精品解析：江西省丰城市九中2025-2026学高一上学期第二次阶段检测语文试题

江西省丰城市九中2025-2026学高一上学期第二次阶段检测语文试题 考试时间：150分钟 考试总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。 正如一位美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。 中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发挥自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自陈诏《拿去主义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “抛来”不同于“抛给”，但与“送来”的本质相同，列强“送来”的洋货，让中国清醒的青年们感到恐怖。 B. 东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。有些未被我们重视的传统文化，西方人却评价甚高。 C. 王蒙、冯骥才、张贤亮等的作品被介绍到西方，还有专著来论述，说明西方学者对中国当代文艺有较多的关注。 D. “送去主义”送的是中国的“古董”和“活人”，目的是“发扬国光”，强调输出，与“拿去主义”基本上相同。 2. 下列对材料画线句的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 材料一画线句强调我们一味地送去，甚至没有主张“拿来”，自然引出下文“自己来拿”的阐述。 B. 材料一“礼尚往来”在这句话中强调有来有往的对等交流，用以说明“只送去，不拿来”的失衡，进而引出“拿来”的主张。 C. 材料二画线句强调了交流的双向性特点，“拿来”与“拿去”互为补充，前者是条件，后者是目的。 D. 提倡“拿去主义”有助于激发中国文艺人创作新的文化成果，提升中国文艺的输出价值和竞争力。 3. 下列选项能够佐证材料二加点词“双向流程”这一说法的一项是（ ） A. 我国的钢铁企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后，再将钢铁制品再大量出口到国外。 B. 唐代的音乐、舞蹈、绘画受到少数民族的影响，同时，道教文化在少数民族地区得到广泛传播。 C. 各戏曲剧种互相借鉴交流，京剧、川剧、秦腔同演《白蛇传》，同戏不同腔的表演受到戏迷欢迎。 D. 某出版社翻译了大量的俄语作品，推向市场，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，带到了俄罗斯。 4. 结合具体内容，简析两则材料在语言风格上有何不同？ 5. 请分析两则材料观点的异同之处。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①材料一语言犀利讽刺，善用反语与比喻。文中“发扬国光”“进步”等反语，嘲讽“送去主义”的荒谬；以尼采自诩太阳最终发疯作比，类比中国盲目“送去”的危害，语言尖锐泼辣，兼具批判性与幽默感。 ②材料二语言平实理性，侧重举例与说理。文章用老庄哲学在西方受重视、王蒙作品被译介等实例，论证中国文化的价值；以“来而不往非礼也”引出双向交流观点，语言直白客观，逻辑清晰，偏向温和的论述风格。 5. 同： 两文观点本质上都强调文化要双向交流。 异： ①材料一批判了中国文化交流中“送去”时的媚外表现，主张送去后要“拿来”； ②材料二主张“拿来”后要“送去”，让世界了解中国，或增强中国对世界的影响力。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕文化输出与输入展开讨论。鲁迅的《拿来主义》批判了单向的“送去主义”，强调主动“拿来”的重要性，语言犀利讽刺；陈诏的《拿去主义》则补充提出文化输出的必要性，主张双向交流，语言平实理性。两文共同体现了文化自信与开放态度，但论述角度和风格各异。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但与‘送来’的本质相同”错误。根据材料一“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”可知，材料一明确指出“抛来”与“抛给”（即“送来”）本质不同，“送来”带有强制和掠夺性。 C.“还有专著来论述”错误。根据材料二“非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题”可知，“有专著论述”的是“有的”作品，并非全部。 D.“与‘拿去主义’基本上相同”错误。“送去主义”是盲目、屈辱的文化输出，目的是迎合列强；“拿去主义”是平等、主动的文化交流，强调展现当代中国特色，二者本质不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对句子的理解和分析的能力。 C.“前者是条件，后者是目的”错误。材料二核心是倡导“拿来”与“拿去”结合的双向交流，原文明确“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”，二者是并列互补关系，共同服务于平等的文化交流，并非“前者是条件，后者是目的”的关系，曲解了原文逻辑。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中“双向流程”指文化交流需同时包含“拿来”与“拿去”，二者形成对等互动。 A.该选项是经济领域的商品贸易，即进口铁矿石、出口钢铁制品，并非材料二聚焦的“文化交流”，与“双向流程”的文化属性无关，无法佐证。 B.“唐代文艺受少数民族影响”是单向“拿来”，“道教在少数民族地区传播”是单向“拿去”，二者是独立单向行为，未形成文化交流闭环，不属“双向流程”。 C.各戏曲剧种的交流是中国内部文化互动，不存在“外来文化”与“本土文化”的区分，既无“拿来”也无“拿去”，与“双向流程”无关。 D.“翻译俄语作品推向市场”是“拿来”，“将《三体》译成俄语带至俄罗斯”是“拿去”，形成文化双向互动，契合“双向流程”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析理解语言风格的能力。 ①材料一批判“送去主义”时，多处用反语强化讽刺效果。称“大师”捧着古画在欧洲“一路挂过去”为“发扬国光”，说“活人替代了古董”是“进步”，表面肯定实则揭露媚外行为的荒谬。又以尼采自诩太阳却发疯作喻，类比中国盲目“送去”会导致子孙“讨残羹冷炙”，语言尖锐泼辣，在批判中藏着幽默，直击问题核心。 ②材料二以平和语气展开论述，用具体实例支撑观点。如举老庄哲学、《易经》在西方受重视，王蒙等作家作品被译介到西方的例子，论证中国文化的价值；引用“来而不往非礼也”引出文化交流需双向的观点，表述直白如“东西方文化各有所长，互为补充”，逻辑清晰，无激烈批判，呈温和说理风格，易让读者接受。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 同：材料一反对只送不拿，提出“送去”外需“拿来”；材料二批判单向“拿来”，强调还需“拿去”。二者本质都认同文化交流不是单一输入或输出，而是“拿来”与“输出”结合的双向互动，推动文化健康发展。 异： ①材料一聚焦批判“送去主义”的危害，如列举送古董、“大师”挂画、送梅兰芳等媚外行为，指出其会导致子孙“讨残羹冷炙”，进而主张在“送去”之外更要“拿来”，强调主动引进外来文化，核心是破“送去”、立“拿来”。 ②材料二则针对文化交流单向“拿来”的问题，主张“拿来”后还要“拿去”，需输出当代中国文化成果，让世界了解中国，核心是“补拿去、强输出”，以增强中国文化影响力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。大家知道，滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲，自由自在地奔流。河两岸的居民，年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草。常常发水，柴禾很缺，这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。 “七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，五月底，那芦草已经能遮住那些孩子们的各色各样的头巾。地里很早，没有活做，这村里的孩子们，就整天缠在河滩里。 那时候，东西北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员，整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想，北边，高阳、肃宁已经有人民自卫军的组织。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用镰刀往东一指：东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆。 “什么？”原生问。秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，看来河滩里是冷冷清清的没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 秀梅跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，正低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来，遮在头上的小小的白布手巾也飘落下来，丢在后面。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“也有你的一份呢，咱两个伙着吧！” 秀梅一撇嘴说：“你当是一个雀虫蛋哩，两个人伙着！你拿着去当兵吧，我要那个有什么用？” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你们小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰回家去。原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗，后来也许换成“三八”，现在也许换成“美国自动步”了。 从小五出门走了以后，秀梅就常常到原生家里，帮着做活。 日本投了降，原生立了特等功回来了。第二天，在村中央的广场上开庆功大会。 天晴的很好，这又是个热天，全村的男女老少，都换了新衣裳，先围到台下来，台上高挂全人民的贺匾：“特等功臣”。 各村新农会又有各色各样的贺匾祝辞，台上台下全是红绸绿缎，金字彩花。全区的小学生，一色的白毛巾，花衣服，腰里系着一色的绸子，手里拿着一色的花棍，脸上搽着胭脂，老师们擦着脸上的汗，来回照顾。 区长讲完了原生立功的经过，他号召全区青壮年向原生学习，踊跃参军，为人民立功。 台下面大声的鼓掌，大声的欢笑。接着就是游行大庆祝。 最前边是四杆喜炮，那是全区有名的四个喜炮手；两面红绸大旗；一面写“为功臣贺功”，一面写“向英雄致敬”。后面是大锣大鼓，中间是英雄匾，原生骑在枣红马上，马笼头马颈上挂满了花朵。原生的爹娘，全穿着新衣服坐在双套大骡车上，后面是小学生的队伍和群众的队伍。 街上的老头老婆们指指画画，一齐连声说： “修下这样好儿子，多光荣呀！” 秀梅满脸流汗跟在队伍里，见到相熟的姐妹，就拉着手急急忙忙告诉说： “这是我们村里的原生，十五岁就当兵去了，今年二十五岁，在战场上立了大功，胸前挂的那金牌子是毛主席奖的哩。” 队伍在平原的田野和村庄通过，带着无比响亮的声音，无比鲜亮的色彩。太阳在天上，花在枝头，声音从有名的大鼓手那里敲打，这是一种震动人心的号召：光荣！光荣！ 晚上回来，原生对爹娘说：“明天我就回部队去了。我原是绕道回家来看看，赶巧了乡亲们为我庆功，从今以后，我更应该好好打仗，才不负人民对我的一番热情。” 娘说：“要不就把你媳妇追回来吧！” 原生说：“叫她回来干什么呀！她连自己的丈夫都不能等待，要这样的女人一块革命吗？” 爹说：“那么你什么时候才办喜事呢？以我看，咱寻个媳妇，也并不为难。” 原生说：“等打败蒋介石。这不要很长的时间。有个一年半载就行了。” 娘又说：“那还得叫人家陪着你等着吗？” “谁呀？”原生问。 “秀梅呀！人家为你耽误了好几年了。”娘把过去小五怎样使歪造耗，秀梅怎样解劝说服，秀梅怎样赌气不寻婆家，小五走了，秀梅怎样体贴娘的心，处处帮忙尽力，原原本本说了一遍。 在原生的心里，秀梅的影子，突然站立在他的面前，是这样可爱和应该感谢。他忽然想起秀梅在河滩芦苇丛中命令他去夺枪的那个黄昏的景象。当原生背着那支枪转战南北，在那银河横空的夜晚站哨，或是赤日炎炎的风尘行军当中，他曾经把手扶在枪上，想起过这个景象。那时候，在战士的心里，这个影子就好比一个流星，一只飞鸟横过队伍，很快就消失了。现在这个影子突然在原生的心里鲜明起来，打张起来，顽强粘住，不能放下了。 一九四八年七月十日饶阳东张岗 【注】小五，原生家的童养媳，在原生参军打仗后，常常埋怨原生不能照顾家里，后来她不愿等待于是主动离婚了。 6. 下列对文中的内容和艺术手法解读不正确的一项是（ ） A. 原生回家受到隆重欢迎后，娘说的“要不就把你媳妇追回来吧”看似唐突，实则前面已有伏笔，就是秀梅说的“叫你们小五和你一块去吧”这一句。 B. 小说结尾段既照应前面的合力夺枪时的默契，又没有直白地交代结局，而是含蓄地有所暗示，余味隽永，给读者留下无限的想象空间。 C. 原生和秀梅在河滩见枪生智，合力夺枪，一则因为童心，喜欢枪械，二则因为对国民党政府极度失望，三则因为抗日宣传已经深入人心。 D. 小说用对比手法，通过秀梅和小五、原生和小五两类对比，突出了秀梅、原生等人以救国为荣的光辉形象。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头用较大篇幅交代社会生活背景，真实反映了当时的抗战现实，为后文原生挺身夺枪做了铺垫。 B. 国民党军队弃战溃逃、骚扰百姓等种种行径，与百姓投身抗战、保卫家乡的积极行为形成了鲜明对比。 C. 小说在描述二人商量夺枪的情节时多用语言描写，借助简明的人物对话，形象揭示了他们的恐惧心理。 D. “秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了”颇具意味，既有成功夺枪的喜悦自豪，也有调侃原生的洋洋得意。 8. 孙犁笔下的女性，既有外表美，也有内在美。小说是如何展现秀梅这一女性形象的？ 9. 孙犁是当代文坛特立独行的作家，他以孤傲与谦逊并存的风格和对美的崇尚和追求而被人永远怀念，人们称他的小说为“诗化小说”。请就此小说评论他的艺术特色。 【答案】6. C 7. C 8. ①言行描写：通过发现枪支、鼓动夺枪、推动原生参军、庆功时主动宣传等言行，凸显她的勇敢果断与爱国热忱。 ②对比手法：将她与不愿等待、主动离婚的小五对比，突出其坚韧忠贞、支持革命的品格。 ③细节刻画：外貌、动作细节（破衣、舞动小镰），体现她的朴实活泼；生活细节（照料原生家），彰显她的善良体贴。 ④侧面烘托：借原生的回忆、娘的讲述，侧面印证她的美好品质，丰富人物形象。 9. ①意境清新，情景交融：以滹沱河滩、黄昏红云、庆功盛景等景物描写营造诗意氛围，融人物情感与时代背景于景中。 ②情节舒缓，截取片段：淡化激烈冲突，选取夺枪、庆功、归家对话等生活片段，以小见大展现主题。 ③人物塑魂，情感含蓄：聚焦人物精神美，不刻意拔高，以含蓄的心理描写（如原生对秀梅的回忆）传递情感。 ④语言质朴，富有韵律：多用口语短句，简洁明快，句式朗朗上口，兼具生活气息与诗意美感。 ⑤主题升华，以小见大：借原生参军立功的小故事，彰显“保家卫国为光荣”的时代主题，感染力强。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战为背景，通过原生和秀梅夺枪参军的故事，展现了普通民众的爱国情怀。孙犁以诗意的笔触描绘滹沱河风光，与残酷的战争现实形成鲜明对比。小说运用伏笔（如秀梅的“小五”暗示）、留白（开放式结局）等手法，塑造了秀梅这个外柔内刚的女性形象。其“诗化小说”特色体现在：将战争主题融入田园牧歌式的描写中，用轻快笔调表现沉重题材，在朴实叙事中蕴含深沉情感，展现了特殊年代的人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容和艺术手法的能力。 C.“因为童心，喜欢枪械”错误。夺枪的核心动机是抗日保家的自觉，源于“激起了人们保家自卫的思想”，并非出于童趣。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章内容和艺术特色的能力。 C.“形象揭示了他们的恐惧心理”错误。对话中秀梅果断坚决，体现的是勇敢与担当，而非恐惧。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析描写人物形象及手法的能力。 ①发现逃兵时“一扯原生的袖子”“用镰刀往东一指”，低声却坚定地鼓动原生夺枪；夺枪后立刻提议“你拿着去当游击队”，推动原生投身抗战；庆功大会上，她主动向姐妹介绍原生的功绩，言语间满是自豪。体现了她主动担当、以救国为荣的精神。 ②小五因不愿等待原生而主动离婚，尽显自私狭隘；秀梅则在小五离开后，主动照料原生的父母，“处处帮忙尽力”，甚至“赌气不寻婆家”坚守等待，通过对比凸显出秀梅的坚韧忠贞与对革命的坚定支持。 ③外貌细节“穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋”，勾勒出其朴实无华；动作细节“喘喘气咬咬嘴唇”“舞动小镰回家去”，既展现夺枪后的紧张与喜悦，也凸显活泼爽朗的性格；生活细节中主动为原生家分担劳作，体现出善良体贴的品性。 ④通过原生母亲的讲述，补充了秀梅解劝小五、照料家庭的过往，展现其通情达理的特质；通过原生结尾的回忆“秀梅在河滩芦苇丛中命令他去夺枪的那个黄昏的景象”，凸显了秀梅在他心中的深刻印记，间接印证了秀梅的勇敢形象对他人的影响。 【9题详解】 本题考查学生分析小说特色的能力。 ①擅长将自然景物与人物情感、时代背景相融合，营造清新隽永的氛围。“自由自在地奔流”、河滩“水柳、红荆和深深的芦草”勾勒出冀中平原的乡土风貌；“太阳已经下山，天边只有一抹红云”的黄昏景致，既烘托环境的冷清，又暗含紧张的氛围；“太阳在天上，花在枝头”的鲜亮景象，与“光荣！光荣！”的号召相呼应，将喜悦与崇敬之情融入景物，实现情景合一。 ②“河滩夺枪”“庆功大会”“原生归家对话”三个片段，以小见大，通过普通人的选择与坚守，展现了抗战时期冀中人民的精神风貌，叙事简洁凝练，如诗般含蓄留白。 ③原生、秀梅近乎“纯美”形象，体现作者对人性善与革命理想的礼赞，具有浪漫主义色彩。结尾处原生对秀梅的情感变化，通过“影子突然站立在他的面前”“鲜明起来，打张起来，顽强粘住，不能放下了”的心理描写含蓄传递，既展现了两人之间真挚的情感，又留下了余味。 ④语言兼具乡土气息与韵律美感，简洁自然又富有表现力。多用口语化短句，如“什么？”“就是一个”“你不用来”，贴合农村人物的身份与对话场景；叙述语言清新流畅，如“一低一仰，像一群群放牧的牛羊”“遮在头上的小小的白布手巾也飘落下来”，句式长短错落，兼具生活气息与诗意韵律。 ⑤小说虽背景设定在战乱年代，却未过多刻画战争的血腥，而是着重展现秀梅的勇敢、原生的忠诚、乡亲们的淳朴，通过对这些美好品质的歌颂，传递出对正义与希望的追求，契合诗化小说对“美”的核心崇尚。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成下面各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤①，左右无方；没则尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询。此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女③之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。 （选自章学诚⑤《师说》，有删改） 【注】①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红女：指从事纺织和刺绣的女子。④冁（chǎn）：笑的样子。⑤章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此则不究A于道B即可C易D之师也E虽学问F文章G亦末艺耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师道之不传也久矣”中的“之”，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法不同。 B. 材料一“则耻师焉，惑矣”中的“惑”，与材料二“若夫授业解惑”中的“惑”意思相同。 C. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. 斧正，用作敬辞，指请他人修改诗文的用语，类似的词语还有“匡正”“指正”等。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”从师的态度和结果对比，强调是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B. 材料一通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深省。 C. 章学诚认为人们对于竹简帛书所记载之外的心得传授、口耳相传的知识，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。 D. 有些老师在讲解经传时没有别出心裁的独立见解，章学诚认为遇到这样的老师就应该赶紧换掉，否则便一无所得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询。 14. 两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ （2）跟随甲（学习）不能到最后（不能自始至终师从甲学习），不妨离开他再拜乙为师（不妨离开他追随乙学习）；甲不告诉我，也可以请教乙。 14. ①材料一强调从师学习的重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。②材料二重点谈论了“可易之师”和“不可易之师”的内涵（或区别），主张学问需依赖明师传授，而一般知识的教学则可灵活择师。   【解析】 【导语】这两篇《师说》虽同题而异旨，展现了不同时代对师道的思考。韩愈之作以激愤之笔批判士大夫耻于从师的现象，通过古今对比强调尊师重道对成圣祛愚的关键作用，语言犀利，情感浓烈。章学诚则理性区分“可易之师”与“不可易之师”，前者如工匠授艺，后者乃心传至道，体现清代学者对师承体系的辩证认知。两文共同折射出师道衰微的千古之叹，但韩愈重振聋发聩的社会批判，章学诚更重师承本质的学理辨析，各具时代特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些都不是在探求大道，这就是那种可以改换的老师。即使是做学问写文章，也属于雕虫小技。 “此则不究于道”是判断句，“于道”是后置状语，其后B处断开； “也”是句末语气助词，其后E处断开； “虽……亦……”为假设关系复句，二者中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/代词，代指越人的话。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B.“意思相同”错误。糊涂/疑惑，疑难问题。句意：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。/至于传授知识和解答疑惑。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“章学诚认为遇到这样的老师就应该赶紧换掉，否则便一无所得”错误，由材料二“至于讲习经传，旨无取于别裁……斧正文辞，义未见其独立……从甲不终，不妨去而就乙；……以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也”可知，章学诚只是认为这样的老师，把他们当做在一定时期内懂得知识比自己多的人，礼拜并尊敬他们就行了，是可以改换的，并未说“遇到这样的老师就应该赶紧换掉，否则便一无所得”。选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第二个“圣”，第二个“愚”，圣人，愚人；“其”，表揣测语气，大概。 （2）“不终”，不能到最后；“去”，离开；“就”，靠近，接近。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：重点强调从师学习的重要性，批判“耻学于师”的风气。原文“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”点出师道失传的问题；“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，直接批判众人及士大夫耻于从师的不良风气。 ②材料二：重点区分“可易之师”与“不可易之师”，明确择师标准。原文开篇即言“盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣”，点明核心分类；“必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也”“不究于道即可易之师也”，界定两类老师的内涵；“从甲不终，不妨去而就乙”，体现对“可易之师”的灵活择师主张。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 大概是有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别是不可同日而语的。至于传授知识和解答疑惑，那就有差别等次了。古人说“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”，竹简帛书所记载之外另有心得传授，口耳相传一定要弄清楚来源，如同宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人然后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上自成一家，文章中治理国家(或经历世事)的道理，其中的节奏快慢、甘苦滋味，可以心领神会，不可以用语言来表达。这也是大道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那个人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。如果像这样，那么他活着的时候弟子便应在他身边竭力服侍他；去世以后就应为他祝祷祭祀，就像七十弟子对待孔子那样也可以。至于讲解经传，没有别出心裁的意义；纠正心辞，看不出有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，他只是偶然懂得一些知识来教授我。跟随甲（学习）不能到最后（不能自始至终师从甲学习），不妨离开他再拜乙为师（不妨离开他追随乙学习）；甲不告诉我，也可以请教乙。这些都不是在探求大道，这就是那种可以改换的老师。即使是做学问写文章，也属于雕虫小技。这种选取老师的方法，和跟工女学习刺绣没有什么区别，把他们当作在一定时期内懂得知识比自己多的人，礼拜并尊敬他们，跟随陪侍他们，加倍地尊敬拥戴就可以了。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到不可改换的老师，但考察古代人物，其中有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟②。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 [注]①绿绮，古代著名的琴。②霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言律诗主要写听蜀僧弹琴，首联简短的十个字，以名琴“绿绮”和名山“峨眉山”烘托蜀僧的不凡气派，暗含诗人的倾慕之情。 B. 三、四两句正面描写蜀僧弹琴，“为我”二字表明弹琴者与听琴者的友情，“挥手”是抚琴的动作，描写出了蜀僧抚琴姿态的潇洒。 C. 颈联中“客心洗流水”一句，李白借用了“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艰涩。 D. 尾联两句写音乐结束后，诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态。 16. 音乐之美往往转瞬即逝、难以言说，但也有许多诗人在作品中对其有过精彩的描写，比如白居易的《琵琶行》。这首诗中李白又是如何描绘琴声之美的？请结合诗句分析。 【答案】15. C 16. ①比喻化境：以“万壑松涛”喻琴声，赋予其壮阔的自然气象；②通感传神：借“流水洗心”将听觉转为触觉，表现琴声净化力；化“高山流水”典故为心灵共鸣，以“霜钟余响”延伸听觉维度；③侧面烘托：以“不觉暮色”的时间遗忘感，反向印证琴声的沉醉效果。 【解析】 【导语】这首《听蜀僧濬弹琴》以凝练笔触展现音乐魅力。李白通过“万壑松”的雄浑意象、“流水”的典故化用、“霜钟”的余韵描写，构建出多层次的听觉体验。尾联“碧山暮”“秋云重”的暮色渲染，巧妙形成“乐终而意未尽”的艺术效果，体现了盛唐诗歌“气象浑成”的美学特征。全诗将琴声、自然与心境完美融合，展现了李白诗歌“清水出芙蓉”的艺术境界。 【15题详解】 本题考查学生赏析文章内容的能力。 C.“率真直白”错误，“高山流水”典出伯牙子期，运用典故，既写出琴声的清冽澄澈，仿佛能涤荡听者的心灵尘埃，又暗含诗人与蜀僧的知音之契，情感表达委婉深沉，表达含蓄隽永。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析描写手法的能力。 ①“为我一挥手，如听万壑松”，正面描写听琴的感受。诗人将琴声比作千山万壑间的松涛轰鸣，以视觉意象传递听觉效果，既写出琴声的雄浑奔放、气势磅礴，又暗含山林的清旷意境，让读者仿佛置身于苍莽群山之中，听松风阵阵呼啸。 ②“客心洗流水”——“洗”字以流水涤荡的触感传递琴声对心灵的净化，使羁旅愁怀在琴音中荡然无存。化“高山流水”知音典故为心灵洗涤的过程，暗喻诗人与蜀僧是知音，含蓄传递“以琴会知音”的深层共鸣。 ③诗人沉浸在琴声中，不知不觉间暮色降临、秋云密布，以时间的悄然流逝和环境的幽暗变化，侧面烘托琴声的魅力。“余响入霜钟”——琴声余韵与寺钟清音交融，“入”字赋予琴声渗透时空的持久力，以钟声的庄重悠远强化琴音的宗教般神圣感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）关于“AI能否取代老师”讨论，有同学认为老师的作用不仅仅是传授知识，更是用自身的阅历和情感来感化学生，不是冰冷的机器可以取代的，正如韩愈在《师说》中所言教师的职能是“_______，_______。” （2）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“_______”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“_______”一句展现了古代儒者装束的特征。 （3）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“_______，_______”。 【答案】 ①. 师者 ②. 所以传道受业解惑也 ③. 青青子衿 ④. 羽扇纶巾 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：惑、衿、纶、生、假。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 完钻，10910米！ 2025年2月20日，中国石油集团对外宣布，中国石油深地塔科1井胜利完钻，掘进地下10910米。 在油气钻探领域，深度为4500米至6000米的油井为深井，深度为6000米至9000米的为超深井，深度超过9000米的为特深井。要在地下打一口深井进行油气探测，这难度，业内人士描述得很生动：要在8000米以上深度的超深层寻找油气，好比要站在珠穆朗玛峰顶，看清雅鲁藏布江上的游船。 ①困难首先来自严峻的作业环境。②塔克拉玛干沙漠腹地常年干旱少雨、风沙弥漫，③夏季最高气温达50多摄氏度，④冬季最低气温接近零下30摄氏度，⑤给施工人员挑战极大。 再看地下。万米钻探要面对复杂的地层岩性变化，在深地塔科1井，自上而下要穿透12套地层，越接近目标井深的地层，岩性变化就越快。而每一次地层岩性变化，都需要更换与之适应的钻头、调整钻井液的各项配比。据统计，靠近地表的中浅层，一颗钻头一天最多能打600米进尺。而在万米以上深度，（ ）的钻头进尺不超过30米，就会磨损得近乎光滑。 。深地塔科1井井下的最高温度约220摄氏度，随之而来的，是145兆帕的超高压，这相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。在井内，1130多根钻杆首尾连接，自重超350吨，而最细的钻杆，仅有拳头粗细，如面条般柔软，断裂风险高。 面对困难挑战，我国集结了地质、物探、钻完井等多专业领域专家人才，组建万米深井攻关团队，在“死亡之海”打出“中国深度”。终于，今年初，我国首口万米深井打成，刷新全球陆上钻井突破万米最快、全球尾管固井最深、全球电缆成像测井最深、亚洲直井钻探最深、亚洲陆上取芯最深等5项钻探纪录。 18. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 头角峥嵘 B. 锐不可当 C. 棱角分明 D. 锋芒毕露 20. 下列填入文中第六段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 超高温、超高压，也是入地万米的极致挑战 B. 超高压、超高温，也是入地万米的极致挑战 C. 入地万米的极致挑战，还有超高温、超高压 D. 入地万米的极致挑战，还有超高压、超高温 21. 请仿照“喜看稻菽千重浪————记首届国家最高科技奖获得者袁隆平”的标题风格，为本则材料拟写一组主标题和副标题。要求：主标题至少含一种修辞，副标题应包含关键信息。 22. 文中最后一段画线句子可改为“刷新亚洲直井钻探最深、陆上取芯最深、全球陆上钻井突破万米最快、尾管固井最深、电缆成像测井最深等5项钻探纪录”。两句表达意思基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 【答案】18. 序号③修改：夏季最高气温达50摄氏度。 序号⑤修改：对施工人员挑战极大。/给施工人员带来极大挑战。 19. C 20. A 21. 示例一：瀚海砺剑穿万米————中国石油深地塔科1井完钻，刷新5项钻探纪录 示例二：沙海埋深钻，一井破万寻————我国首口万米深井完钻，彰显深地勘探的“中国实力” 22. ①原句将“全球”类纪录置于“亚洲”类之前，凸显技术优势之明显与成就的含金量之高。 ②原句反复强调“全球”与“亚洲”，让语意重点更突出，自豪之情溢于言表。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处：“夏季最高气温达50多摄氏度”不合逻辑。“最高气温”是精确的峰值概念，“多”表示超出且不确定，二者矛盾，应改为“夏季最高气温达50摄氏度”。 ⑤处：“给施工人员挑战极大”搭配不当。“给”与“挑战极大”不能构成合理的动宾关系，可改为“对施工人员挑战极大”，使“对”与“挑战极大”形成正确的介宾搭配；也可改为“给施工人员带来极大挑战”，补充谓语“带来”，让句子搭配合理。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.头角峥嵘：形容年轻有为，才华出众，一般用于人，不能形容钻头，使用错误。 B.锐不可当：形容来势凶猛，不可阻挡，多形容军队或气势，不符合钻头的语境，使用错误。 C.棱角分明：形容物体的边角清楚明白，此处指钻头原本有清晰的棱角（锋利），与后文“磨损得近乎光滑”形成对比，使用正确。 D.锋芒毕露：比喻锐气和才干全都显露出来，多形容人好表现，不能形容钻头，使用错误。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 横线后先提“最高温度约220摄氏度”，再讲“145兆帕的超高压”，需先点“超高温”再“超高压”，排除BD； 由后文内容可推知，横线处的主语应为“超高温”和“超高压”，而C项将“挑战”作为主语，与下文描述“超高温”“超高压”的语句衔接不够紧密，故排除。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之拟写新闻标题、一句话新闻的能力。 首先明确仿写模板结构为“主标题（含意象与描述，体现事件核心）──副标题（‘记/我国/某主体’加关键事件核心成果）”，且需使用修辞。 主标题：需结合材料具体内容，“塔克拉玛干沙漠”与万米钻探井等核心信息，且需使用修辞。如根据沙漠浩瀚无边的特点将其比作“瀚海”，根据钻井的功能特点将其比作“砺剑”；也可使用对偶修辞将原文信息提炼后使用“沙海”“深钻”“万寻”呼应材料场景，突出成果。 副标题：主要起到表述事件具体内容的作用，可根据原文提炼出“中国石油深地塔科1井”“我国首口万米深井”“完钻”与刷新5项钻探纪录、彰显中国实力等关键信息，准确概括事件与成果，按照副标题对应格式进行表述即可。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①语序安排更合理：原句将“全球”类纪录置于“亚洲”类纪录之前。“全球”级成就代表更高的技术水准与更广泛的领先性，先呈现更具分量的“全球”突破，再补充“亚洲”成果，更能凸显我国钻探技术的显著优势与成就的高含金量；改句将“亚洲”类前置，弱化了“全球”级成就的突出地位。 ②语意重点更突出，情感更强烈：原句反复强调“全球”与“亚洲”，明确区分成就的层级，让读者清晰感知我国在深地钻探领域既取得全球顶尖突破，又保持亚洲领先，语意重点更鲜明；这种重复强化了对技术实力的肯定，自豪之情自然流露；改句未明确区分层级，情感表达相对平淡。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第十五届全运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”，以活跃于粤港澳海域中的中华白海豚为原型，承载着弘扬体育精神、传递生态保护理念的初衷；而网友因其圆润体态联想到粤菜名品（“白切鸡”“豉油鸡”），亲切称其为“大湾鸡”，则体现了民间基于生活经验与文化认同的幽默的智慧解读。当严谨的设计理念遇上活泼的生活创意，赛事符号染上市井烟火，却意外收获了更广泛的认同。有人认为，真正的文化自信在于多元的包容与融合；有人认为，文化生命力根植于日常烟火气息；也有人认为，健康的文化生态需要不同层面的声音共同滋养。 以上材料引发的观点，你更认同哪种表达？请结合你的感受和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心在于探讨一个文化现象：官方精心设计的、承载严肃理念的文化符号（“白海豚”），在与民间自发、幽默的生活化解读（“大湾鸡”）碰撞后，非但没有贬损其价值，反而获得了更强的生命力和更广泛的传播。这揭示了文化传播中一个值得深思的现象：文化符号的亲和力、传播力乃至最终的生命力，可能不完全取决于其初始设计的“正确性”与“严肃性”，而与它能否接入普通民众的认知框架、情感共鸣和日常生活经验密切相关。材料最后提出三种观点。观点一强调文化主体的心态。一个强大的、有自信的文化，不惧怕被解构、被调侃，反而能主动俯下身段，欣赏并吸纳来自民间的智慧，实现“雅”与“俗”、“庄”与“谐”的共融。观点二强调文化的源泉。任何宏大的理念，若不能与普通人的日常生活、情感记忆和地域认同相连接，便是无源之水。观点三强调整体的格局。它将文化视作一个有机的生态系统。官方的“标准音”确保了文化的深度与导向，民间的“变奏曲”则贡献了文化的广度与温度。两者共同维持着文化生态的活力与平衡。这三种观点虽侧重点不同，但内在精神相通，都指向了文化发展的一种开放、互动、生生不息的状态。 考生需围绕材料中“官方设计理念与民间创意解读”这一核心互动现象，并结合材料末尾给出的三种观点（可任选其一作为主要立论角度，也可在辨析中融合），展开论述。写作应聚焦于文化符号的创造、传播与接受过程，探讨文化自信、文化生命力的源泉，以及健康文化生态的构成。不能仅仅停留在描述吉祥物案例本身，而应将其作为引子，展开对更普遍的文化现象的思考。需要深入分析：为何官方设计的严肃理念与民间活泼的解读能够“碰撞”并产生“更广泛认同”？这背后反映了文化传播的什么规律？官方理念与民间解读之间是怎样的关系？我们所追求的文化自信，是一种排他的、单向的“我即正确”的自信，还是一种能容纳多元解读、在与大众互动中不断丰富内涵的自信？健康的、有生命力的文化，应如何在保持核心价值与开放包容、严肃内涵与通俗表达、顶层设计与民间活力之间找到平衡？ 立意： 1.于多元包容中涵养文化自信。 2.让文化之根深扎生活沃土。 3.超越单向度设计，拥抱文化符号的共创与共生时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省丰城市九中2025-2026学高一上学期第二次阶段检测语文试题 考试时间：150分钟 考试总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。 正如一位美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。 中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发挥自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自陈诏《拿去主义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “抛来”不同于“抛给”，但与“送来”的本质相同，列强“送来”的洋货，让中国清醒的青年们感到恐怖。 B. 东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。有些未被我们重视的传统文化，西方人却评价甚高。 C. 王蒙、冯骥才、张贤亮等的作品被介绍到西方，还有专著来论述，说明西方学者对中国当代文艺有较多的关注。 D. “送去主义”送的是中国的“古董”和“活人”，目的是“发扬国光”，强调输出，与“拿去主义”基本上相同。 2. 下列对材料画线句的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 材料一画线句强调我们一味地送去，甚至没有主张“拿来”，自然引出下文“自己来拿”的阐述。 B. 材料一“礼尚往来”在这句话中强调有来有往的对等交流，用以说明“只送去，不拿来”的失衡，进而引出“拿来”的主张。 C. 材料二画线句强调了交流的双向性特点，“拿来”与“拿去”互为补充，前者是条件，后者是目的。 D. 提倡“拿去主义”有助于激发中国文艺人创作新的文化成果，提升中国文艺的输出价值和竞争力。 3. 下列选项能够佐证材料二加点词“双向流程”这一说法的一项是（ ） A. 我国的钢铁企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后，再将钢铁制品再大量出口到国外。 B. 唐代的音乐、舞蹈、绘画受到少数民族的影响，同时，道教文化在少数民族地区得到广泛传播。 C. 各戏曲剧种互相借鉴交流，京剧、川剧、秦腔同演《白蛇传》，同戏不同腔的表演受到戏迷欢迎。 D. 某出版社翻译了大量的俄语作品，推向市场，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，带到了俄罗斯。 4. 结合具体内容，简析两则材料在语言风格上有何不同？ 5. 请分析两则材料观点的异同之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。大家知道，滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲，自由自在地奔流。河两岸的居民，年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草。常常发水，柴禾很缺，这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。 “七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，五月底，那芦草已经能遮住那些孩子们的各色各样的头巾。地里很早，没有活做，这村里的孩子们，就整天缠在河滩里。 那时候，东西北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员，整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想，北边，高阳、肃宁已经有人民自卫军的组织。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用镰刀往东一指：东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆。 “什么？”原生问。秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，看来河滩里是冷冷清清的没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 秀梅跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，正低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来，遮在头上的小小的白布手巾也飘落下来，丢在后面。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“也有你的一份呢，咱两个伙着吧！” 秀梅一撇嘴说：“你当是一个雀虫蛋哩，两个人伙着！你拿着去当兵吧，我要那个有什么用？” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你们小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰回家去。原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗，后来也许换成“三八”，现在也许换成“美国自动步”了。 从小五出门走了以后，秀梅就常常到原生家里，帮着做活。 日本投了降，原生立了特等功回来了。第二天，在村中央的广场上开庆功大会。 天晴的很好，这又是个热天，全村的男女老少，都换了新衣裳，先围到台下来，台上高挂全人民的贺匾：“特等功臣”。 各村新农会又有各色各样的贺匾祝辞，台上台下全是红绸绿缎，金字彩花。全区的小学生，一色的白毛巾，花衣服，腰里系着一色的绸子，手里拿着一色的花棍，脸上搽着胭脂，老师们擦着脸上的汗，来回照顾。 区长讲完了原生立功的经过，他号召全区青壮年向原生学习，踊跃参军，为人民立功。 台下面大声的鼓掌，大声的欢笑。接着就是游行大庆祝。 最前边是四杆喜炮，那是全区有名的四个喜炮手；两面红绸大旗；一面写“为功臣贺功”，一面写“向英雄致敬”。后面是大锣大鼓，中间是英雄匾，原生骑在枣红马上，马笼头马颈上挂满了花朵。原生的爹娘，全穿着新衣服坐在双套大骡车上，后面是小学生的队伍和群众的队伍。 街上的老头老婆们指指画画，一齐连声说： “修下这样好儿子，多光荣呀！” 秀梅满脸流汗跟在队伍里，见到相熟的姐妹，就拉着手急急忙忙告诉说： “这是我们村里的原生，十五岁就当兵去了，今年二十五岁，在战场上立了大功，胸前挂的那金牌子是毛主席奖的哩。” 队伍在平原的田野和村庄通过，带着无比响亮的声音，无比鲜亮的色彩。太阳在天上，花在枝头，声音从有名的大鼓手那里敲打，这是一种震动人心的号召：光荣！光荣！ 晚上回来，原生对爹娘说：“明天我就回部队去了。我原是绕道回家来看看，赶巧了乡亲们为我庆功，从今以后，我更应该好好打仗，才不负人民对我的一番热情。” 娘说：“要不就把你媳妇追回来吧！” 原生说：“叫她回来干什么呀！她连自己的丈夫都不能等待，要这样的女人一块革命吗？” 爹说：“那么你什么时候才办喜事呢？以我看，咱寻个媳妇，也并不为难。” 原生说：“等打败蒋介石。这不要很长的时间。有个一年半载就行了。” 娘又说：“那还得叫人家陪着你等着吗？” “谁呀？”原生问。 “秀梅呀！人家为你耽误了好几年了。”娘把过去小五怎样使歪造耗，秀梅怎样解劝说服，秀梅怎样赌气不寻婆家，小五走了，秀梅怎样体贴娘的心，处处帮忙尽力，原原本本说了一遍。 在原生的心里，秀梅的影子，突然站立在他的面前，是这样可爱和应该感谢。他忽然想起秀梅在河滩芦苇丛中命令他去夺枪的那个黄昏的景象。当原生背着那支枪转战南北，在那银河横空的夜晚站哨，或是赤日炎炎的风尘行军当中，他曾经把手扶在枪上，想起过这个景象。那时候，在战士的心里，这个影子就好比一个流星，一只飞鸟横过队伍，很快就消失了。现在这个影子突然在原生的心里鲜明起来，打张起来，顽强粘住，不能放下了。 一九四八年七月十日饶阳东张岗 【注】小五，原生家的童养媳，在原生参军打仗后，常常埋怨原生不能照顾家里，后来她不愿等待于是主动离婚了。 6. 下列对文中的内容和艺术手法解读不正确的一项是（ ） A. 原生回家受到隆重欢迎后，娘说的“要不就把你媳妇追回来吧”看似唐突，实则前面已有伏笔，就是秀梅说的“叫你们小五和你一块去吧”这一句。 B. 小说结尾段既照应前面的合力夺枪时的默契，又没有直白地交代结局，而是含蓄地有所暗示，余味隽永，给读者留下无限的想象空间。 C. 原生和秀梅在河滩见枪生智，合力夺枪，一则因为童心，喜欢枪械，二则因为对国民党政府极度失望，三则因为抗日宣传已经深入人心。 D. 小说用对比手法，通过秀梅和小五、原生和小五两类对比，突出了秀梅、原生等人以救国为荣的光辉形象。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头用较大篇幅交代社会生活背景，真实反映了当时的抗战现实，为后文原生挺身夺枪做了铺垫。 B. 国民党军队弃战溃逃、骚扰百姓等种种行径，与百姓投身抗战、保卫家乡的积极行为形成了鲜明对比。 C. 小说在描述二人商量夺枪的情节时多用语言描写，借助简明的人物对话，形象揭示了他们的恐惧心理。 D. “秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了”颇具意味，既有成功夺枪的喜悦自豪，也有调侃原生的洋洋得意。 8. 孙犁笔下的女性，既有外表美，也有内在美。小说是如何展现秀梅这一女性形象的？ 9. 孙犁是当代文坛特立独行的作家，他以孤傲与谦逊并存的风格和对美的崇尚和追求而被人永远怀念，人们称他的小说为“诗化小说”。请就此小说评论他的艺术特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成下面各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤①，左右无方；没则尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询。此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女③之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。 （选自章学诚⑤《师说》，有删改） 【注】①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红女：指从事纺织和刺绣的女子。④冁（chǎn）：笑的样子。⑤章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此则不究A于道B即可C易D之师也E虽学问F文章G亦末艺耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师道之不传也久矣”中的“之”，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法不同。 B. 材料一“则耻师焉，惑矣”中的“惑”，与材料二“若夫授业解惑”中的“惑”意思相同。 C. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. 斧正，用作敬辞，指请他人修改诗文的用语，类似的词语还有“匡正”“指正”等。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”从师的态度和结果对比，强调是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B. 材料一通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深省。 C. 章学诚认为人们对于竹简帛书所记载之外的心得传授、口耳相传的知识，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。 D. 有些老师在讲解经传时没有别出心裁的独立见解，章学诚认为遇到这样的老师就应该赶紧换掉，否则便一无所得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询。 14. 两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟②。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 [注]①绿绮，古代著名的琴。②霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言律诗主要写听蜀僧弹琴，首联简短的十个字，以名琴“绿绮”和名山“峨眉山”烘托蜀僧的不凡气派，暗含诗人的倾慕之情。 B. 三、四两句正面描写蜀僧弹琴，“为我”二字表明弹琴者与听琴者的友情，“挥手”是抚琴的动作，描写出了蜀僧抚琴姿态的潇洒。 C. 颈联中“客心洗流水”一句，李白借用了“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艰涩。 D. 尾联两句写音乐结束后，诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态。 16. 音乐之美往往转瞬即逝、难以言说，但也有许多诗人在作品中对其有过精彩的描写，比如白居易的《琵琶行》。这首诗中李白又是如何描绘琴声之美的？请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）关于“AI能否取代老师”讨论，有同学认为老师的作用不仅仅是传授知识，更是用自身的阅历和情感来感化学生，不是冰冷的机器可以取代的，正如韩愈在《师说》中所言教师的职能是“_______，_______。” （2）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“_______”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“_______”一句展现了古代儒者装束的特征。 （3）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 完钻，10910米！ 2025年2月20日，中国石油集团对外宣布，中国石油深地塔科1井胜利完钻，掘进地下10910米。 在油气钻探领域，深度为4500米至6000米的油井为深井，深度为6000米至9000米的为超深井，深度超过9000米的为特深井。要在地下打一口深井进行油气探测，这难度，业内人士描述得很生动：要在8000米以上深度的超深层寻找油气，好比要站在珠穆朗玛峰顶，看清雅鲁藏布江上的游船。 ①困难首先来自严峻的作业环境。②塔克拉玛干沙漠腹地常年干旱少雨、风沙弥漫，③夏季最高气温达50多摄氏度，④冬季最低气温接近零下30摄氏度，⑤给施工人员挑战极大。 再看地下。万米钻探要面对复杂的地层岩性变化，在深地塔科1井，自上而下要穿透12套地层，越接近目标井深的地层，岩性变化就越快。而每一次地层岩性变化，都需要更换与之适应的钻头、调整钻井液的各项配比。据统计，靠近地表的中浅层，一颗钻头一天最多能打600米进尺。而在万米以上深度，（ ）的钻头进尺不超过30米，就会磨损得近乎光滑。 。深地塔科1井井下的最高温度约220摄氏度，随之而来的，是145兆帕的超高压，这相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。在井内，1130多根钻杆首尾连接，自重超350吨，而最细的钻杆，仅有拳头粗细，如面条般柔软，断裂风险高。 面对困难挑战，我国集结了地质、物探、钻完井等多专业领域专家人才，组建万米深井攻关团队，在“死亡之海”打出“中国深度”。终于，今年初，我国首口万米深井打成，刷新全球陆上钻井突破万米最快、全球尾管固井最深、全球电缆成像测井最深、亚洲直井钻探最深、亚洲陆上取芯最深等5项钻探纪录。 18. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 头角峥嵘 B. 锐不可当 C. 棱角分明 D. 锋芒毕露 20. 下列填入文中第六段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 超高温、超高压，也是入地万米的极致挑战 B. 超高压、超高温，也是入地万米的极致挑战 C. 入地万米的极致挑战，还有超高温、超高压 D. 入地万米的极致挑战，还有超高压、超高温 21. 请仿照“喜看稻菽千重浪————记首届国家最高科技奖获得者袁隆平”的标题风格，为本则材料拟写一组主标题和副标题。要求：主标题至少含一种修辞，副标题应包含关键信息。 22. 文中最后一段画线句子可改为“刷新亚洲直井钻探最深、陆上取芯最深、全球陆上钻井突破万米最快、尾管固井最深、电缆成像测井最深等5项钻探纪录”。两句表达意思基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第十五届全运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”，以活跃于粤港澳海域中的中华白海豚为原型，承载着弘扬体育精神、传递生态保护理念的初衷；而网友因其圆润体态联想到粤菜名品（“白切鸡”“豉油鸡”），亲切称其为“大湾鸡”，则体现了民间基于生活经验与文化认同的幽默的智慧解读。当严谨的设计理念遇上活泼的生活创意，赛事符号染上市井烟火，却意外收获了更广泛的认同。有人认为，真正的文化自信在于多元的包容与融合；有人认为，文化生命力根植于日常烟火气息；也有人认为，健康的文化生态需要不同层面的声音共同滋养。 以上材料引发的观点，你更认同哪种表达？请结合你的感受和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $