与“好生活” shoutan 问题8.苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动;但也有人认为,他应该越狱逃跑,毕竟“留得青山在,不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料,谈谈你的观点。 (示例一)苏格拉底应该越狱逃跑。他本来就是无罪的,强加给他的罪名是莫须有的。而且苏格拉底学识渊博,能言善辩,如果越狱成功,他就能够通过自己的学识影响更多的人,使人们接受他的观点,进而改变社会,改变世界,从这个角度来看,越狱逃跑才是目光长远之举。 (示例二)苏格拉底舍生取义的精神令人感动。因为这个世界上除了生命之外,还有更重要的东西,那就是追求真理和正义。苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多。对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言,越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义,这是对真理和正义的破坏。 shoutan 文本主题 请结合《人应当坚持正义》一文的内容,以“理论的价值”为主题,写一段深刻的话。 理论的价值,在于人应当坚持正义。它启示我们即使独自面对黑夜,内心仍有一盏不灭的灯,照亮那条“坚持正义”的、属于人的光荣路径。 当世人都劝苏格拉底求生时,他则选择“一贯遵守的原则是听从道理”,而非舆论或私情。他清醒地认识到,“只能听从那一个深知道义和不义的人的说法,听从真理本身”,因为理论所揭示的真理,正是区分义与不义、辨析“活得长久”与“活得好”的根本尺度。正是基于对“最重要的并不是活着,而是活得好”这一命题的深刻认同,他才得以在死亡胁迫前,毅然选择合乎正道的死,而非苟且的活。这种选择,并非对生命的轻视,恰是对生命尊严的最高捍卫——它证明了人之为人,在于能秉持“无论在什么时候,都不能做不正当的事情”的绝对律令。这启示当代青年,即时在复杂世界中,也要始终有能力辨别并走向那条“活得好”的、属于正义的光荣道路。 shoutan $