精品解析：天津市南开大学附中2025-2026学年高二上学期第二次月考语文试题

南开大学附中25-26学年度第二次阶段检测 高二语文学科试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 九河下梢，渤海之滨。天津这座城，自建卫筑城六百余载，便以其独特的区位，将燕赵的慷慨、江淮的灵秀与舶来的洋气（ ），熔铸成一种别具一格的城市气质。漫步于五大道，风格各异的异国建筑（ ），凝固了近代中国的风云际会；穿行在古文化街，天后宫的香火、泥人张的彩塑、杨柳青的年画，则延续着市井生活的温润脉息。这种历史的层积与文化的杂糅，使天津呈现出一种（ ）的包容之美。 而最能（ ）这种包容精神的，莫过于天津人的语言艺术。相声，这门植根于市井的曲艺形式，在天津找到了最肥沃的土壤。它不登大雅之堂，却深植百姓心田。茶馆里，一方醒木，两位演员，谈古论今，说学逗唱，将生活的酸甜苦辣、世相的百态千姿，化作令人捧腹又（ ）的段子。天津话特有的诙谐与节奏，更为其注入了鲜活的生命力。相声里的“包袱”，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学。__________，__________，__________，__________，__________，__________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 兼收并蓄 鳞次栉比 海纳百川 诠释 回味无穷 B. 融会贯通 星罗棋布 有容乃大 阐释 耐人寻味 C. 兼收并蓄 星罗棋布 海纳百川 诠释 耐人寻味 D. 融会贯通 鳞次栉比 有容乃大 阐释 回味无穷 2. 将下列句子排序后填入文中横线，衔接最恰当的一项是（ ） ①这便是天津，一座在历史烟云中从容走来的城市 ②它不刻意追求某种纯粹的“格调” ③却在这种兼收并蓄中自成高格 ④既有码头文化带来的开放与侠气 ⑤又有市井生活滋养的幽默与实在 ⑥最终积淀为一种通透、练达且热爱生活的人生态度 A. ④⑤②③⑥① B. ①④⑤②③⑥ C. ②③④⑤①⑥ D. ②④⑤③⑥① 3. 下列对文中相关内容的分析和判断，不正确的一项是（ ） A. “舶来的洋气”中的“舶”字，字形正确，本义指航海大船，在此处应读作“bó”。 B. 文中画波浪线的句子“它不登大雅之堂，却深植百姓心田”是转折复句，关联词使用正确。 C. 文中画横线的句子“相声里的‘包袱’，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学”不存在语病。 D. 根据上下文，文中提到的“泥人张”是指天津著名的泥塑艺术及其代表性传承人。 【答案】1. C 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。这里形容天津融合燕赵慷慨、江淮灵秀与舶来洋气的城市气质，符合语境；“融会贯通”侧重将知识理解透彻并贯通运用，不适合形容文化气质的融合。 第二空，星罗棋布：形容数量多，分布广。五大道的异国建筑数量多且分散布局，用这个词恰当；“鳞次栉比”多形容房屋等密集排列，不符合五大道建筑的分布特点。 第三空，海纳百川：比喻心胸宽广，能包容一切。有容乃大：本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。与后文“包容之美”直接呼应，“海纳百川”比“有容乃大”更贴合语境的搭配。 第四空，诠释：指说明、解释，侧重用具体事物体现抽象精神，这里指天津话的语言艺术体现包容精神，合适；“阐释”侧重书面或理论上的详细解释，语气过重。 第五空，耐人寻味：指意味深长，值得仔细体会琢磨。相声段子让人发笑后还能品味内涵，用这个词准确；“回味无穷”多形容食物或回忆的余味，不适合形容段子。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序能力。 ④⑤先分述天津的两种特质：“开放与侠气”“幽默与实在”，句式“既有……又有……” 衔接紧密。 ②③转折，说明天津“不刻意追求格调”，却“在兼收并蓄中自成高格”，承接前文的文化包容特点。 ⑥进一步总结这种特质积淀成的人生态度。①以“这便是天津” 收束全段，点明对象，总结全文。 正确排序为：④⑤②③⑥① 故选A。 3题详解】 本题考查学生分析理解语言现象的能力。 C.错误。画横线句子存在搭配不当的语病，“接住的是幽默”搭配不合逻辑，“包袱”是抖出来的，应改为“蕴含的是幽默”。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文章，完成下面小题 材料一： 记忆的存储与传递，其形态与深度深受媒介特性的塑造。在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中，流动不居却富有生命热度。文字，尤其是印刷术的发明，标志着一个根本性转折。记忆得以从易逝的声波中抽离，被固化于书籍、档案等实体载体之上。这种“固化”带来了前所未有的稳定性与精确性，使得思想、知识与历史叙事能够跨越时空，被反复核查与传承。以经典文本为核心，社会得以构建纵向的、具有时间纵深感的集体记忆——人们通过阅读相同的史书、尊奉相同的典籍来确认“我们是谁”以及“我们从何处来”。这种记忆形态催生了权威的阐释体系与严谨的治学传统，成为文明连续性的坚实骨架。 然而，其特性也内嵌着局限。记忆的书写、筛选与传播权相对集中，易形成具有排他性的正统叙事。那些难以被纳入书写框架的经验与声音，可能就此沉寂。同时，一旦被印刷成型，记忆便倾向于凝固；其更新周期漫长，难以敏捷地呼应社会现实的急速变迁。它塑造深刻认同，但有时也可能使认同变得板结，将丰富的过去压缩为单一维度的故事。 （节选自《文明的记忆载体：从石刻到云存储》） 材料二： 我们正身处一个记忆被全面“数字化”的时代。互联网、社交媒体、庞大的数据库与云端存储，共同编织了一张覆盖全球的数字记忆之网。记忆的生产机制发生了颠覆性变革：从少数人的专业书写，转向了全民参与的实时共建。每一次社交分享、每一次在线点评、每一段上传的视频，都在为这个巨型记忆库贡献碎片。数字记忆是海量的、平面铺展的、高度可检索的，也是流动易变的——信息以“热点”形式爆发式涌现，又在短时间内被新的信息流覆盖与取代。 这种新的记忆形态带来了深刻的民主化潜力。长久被边缘化的群体叙事、微观的个体生命史、多元的文化表达，获得了进入公共视野的便捷通道，记忆的图谱因而变得前所未有的多元与丰富。但另一方面，挑战也随之而来。信息的爆炸性增长与快速更迭，导致注意力稀释，深度思考让位于即时情绪，记忆的“保质期”急剧缩短，呈现出“速朽”特征。更为复杂的是，在算法推送与圈层传播的加持下，人们可能只接触到符合自身偏好的信息；从而形成彼此隔绝甚至对立的“记忆茧房”或“记忆气泡”，统一的集体记忆面临被分化、解构的风险。数字技术既能忠实记录，也能便捷地篡改与抹除，这使得“记忆的真实性”本身成为一个需要不断辨析与捍卫的课题。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字记忆的“全民共建”特性，意味着专业机构与精英在记忆生产中的作用已无足轻重。 B. 材料一认为，传统书面记忆的“凝固”特性，在维护权威的同时也可能抑制其更新活力。 C. 文字印刷使记忆得以稳定传递，有利于形成具有时间纵深感和连续性的文明认同。 D. 材料二指出，数字记忆在带来多元与民主潜力的同时，也可能导致记忆的碎片化与浅表化。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 口传记忆因完全无法被固定和保存，其对构建集体认同的作用远逊于文字记忆。 B. 传统记忆的“固化”与数字记忆的“流动”各有利弊，反映了媒介特性对记忆形态的深刻塑造。 C. 无论媒介如何变迁，记忆的核心目的始终是构建一个绝对统一、不容置疑的过去。 D. 只要保障数字信息的海量与开放，就能自然形成健康、深刻且富有凝聚力的社会记忆。 6. 结合材料内容，下列选项中最能体现“数字记忆”典型特征的一项是（ ） A. 故宫博物院耗费数年时间，组织专家对《永乐大典》残卷进行校勘、出版。 B. 某家族将祖传的训诫与家族历史，以口述方式由长辈郑重传授给子孙后代。 C. 关于某社会事件的讨论，在微博、知乎等平台不断衍生出新的解读、证据与争议，相关信息持续滚动更新。 D. 国家统一编写的中小学历史教材，在经过严格审定后，在全国范围内长期稳定使用。 【答案】4. A 5. B 6. C 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过对比传统书面记忆与数字记忆的特性，深刻探讨了媒介技术对文明记忆形态的塑造作用。材料一强调印刷术带来的记忆固化与权威性，同时指出其可能导致的叙事单一与更新滞后；材料二则聚焦数字时代的记忆民主化与碎片化并存现象，揭示技术赋权与信息茧房的双重影响。两则材料形成辩证对话，共同呈现记忆载体变迁中的文明传承困境与机遇，具有鲜明的时代反思价值。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“数字记忆的‘全民共建’特性，意味着专业机构与精英在记忆生产中的作用已无足轻重”错，原文材料二仅提及“记忆的生产机制发生了颠覆性变革：从少数人的专业书写，转向了全民参与的实时共建”，这句话只强调数字记忆的生产主体从少数人扩展到全民，并未否定专业机构与精英的作用，更没有表述其作用“无足轻重”，可见该选项属于过度推断，表述错误。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“口传记忆因完全无法被固定和保存，其对构建集体认同的作用远逊于文字记忆”错，材料一“在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中，流动不居却富有生命热度”，并未说口传记忆“完全无法被固定和保存”，也未将其与文字记忆构建集体认同的作用进行优劣对比，可见该选项无中生有。 C.“记忆的核心目的始终是构建一个绝对统一、不容置疑的过去”错，材料二提及数字记忆会“形成彼此隔绝甚至对立的‘记忆茧房’或‘记忆气泡’，统一的集体记忆面临被分化、解构的风险”，且传统记忆也存在“难以被纳入书写框架的经验与声音就此沉寂”的问题，说明记忆并非以构建“绝对统一、不容置疑的过去”为核心目的，可见该选项与原文相悖。 D.“只要保障数字信息的海量与开放，就能自然形成健康、深刻且富有凝聚力的社会记忆” 错，材料二指出数字记忆存在“速朽”“记忆茧房”“信息篡改抹除”等问题，说明仅保障信息海量与开放，无法自然形成健康深刻的社会记忆，“只要……就……”的表述过于绝对。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.材料一指出文字印刷记忆的特征是“固化于书籍、档案等实体载体”“专业书写”，选项中的校勘出版属于传统书面记忆的范畴，并非数字记忆。 B.材料一“在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中”，选项中口述传承属于口传记忆，与数字记忆无关。 C.材料二明确数字记忆典型特征是“全民参与的实时共建”“海量的、平面铺展的、高度可检索的，也是流动易变的”“信息以‘热点’形式爆发式涌现，又在短时间内被新的信息流覆盖与取代”，选项中“微博、知乎等平台”是数字媒介，“不断衍生新解读、持续滚动更新”体现了数字记忆的流动易变与实时共建特征，与原文定义匹配。 D.材料一表明传统书面记忆具有“稳定性”“更新周期漫长”“权威阐释体系”的特点，选项中的历史教材属于传统书面记忆，不具备数字记忆的特征。 故选C。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食。益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料二： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡；秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才不为伊尹太公之谋而特出于荆轲聂政之计以侥幸于不死此圯上之老人所为深惜者也，是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 良业为取履 业：已经。 B. 秦将果畔 畔：同“叛”，反叛。 C. 以为鬼物，亦已过矣 过：责备、责怪。 D. 而其势未可乘 乘：凭借。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 良业为取履 为天下笑者，何也 B. 而世不察，以为鬼物 信而见疑，忠而被谤 C. 不如因其解击之 因之以饥馑 D. 其平居无罪夷灭者，不可胜数 其存君兴国而欲反复之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 子房以盖世之才/不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为/深惜者也/ B. 子房以盖世之才不为/伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为深惜者也/ C. 子房以盖世之才/不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为深惜者也/ D. 子房以盖世之才不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为/深惜者也/ 10. 下列六句分编四组，均能彰显张良具有能力才华的一组是（ ） ①秦兵尚强，未可轻②益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将③欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之④不从必危，不如因其解击之⑤以匹夫之力，而逞于一击之间⑥倨傲鲜腆而深折之 A. ①②④ B. ③④⑥ C. ①③⑤ D. ②⑤⑥ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 韩国为秦国所灭，张良谋刺秦始皇，为韩国报仇，是因为他出身于韩国贵族，张良祖上五代人都做过韩国的相国。 B. 陈涉起义后，张良也聚集了一支队伍，后来跟随刘邦，多次根据《太公兵法》向刘邦献策，刘邦常常采纳。 C. 苏轼独抒己见，对圯上老人的身份以及试探张良的意图，提出了不同于世人的见解。 D. 苏轼认为，即使像孟贲、夏育那样的勇士都无能为力，张良还贸然前去刺杀秦始皇，是不明智的。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？” （2）良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。 （3）愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食。 13. 两篇文章均提及张良路遇老者的故事，请分析该情节在文章中的用意。 【答案】7. C 8. B 9. C 10. A 11. A 12. （1）五天后天刚亮时，张良去了。老人已经先在那里，生气地说：“跟老人约会，却后到，为什么？” （2）张良多次根据《太公兵法》劝说沛公，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。 （3）希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人准备吃的东西。 13. ①《史记》中记载张良路遇老人的故事，为后文写张良得到《太公兵法》，并凭借《太公兵法》辅佐沛公，助沛公击破秦军做了铺垫。②《留侯论》中评价张良路遇老人的怪事，为了证明老人稍稍显露出的用意，都含有圣人贤士相互警告劝诫之义以及张良如果能够忍耐的话，然后才能成就大事的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过《史记·留侯世家》和苏轼《留侯论》的双重视角，立体展现了张良这一历史人物的成长轨迹。文本以“圯上受书”为叙事核心，既呈现了张良从血气方刚的复仇者到运筹帷幄的谋士的转变过程，又通过苏轼的评论揭示了“忍小忿而就大谋”的深层哲理。两段选文形成互补：《史记》侧重史实叙述，突出张良的军事才能；《留侯论》则着重哲理阐发，强调“隐忍”的处世智慧。文章通过典型事件和精当议论，塑造了一个立体丰满的历史人物形象。 【7题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：张良心想既然已经替他把鞋捡了上来。 B.正确。句意：秦军的将领果然反叛。 C.“过”：错误的，不对的。句意：以为那老人是鬼怪，这也已是不对的了。 D.正确。句意：而且它的气势不可以凭借。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，替。句意：张良心想既然已经替他把鞋捡了上来。 /介词，被。句意：被天下人耻笑。 B.相同。转折连词，但是，但。句意：但世人不细察，以为那老人是鬼怪。 /转折连词，却。句意：诚信缺被怀疑，忠诚却被诽谤。 C.不同。介词，趁着。句意：不如趁着他们懈怠时攻打他们。 /介词，接续。句意：接着又闹饥荒。 D.不同。代词，那些。句意：那些平时无罪而被杀戮的人多得不可计数。 /代词，他，指屈原。句意：他思念国君想要使国家兴盛而想要想把楚国从衰弱的局势中挽救过来。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张良凭着他压倒世人的才华，不去策划伊尹、姜太公之类安邦定国的谋略，而只想出荆轲、聂政这种行刺的计谋，靠着侥幸而不死，这就是桥上老人为他深深痛惜的原因啊。 “以……之才”，是介词短语，“不为伊尹/太公之谋”是动宾短语，之间要断开，排除BD； “此……者也”，是判断句，中间不能断开，排除A。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ③“欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之”，是秦将的计划； ⑤“以匹夫之力，而逞于一击之间”，是批评张良之前刺杀秦始皇的行为过于莽撞冒险； ⑥“倨傲鲜腆而深折之”，是圯上老人试探折辱张良的行为。 排除这三句。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“张良祖上五代人都做过韩国的相国”错误，从“以大父、父五世相韩故”可知，是因为他的祖父、父亲做过五代韩王相国。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平明”，天刚亮时；“期”，约会；“后”，后到，迟到。 （2）“数”，多次；“以”，根据；“说”，劝说；“善”，以……为善，赏识。 （3）“愿”，希望；“且”，姑且，暂且；“留壁”，留守军营；“具”，准备。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏文中艺术手法的能力。 ①从“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父……旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之……良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策……沛公乃引兵击秦军，大破之”可知，《史记》中记载张良路遇老人的故事，为后文写张良得到《太公兵法》，并凭借《太公兵法》辅佐沛公，助沛公击破秦军做了铺垫。 ②从“观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义……是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事”可知，《留侯论》中评价张良路遇老人的怪事，为了证明老人稍稍显露出的用意，都含有圣人贤士相互警告劝诫之义以及张良如果能够忍耐的话，然后才能成就大事的观点。 参考译文： 材料一： 留侯张良，他的祖先是韩国人。祖父张开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相国。父亲张平，做过釐王、悼惠王的相国。悼惠王二十三年，父亲张平去世。张良的父亲死后二十年，秦国灭亡了韩国。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。张良曾在闲暇时悠然漫步在下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，来到张良跟前，故意把他的鞋掉到桥下，回过头来对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他。因为见他年老，强力忍怒，就下去捡来了鞋。老人说：“替我把鞋穿上！”张良心想既然已经替他把鞋捡了上来，就直身而跪替他穿鞋。老人伸出脚来穿上鞋，笑着离去了。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这小子还值得教导的啊。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”五天后天刚亮时，张良去了。老人已经先在那里，生气地说：“跟老人约会，却后到，为什么？”老人离去，并说：“五天后早点儿来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么？”老人离去，并说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应当这样。”老人拿出一部书，说：“读了这个就可以做帝王的老师了。”第二天天亮时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习诵读它。十年后，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个年轻人。景驹自立为楚国代理君王，驻扎在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，攻占下邳以西的地方，张良便归附了他。张良多次根据《太公兵法》劝说沛公，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。沛公想用两万人攻打秦朝峣关的军队，张良劝告说：“秦军还强大，不可轻视。我听说峣关的守将是屠户的儿子，商人容易以利相诱。希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备吃的东西，在各个山头上增挂旗帜，作为疑兵，命令郦食其带着贵重的宝物利诱秦军的将领。”秦军的将领果然反叛，打算跟沛公联合一起向西袭击咸阳，沛公想听从秦将的计划。张良说：“这只是他们的守将想反叛而已，恐怕士卒们不听从。士卒们不听从必定有危害，不如趁着他们懈怠时攻打他们。”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。 材料二： 张良从桥上的老人那儿得到兵书，这件事非常怪异。但也怎么知道那不是秦朝隐居的高士，出来试探张良的呢？观察那老人稍稍显露出的用意，都含有圣人贤士相互警告劝诫之义，但世人不细察，以为那老人是鬼怪，这也已是不对的了。况且老人的用意并不在于授予兵书这件事上。当韩国已经灭亡，秦国正在兴盛时，秦始皇用残酷的刑法对待普天下的士人，那些平时无罪而被杀戮的人多得不可计数，即使像孟贲、夏育那样的勇士都无能为力。秦朝实行的刑法太峻严，它的锋芒不可触犯，而且它的气势不可以凭借。张良不能克制愤怒的情绪，想凭一人的力量逞强击杀秦始皇。在这个时候，张良能脱险不死与遭险而死，当中只差一根头发的间隙，这也已是很危险了。富贵人家的子弟不会死于干盗贼之类的事。为什么呢？因为他的身体值得珍惜，而不值得为干盗贼之类的事而去死。张良凭着他压倒世人的才华，不去策划伊尹、姜太公之类安邦定国的谋略，而只想出荆轲、聂政这种行刺的计谋，靠着侥幸而不死，这就是桥上老人为他深深痛惜的原因啊。因此老人用傲慢无礼来狠狠挫辱张良，张良如果能够忍耐的话，然后才能成就大事。所以老人说：“这孩子是可以教育的。” 第Ⅱ卷（117分） 四、（27分） 阅读张泌《春日旅泊桂州》，完成下列小题。 春日旅泊桂州 张泌 暖风芳草竟芊绵，多病多愁负少年。 弱柳未胜寒食雨，好花争奈夕阳天。 溪边物色堪图画，林畔莺声似管弦。 独有离人开泪眼，强凭杯酒亦潸然。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头描写温暖的春风和茂盛的春草，展现出春日桂州的生机盎然。 B. 颈联“溪边物色堪图画，林畔莺声似管弦”运用视听结合手法，与杜甫《绝句》中“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”一样，都是对春日美景的客观描绘。 C. 尾联中“开泪眼”和“强凭杯酒”的细节描写，与白居易《琵琶行》中“江州司马青衫湿”一样，都是诗人情感达到高潮时的直接抒发。 D. 全诗的情感表达由含蓄逐步转向直露，与李清照《声声慢》中从“寻寻觅觅”到“怎一个愁字了得”的情感推进方式有相似之处。 15. 颔联“弱柳未胜寒食雨，好花争奈夕阳天”中“未胜”“争奈”两个词语有怎样的表达效果？请简要分析。 16. 结合全诗，简析诗人是如何塑造自己孤独的“离人”形象的。 【答案】14. B 15. ①“未胜”是经受不住的意思，“争奈”是怎奈、无奈的意思，两个词都饱含惋惜与无奈的情绪。②它们描绘出弱柳难以承受寒食冷雨、好花无奈面对夕阳暮景的衰败之态，让春日美景蒙上凄凉感。③这两个词移情于景，既暗含诗人对春光易逝的叹惋，又象征自身多病多愁、羁旅漂泊的境遇，为后文抒情做铺垫。 16. ①环境烘托。暖风与繁茂蔓延的芳草充满活力，与后面的“多病多愁”截然不同，凸显了诗人的羸弱和愁苦。②借物喻人。弱柳不堪“寒食雨”，好花无奈“夕阳天”，借“弱柳”与“夕阳天”的“好花”暗示自己身体多病，命运多舛。③以乐景衬哀情。溪边景物美如画，林畔莺啼如乐曲，越发衬托出诗人的孤寂与哀愁。④细节描写。面对离别的痛苦，诗人试图用酒来麻痹自己，却仍然抑制不住悲伤的泪水。这一细节描写诉说了诗人的哀愁和思乡之情。 【解析】 【导语】这首羁旅诗以乐景写哀情，通过“暖风芳草”“莺声管弦”等明媚意象反衬诗人“多病多愁”的羁旅之思。颔联“弱柳”“夕阳”的衰飒意象与颈联美景形成张力，尾联“泪眼”“潸然”直抒胸臆，展现花间派婉约深致的抒情特色。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“都是对春日美景的客观描绘”错，结合“多病多愁”“离人开泪眼”的情感基调，这两句美景描写并非单纯客观绘景，而是为了反衬诗人羁旅漂泊的愁苦，与杜甫诗句的写景目的不同。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“未胜”意为经受不住，“争奈”意为怎奈、无奈，两个词语均含无奈、惋惜的情感色彩。颔联写柔弱的柳枝经受不住寒食时节的冷雨侵袭，娇艳的花朵无奈地处在夕阳西下的暮景之中。 ②以乐景写哀情，借景抒情。柳本是春日之景的代表，花本是春日的明艳之物，但“未胜雨”“争奈夕阳”，让美好的春景染上衰败、凄凉的色彩，暗含诗人对春光易逝的惋惜。 ③移情于景，暗含自身境遇。诗人将自己“多病多愁”“羁旅漂泊”的愁苦心境投射到景物之中，柔弱的柳、易逝的花，实则象征着诗人年华虚度、身处异乡的无奈与感伤，为后文“离人开泪眼”的直抒胸臆做了铺垫。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品表达技巧的能力。 ①环境烘托。诗歌开篇“暖风芳草竟芊绵”描绘出春日里温暖的风轻拂着，芳草蓬勃生长、连绵不绝的生机勃勃之景，然而诗人却“多病多愁”。在充满活力与美好的环境映衬下，诗人的“多病多愁”显得格格不入，更突出了他身体的羸弱以及内心的愁苦，以盎然春意烘托出诗人的“离人”形象。 ②借物喻人。颔联，柔弱的柳枝难以承受寒食时节的春雨，美丽的花朵在夕阳下虽美却无奈，就如诗人自己，身体多病如弱柳般娇弱，命运多舛似夕阳下的花朵，虽美却即将消逝，借这二者来暗喻自身处境，塑造出孤独、命运不济的离人形象。 ③以乐景衬哀情。颈联，溪边景色如画，林边莺声悦耳，本是赏心悦目的乐景，可诗人身为离人，漂泊在外，面对这美好之景却无心欣赏，反而越发衬托出内心的孤寂与哀愁，强化了离人形象的孤独感。 ④细节描写。尾联，聚焦于诗人“开泪眼”“亦潸然”的细节，即便想借酒消愁，却依然止不住悲伤的泪水，将离人在羁旅中无法排遣的哀愁、对家乡的思念之情展现得淋漓尽致，塑造出孤独哀伤的离人形象。 17. 名句默写。 （1）其称文小而其指极大，_______________。（《屈原列传》） （2）胡人不敢南下而牧马，_______________。（《过秦论》） （3）_______________，信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） （4）某古装剧台词设计中，需体现“君主被奸佞蒙蔽，听不到正直的谏言”，最贴合的是《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，_______________”。 （5）某历史纪录片评述“百姓纷纷投奔陈胜吴广，助力其抗秦”，这一场景可引用《过秦论》中“______________，_______________”两句来概括。 【答案】 ①. 举类迩而见义远 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 谗谄之蔽明也 ⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：迩、报、弩、谗谄、赢、景。 五、（20分） 阅读下面的文章，完成下面小题 想看星星遇到雨 徐元锋 朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂，每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打量着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与问道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 不过观星望远镜用不上了——入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“偏闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… 我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ 千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ 怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。 我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” 啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得黯淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ 在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” 西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉。 （选自《人民日报》2025年2月26日第20版） 18. 选出下列词语中字音、字形全都正确的一项（ ） A. 黑黢黢（diàn） 淅淅沥沥 剖（pōu）开 穷搜搜 B. 按捺（nà）不住 蝶变 自诩（xǔ） 连绵无尽 C. 蓦（mù）然 潺潺汇聚 氤（yīn）氲（yūn） 黯淡无光 D. 熠（yì）熠生辉 貂蝉 葱笼 烽烟故道 19. 下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 旱海变绿洲的今昔对比，揭示西海固生态改善的原因：移民搬迁、封山禁牧、植树造林，强调“人努力”与“天帮忙”的协同。 B. 江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程，“银盘高悬”的结果与西海固生态改善形成历史呼应。 C. 关于地名的围炉闲谈“缺水敢叫龙王坝”这点，呼应电视剧《山海情》的“涌泉村”，反映曾经西吉人愿望与现实的矛盾。 D. 护林员哼唱《春风知道我》，以现代歌曲呼应传统民歌，象征生态保护精神的代际传承，凸显劳动者“守护山川”的崇高。 E. 本文使用双线叙事，暗线是围绕“去西海固看星星”串联游记进程，明线是“生态破坏—修复—新生”的历史变迁。 20. 简要分析文章首段的作用。 21. 结合文本，简要分析文中强调杨建琴“不像农村妇女”的写作意图。 22. 结合全文分析散文标题“想看星星遇到雨”的作用。 【答案】18. B 19. BE 20. 以友人拍摄的震湖星空视频开篇，描绘星汉灿烂的奇幻景象，引出作者对西海固观星的向往，为后文“遇雨”的转折做铺垫。 21. ①展现乡村振兴成果：杨建琴“略施粉黛”“身姿轻盈”的外貌变化，是因为脏活累活都让机器干了，以小见大，折射出龙王坝产业发展带来的生活品质提升。 ②凸显精神面貌蜕变：通过“穷搜搜”到“俏佳人”的转变，体现农民在参与现代服务业过程中获得自信与尊严，打破传统农村妇女的刻板印象。 22. ①构成反差，吸引读者探究。“想看星星”代表“我”计划去西海固欣赏的自然美景，“遇到雨”指去后三天的绵绵阴雨。 ②具有象征意义。“雨”象征西海固生态改善后的生命力，还象征乡村振兴使西海固在时代浪潮中迎来新生；“星星”象征大地上劳作的人们。 ③与结尾呼应，升华主旨。作者将自然奇观转化为人文光辉，凸显了劳动创造美的主题。 【解析】 【导语】这篇散文以“想看星星遇到雨”为线索，通过宁夏西海固的今昔对比，展现了脱贫攻坚和生态建设的丰硕成果。作者巧妙运用星空意象贯穿全文，将自然景观与人文变迁相融合：开篇璀璨星空象征希望，途中绵绵细雨暗喻发展甘霖，结尾将劳动者比作“大地星斗”，升华主题。文章通过龙王坝的蜕变、护林员的坚守等鲜活事例，讴歌了奋斗者的精神光芒。 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“黑黢黢”的“黢”读“qū”； C.“蓦然”的“蓦”读“mò”； D.“葱笼”应为“葱茏”。葱茏：形容（草木）青翠茂盛；与草有关，故“笼”应为“茏”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程”错。月亮山的传说隐喻了西海固的生态变迁，“少年寻羊”隐喻先民以放牧为生的传统生活方式；“术士施法”导致“小羊丢失、月光不再”隐喻因过度放牧对生态环境的破坏；“龙王斗法”后“明月高悬”隐喻自然生态环境的自我修复。“江湖术士”在传说中是反面角色，不能象征“西海固人”的抗争，用术士来象征“自然”，龙王象征“西海固人”逻辑上又难以自洽，而且“人与自然的抗争”并不是本文的主题。 E.“暗线是围绕‘去西海固看星星’串联游记进程，明线是‘生态破坏—修复—新生’的历史变迁”错。明线是游记，暗线是历史变迁。 故选BE。 【20题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 作者用“星汉灿烂”“每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知”“繁星又‘落’在湖面，天上的银河与地上的星河辉映”等语句，描绘出星空的浩瀚与神秘，核心意象“星星”明确了作者的期待——前往西海固观星，自然引出后文对宁夏采风的回忆。 同时，首段极力渲染星空的璀璨与观星的魅力，而后文却写作者“西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星”，与后文“遇雨”的情节形成鲜明对比，形成期待到落空的转折。 【21题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①“田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸”以及“她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花”，写杨建琴的外貌变化，源于生活条件的改善，这是龙王坝产业发展的结果。龙王坝从穷得叮当响发展到有了培训基地、农家乐等产业，使农民不再从事繁重的体力劳动，生活品质得到提升。杨建琴作为其中的代表，以小见大，展现了乡村振兴的成果。 ②从“日子一直过得穷搜搜”的过去到如今她像“城里俏佳人”的转变，体现了杨建琴在参与龙王坝的现代服务业过程中，从服务员到前台接待，到转战商品部，不仅物质生活得到改善，精神面貌也发生了蜕变。她获得了自信与尊严，打破了传统农村妇女给人的那种因生活贫困、劳作辛苦而显得憔悴、自卑的刻板印象，凸显了农民在乡村发展过程中精神层面的积极变化。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“想看星星”描绘了作者对西海固星空美景的憧憬，体现了作者对观星之旅的期待。而“遇到雨”则道出实际行程中被雨水打乱计划的状况。这种预期与现实的反差，激发读者好奇心，想要了解这场充满意外的旅行究竟如何。 ②“西海固好多地方降雨量翻了一番”等写雨水的增多带来了水源的丰沛，使这片土地重获生机，“雨”象征着西海固生态改善后的蓬勃生命力；同时也象征乡村振兴战略为西海固带来的新机遇与发展活力。而“而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗”，“星星”象征大地上辛勤劳作的人们，他们用双手创造美好生活。 ③标题与结尾“绵绵细雨……何尝不是黄土地上人们心中的‘江南烟雨’风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗”形成呼应，作者虽未能观赏到星空，却发现了更璀璨的人文光辉。通过将自然景观的遗憾转化为对劳动人民的赞美，凸显了劳动创造美的主题。 六、（10分） 学校文化节拟举办“家的记忆：从相册到云端”主题展览，请你参与以下筹备工作。 【理论研讨】 展览筹备组首先进行了理论研讨。有成员提出：现实生活中，我们常会观察到这样的现象：一方面，许多家庭精心保管着厚重的纸质相册、手写的家谱或祖父留下的日记，视其为传家宝；另一方面，人们又乐此不疲地在微信朋友圈、微博等社交平台，用照片和短视频即时分享生活点滴，形成连续的“数字足迹”。 23. 请你结合本试卷第二题材料一与材料二的核心观点，对上述“家庭珍藏纸质记忆”与“个人热衷数字分享”并存的现象进行阐述，分析其背后的原因与意义，为展览提供理论支撑 【宣传设计】理论研讨后，筹备组开始进行具体的宣传设计工作。 材料一： 展览宣传海报草图 材料二： 展览“寄语墙”拟用对联 上联：旧匣藏影，纸短情长传家风 下联：新屏载梦，光速网阔连世态 24. 学校公众号小编想为宣传海报配一段文字。以下选项中最能准确、生动概括海报寓意的一项是（ ） A. 传统与现代，两种记忆方式各具特色，共同记录我们的生活。 B. 从厚重相册到轻盈像素，变的是载体，不变的是情感的凝结与传递。 C. 科技发展日新月异，古老的相册终将被便捷的数字存储取代。 D. 个人记忆是私密的珍藏，不应随意分享到公共网络空间。 25. 有同学认为材料二中的对联有一处对仗不够工整，请找出来并简要说明如何修改。 26. 展览设置了“我的家记忆”分享区，鼓励观众用一句话分享感悟。请你参照海报或对联的启示，写一句凝练而有感染力的话。（不超过20字） 附材料一、材料二原文 材料一： 记忆的存储与传递，其形态与深度深受媒介特性的塑造。在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中，流动不居却富有生命热度。文字，尤其是印刷术的发明，标志着一个根本性转折。记忆得以从易逝的声波中抽离，被固化于书籍、档案等实体载体之上。这种“固化”带来了前所未有的稳定性与精确性，使得思想、知识与历史叙事能够跨越时空，被反复核查与传承。以经典文本为核心，社会得以构建纵向的、具有时间纵深感的集体记忆人们通过阅读相同的史书、尊奉相同的典籍来确认“我们是谁”以及“我们从何处来”。这种记忆形态催生了权威的阐释体系与严谨的治学传统，成为文明连续性的坚实骨 架。 然而，其特性也内嵌着局限。记忆的书写、筛选与传播权相对集中，易形成具有排他性的正统叙事。那些难以被纳入书写框架的经验与声音，可能就此沉寂。同时，一旦被印刷成型，记忆便倾向于凝固；其更新周期漫长，难以敏捷地呼应社会现实的急速变迁。它塑造深刻认同，但有时也可能使认同变得板结，将丰富的过去压缩为单一维度的故事。 材料二： 我们正身处一个记忆被全面“数字化”的时代。互联网、社交媒体、庞大的数据库与云端存储，共同编织了一张覆盖全球的数字记忆之网。记忆的生产机制发生了颠覆性变革：从少数人的专业书写，转向了全民参与的实时共建。每一次社交分享、每一次在线点评、每一段上传的视频，都在为这个巨型记忆库贡献碎片。数字记忆是海量的、平面铺展的、高度可检索的，也是流动易变的信息以“热点”形式爆发式涌现，又在短时间内被新的信息流覆盖与取代。 这种新的记忆形态带来了深刻的民主化潜力。长久被边缘化的群体叙事、微观的个体生命史、多元的文化表达，获得了进入公共视野的便捷通道，记忆的图谱因而变得前所未有的多元与丰富。但另一方面，挑战也随之而来。信息的爆炸性增长与快速更迭，导致注意力稀释，深度思考让位于即时情绪，记忆的“保质期”急剧缩短，呈现出“速朽”特征。更为复杂的是，在算法推送与圈层传播的加持下，人们可能只接触到符合自身偏好的信息；从而形成彼此隔绝甚至对立的“记忆茧房”或“记忆气泡”，统一的集体记忆面临被分化、解构的风险。数字技术既能忠实记录，也能便捷地篡改与抹除，这使得“记忆的真实性”本身成为一个需要不断辨析与捍卫的课题。 【答案】23. 现象阐述：家庭珍藏纸质记忆与个人热衷数字分享的并存，是两种记忆载体特性与需求适配的结果。 原因：据材料一，纸质载体使记忆固化，具稳定性与精确性，能构建纵向集体记忆。家庭珍藏纸质物件，正是借其特性实现家族记忆的跨代传承，确认身份根源。据材料二，数字记忆是全民实时共建形态，具便捷多元性。个人热衷数字分享，是利用其特性满足即时表达、多元呈现个体经验的诉求。 意义：纸质记忆的“深度”弥补数字记忆速朽、茧房的不足；数字记忆的“多元”填补纸质记忆叙事集中、更新慢的空白。家庭纸质珍藏维系家族情感与文化根脉，个人数字分享拓展记忆参与维度，共同构建“纵向传承+横向联结”的家记忆体系，使其既厚重又鲜活。 24. B 25. 修改：“纸短情长”与“光速网阔”对仗不工整，将“光速网阔”改为“光细网阔”。 26. 示例：旧册存暖，新屏续情，家忆永连。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之个人评价的能力。 现象阐述：家庭珍藏纸质记忆与个人热衷数字分享的并存，是两种记忆载体特性与需求适配的结果。 原因： 纸质记忆契合家庭“深度传承”的需求：材料一指出，纸质载体让记忆“固化”，具有稳定性与精确性，能跨越时空传承。家庭珍藏纸质相册、家谱，正是借助其“时间纵深感”，构建家族的集体记忆，确认身份与根源，契合“跨代传承”的诉求。 数字分享适配个人“即时多元”的表达：材料二表明，数字记忆是全民实时共建的形态，具有便捷性与多元性。个人在社交平台分享生活，是利用数字载体的“平面铺展”特性，满足即时表达、多元呈现个体经验的需求。 意义： 互补弥补单一载体的局限：纸质记忆的“深度”，弥补了数字记忆“在短时间内被新的信息流覆盖与取代”“记忆茧房”的不足；数字记忆的“多元”，填补了纸质记忆叙事集中、更新缓慢的空白，二者结合让记忆既保有文明延续的深度，又兼具个体表达的广度。 丰富记忆的生态：家庭纸质珍藏维系了家族的情感联结与文化根脉，个人数字分享拓展了记忆的参与维度，共同构建了既有纵向传承、又有横向联结的记忆体系，让家的记忆既厚重又鲜活。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传海报的能力。 海报呈现“纸质书籍（象征传统记忆）”与“手机（象征数字记忆）”通过符号连接，核心是“载体变化，情感不变”。 A.仅说“各具特色”，未点出情感联结。 C.“终将被取代”与海报的联结寓意不符。 D.“不应分享”与海报的分享意象矛盾。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 “纸短情长”中短、长为反义词，而“光速网阔”中“速、阔”并非反义，结构不对仗。 修改建议：将“光速网阔”改为“光细网阔”，使之对应“纸短情长”的结构。 【26题详解】 本题考查学生语言表达之鲜明、得体的能力。 要围绕“我的家记忆”的主题，结合材料中海报及对联“传统+现代”“情感联结”的核心进行概括。 如可以用“旧册”对应传统记忆、“新屏”对应数字记忆，“存暖”“续情”点出情感延续，且符合“凝练有感染力”的要求。 七、（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《屈原列传》中，屈原以“宁赴湘流”的决绝，坚守“皓皓之白”的气节与“举贤授能”的理想；《苏武传》里，苏武出使匈奴十九年，“杖汉节牧羊，节旄尽落”，始终坚守对汉室的忠诚与使命。他们用生命诠释的“坚守”，是民族精神的根脉——这份对初心、气节的执着，正是传统文化最该留住的本真。而文化传承的生命力，恰恰在于根脉不变而枝叶常新：“处世当守正，行事可通变”的古训，便指引我们在坚守核心要义的基础上，探索更贴合时代的传承方式。当下，有人如屈、苏般深耕经典，坚守《诗经》《楚辞》中的精神内核；有人则以AI诵读、文创跨界等新形式变通传播，让传统文化“活”起来。坚守是传承的根基，失之则文脉易断；变通是传承的羽翼，无之则文化难兴。如何在坚守中寻变通、变通中守本真，是当代青年需思考的时代课题。 上面一段文字给了你哪些启示？请结合你的思考与生活实际，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 坚守精神根脉，激活时代表达‌ 文化传承，从来不是博物馆中的静物陈列，而是血脉中奔涌的活水。当屈原“宁赴湘流”以身殉道，当苏武“杖节牧羊”十九载不改其志，他们所守护的，从来不只是个人气节，而是一个文明对价值底线的集体确认——那是对“皓皓之白”的敬畏，对“举贤授能”的信仰。这种坚守，是文化得以绵延千年的地基，是民族精神不被风化侵蚀的锚点。若无此根，再华丽的表达也只是无源之水、无本之木。 然而，根脉深固，不等于枝叶凝固。文化的生命力，恰在于它能穿越时空的阻隔，在新的土壤中抽枝展叶。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”传统不是僵化的教条，而是可被重新诠释的智慧母体。当《楚辞》的吟诵通过AI语音技术在校园回响，当《诗经》的意象被转化为国风动漫的视觉语言，当敦煌壁画的色彩成为时尚品牌的灵感源泉——这些并非对经典的背叛，而是对精神内核的深度唤醒。变通，是让沉默的遗产重新开口说话，是让古老的智慧与当代人的情感产生共振。 真正的传承者，既非守旧的祭司，亦非浮夸的表演者。他们懂得：坚守，是选择不放弃什么；变通，是决定如何表达什么。在信息爆炸的今天，年轻人面对的不是“要不要传承”的选择，而是“如何让传统值得被记住”的挑战。我们不必人人诵读《离骚》全文，但必须理解其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神重量；我们不必复刻汉服形制，但应体认“礼之用，和为贵”的秩序美学。技术是工具，形式是载体，唯有精神内核的清醒认知，才能让每一次创新都成为回归，而非偏离。 当青年在B站用AI合成《离骚》的吟诵，在成都宽窄巷子手作“蜀绣纹样”咖啡杯，在社区活动中参与非遗手作，在敦煌数字馆中指尖滑动复原千年壁画……他们不是在消费符号，而是在重建与文明的契约。这种契约，是“根脉”与“枝叶”的共生：中华文化如参天巨木，其根深扎于屈原的皓皓之白、苏武的节旄尽落，其枝则伸向短视频的节奏、元宇宙的光影、国潮设计的肌理。 文化传承的最高境界，是让传统成为呼吸的一部分，而非陈列的标本。坚守，是灵魂的坐标；变通，是脚步的方向。唯有二者并行，文化才能在时代的风浪中，既不沉没，也不漂移。当每一个微小的创新都指向对本真的敬畏，文化便不再是被保护的遗产，而成为我们共同书写的、正在呼吸的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以屈原和苏武的坚守精神为切入点，揭示了传统文化传承的核心命题：坚守与变通的辩证关系。材料首先通过屈原和苏武的事例，强调初心与气节是民族精神的根脉；继而指出文化传承的生命力在于既要坚守《诗经》《楚辞》等经典的精神内核，又要通过AI诵读、文创跨界等新形式实现创造性转化。材料的最后升华主题，指出坚守是传承的根基，变通是发展的羽翼，二者相辅相成，共同构成当代青年思考的时代课题。材料启示学生：文化传承不是简单的复古，而是要在守护精神内核的同时，以开放包容的心态拥抱时代变革，这正是当代青年肩负的文化使命。 写作时，以材料中的典故切入，引出传统文化传承中“坚守”与“变通”的辩证关系，提出中心论点：我们应在守护精神内核的同时实现文化创新。接着分别从“坚守是文化传承的根基”和“变通是文化发展的动力”两个层面展开论证：分析屈原、苏武坚守精神的价值，强调初心与气节是民族文化的根脉，结合《诗经》《楚辞》等经典，说明坚守精神内核对文化连续性的意义；探讨“枝叶常新”的内涵，以AI诵读、文创跨界为例，说明形式创新对文化传播的推动作用，阐述变通与坚守的平衡之道。最后总结坚守与变通相辅相成的关系，呼吁青年以开放心态传承文化，让传统在新时代焕发生机。收束全文。 立意： 1.坚守精神内核，创新传承形式。 2.以古人之志为根，以时代之新为枝。 3.守正不渝初心，通变活化文化。 4.传承需固本守节，发展应因时而新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开大学附中25-26学年度第二次阶段检测 高二语文学科试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 九河下梢，渤海之滨。天津这座城，自建卫筑城六百余载，便以其独特的区位，将燕赵的慷慨、江淮的灵秀与舶来的洋气（ ），熔铸成一种别具一格的城市气质。漫步于五大道，风格各异的异国建筑（ ），凝固了近代中国的风云际会；穿行在古文化街，天后宫的香火、泥人张的彩塑、杨柳青的年画，则延续着市井生活的温润脉息。这种历史的层积与文化的杂糅，使天津呈现出一种（ ）的包容之美。 而最能（ ）这种包容精神的，莫过于天津人的语言艺术。相声，这门植根于市井的曲艺形式，在天津找到了最肥沃的土壤。它不登大雅之堂，却深植百姓心田。茶馆里，一方醒木，两位演员，谈古论今，说学逗唱，将生活的酸甜苦辣、世相的百态千姿，化作令人捧腹又（ ）的段子。天津话特有的诙谐与节奏，更为其注入了鲜活的生命力。相声里的“包袱”，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学。__________，__________，__________，__________，__________，__________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 兼收并蓄 鳞次栉比 海纳百川 诠释 回味无穷 B 融会贯通 星罗棋布 有容乃大 阐释 耐人寻味 C. 兼收并蓄 星罗棋布 海纳百川 诠释 耐人寻味 D. 融会贯通 鳞次栉比 有容乃大 阐释 回味无穷 2. 将下列句子排序后填入文中横线，衔接最恰当的一项是（ ） ①这便是天津，一座在历史烟云中从容走来的城市 ②它不刻意追求某种纯粹的“格调” ③却在这种兼收并蓄中自成高格 ④既有码头文化带来的开放与侠气 ⑤又有市井生活滋养的幽默与实在 ⑥最终积淀为一种通透、练达且热爱生活的人生态度 A. ④⑤②③⑥① B. ①④⑤②③⑥ C. ②③④⑤①⑥ D. ②④⑤③⑥① 3. 下列对文中相关内容的分析和判断，不正确的一项是（ ） A. “舶来的洋气”中的“舶”字，字形正确，本义指航海大船，在此处应读作“bó”。 B. 文中画波浪线的句子“它不登大雅之堂，却深植百姓心田”是转折复句，关联词使用正确。 C. 文中画横线的句子“相声里的‘包袱’，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学”不存在语病。 D. 根据上下文，文中提到的“泥人张”是指天津著名的泥塑艺术及其代表性传承人。 二、（9分） 阅读下面的文章，完成下面小题 材料一： 记忆的存储与传递，其形态与深度深受媒介特性的塑造。在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中，流动不居却富有生命热度。文字，尤其是印刷术的发明，标志着一个根本性转折。记忆得以从易逝的声波中抽离，被固化于书籍、档案等实体载体之上。这种“固化”带来了前所未有的稳定性与精确性，使得思想、知识与历史叙事能够跨越时空，被反复核查与传承。以经典文本为核心，社会得以构建纵向的、具有时间纵深感的集体记忆——人们通过阅读相同的史书、尊奉相同的典籍来确认“我们是谁”以及“我们从何处来”。这种记忆形态催生了权威的阐释体系与严谨的治学传统，成为文明连续性的坚实骨架。 然而，其特性也内嵌着局限。记忆的书写、筛选与传播权相对集中，易形成具有排他性的正统叙事。那些难以被纳入书写框架的经验与声音，可能就此沉寂。同时，一旦被印刷成型，记忆便倾向于凝固；其更新周期漫长，难以敏捷地呼应社会现实的急速变迁。它塑造深刻认同，但有时也可能使认同变得板结，将丰富的过去压缩为单一维度的故事。 （节选自《文明的记忆载体：从石刻到云存储》） 材料二： 我们正身处一个记忆被全面“数字化”的时代。互联网、社交媒体、庞大的数据库与云端存储，共同编织了一张覆盖全球的数字记忆之网。记忆的生产机制发生了颠覆性变革：从少数人的专业书写，转向了全民参与的实时共建。每一次社交分享、每一次在线点评、每一段上传的视频，都在为这个巨型记忆库贡献碎片。数字记忆是海量的、平面铺展的、高度可检索的，也是流动易变的——信息以“热点”形式爆发式涌现，又在短时间内被新的信息流覆盖与取代。 这种新的记忆形态带来了深刻的民主化潜力。长久被边缘化的群体叙事、微观的个体生命史、多元的文化表达，获得了进入公共视野的便捷通道，记忆的图谱因而变得前所未有的多元与丰富。但另一方面，挑战也随之而来。信息的爆炸性增长与快速更迭，导致注意力稀释，深度思考让位于即时情绪，记忆的“保质期”急剧缩短，呈现出“速朽”特征。更为复杂的是，在算法推送与圈层传播的加持下，人们可能只接触到符合自身偏好的信息；从而形成彼此隔绝甚至对立的“记忆茧房”或“记忆气泡”，统一的集体记忆面临被分化、解构的风险。数字技术既能忠实记录，也能便捷地篡改与抹除，这使得“记忆的真实性”本身成为一个需要不断辨析与捍卫的课题。 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字记忆的“全民共建”特性，意味着专业机构与精英在记忆生产中的作用已无足轻重。 B. 材料一认为，传统书面记忆的“凝固”特性，在维护权威的同时也可能抑制其更新活力。 C. 文字印刷使记忆得以稳定传递，有利于形成具有时间纵深感和连续性的文明认同。 D. 材料二指出，数字记忆在带来多元与民主潜力的同时，也可能导致记忆的碎片化与浅表化。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 口传记忆因完全无法被固定和保存，其对构建集体认同的作用远逊于文字记忆。 B. 传统记忆的“固化”与数字记忆的“流动”各有利弊，反映了媒介特性对记忆形态的深刻塑造。 C. 无论媒介如何变迁，记忆的核心目的始终是构建一个绝对统一、不容置疑的过去。 D. 只要保障数字信息的海量与开放，就能自然形成健康、深刻且富有凝聚力的社会记忆。 6. 结合材料内容，下列选项中最能体现“数字记忆”典型特征的一项是（ ） A. 故宫博物院耗费数年时间，组织专家对《永乐大典》残卷进行校勘、出版。 B. 某家族将祖传的训诫与家族历史，以口述方式由长辈郑重传授给子孙后代。 C. 关于某社会事件的讨论，在微博、知乎等平台不断衍生出新的解读、证据与争议，相关信息持续滚动更新。 D. 国家统一编写的中小学历史教材，在经过严格审定后，在全国范围内长期稳定使用。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食。益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料二： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡；秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才不为伊尹太公之谋而特出于荆轲聂政之计以侥幸于不死此圯上之老人所为深惜者也，是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 良业为取履 业：已经。 B. 秦将果畔 畔：同“叛”，反叛。 C. 以为鬼物，亦已过矣 过：责备、责怪。 D. 而其势未可乘 乘：凭借。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 良业为取履 为天下笑者，何也 B. 而世不察，以为鬼物 信而见疑，忠而被谤 C 不如因其解击之 因之以饥馑 D 其平居无罪夷灭者，不可胜数 其存君兴国而欲反复之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 子房以盖世之才/不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为/深惜者也/ B. 子房以盖世之才不为/伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为深惜者也/ C. 子房以盖世之才/不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为深惜者也/ D. 子房以盖世之才不为伊尹/太公之谋/而特出于荆轲/聂政之计/以侥幸于不死/此圯上老人所为/深惜者也/ 10. 下列六句分编四组，均能彰显张良具有能力才华的一组是（ ） ①秦兵尚强，未可轻②益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将③欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之④不从必危，不如因其解击之⑤以匹夫之力，而逞于一击之间⑥倨傲鲜腆而深折之 A. ①②④ B. ③④⑥ C. ①③⑤ D. ②⑤⑥ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 韩国为秦国所灭，张良谋刺秦始皇，为韩国报仇，是因为他出身于韩国贵族，张良祖上五代人都做过韩国的相国。 B. 陈涉起义后，张良也聚集了一支队伍，后来跟随刘邦，多次根据《太公兵法》向刘邦献策，刘邦常常采纳。 C. 苏轼独抒己见，对圯上老人的身份以及试探张良的意图，提出了不同于世人的见解。 D. 苏轼认为，即使像孟贲、夏育那样的勇士都无能为力，张良还贸然前去刺杀秦始皇，是不明智的。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？” （2）良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。 （3）愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食。 13. 两篇文章均提及张良路遇老者的故事，请分析该情节在文章中的用意。 第Ⅱ卷（117分） 四、（27分） 阅读张泌《春日旅泊桂州》，完成下列小题。 春日旅泊桂州 张泌 暖风芳草竟芊绵，多病多愁负少年。 弱柳未胜寒食雨，好花争奈夕阳天。 溪边物色堪图画，林畔莺声似管弦。 独有离人开泪眼，强凭杯酒亦潸然。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头描写温暖的春风和茂盛的春草，展现出春日桂州的生机盎然。 B. 颈联“溪边物色堪图画，林畔莺声似管弦”运用视听结合手法，与杜甫《绝句》中“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”一样，都是对春日美景的客观描绘。 C. 尾联中“开泪眼”和“强凭杯酒”的细节描写，与白居易《琵琶行》中“江州司马青衫湿”一样，都是诗人情感达到高潮时的直接抒发。 D. 全诗的情感表达由含蓄逐步转向直露，与李清照《声声慢》中从“寻寻觅觅”到“怎一个愁字了得”的情感推进方式有相似之处。 15. 颔联“弱柳未胜寒食雨，好花争奈夕阳天”中“未胜”“争奈”两个词语有怎样的表达效果？请简要分析。 16. 结合全诗，简析诗人是如何塑造自己孤独的“离人”形象的。 17. 名句默写。 （1）其称文小而其指极大，_______________。（《屈原列传》） （2）胡人不敢南下而牧马，_______________。（《过秦论》） （3）_______________，信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） （4）某古装剧台词设计中，需体现“君主被奸佞蒙蔽，听不到正直的谏言”，最贴合的是《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，_______________”。 （5）某历史纪录片评述“百姓纷纷投奔陈胜吴广，助力其抗秦”，这一场景可引用《过秦论》中“______________，_______________”两句来概括。 五、（20分） 阅读下面的文章，完成下面小题 想看星星遇到雨 徐元锋 朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂，每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打量着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与问道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 不过观星望远镜用不上了——入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“偏闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… 我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ 千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ 怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。 我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” 啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得黯淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ 在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” 西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉。 （选自《人民日报》2025年2月26日第20版） 18. 选出下列词语中字音、字形全都正确的一项（ ） A. 黑黢黢（diàn） 淅淅沥沥 剖（pōu）开 穷搜搜 B. 按捺（nà）不住 蝶变 自诩（xǔ） 连绵无尽 C. 蓦（mù）然 潺潺汇聚 氤（yīn）氲（yūn） 黯淡无光 D. 熠（yì）熠生辉 貂蝉 葱笼 烽烟故道 19. 下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 旱海变绿洲的今昔对比，揭示西海固生态改善的原因：移民搬迁、封山禁牧、植树造林，强调“人努力”与“天帮忙”的协同。 B. 江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程，“银盘高悬”的结果与西海固生态改善形成历史呼应。 C. 关于地名的围炉闲谈“缺水敢叫龙王坝”这点，呼应电视剧《山海情》的“涌泉村”，反映曾经西吉人愿望与现实的矛盾。 D. 护林员哼唱《春风知道我》，以现代歌曲呼应传统民歌，象征生态保护精神的代际传承，凸显劳动者“守护山川”的崇高。 E. 本文使用双线叙事，暗线是围绕“去西海固看星星”串联游记进程，明线是“生态破坏—修复—新生”的历史变迁。 20. 简要分析文章首段的作用。 21. 结合文本，简要分析文中强调杨建琴“不像农村妇女”的写作意图。 22. 结合全文分析散文标题“想看星星遇到雨”的作用。 六、（10分） 学校文化节拟举办“家的记忆：从相册到云端”主题展览，请你参与以下筹备工作。 【理论研讨】 展览筹备组首先进行了理论研讨。有成员提出：现实生活中，我们常会观察到这样的现象：一方面，许多家庭精心保管着厚重的纸质相册、手写的家谱或祖父留下的日记，视其为传家宝；另一方面，人们又乐此不疲地在微信朋友圈、微博等社交平台，用照片和短视频即时分享生活点滴，形成连续的“数字足迹”。 23. 请你结合本试卷第二题材料一与材料二的核心观点，对上述“家庭珍藏纸质记忆”与“个人热衷数字分享”并存的现象进行阐述，分析其背后的原因与意义，为展览提供理论支撑 【宣传设计】理论研讨后，筹备组开始进行具体的宣传设计工作。 材料一： 展览宣传海报草图 材料二： 展览“寄语墙”拟用对联 上联：旧匣藏影，纸短情长传家风 下联：新屏载梦，光速网阔连世态 24. 学校公众号小编想为宣传海报配一段文字。以下选项中最能准确、生动概括海报寓意的一项是（ ） A. 传统与现代，两种记忆方式各具特色，共同记录我们的生活。 B. 从厚重相册到轻盈像素，变的是载体，不变的是情感的凝结与传递。 C. 科技发展日新月异，古老的相册终将被便捷的数字存储取代。 D. 个人记忆是私密的珍藏，不应随意分享到公共网络空间。 25. 有同学认为材料二中的对联有一处对仗不够工整，请找出来并简要说明如何修改。 26. 展览设置了“我的家记忆”分享区，鼓励观众用一句话分享感悟。请你参照海报或对联的启示，写一句凝练而有感染力的话。（不超过20字） 附材料一、材料二原文 材料一： 记忆的存储与传递，其形态与深度深受媒介特性的塑造。在前文字时代，记忆栖身于歌谣、传说与口耳相传之中，流动不居却富有生命热度。文字，尤其是印刷术的发明，标志着一个根本性转折。记忆得以从易逝的声波中抽离，被固化于书籍、档案等实体载体之上。这种“固化”带来了前所未有的稳定性与精确性，使得思想、知识与历史叙事能够跨越时空，被反复核查与传承。以经典文本为核心，社会得以构建纵向的、具有时间纵深感的集体记忆人们通过阅读相同的史书、尊奉相同的典籍来确认“我们是谁”以及“我们从何处来”。这种记忆形态催生了权威的阐释体系与严谨的治学传统，成为文明连续性的坚实骨 架。 然而，其特性也内嵌着局限。记忆的书写、筛选与传播权相对集中，易形成具有排他性的正统叙事。那些难以被纳入书写框架的经验与声音，可能就此沉寂。同时，一旦被印刷成型，记忆便倾向于凝固；其更新周期漫长，难以敏捷地呼应社会现实的急速变迁。它塑造深刻认同，但有时也可能使认同变得板结，将丰富的过去压缩为单一维度的故事。 材料二： 我们正身处一个记忆被全面“数字化”的时代。互联网、社交媒体、庞大的数据库与云端存储，共同编织了一张覆盖全球的数字记忆之网。记忆的生产机制发生了颠覆性变革：从少数人的专业书写，转向了全民参与的实时共建。每一次社交分享、每一次在线点评、每一段上传的视频，都在为这个巨型记忆库贡献碎片。数字记忆是海量的、平面铺展的、高度可检索的，也是流动易变的信息以“热点”形式爆发式涌现，又在短时间内被新的信息流覆盖与取代。 这种新的记忆形态带来了深刻的民主化潜力。长久被边缘化的群体叙事、微观的个体生命史、多元的文化表达，获得了进入公共视野的便捷通道，记忆的图谱因而变得前所未有的多元与丰富。但另一方面，挑战也随之而来。信息的爆炸性增长与快速更迭，导致注意力稀释，深度思考让位于即时情绪，记忆的“保质期”急剧缩短，呈现出“速朽”特征。更为复杂的是，在算法推送与圈层传播的加持下，人们可能只接触到符合自身偏好的信息；从而形成彼此隔绝甚至对立的“记忆茧房”或“记忆气泡”，统一的集体记忆面临被分化、解构的风险。数字技术既能忠实记录，也能便捷地篡改与抹除，这使得“记忆的真实性”本身成为一个需要不断辨析与捍卫的课题。 七、（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《屈原列传》中，屈原以“宁赴湘流”的决绝，坚守“皓皓之白”的气节与“举贤授能”的理想；《苏武传》里，苏武出使匈奴十九年，“杖汉节牧羊，节旄尽落”，始终坚守对汉室的忠诚与使命。他们用生命诠释的“坚守”，是民族精神的根脉——这份对初心、气节的执着，正是传统文化最该留住的本真。而文化传承的生命力，恰恰在于根脉不变而枝叶常新：“处世当守正，行事可通变”的古训，便指引我们在坚守核心要义的基础上，探索更贴合时代的传承方式。当下，有人如屈、苏般深耕经典，坚守《诗经》《楚辞》中的精神内核；有人则以AI诵读、文创跨界等新形式变通传播，让传统文化“活”起来。坚守是传承的根基，失之则文脉易断；变通是传承的羽翼，无之则文化难兴。如何在坚守中寻变通、变通中守本真，是当代青年需思考的时代课题。 上面一段文字给了你哪些启示？请结合你的思考与生活实际，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $