精品解析：黑龙江省哈尔滨市九中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

哈尔滨市第九中学2024级高二上学期期末考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 命题人：邓丽微 蒋海莉 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 只有中华文明延续至今 ②. 精神文明 ③. 农耕传统 4. 材料二指出，中华传统文明向来有天下大同的理念，中华文明有突出的“和平性”和“包容性”。这一标语主张不同文明相互尊重、相互借鉴、和谐共存，既反映中华传统理念，体现中华文明的特点，又与活动主题相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。 5. 该观点不正确。①该观点忽视了中华文明的深度、厚度。中华文明的“内核”包含了“天人合一”“天下大同”等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。②穿汉服、还原古代仪式是复古式传承，虽然有一定意义，但是难以与时代发展相契合。我们应该在坚守中华文明的核心价值的基础上，积极创新，将中华文明融入现代生活，积极借鉴其他文明，永葆中华文明的活力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华文明的传承与现代化展开，从历史纵深和现代转型两个维度进行论述。材料一以文明载体为切入点，强调中华文明“内核”与“外融”的双重特性，突出其在现代化进程中的适应性；材料二则从五大文明体系入手，分析传统文明的现代转化。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的连续性、包容性等核心特质，又揭示了传统与现代的辩证关系，为理解中华文明在当代的发展提供了理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“形成了中华文明的全部‘内核’错，根据材料一“文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本‘内核’”可知，文明的两个载体的牢固对接，形成的不是中华文明的全部“内核”。 B.“中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生”错，根据材料一“黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头”可知，炎、黄两个部族融合是传说，不是史实，这个传说开启的是中华民族的源头，不是中华文明的源头。 D.“中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的”错，根据材料一“我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处”可知，西方文明只是中华民族现代文明建设的借鉴对象之一，不是中华民族现代文明的基础。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“显示出材料层层深入的论证思路”错，材料一使用“第一”等序数词，表现出层层深入的论证思路，而材料二使用“其一”等序数词进行论述，不是层层深入，而是并列展开。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：前文说“很多文明已经不复存在”，后文衔接“这与中华文明突出特性息息相关”，结合材料一“只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今”，可知此处需突出中华文明与其他文明的差异，即延续至今的特点。应填“只有中华文明延续至今”。 第二空：材料二明确提到中华文明的五大文明模式为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明，对照空格前后的文明类型，可确定此处为“精神文明”。 第三空：材料二明确表述“这五大文明体系，根基在于农耕传统”，直接对应题干中“五大文明体系的根基”这一语境，可直接提炼“农耕传统”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二强调中华文明具有包容性、和平性，且有天下大同的传统理念。 而“各美其美”体现对自身文明的认同，契合中华文明坚守自身文明特色的特点；“美人之美”对应中华文明的包容性，契合其吸收外来先进文化的特质；“美美与共，天下大同” 则直接呼应材料二中中华传统文明的天下大同理念。同时，“中外文化交流周”的核心是促进不同文化交流，标语倡导的文明相处之道，精准契合活动主题，能引导参与者平等看待中外文化，助力交流目标实现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 该观点不正确。 ①传承的核心是精神内核。材料一强调中华文明的核心是精神与政治载体对接的理念体系，材料二也提及大一统思想、天人合一、天下大同等式文明核心基因。穿汉服、还原古礼只是中华文明的外在形式，并非核心价值。 ②传承需适配时代发展。材料一指出中华民族现代文明“既是传承，也是拓新”，材料二也提到中华文明具有创新性。单纯复古的形式难以融入现代社会，而传承文明应像材料中所说，将传统理念与现代生活结合，如把“天人合一”融入生态文明建设，这样才能让文明真正焕发生机。该观点局限于外在形式，忽视了文明传承的本质与时代性，因此不正确。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暖 砚 李铭 羊山人秦黎明，早些年闯荡关外。九一八事变后，东北军听从不抵抗命令，致使东北在短短几个月内迅速沦陷。东北抗日的义勇军奋勇杀敌，无奈军事上的劣势太过明显。 秦黎明参加义勇军队伍，上去顶了两天，队伍即被击溃。秦黎明一条腿被炮弹皮击中，落下了瘸腿的残疾。此后，秦黎明在羊山乡间务农。 十里八村的红白喜事，秦黎明都去帮忙。因为写得一手好字，红白喜事需要的喜联和挽联都归他写。主人还会热情邀请秦黎明做账房先生，帮助记录收下的礼金。当地有玄羊寺，早些年的寺名也出自他的手笔。到了年根底下，秦黎明就义务给乡亲们写春联。 寒风凛冽，白雪皑皑。鞭炮声声一岁除，家家门前换旧符。红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风。秦黎明深得当地村民信赖，威望渐高，人送雅号“秦秀才”。 日本人第一次攻打清风岭，不但扑了空，还被打死两个鬼子兵。日本人很是气恼，调动了不少人马前来扫荡。到羊山镇晃荡一圈，拐进山坳的时候，看见了一家门上的春联，为首的鬼子头山田看在眼里，记在了心上。 这一年年根底下，秦黎明家突然来了位不速之客。 他跟其他前来索春联的乡亲打扮差不多，戴着一顶狗皮帽子，把一张大红的纸捧过来。那时候，十里八村求秦黎明写春联的百姓很多，大多数都是自己带着红纸，讲究的还会带上一条猪肉或者一瓶烧酒作为答谢。 秦黎明接过乡亲们的红纸来，三叠四叠，然后取一条黑线，摁住叠好的红纸，用黑线切纸。细线很锋利。秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断。秦黎明端坐，从桌下取一方砚台，摆在方桌上。 不速之客眼睛一亮，目不转睛地盯紧了这方砚台。 冬季天寒地冷，写毛笔字时砚台总会冻冰，研墨的时候或是打滑，或是难以研开。秦黎明轻轻将墨研开，墨汁均匀，毛笔蘸上去，饱满欲滴。七字锦也好，十字句也罢，秦黎明铺好红纸，略一停顿，挥手就写。中途他即便再蘸墨，也不见气脉神韵断了。待他一气呵成将字写完，再看砚台之上，墨汁刚好用完，那砚台上竟然有温润之气飘荡，似檀香萦绕，似晨雾微散。 不速之客开口叫绝。 秦黎明朝着不速之客问：“先生，索何联对？” 不速之客说：“随意赐联。” 秦黎明点头，并不急，往茶壶里续水。 “恕我眼拙，这方砚台可是传说中的暖砚？”不速之客问。 秦黎明微微一笑。白居易有诗句：“砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”北方暖砚大体分为两类：水暖砚和火暖砚。顾名思义，水暖砚就是在墨堂下面凿出空腔，注入热水暖砚；“火暖”当然就是用炭火了。火暖型暖砚要经受炭火的长时间烘烤，端石、红丝石、洮石等滋润柔滑的砚石很容易被烤焦开裂，所以只能选用质地致密、硬度更高的宝石制砚。这些宝石可遇而不可求，属于文房中的奢侈品，一般寒士难能用上。 不速之客追问道：“您这方暖砚不是水暖砚台，也不是火暖砚台啊！” 秦黎明站起身来说：“先生也不是俗人，一眼便看出端倪。这方暖砚，由天然的石头制成，这石头在我们羊山当地被称作‘诚石’。诚石看似平淡无奇，却能在严寒之下研墨而不冻。精诚所至，金石为开。采得宝石制暖砚，可遇而不可求啊！” 秦黎明说罢，屏气，凝神，在暖砚上蘸墨，一挥而就一副联对，待墨迹干后递给了不速之客。 不速之客离去，家人张罗着过新年，秦黎明不慌不忙，把暖砚放在桌子上，带着家人赶紧进山躲避。当夜，村庄突然被鬼子和伪军包围。鬼子兵冲进秦黎明家，抢走了桌上的暖砚。 三日后，朝阳县城鬼子头山田的寓所中，他焚香净手，拿出这方暖砚来。山田动手研墨，却发现暖砚早已经不暖，变得冷冰冰的，成了一方冰石。山田仔细辨认，这确实像是那天看到的暖砚。它在秦黎明的手下是那样温润从容，怎么到了自己手上却变得如此冷酷无情！ 鬼子兵带进来汉奸，他给山田解说了秦黎明写的那副对联：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 山田脸色铁青，愤恨地盯着那方冷冰冰的暖砚。 （选自《小小说选刊》2025年3月，有删改） 文本二： “尺水兴波”构思法具体说来，就是在篇幅短小的文章里，通过组织材料、安排情节、描写景物、表达感情，从生活的实际情况出发，经过艺术加工创造，造成起伏多变、跌宕多姿的情势，使作品具有扣人心弦的艺术魅力。其作用就是使文章产生曲折生动的变化美，使情节波澜起伏，引人入胜。短小篇章要想达到精彩的艺术境界，就要学习“尺水兴波”之法。具体说来，主要方法有四，即“巧设悬念”“巧设误会”“巧用抑扬”“巧用陡转”。但需注意运用时不可曲折太多，一般文章以三折为宜，太多则嫌琐碎，太少则少变化。 （节选自程国煜《谈“尺水兴波”构思法》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 秦黎明参加义勇军后因队伍被击溃而受伤致残，从此他对抗战心灰意冷，选择回乡务农。 B. 秦黎明写春联时，墨汁刚好用完，砚台上有温润之气，这是因为暖砚本身具有神奇的魔力。 C. 乔装前来的不速之客是日本鬼子，他以索联为借口，真实意图是设计骗取秦黎明的暖砚。 D. 暖砚在秦黎明的手中是温暖的，到山田手中变得冰冷，这一特性或与使用者的秉性有关。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对九一八事变和东北抗日义勇军的描述，为故事奠定了沉重的时代基调，让人物的命运在历史的洪流中更显真实与厚重。 B. 小说运用诸多细节描写，如“秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断”“一挥而就一副联对”，生动地表现了秦黎明的熟练技艺。 C. 小说语言华丽典雅，运用了大量的修辞手法，如“红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风”，增强了文章的感染力。 D. 暖砚是小说的核心意象，既串联起了紧凑连贯的叙事情节，也承载着秦黎明不屈的正义感与崇高的民族气节，意蕴深远。 8. 秦黎明在当地威望渐高的原因有哪些？请简要概括。 9. 有读者评价《暖砚》的故事虽短，但“尺水兴波”，情节跌宕起伏。请结合文本二内容，分析小说《暖砚》是如何做到情节跌宕起伏的。 【答案】6. D 7. C 8. ①忠诚勇敢，是抵御外敌的先锋。 ②书法技艺高超，红白喜事的喜联和挽联都由他书写，做账房先生帮人家记录礼金。 ③热心公益，义务给乡亲们写春联。 9. ①巧设悬念，引发读者期待：不速之客求春联时紧盯暖砚、追问材质，其身份和意图不明，悄然勾起读者好奇，为情节埋下第一重波澜。 ②巧用陡转，打破常规预期：不速之客看似只是一位寻常乡邻，实际是日本鬼子探查线索的人，来者身份的陡然反转让情节顿生跌宕。 ③巧设误会，增强戏剧性：山田误认为暖砚是神奇珍宝，又以为秦黎明赠予的对联是吉祥话。种种误会汇聚，使故事充满了张力和戏剧性。 【解析】 【导语】小说以“暖砚”为线索，将个人命运与民族气节交织。通过秦黎明这一形象，展现在抗战背景下普通人的精神坚守。小说运用“尺水兴波”手法，从义勇军战士到乡贤秀才的身份转变，再到暖砚的得而复失，情节跌宕有致。语言质朴，细节生动传神，特别是暖砚在不同人手中呈现不同特性的象征手法，体现中华民族不屈的精神品格。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A．“对抗战心灰意冷”错。秦黎明返乡后虽务农，但仍通过文化行动（如写对联）隐晦表达抗争意志，并非真正消沉。 B．“这是因为暖砚本身具有神奇的魔力”错。选项将暖砚的“温润”简单归因于“神奇魔力”。而原文强调的是“精诚所至，金石为开”，其特性与使用者的精神品格密切相关。 C．“设计骗取暖砚”错。不速之客实为探查敌情的日本兵，其首要目的是通过春联内容判断秦黎明的政治倾向，暖砚仅是意外发现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C．“小说语言华丽典雅，运用了大量的修辞手法”错。小说语言整体质朴平实，仅个别句子如“呼唤春风”略带诗意，但并未大量使用修辞手法，“华丽典雅”的评价言过其实。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析概括的能力。 ①秦黎明毅然加入东北抗日联军，在枪林弹雨中负伤致残，这段经历彰显他不畏牺牲、誓死御侮的崇高精神，奠定了道德威望的基础。 ②秦黎明“写得一手好字，红白喜事需要的喜联和挽联都归他写”，还邀请他担任账房先生，帮助记录礼金，玄羊寺的寺名出自他手，可见他书法技艺高超，为树立威望助力。 ③秦黎明“义务给乡亲们写春联”，不求回报，他热心公益，乐于助人，他逐渐成为乡邻心中的道德标杆，众人的敬重之情自然生发。 【9题详解】 本题考查学生分析文章思路结构，梳理情节的能力。 不速之客突然到访，对暖砚格外关注，反复追问其材质与原理，就此埋下悬念：此人是谁？为何对暖砚如此感兴趣？暖砚有何特殊之处？悬念的设置既勾起读者的好奇心，也为后文鬼子抢砚、暖砚失灵等情节埋下伏笔。 ②前文对“不速之客”的描写与普通乡亲无异，文末才通过山田的出现点明其日军探子的真实身份。这一身份的陡然反转，瞬间打破读者此前形成的乡邻求字的认知，使情节急转直下，由日常琐事跃入民族斗争的紧张氛围中。 ③侵略者山田以为暖砚是能随时发热的奇珍，抢到手后却发现它冰冷如常；他又将秦黎明所写陆游诗句误当作普通吉联。误会法的运用，使故事充满戏剧性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” ——《中庸·第十章》 材料二： 项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王穀城。汉王为发哀，泣之而去。 ——司马迁《史记》 材料三： 常樅有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常樅曰：“子虽不问，吾将语子。”常樅曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常樅曰：“嘻！是已。”常樅曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常樅曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常樅曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也？岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常樅曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！” ——刘向《说苑·敬慎》 材料四： 汉王之兵薄鲁城下，而弦诵之声不废，是岂可以勉强为哉？且自孔氏殁，历战国兵争之祸矣，而此弦诵之声未尝兵争也；历嬴秦焚书坑儒之祸矣，而此弦诵之声未尝坑焚也；鹿走秦原，群雄竞逐寸天尺地，焦然如在汤鼎中，而此弦诵之声，家常日用自如也。兵屠吾城，在顷刻间，调度从容，无异畴昔，此岂一旦仓卒所可办者？践履纯固，不间险夷，知有弦诵，而不知有生死，知有孔氏之家法，而不知有汉兵也。汉王方引天下之兵欲屠之悚然知其为守礼义之国而遂不敢呜呼亦贤也已！先圣之教，于是且行于汉王矣。 ——钱时《两汉考》 10. 材料四画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王方引A天下之兵B欲屠之C悚然D知其为E守礼义之国F而遂不敢G呜呼H亦贤也已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，“为……而死”，与《论语十二章》中“夕死可矣”的“死”用法相同。 B. 亡，“没有”，与《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。 C. 而，表转折，与《五石之瓠》中“裂地而封之”的“而”的用法不同。 D. 然，形容词词尾，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路问“强”，孔子认为南方之强，宽柔教化，属君子之强；北方之强，战死不辞，属强者之强。 B. 项王死后楚地多降汉，唯鲁地不降。汉王初欲屠鲁，鲁人以死尽忠，直到拿出项王头颅，鲁人才降。 C. 老子在常樅病重时，前往慰问。常樅循循善诱，由浅入深，通过“舌存齿亡”的现象，阐明“以柔克刚”之道。 D. 钱时认为，鲁地面临屠城仍不废弦诵，体现了儒家文化在乱世中的顽强生命力，以及圣人之教对强权的约束。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ （2）汉王之兵薄鲁城下，而弦诵之声不废，是岂可以勉强为哉？ 14. “楚地皆降汉，独鲁不下”蕴含着“至强”“至柔”的智慧，请结合材料谈谈你的认识。 【答案】10. CFG 11. D 12. C 13. （1）国家政治清平不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！ （2）汉王的军队逼近鲁城城下，但（鲁地）诵读诗书的声音没有中断，这难道是可以勉强做到的吗？ 14. ①鲁地的“至强”，是坚守礼义的精神定力。面对汉王屠城威胁，鲁地“弦诵之声不废”“知有孔氏之家法，而不知有汉兵”，契合材料一孔子“国无道，至死不变”的“君子之强”，这种不为强权所屈、坚守信仰的内核，是“强”的根本。 ②鲁地的“至柔”，是践行礼义的温和方式。它不凭武力对抗，而是以延续弦诵、坚守礼义的文明姿态，最终让汉王“悚然知其为守礼义之国，而遂不敢屠”，暗合材料三“舌存因柔”的智慧——以柔和的文化力量化解冲突。 ③二者关系密不可分：“至强”是“至柔”的根基，让柔和不沦为妥协；“至柔”是“至强”的载体，让坚守更具影响力。 【解析】 【导语】四则材料围绕“强” 与“礼义”“刚柔”展开，以儒家“君子之强”为核心，辅之项羽死节、鲁人守礼、老子悟柔等事例，古今相证，兼具思想深度与史料支撑，形成对“坚守与处世”的多维思辨，文脉连贯且意蕴厚重。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王正率领天下军队想要屠戮鲁国时，惊恐地发现这是一个遵守礼义国家，最终不敢进兵。汉王也算得上贤明啊！ “汉王方引天下之兵欲屠之”中，“汉王”是主语，“引天下之兵”“欲屠之”是连动的动宾结构，故在C处断开； “悚然知其为守礼义之国”省略主语“汉王”，“知”是谓语，“其为守礼义之国”是宾语，主谓宾结构完整，故在F处断开； “遂不敢”省略主语、宾语，谓语单独成句，故在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是为动用法，为……而死。句意：为君主坚守节操而死。/即使晚上为它而死也可以。 B.正确。句意：没有了。/所以不孝顺、不慈爱的情况就没有了。 C.正确。连词，表转折/连词，表顺承。句意：但弦诵之声未曾因战乱而中断。/划分土地并封赏给他。 D.错误。意思不同。然，形容词词尾，……的样子/通“燃”，燃烧。句意：焦糊了，就好像在煮沸的鼎中一样。/就像火刚刚开始燃烧。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“通过‘舌存齿亡’的现象，阐明‘以柔克刚’之道”错，材料三中常樅向老子阐释的道理包含三层：“过故乡下车（不忘故）”“过乔木而趋（敬老）”“舌存齿亡（以柔克刚）”，并非仅通过“舌存齿亡”阐明“以柔克刚”，概括片面。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有道”，政治清平；“塞”，穷困、不得志，引申为穷困时的志向；“矫”，强壮。 （2）“兵”，军队；“薄”，逼近；“是”，这；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①面对汉王屠城，鲁地“弦诵之声不废”，秉持“知有孔氏之家法，而不知有汉兵”的信念，这种国无道仍至死不变的坚守，正是材料一孔子所言“国无道，至死不变，强哉矫”的君子之强，是不为强权所屈、扎根于礼义的精神内核。 ②鲁地未以武力抗衡，而是以弦诵传礼的文明姿态应对危机，最终让汉王“悚然知其为守礼义之国，而遂不敢”，暗合材料三“舌之存也？岂非以其柔耶”的智慧，以柔和的文化力量化解了暴力冲突。 ③“至强”是“至柔”的根基，让鲁地的柔和坚守不沦为妥协；“至柔”是“至强”的载体，让礼义的坚守以更具感染力的方式呈现，二者相辅相成，彰显了刚柔并济的处世智慧。 参考译文： 材料一： 子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。以兵器铠甲为卧席，战死也不厌恶，这是北方的强，是强悍的人所秉持的强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！” 材料二： 项王死后，楚地都投降汉王，只有鲁县（曲阜）不降。汉王于是率领天下兵马想屠灭鲁县，因为鲁县守礼义，为君主坚守节操而死，于是拿着项王的头给鲁县人看，鲁县父老才投降。当初，楚怀王封项籍为鲁公，等到项王死后，鲁县最后投降，所以汉王以鲁公之礼在穀城安葬项王。汉王为项王发丧，哭泣一番离开。 材料三： 常樅生病了，老子前去探望，问老师道：“先生病得很重啊，有什么要交代学生的吗？”常樅说：“即便你不问，我也有话要告诉你。”于是常樅说：“乘车经过家乡要下车，你知道为什么吗？”老子答道：“过故乡要下车，是说人不要忘本吧？”常樅满意地说：“是的。”又问：“看见高大的树木要快步迎上前去，知道是什么意思吗？”老子说：“看见高大的树木要快步迎上前去，是表示要尊敬长者吗？”常樅高兴地说：“是这样的。”先生又向老子张开嘴说：“我的舌头在吗？”老子点头说：“在呢。”“再看看我的牙齿在吗？”老子摇头说：“没有了。”常樅问：“你懂得其中的道理吗？”老子回答说：“舌头还在，是因为它柔软的缘故；牙齿掉落，是因为它坚硬的缘故吧？”常樅高兴地赞许道：“对啊。天下的道理现在对你讲完了，我没什么可教你的了！” 材料四： 汉王的军队逼近鲁城城下，但（鲁地）诵读诗书的声音没有中断，这难道是可以勉强做到的吗？自孔子去世后，鲁地历经战国时期的战乱纷争，但弦诵之声未曾因战乱而中断；又历经秦朝焚书坑儒的浩劫，然而弦诵之声也未被禁止；即便在群雄逐鹿、天下纷争的动荡年代，焦糊了，就好像在煮沸的鼎中一样，鲁地的弦诵之声依然如常。当汉王的军队即将屠城时，鲁地的儒生们依然能从容应对，与往常无异，这难道是能在一个短时间内仓促完成的吗？这种对礼义教化的践行如此坚定，无论环境如何险恶，他们只知道坚守弦诵，不知生死；只知道遵循孔子的家法，不知有汉王的军队。汉王正率领天下军队想要屠戮鲁国时，惊恐地发现这是一个遵守礼义的国家，最终不敢进兵。汉王也算得上贤明啊！这说明先圣的教化在汉王心中也产生了影响。 （四）阅读IV（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜工部蜀中离席 李商隐 人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。 座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。 【注】此诗作于唐宣宗大中六年（852年）春，时李商隐在成都推狱事毕，准备返回梓州。题目仿杜甫，内容也深得杜诗神髓。当时边境并不安宁，吐蕃不断侵扰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以反诘语气开篇，点出“离群”乃人生常态，但又在干戈不止的背景下“惜暂分”，情感矛盾而深沉。 B. 颔联巧妙运用“天外使”“殿前军”等意象，笔触从宴席荡开，勾勒出边境紧张动荡的时代画卷。 C. 颈联工于对仗，“醉客”与“醒客”、“晴云”与“雨云”对比，既写宴席实况，又暗喻诗人心绪的复杂多变。 D. 尾联化用“卓文君当垆卖酒”的典故，直接表达了对成都美酒与浪漫生活的无限留恋，奠定了全诗轻松愉悦的基调。 16. 清代诗人纪昀评此诗：“顿挫曲折，有声有色，有情有味。”“有情”一词可理解为诗歌中蕴含了丰富而深沉的情感。请结合全诗，谈谈“有情”一词在本诗中的体现。 【答案】15. D 16. ①人生离别的无奈与感伤。首联“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。 ②对时局动荡、边境不宁的深切忧患。颔联通过“雪岭未归使”“松州犹驻军”的描写，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。 ③宴席上众人皆醉我独醒的复杂心绪。颈联“醉客延醒客”，暗示了诗人与周围沉醉于宴会的人的疏离感，流露出身世飘零、众人皆醉我独醒的孤独与悲凉。 ④对漂泊身世与前途的迷茫感慨。尾联看似写对成都生活的留恋，实则暗含着自己无法在此久留，只能继续漂泊的无奈，以及对前路茫茫的感慨。 【解析】 【导语】这首《杜工部蜀中离席》以离席为引，展现了李商隐深沉的家国情怀与人生感慨。诗中“世路干戈”与“雪岭未归”等句，透露出对时局的忧虑；“醉客延醒客”的对比，暗含诗人清醒的孤独；尾联用典，表面写美酒佳人，实则隐含无奈与留恋。全诗情感复杂，既有离别的怅惘，又有对国事的关切，体现了李商隐诗歌“深情绵邈”的特点。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“直接表达”和“奠定了全诗轻松愉悦的基调”错误。尾联表面写成都美酒足以送老，仍有卓文君这样的佳话，看似留恋，实则以乐景写哀情。在干戈离乱的时代，这种“美酒”“卓文君”所代表的安宁生活是可望而不可即的，反而更添漂泊无依、前途未卜的伤感。全诗情感沉郁，并非轻松愉悦。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者情感、观点态度能力。 ①首联以反问点明离别是人生的常态，“干戈”二字将个人离愁置于战乱背景下，“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。 ②颔联通过“雪岭未归使”暗示外交僵局；“松州犹驻军”直指军事对峙，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。 ③颈联“醉客延醒客”形成对比，众人沉醉而诗人独醒，暗讽世人麻木；“晴云杂雨云”以景喻人生无常，呼应战乱动荡，流露身世飘零的孤独悲凉。 ④尾联引用成都美酒、文君当垆的典故，表面写对安逸生活的向往，实则暗用司马相如晚年失宠的结局，暗示诗人对仕途的绝望。“堪送老”为反语，战乱年代无人能真正安居，暗含无法久留的漂泊之苦与前路茫茫的迷茫感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“________”强调“士人”必须有刚毅品格，因为他们“________”。 （2）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿贴身的衣服的句子是“________？________”。 （3）老师在讲“白沙在涅，与之俱黑”时，强调了人很容易受到外在环境影响，小明却想到了《屈原列传》中夸赞屈原不被污浊沾染，保持洁白品性的两句“________，________”。 （4）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“________，________”的伟大境界。 （5）《过秦论》中“________，________”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （6）陆游在《书愤》中，将意象两两组合，描绘出两幅开阔、壮盛的战场画卷的句子是“________，________”。 （7）《李凭箜篌引》中，“________，________”两句，写出箜篌制作精良以及感染力。 （8）李白《将进酒》中“________，________”两句，以曹植自况，不仅表达了对曹植昔时宴饮的倾慕，更表达了对自己怀才不遇的愤懑。 （9）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。________，________。（陆游《临安春雨初霁》） （10）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”（仅限选择性必修上、中册所学诗句） 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 岂曰无衣 ④. 与子同泽 ⑤. 不获世之滋垢 ⑥. 皭然泥而不滓者也 ⑦. 相看白刃血纷纷 ⑧. 死节从来岂顾勋 ⑨. 良将劲弩守要害之处 ⑩. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑪. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑫. 铁马秋风大散关 ⑬. 吴丝蜀桐张高秋 ⑭. 空山凝云颓不流 ⑮. 陈王昔时宴平乐 ⑯. 斗酒十千恣欢谑 ⑰. 小楼一夜听春雨 ⑱. 深巷明朝卖杏花 ⑲. 可怜楼上月裴回 ⑳. 应照离人妆镜台（小轩窗，正梳妆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“泽”“皭”“弩”“谑”“裴”。 二、课内文言文（本题共4小题，12分） 18. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①蹈其背出血 ②宋人有善为不龟手之药者 ③被发行吟泽畔 ④及凯旋而纳之 ⑤外连衡而斗诸侯 ⑥前以降及物故 ⑦不获世之滋垢 ⑧其脆易泮 ⑨迩之事父 ⑩可谓好学也已 A. ①②③⑤⑥⑧⑨ B. ②③⑤⑦⑧⑨⑩ C. ②③④⑤⑥⑧⑩ D. ①②③⑤⑥⑧⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词通假字现象的能力。 ①“蹈”通“搯”，叩击、拍打。句意：拍打他的背部，（直到）流出血来。 ②“龟”通“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药物的人。 ③“被”通“披”，披散。句意：（屈原）披散着头发，在江边一边行走一边吟唱。 ④无通假字。句意：等到胜利归来，就把（箭）收藏起来。 ⑤“衡”通“横”，连横。句意：对外实行连横的策略，使诸侯们互相争斗。 ⑥“以”通“已”，已经。句意：此前已经投降和去世人。 ⑦无通假字。句意：不为尘世的污垢所辱。 ⑧“泮”通“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ⑨无通假字。句意：近可以用来侍奉父母。 ⑩“已”通“矣”，句末语气词。句意：（这样）就可以称得上是好学了。 即①②③⑤⑥⑧⑩含有通假字，④⑦⑨无通假字。 故选D。 19. 下列各组句子中句式全都相同的一项是（ ） A. 为之于未有 今得杀身自效 娴于辞令 B. 见犯乃死 故内惑于郑袖 为天下笑者 C. 圣人以治天下为事者也 然陈涉瓮牖绳枢之子 凡有四端于我者 D. 非所以要誉于乡党朋友也 仁以为己任 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.不完全相同。 状语后置，正常语序为“于未有为之”。句意：在事情尚未发生时就处理它。 宾语前置，正常语序为“今得杀身效自”。句意：现在能够牺牲生命来献出自己（的一切）。 状语后置，正常语序为“于辞令娴”。句意：对外交辞令非常熟悉、熟练。 B.完全相同。 被动句，“见”表被动。句意：被侮辱以后才死。 被动句，“于”表被动。句意：所以在内被郑袖迷惑。 被动句，“为”表被动。句意：被天下人嘲笑。 C.不完全相同。 判断句，“者……也”表判断。句意：圣人是以治理天下为事业的人。 判断句，省略判断词。句意：然而陈涉（不过）是个用破瓮做窗户、用草绳系门轴的穷人家的子弟。 状语后置，正常语序为“凡于我有四端者”。句意：凡是在我（内心）具有这四种发端（指仁义礼智的萌芽）的人。 D.不完全相同。 状语后置，正常语序为“非所以要于乡党朋友誉也”。句意：这不是用来在乡里朋友中求取声誉的原因。 宾语前置，正常语序为“以仁为己任”。句意：把仁作为己任。 定语后置，正常语序为“人又谁能以察察之身，受汶汶之物者乎”。句意：作为一个人，谁又能用洁白干净的身体，去接受肮脏污浊的东西呢？ 故选B。 20. 下列各组句子中，加点词的意义全都不相同的一项是（ ） A. 当察乱何自起 以一仪而当汉中地 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 B. 天下归仁焉 而皆背晋以归梁 律前负汉归匈奴 C. 因遗策 又因厚币用事者臣靳尚 因厚赂单于 D. 治天下可运之掌上 国治而后天下平 而圣君治国累世不见者 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、文言虚词在文中的意义的能力。 A．同“尝”，尝试/抵当/判罪。句意：尝试考察祸乱是由什么引起的。/用一个张仪来抵当汉中的地。/汉朝使者张胜谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。 B．称赞/归顺，归附/归附，归顺。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/可是他们都背叛我归顺了梁。/我先前背叛汉朝归附匈奴。 C．沿袭/趁机/趁机。句意：沿袭前代的政策。/他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。/趁机赠送单于丰厚的礼物。 D．治理/太平/安定，太平。句意：治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。/国家治理得好（太平）而后才能天下太平。/而圣明的君主、安定太平的国家却多少代也难以见到。 故选A。 21. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①常于几成而败之（几乎）②克己复礼为仁（约束）③虑而后能得（处事合宜）④会论虞常（判罪）⑤蹑足行伍之间（践踏）⑥逸豫可以亡身（安乐）⑦虽至大夫之相乱家 、诸侯之相攻国者（家庭） ⑧我树之成而实五石（盛放，容纳）⑨（《诗》）可以群，可以怨（抒发怨愤）⑩上官大夫见而欲夺之（强取） A. ①②③④⑧⑩ B. ①②④⑤⑧⑨ C. ②③④⑥⑧⑩ D. ②④⑥⑧⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①几：接近。句意：常常是在接近成功的时候失败的‌。 ②句意：约束自己的言行使其符合礼的规范，这就是仁。 ③句意：思虑周详才能够处事合宜。 ④句意：会同判罪虞常。 ⑤蹑足：置身，参与。句意：置身于戍卒的队伍之中。 ⑥句意：安乐可以使自身灭亡。 ⑦家：卿大夫的封地。句意：即使是大夫相互侵扰封邑、诸侯相互攻打封国的情况。 ⑧句意：我将它培植养成后，结出的果实能容纳五石的东西。 ⑨怨：讽刺时政。句意：可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 ⑩句意：上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有。 故选C。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年画是中国老百姓喜闻乐见的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。 北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。 ，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。 ①苏州桃花坞年画色彩饱满，②是我国南方年画的代表。③桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。④怎样才能致富？⑤淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案（“和气”）。⑥只有在“和气”的氛围中，⑦才能获得富足幸福的生活。 鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅在国内畅销，还传播到日本、越南 B. 因为它风格突出，所以被称为“姑苏版” C. 其风格独特，技法精湛，远销国内外 D. 作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆 23. 文中第三段有表述不当和标点符号使用不当之处，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。 25. 请说明下面这幅年画的寓意，并从图画构成方面进行简单解释。 【答案】22. C 23. ③句，改为：桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”。（或者改为：桃花坞木版年画中的主题以“和气”与“致富”为主。） ⑤句，去掉括号。（或者将括号改为破折号或者冒号。） 24. 鼎盛时期的桃花坞年画，传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强，但是清咸丰以后，年画中的西方技法基本消失，变为单线平涂，色彩鲜艳，民间气息更浓。 25. 年画寓意：连年有余。 构图：画面主体是孩童抱鱼坐在莲花旁，“鱼”与“余”谐音，“莲”与“连”谐音，寓意“连年有余”；莲花又象征纯洁、美好，与鱼搭配，传递出对新的一年生活富裕、幸福美满，充满生机与美好的期许。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛”，后文“对日本浮世绘及西方印象派均有影响”可知，填入的语句既要承接前文关于苏州桃花坞年画在清代雍正、乾隆年间最为鼎盛的内容，又要引出后文对其他国家和地区的艺术产生影响。 A.仅强调传播范围，未提及桃花坞年画自身的艺术特质，“传播到日本、越南”与后文“日本”“西方”存在范围冲突，衔接不全面。​ B.横线后重点是“对外艺术影响”，选项仅围绕命名原因展开，既未承接前文鼎盛时期优势，也未为后文海外影响铺垫。 C.“风格独特，技法精湛”承接前文，“远销国内外”引出后文，衔接恰当。 D.“承载着文化记忆”强调的是文化传承价值，与后文对海外艺术流派的影响无直接逻辑关联，无法起到“启后”作用。 ​故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句和正确使用标点符号的能力。 ③结构混乱。“最突出的主题是……”与“主题以……为主”句式杂糅，改为“桃花坞木版年画中最突出的主题是‘和气’与‘致富’”或者“桃花坞木版年画中的主题以‘和气’与‘致富’为主”。 ⑤句标点符号使用不当，括号内的“和气”是对“答案”的解释说明，不能使用括号，故去掉括号（或者将括号改为破折号或者冒号，表示解释说明）。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 首先定位第四段中不同时期的划分节点“鼎盛时期”与“清咸丰以后”，明确核心概括对象为“画风”。 先提取鼎盛时期画风特点，由“既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感……突出立体效果”，整合为“传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强”； 再提取咸丰以后的变化，由“西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁”，提炼关键信息：以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁的变化； 最后按要求用“但是”表转折关系，将两时期画风特点简洁整合，确保句子逻辑连贯，不超规定字数，精准对应不同阶段的风格差异。 25题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 寓意：由图画中孩童抱鱼、旁有莲花的元素，结合“鱼”“余”和“莲”“连”的谐音，确定寓意为连年有余。画面主体是抱鱼孩童与莲花，“鱼”“莲”的谐音对应“余”“连”，直接呼应寓意。 构图：莲花的美好象征与鱼的生机形象结合，既强化了富裕幸福的期许，也让画面元素与寓意形成关联。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代的精神面貌，常沉淀于流行的话语之中： 韧性：在压力与挑战面前，个体与系统所展现的承受、恢复并成长的持续力量。 数字游民：依托互联网与数字技术，摆脱地理和组织束缚，实现工作与生活自由流动的群体。 活人感：在社交媒体或日常生活中展现出的真实、生动的特质，它能给人一种“鲜活如生”的直观感受。 赛博对账：网络空间中，不同背景的个体通过信息与观点的交换、碰撞，以求校准认知、达成理解的努力。 从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬：以诙谐对比，勾勒出理想的生活状态与现实中时常遭遇的窘迫困境之间的巨大张力。 这五个流行语，既指向内在修养，也描述外部生存，既涉及互动方式，又展示了某种生存状态。它们如同多棱镜，折射出当代人丰富而复杂的境遇。 请从以上2025年的五个流行语中，任选两至三个形成有机关联，并以此为基础写一篇文章，体现你作为新时代青年对“值得过的人生”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以韧性为骨，以鲜活为魂 流行语是时代的刻度，镌刻着当代人对生活的思考与追求。“韧性”是个体对抗困境的精神铠甲，“活人感”是生命挣脱桎梏的本真绽放。新时代青年追寻值得过的人生，当以韧性为骨，撑起生命的厚度；以鲜活为魂，点亮生活的温度，在抗压成长中坚守本真，于风雨兼程中活出自我。 韧性为基，让鲜活人生有了扎根的土壤。正如墙角的野草，唯有凭借坚韧的根系穿透顽石，才能沐浴阳光雨露，绽放出最鲜活的绿意。宋代文学家苏轼屡遭挫折，却能在“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达中坚守初心，于困境中汲取力量，在颠沛流离中写下千古名篇，这份韧性让他的生命始终保持蓬勃的鲜活感。当今有青年创业者在行业寒冬中咬牙坚持，在资金短缺、市场萎缩的双重压力下迭代产品，于试错中成长，这份不向困境低头的韧性，让他们的逐梦之路充满真实可感的生命力。韧性是在压力与挑战中沉淀的力量，为生命的鲜活提供坚实的保障。 鲜活为魂，让韧性成长有了温暖的方向。缺乏“活人感”的韧性，容易沦为麻木的隐忍，让生命在无尽的抗压中失去本真。当下有青年在高强度的竞争中陷入“内卷”的漩涡，一味追求坚韧抗压，却在匆忙中弄丢了兴趣与热爱，活得僵硬而疲惫，最终沦为“精致的利己主义者”。而真正值得过的人生，应是在韧性坚守中保留鲜活质感。敦煌研究院的青年学者，在大漠深处坚守数十年，以坚韧的毅力攻克技术难关，同时以对文化的热爱、对生活的热忱，在戈壁中种花草、办沙龙，让枯燥的工作焕发鲜活生机。这份“活人感”，让韧性有了温度与意义，让每一次坚持都成为奔赴热爱的勋章。 韧性与鲜活是相辅相成、辩证统一的整体。当今时代，青年群体面临着前所未有的机遇与挑战：既可能在职业选择中遭遇挫折，也可能在社交媒体的裹挟中迷失自我。唯有将韧性与鲜活融入人生肌理，才能在时代浪潮中站稳脚跟。面对职场困境，以韧性对抗焦虑，不轻易放弃初心；在社交媒体中，坚守“活人感”，不刻意伪装、不盲目跟风，以真实的姿态与人相处，让自己的人生在坚守与热爱中绽放光彩。 在时代的洪流中韧性让我们在风雨中不掉队，鲜活让我们在前行中不褪色。作为新时代青年，我们当以韧性为骨，抵御人生的风浪；以鲜活为魂，彰显生命的本真。在艰难的现实中坚守从从容容的初心，在压力挑战中保持生动鲜活的姿态，让每一个日子都热气腾腾，活出属于我们这一代人的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到五个2025年流行语，分别从内在修养（韧性）、外部生存（数字游民）、互动方式（赛博对账、活人感）、生存状态（从从容容与匆匆忙忙的对比）四个维度，折射当代人的复杂境遇。核心要求是任选两至三个流行语建立有机关联，立足新时代青年视角，探讨“值得过的人生”的内涵，需体现对流行语背后时代精神的解读，以及个人价值与时代境遇的结合。 由此看出，写作的关键在于“有机关联”，找到其内在逻辑纽带（如因果、互补、辩证对立等）；核心落点是“值得过的人生”，需结合青年身份，给出具体且深刻的价值判断，避免空泛议论；同时要紧扣“时代性”，让观点扎根于当下社会语境，体现对现实生活的观察与思考。如关联“韧性”与“活人感”，可立意：值得过的人生，是在“连滚带爬”的现实困境中以韧性承压成长，同时坚守“活人感”的本真，让生命既有厚度又有温度；关联“赛博对账”与“从从容容、匆匆忙忙”，可立意：面对信息洪流与认知差异，青年当以“赛博对账”校准自我认知，在“匆匆忙忙”的时代节奏中沉淀从容心态，活出清醒且坚定的人生；关联“数字游民”与“韧性”，可立意：数字游民代表的自由生存状态，需以韧性为支撑，唯有在自由中保持抗压成长的力量，才能摆脱漂泊感，实现有价值、有底气的人生。 写作时，开头可由流行语切入，点明其作为时代镜像的意义，进而引出所选流行语的关联，提出观点，即新时代青年值得过的人生应具备的特质。主体部分首先阐述所选流行语的内涵及内在关联，奠定论述基础；接着结合青年生存现实，通过正反案例或古今对比，论证关联逻辑对人生的指导意义；然后运用辩证分析，规避单一化认知，如韧性不是盲目坚持，活人感不是肆意放纵，以此深化观点；结尾总结全文，升华主题，将个人追求与时代发展结合，发出青年群体的价值倡议。 立意： 1.以韧性破局，以鲜活立心。 2.于赛博对账中校准，以从容姿态前行。 3.以数字为翼，守韧性之根。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈尔滨市第九中学2024级高二上学期期末考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 命题人：邓丽微 蒋海莉 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暖 砚 李铭 羊山人秦黎明，早些年闯荡关外。九一八事变后，东北军听从不抵抗命令，致使东北在短短几个月内迅速沦陷。东北抗日的义勇军奋勇杀敌，无奈军事上的劣势太过明显。 秦黎明参加义勇军队伍，上去顶了两天，队伍即被击溃。秦黎明一条腿被炮弹皮击中，落下了瘸腿的残疾。此后，秦黎明在羊山乡间务农。 十里八村的红白喜事，秦黎明都去帮忙。因为写得一手好字，红白喜事需要的喜联和挽联都归他写。主人还会热情邀请秦黎明做账房先生，帮助记录收下的礼金。当地有玄羊寺，早些年的寺名也出自他的手笔。到了年根底下，秦黎明就义务给乡亲们写春联。 寒风凛冽，白雪皑皑。鞭炮声声一岁除，家家门前换旧符。红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风。秦黎明深得当地村民信赖，威望渐高，人送雅号“秦秀才”。 日本人第一次攻打清风岭，不但扑了空，还被打死两个鬼子兵。日本人很是气恼，调动了不少人马前来扫荡。到羊山镇晃荡一圈，拐进山坳的时候，看见了一家门上的春联，为首的鬼子头山田看在眼里，记在了心上。 这一年年根底下，秦黎明家突然来了位不速之客。 他跟其他前来索春联的乡亲打扮差不多，戴着一顶狗皮帽子，把一张大红的纸捧过来。那时候，十里八村求秦黎明写春联的百姓很多，大多数都是自己带着红纸，讲究的还会带上一条猪肉或者一瓶烧酒作为答谢。 秦黎明接过乡亲们的红纸来，三叠四叠，然后取一条黑线，摁住叠好的红纸，用黑线切纸。细线很锋利。秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断。秦黎明端坐，从桌下取一方砚台，摆在方桌上。 不速之客眼睛一亮，目不转睛地盯紧了这方砚台。 冬季天寒地冷，写毛笔字时砚台总会冻冰，研墨的时候或是打滑，或是难以研开。秦黎明轻轻将墨研开，墨汁均匀，毛笔蘸上去，饱满欲滴。七字锦也好，十字句也罢，秦黎明铺好红纸，略一停顿，挥手就写。中途他即便再蘸墨，也不见气脉神韵断了。待他一气呵成将字写完，再看砚台之上，墨汁刚好用完，那砚台上竟然有温润之气飘荡，似檀香萦绕，似晨雾微散。 不速之客开口叫绝。 秦黎明朝着不速之客问：“先生，索何联对？” 不速之客说：“随意赐联。” 秦黎明点头，并不急，往茶壶里续水。 “恕我眼拙，这方砚台可是传说中的暖砚？”不速之客问。 秦黎明微微一笑。白居易有诗句：“砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”北方暖砚大体分为两类：水暖砚和火暖砚。顾名思义，水暖砚就是在墨堂下面凿出空腔，注入热水暖砚；“火暖”当然就是用炭火了。火暖型暖砚要经受炭火的长时间烘烤，端石、红丝石、洮石等滋润柔滑的砚石很容易被烤焦开裂，所以只能选用质地致密、硬度更高的宝石制砚。这些宝石可遇而不可求，属于文房中的奢侈品，一般寒士难能用上。 不速之客追问道：“您这方暖砚不是水暖砚台，也不是火暖砚台啊！” 秦黎明站起身来说：“先生也不是俗人，一眼便看出端倪。这方暖砚，由天然的石头制成，这石头在我们羊山当地被称作‘诚石’。诚石看似平淡无奇，却能在严寒之下研墨而不冻。精诚所至，金石为开。采得宝石制暖砚，可遇而不可求啊！” 秦黎明说罢，屏气，凝神，在暖砚上蘸墨，一挥而就一副联对，待墨迹干后递给了不速之客。 不速之客离去，家人张罗着过新年，秦黎明不慌不忙，把暖砚放在桌子上，带着家人赶紧进山躲避。当夜，村庄突然被鬼子和伪军包围。鬼子兵冲进秦黎明家，抢走了桌上的暖砚。 三日后，朝阳县城鬼子头山田的寓所中，他焚香净手，拿出这方暖砚来。山田动手研墨，却发现暖砚早已经不暖，变得冷冰冰的，成了一方冰石。山田仔细辨认，这确实像是那天看到的暖砚。它在秦黎明的手下是那样温润从容，怎么到了自己手上却变得如此冷酷无情！ 鬼子兵带进来汉奸，他给山田解说了秦黎明写的那副对联：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 山田脸色铁青，愤恨地盯着那方冷冰冰的暖砚。 （选自《小小说选刊》2025年3月，有删改） 文本二： “尺水兴波”构思法具体说来，就是在篇幅短小的文章里，通过组织材料、安排情节、描写景物、表达感情，从生活的实际情况出发，经过艺术加工创造，造成起伏多变、跌宕多姿的情势，使作品具有扣人心弦的艺术魅力。其作用就是使文章产生曲折生动的变化美，使情节波澜起伏，引人入胜。短小篇章要想达到精彩的艺术境界，就要学习“尺水兴波”之法。具体说来，主要方法有四，即“巧设悬念”“巧设误会”“巧用抑扬”“巧用陡转”。但需注意运用时不可曲折太多，一般文章以三折为宜，太多则嫌琐碎，太少则少变化。 （节选自程国煜《谈“尺水兴波”构思法》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 秦黎明参加义勇军后因队伍被击溃而受伤致残，从此他对抗战心灰意冷，选择回乡务农。 B. 秦黎明写春联时，墨汁刚好用完，砚台上有温润之气，这是因为暖砚本身具有神奇的魔力。 C. 乔装前来的不速之客是日本鬼子，他以索联为借口，真实意图是设计骗取秦黎明的暖砚。 D. 暖砚在秦黎明的手中是温暖的，到山田手中变得冰冷，这一特性或与使用者的秉性有关。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对九一八事变和东北抗日义勇军的描述，为故事奠定了沉重的时代基调，让人物的命运在历史的洪流中更显真实与厚重。 B. 小说运用诸多细节描写，如“秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断”“一挥而就一副联对”，生动地表现了秦黎明的熟练技艺。 C. 小说语言华丽典雅，运用了大量的修辞手法，如“红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风”，增强了文章的感染力。 D. 暖砚是小说的核心意象，既串联起了紧凑连贯的叙事情节，也承载着秦黎明不屈的正义感与崇高的民族气节，意蕴深远。 8. 秦黎明在当地威望渐高的原因有哪些？请简要概括。 9. 有读者评价《暖砚》的故事虽短，但“尺水兴波”，情节跌宕起伏。请结合文本二内容，分析小说《暖砚》是如何做到情节跌宕起伏的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” ——《中庸·第十章》 材料二： 项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王穀城。汉王为发哀，泣之而去。 ——司马迁《史记》 材料三： 常樅有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常樅曰：“子虽不问，吾将语子。”常樅曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常樅曰：“嘻！是已。”常樅曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常樅曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常樅曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也？岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常樅曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！” ——刘向《说苑·敬慎》 材料四： 汉王之兵薄鲁城下，而弦诵之声不废，是岂可以勉强为哉？且自孔氏殁，历战国兵争之祸矣，而此弦诵之声未尝兵争也；历嬴秦焚书坑儒之祸矣，而此弦诵之声未尝坑焚也；鹿走秦原，群雄竞逐寸天尺地，焦然如在汤鼎中，而此弦诵之声，家常日用自如也。兵屠吾城，在顷刻间，调度从容，无异畴昔，此岂一旦仓卒所可办者？践履纯固，不间险夷，知有弦诵，而不知有生死，知有孔氏之家法，而不知有汉兵也。汉王方引天下之兵欲屠之悚然知其为守礼义之国而遂不敢呜呼亦贤也已！先圣之教，于是且行于汉王矣。 ——钱时《两汉考》 10. 材料四画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王方引A天下之兵B欲屠之C悚然D知其为E守礼义之国F而遂不敢G呜呼H亦贤也已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，“为……而死”，与《论语十二章》中“夕死可矣”的“死”用法相同。 B. 亡，“没有”，与《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。 C. 而，表转折，与《五石之瓠》中“裂地而封之”的“而”的用法不同。 D. 然，形容词词尾，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路问“强”，孔子认为南方之强，宽柔教化，属君子之强；北方之强，战死不辞，属强者之强。 B. 项王死后楚地多降汉，唯鲁地不降。汉王初欲屠鲁，鲁人以死尽忠，直到拿出项王头颅，鲁人才降。 C. 老子在常樅病重时，前往慰问。常樅循循善诱，由浅入深，通过“舌存齿亡”的现象，阐明“以柔克刚”之道。 D. 钱时认为，鲁地面临屠城仍不废弦诵，体现了儒家文化在乱世中的顽强生命力，以及圣人之教对强权的约束。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ （2）汉王之兵薄鲁城下，而弦诵之声不废，是岂可以勉强为哉？ 14. “楚地皆降汉，独鲁不下”蕴含着“至强”“至柔”的智慧，请结合材料谈谈你的认识。 （四）阅读IV（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜工部蜀中离席 李商隐 人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。 座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。 【注】此诗作于唐宣宗大中六年（852年）春，时李商隐在成都推狱事毕，准备返回梓州。题目仿杜甫，内容也深得杜诗神髓。当时边境并不安宁，吐蕃不断侵扰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以反诘语气开篇，点出“离群”乃人生常态，但又在干戈不止的背景下“惜暂分”，情感矛盾而深沉。 B. 颔联巧妙运用“天外使”“殿前军”等意象，笔触从宴席荡开，勾勒出边境紧张动荡的时代画卷。 C. 颈联工于对仗，“醉客”与“醒客”、“晴云”与“雨云”对比，既写宴席实况，又暗喻诗人心绪的复杂多变。 D. 尾联化用“卓文君当垆卖酒”的典故，直接表达了对成都美酒与浪漫生活的无限留恋，奠定了全诗轻松愉悦的基调。 16. 清代诗人纪昀评此诗：“顿挫曲折，有声有色，有情有味。”“有情”一词可理解为诗歌中蕴含了丰富而深沉情感。请结合全诗，谈谈“有情”一词在本诗中的体现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“________”强调“士人”必须有刚毅品格，因为他们“________”。 （2）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿贴身的衣服的句子是“________？________”。 （3）老师在讲“白沙在涅，与之俱黑”时，强调了人很容易受到外在环境影响，小明却想到了《屈原列传》中夸赞屈原不被污浊沾染，保持洁白品性的两句“________，________”。 （4）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“________，________”的伟大境界。 （5）《过秦论》中“________，________”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （6）陆游在《书愤》中，将意象两两组合，描绘出两幅开阔、壮盛的战场画卷的句子是“________，________”。 （7）《李凭箜篌引》中，“________，________”两句，写出箜篌制作精良以及感染力。 （8）李白《将进酒》中“________，________”两句，以曹植自况，不仅表达了对曹植昔时宴饮的倾慕，更表达了对自己怀才不遇的愤懑。 （9）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。________，________。（陆游《临安春雨初霁》） （10）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”（仅限选择性必修上、中册所学诗句） 二、课内文言文（本题共4小题，12分） 18. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①蹈其背出血 ②宋人有善为不龟手之药者 ③被发行吟泽畔 ④及凯旋而纳之 ⑤外连衡而斗诸侯 ⑥前以降及物故 ⑦不获世之滋垢 ⑧其脆易泮 ⑨迩之事父 ⑩可谓好学也已 A. ①②③⑤⑥⑧⑨ B. ②③⑤⑦⑧⑨⑩ C. ②③④⑤⑥⑧⑩ D. ①②③⑤⑥⑧⑩ 19. 下列各组句子中句式全都相同的一项是（ ） A. 为之于未有 今得杀身自效 娴于辞令 B. 见犯乃死 故内惑于郑袖 为天下笑者 C. 圣人以治天下为事者也 然陈涉瓮牖绳枢之子 凡有四端于我者 D. 非所以要誉于乡党朋友也 仁以为己任 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 20. 下列各组句子中，加点词的意义全都不相同的一项是（ ） A. 当察乱何自起 以一仪而当汉中地 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 B. 天下归仁焉 而皆背晋以归梁 律前负汉归匈奴 C. 因遗策 又因厚币用事者臣靳尚 因厚赂单于 D. 治天下可运之掌上 国治而后天下平 而圣君治国累世不见者 21. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①常于几成而败之（几乎）②克己复礼为仁（约束）③虑而后能得（处事合宜）④会论虞常（判罪）⑤蹑足行伍之间（践踏）⑥逸豫可以亡身（安乐）⑦虽至大夫之相乱家 、诸侯之相攻国者（家庭） ⑧我树之成而实五石（盛放，容纳）⑨（《诗》）可以群，可以怨（抒发怨愤）⑩上官大夫见而欲夺之（强取） A. ①②③④⑧⑩ B. ①②④⑤⑧⑨ C. ②③④⑥⑧⑩ D. ②④⑥⑧⑦⑨ 三、语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 年画是中国老百姓喜闻乐见的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。 北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。 ，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。 ①苏州桃花坞年画色彩饱满，②是我国南方年画的代表。③桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。④怎样才能致富？⑤淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案（“和气”）。⑥只有在“和气”的氛围中，⑦才能获得富足幸福的生活。 鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅在国内畅销，还传播到日本、越南 B. 因为它风格突出，所以被称为“姑苏版” C. 其风格独特，技法精湛，远销国内外 D. 作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆 23. 文中第三段有表述不当和标点符号使用不当之处，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。 25. 请说明下面这幅年画的寓意，并从图画构成方面进行简单解释。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代的精神面貌，常沉淀于流行的话语之中： 韧性：在压力与挑战面前，个体与系统所展现的承受、恢复并成长的持续力量。 数字游民：依托互联网与数字技术，摆脱地理和组织束缚，实现工作与生活自由流动的群体。 活人感：在社交媒体或日常生活中展现出的真实、生动的特质，它能给人一种“鲜活如生”的直观感受。 赛博对账：网络空间中，不同背景的个体通过信息与观点的交换、碰撞，以求校准认知、达成理解的努力。 从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬：以诙谐对比，勾勒出理想的生活状态与现实中时常遭遇的窘迫困境之间的巨大张力。 这五个流行语，既指向内在修养，也描述外部生存，既涉及互动方式，又展示了某种生存状态。它们如同多棱镜，折射出当代人丰富而复杂的境遇。 请从以上2025年五个流行语中，任选两至三个形成有机关联，并以此为基础写一篇文章，体现你作为新时代青年对“值得过的人生”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $