4.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

shoutan “创作者真诚,你的艺术角色就真诚”。“诚”字当先,万事之端。在著名演员吴京看来,大银幕放大的不只有画面,“一部电影好不好看,就看你演得是否真实,是否对自己的角色心存敬畏。” 上世纪九十年代,中国的市场经济势头迅猛,蓬勃发展,但一个严重问题也随之出现了:人心浮动,社会风气渐趋浮躁,以至于一些学者、文人也受到这种社会风气的影响,变得急功近利,言辞浮夸。这时候,一名有社会责任心的作家,嗅觉灵敏,见微知著,写了一文,阐述了自己关于“真”的主张。 shoutan 学术论文 学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录,或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结,用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表,或用作其他用途的书面文件。简而言之,学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 分类:按研究的学科,可分为自然科学论文和社会科学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。 特点:科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。 shoutan 国学大师——张岱年 张岱年(1909—2004),中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。1933年毕业于北平师范大学,先后任教于清华大学、北京大学。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长。长期致力于中国哲学和中国文化的研究。注重阐发中国先秦以来的唯物论和辩证法思想。提出“综合创新”论的主张,兼取中西文化之长,创造新的中国文化。 主要著作有《求真集》《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国哲学史史料学》等。另有《张岱年文集》。 shoutan 整体感知 问题1、请理清本文思路,画出两文的结构导图。 第一步:作者围绕“修辞立其诚”,是按照怎样的思路展开思考和阐述的? 第1段,追本溯源、提出论题。先从“修辞立其诚”在文献中的含义说起,提出论题,继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”即坚持真实性,是发言著论写文章的一个原则,阐明了论题的重要性。 shoutan 引论、本论、结论 5 第2-9段,分析含义、阐释作用。2-5段分析“立其诚”包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。6-9段在理论阐述的基础上,作者将论题与实际问题联系在一起,分析了学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源,并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。 第10-11段,提升高度、解决问题。作者提升了论题的高度,阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则,认为“唯物主义者无所畏惧,敢于把自己的思想见解亮出来”,深化主题,明确了“立其诚”的现实意义。 shoutan 第二步:紧扣标题,以流程图展示文本标题、结构及主要内容、小结核心观点。 ①真实性 ②名实③言行④表里 ⑤说真话、讲实话 ⑥表达自己的真实见解 shoutan 7 细读精研 问题2.课文第7、8、9三段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。 (1)没有偏题。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。 (2)作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰,保持“观察的客观性”,从而使人能够正确地认识世界、追求真理,在“学说、言论、文章”中做到“诚”。 shoutan (3)作者在“言行一致”中强调理论与实践的一致。第8段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地处理二者的关系,使人“正确地认识世界”,并进而有效地改造世界和加深对世界的认识,这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。 (4)作者在“表里一致”中强调心口一致。第9段则从端正学风的角度,阐述了不要曲学阿世以讨好时尚,不要背离原则而顺风转舵,这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。 作者虽然没有提及“伪”的问题,但阐述了做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,不存在偏题之说。 shoutan 问题3.古人曾言:“为人要直,为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。两者在“为文”的要求方面是否矛盾?你怎么看? 不矛盾。(1)“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式,如构思、选材、立意、语言等,如情节曲折、谋篇曲折、立意曲折、善用曲笔等;而《修辞立其诚》中强调为人、作文要说真话、讲实话,侧重指文章的内容,强调文章的内容要真实,要表达自己真实的思想感情。 (2)而形式是为内容服务的,“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 shoutan 问题4.与“修辞立其诚”相对的是“语言腐败”,对“语言腐败”你有怎样的认识? shoutan 文本主题 请结合《修辞立其诚》一文的内容,以“理论的价值”为主题,写一段深刻的话。 理论的价值,在于 “真”,诚如张岱年先生所言“修辞立其诚”——即“名实一致”、“言行一致”与“表里一致”的求真本质;启示当代青年,唯有以真实构筑思想,以实践检验真知,并始终心怀对真理的赤诚,方能成为驱动时代前行的可靠力量。 真正的理论,其不朽价值根植于一个“诚”字。它必须如《修辞立其诚》所言,做到“名实一致”,让“言辞或命题与客观实际的一致”,成为“真理的揭示”。这要求青年以赤诚之心追求真知,让思想的根须深扎进现实的土壤。理论的尊严更在于“言行一致”,即“理论与实践一致”。它不仅是书斋中的灯火,更是星光照亮的行路。理论的阐释,也须出自“表里一致”的真诚灵魂。它拒绝“曲学以阿世”的投机,鄙弃“背离原则”的虚伪。青年在构建自己理论大厦时,须以“诚”为基石,说真话、求真知、做真事。如此,我们的思想才能不仅正确,而且高贵;不仅深刻,更拥有推动世界向真向善向美的坚实而温暖的力量。 shoutan 1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事,标题是“论人与人之间不平等的起因” 。这个大题目使卢梭深感震惊。他在《忏悔录》中写到: 我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛,它既然有胆量提,我就有胆量写;于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目,我到圣热尔曼去小住了七八天。……我每天走进树林深处;我在林中寻找,而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书,描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程……以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。 shoutan shoutan 自由的奠基人——卢梭 卢梭(1712—1778),法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。他通过教育代表作《爱弥儿》,提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想,奠定了在教育史上的显赫地位。他的代表作《爱弥儿》和柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》,并称为教育史上的三大里程碑。卢梭认为私有制的产生是不平等的根源,主张经过协议,订立契约,成立公民的社会。他的返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学的产生。主要著作还有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《忏悔录》《新爱洛伊丝》等。 shoutan 整体感知 问题1、请理清本文思路,画出两文的结构导图。 第一步:作者围绕“怜悯是人的天性”,是按照怎样的思路和论证逻辑写作的? shoutan 引论、本论、结论 16 shoutan 思想内涵:卢梭将“怜悯心”置于“理性”之前,认为这种天然情感是人类社会道德的基石。这一观点构成了他批判社会文明异化、主张回归自然人性的哲学思想的重要组成部分 shoutan 第二步:紧扣标题,以流程图展示文本标题、结构及主要内容、小结核心观点。 ①天性 ②美德 ③是人类种种社会美德的基础 ④批判社会文明异化、主张回归自然人性(怜悯心) ④ shoutan 19 细读精研 问题2、根据文章内容,如何理解“自爱心”和“怜悯心”? (1)卢梭认为在人的善良天性中,包括两种先天存在的自然感情,即自爱心和怜悯心。 (2)自爱心是使人关心自己的生存的一种天性情感。在自然社会中,每个人都自由地追求着各自的利益,每个人对同一事物都拥有平等的权利,每个人都竭力保护着自己的利益和生命。 (3)怜悯心是使人关心他人的生存的一种天性情感,是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。怜悯心是使人本能地不加害别人,并在同类遭受灾害和痛苦时,会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。怜悯心能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,它可以从自爱扩大到爱他人,爱人类,产生仁慈、宽厚等人道精神。 (4)卢梭认为,人们心中这两种情感应该相互协调,人们才和谐相处。如果泯灭了怜悯心,让自爱心无限膨胀,人类社会就会产生不平等、剥削、战争等 shoutan 问题3、根据文章内容,如何让理解文中提到的自然状态中的人、野蛮人、文明人 shoutan 在文中,卢梭极力描绘自然状态中的人所拥有的强烈怜悯心,正是为了与文明社会中人们的冷漠、虚伪、不平等进行对比,批判无限膨胀的自爱心对人性的背离。但卢梭并非简单地主张“回到原始”。他理想化的是野蛮人阶段——即拥有和谐的怜悯心和自爱心、初步理性和简单社会性的黄金中点,这体现了他对更为本真、和谐的人类共同体的向往。 shoutan 22 问题4、试以《怜悯是人的天性》的第2段为例,说说议论文写作时应如何做到破立结合。 (1)首先树立批驳的靶子。 “我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”。 (2)接着指出霍布斯错误根源:将文明社会的复杂欲望与自然状态下单纯的生存需要混为一谈 (3)再运用归谬法反驳:利用霍布斯“恶人是强壮的孩子”的比喻,推导出野蛮人若依赖他人则会做出种种恶行,但这与事实不符,从而证明其观点矛盾。 (4)提出正面论点,并类比论证和举例论证论述所立的观点:人天生具有怜悯心,这是一种先于理性思考的天然情感,普遍存在于人类甚至动物之中。 shoutan 23 群文阅读 问题5.根据群文阅读的理念,请就《修辞立其诚》《怜悯心是人的天性》这两篇群文阅读,归纳两篇文章的共同点和侧重点。 (1)共同点:两文均强调道德应根植于人内在、真实的本性,反对虚伪与异化。 《修辞立其诚》主张“发言著论写文章”必须“立其诚”,核心是“坚持真实性”,要求“口中所说的与心中所想的应该一致”。 《怜悯是人的天性》则论证美德源于先天的自然情感,明确指出“怜悯心”是“人类唯一具有的天然的美德”,它产生于“人类在开始运用头脑思考以前”,是无需思索的“纯粹的天性的运动”。二者共同将真诚的德行或言辞的根基,锚定于人不假外求的本真状态。 shoutan 侧重点:两文关注道德实践的维度与主要批判对象不同。 《修辞立其诚》侧重个体修养与言辞表达的“真” 其要求是内向的“言行一致”、“表里一致”,主要批判为了个人私利而“说假话、大话、空话、废话”以及“曲学阿世”的学术虚伪。 《怜悯是人的天性》侧重于道德实践的“善”,强调这种自然天性是社会伦理的基础,强调怜悯心能“克制他的强烈的自尊心”,是维系社会关系的“最普遍的和最有用的美德”。其批判矛头主要指向文明社会,认为社会文明的异化使人偏离了自然天性,最终产生了社会的冷漠、虚伪与不平等。 总而言之,两文共同主张返璞归真,但一重个人修真,一重天性葆善;一批言辞之伪,一批文明之恶。 shoutan 问题6.结合两篇文章的观点与理念,你认为在文明社会中,个人应如何去实践? (1)个人实践的关键在于:内修诚心,外发怜悯,并警惕社会对美德的异化。 (2)首先,个人修养上应如《修辞立其诚》所言,力求“言行一致”、“表里一致”,使外在行为符合内心的真实与良知。其次,要信任并发扬《怜悯是人的天性》中所述的天然怜悯心,以此作为行为的“最普遍的和最有用的美德”基础。 (3)同时,必须警惕文明社会的负面影响:卢梭指出,社会欲望可能使人偏离自然本性;而“修辞立其诚”则指出“曲学阿世”的学风一直还在存在。因此,实践者需在社会中保持自觉,防止真实情感与言辞被虚荣、利益或浮夸风气所扭曲。 shoutan 文本主题 请结合《怜悯心是人的天性》一文的内容,以“理论的价值”为主题,写一段深刻的话。 理论的价值在于“善”,如卢梭所言“怜悯是人的天性”,启示当代青年信任并持守这份先于理性计算的良知,在谋求自身发展时恪守“尽可能不损害他人”的朴素法则,以此抵御功利主义的侵蚀,成为更完整的自己。 理论的价值,在于它能像一束穿透迷雾的光,照亮我们天性中那些幽微而珍贵的部分。 “人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”,这颗名为怜悯的种子,深植于我们“开始运用头脑思考以前”,是最初的、也是“最普遍的和最有用的美德”。这是“纯粹的天性的运动”,它让我们在看到苦难时,“感同身受”,并“毫不犹豫地去帮助他”。它呼唤我们信任并守护内心那份先于功利计算的温柔直觉,警惕精致利己主义对良知的蚕食。它告诉我们,一切社会美德的源头,正是这份“有助于整个人类的互相保存”的天然情感。它让我们照见自己“心地的温情”,从而在谋求自身发展的路上,时刻牢记那句朴素的黄金法则——“在谋求你的利益时,要尽可能不损害他人”。这便是理论穿越时空的力量:它不仅解释世界,更在于唤醒我们内在的崇高,指引我们成为更完整的人。 shoutan $