广东省东莞市光明中学2025-2026学年高一上学期周测4语文试题（1.4）

2025—2026高一第一学期语文周测四（教师版） （本卷满分61分，52+9） 一、古诗文阅读 （一）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 1. 描写音乐既可直接描写，也可间接体现，苏轼《赤壁赋》中的“_____，______”两句就是通过两个事物形象从侧面来体现箫声的魅力。 2.《劝学》中“______，______”两句用行路为比方,形象地论述了积累的重要性。 3.《师说》中韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，“_______，_______”就一针见血的指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 4. 古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“_____，______”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。 （二）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的课内文言，完成 5～7 题。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(选自苏轼《赤壁赋》) 5. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 正襟危坐 危：高 B. 举匏樽以相属 属：劝酒 C. 知不可乎骤得 骤：一下子 D. 而卒莫消长也 卒：终究 6. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “客”通过赞美曹操，抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨。 B. 作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。 C. 作者用主客问答的 形式，表现了顺其自然、乐观旷达的情怀。 D. 选文句式骈散结合、长短交错，语言清新明丽，声调和谐优美 。 7. 下列各句中，句式与“而今安在哉”相同同的一项是（ ）（3分） A. 此非孟德之困于周郎者乎 B. 何为其然也 C. 寄蜉蝣于天地 D. 是造物者之无尽藏也 阅读下面的课内文言，完成 8～10 题。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.稍见云中白若樗蒱数十立者   樗蒱：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具 B.极天云一线异色          极天：天边。 C.绛皓驳色，而皆若偻    驳色：颜色错杂。 D.皇帝行宫在碧霞元君祠东   行宫：在国都之外为皇帝修建的永久性居住的宫殿。 9.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “戊申晦”中“晦”指农历每月初一 B. 城墙有内外之分，里边一道为“城”，外边一道为“郭”。“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城墙。 C. “绛皓驳色”中“绛”为红色，“皓”为白色 D. “极天云一线异色”是直接描写 10. 下列各句中，句式与“稍见云中白若樗蒱数十立者”相同同的一项是（ ）（3分） A.东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 B.或曰，此东海也 C.崖限当道者 D.皆不及往 （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 鹧鸪天•重过阊门万事非  【宋】贺铸  重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。  原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 11.下面关于本词说法正确的是（ ）（3分） A. 从字数上看，这是一首中调 B. 从内容上看，这是一首思乡怀人之作 C. 从结构上看，上阕全写景，下阕全抒情 D. 从语言风格上看，本词哀婉动人 12.分析作者是如何抒发自己思念之情的？（6分） 二、整本书阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（本题共 2 小题，8分） 阅读一下文段，回答问题。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。” 在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。 但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等能成了传统的最畅销书呢？ 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了叫子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 （取材于费孝通《乡土中国•无讼》） 13.根据选文内容，以下说法正确的一项是（ ） （3分） A. 律师地位是否重要，与其所掌握的法律种类、数量相关 B. 在乡土社会中，负责地方秩序的官员依靠折食维持教化 C. 作者用足球比赛为喻，说明遵守规则在生活中的重要性 D. 乡土社会中采用的“连坐”，是所谓“礼治”的具体表现 14.根据文章内容，请分条概括乡土社会“礼治”的特点（5分） （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五四时代的徐悲鸿，其思想固然打上了痛批中国古老文化、崇拜西洋文化的时代烙印，但他在援引、输入西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根。他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏，不仅 改良中国画，而且进行了中国画的海外推广。他于1939年到1941年间在南洋及印度多次举办画展，赈灾义卖，毁家纾难，捐助抗战。20世纪30年代，他被认为是“在西方宣传中国画最重要的人物”。他在1933年至1934年间在法国、比利时、德国、意大利、苏联主办了中国画展，他的画展所到之处， 。他的画展改写了中国文化在世界的弱势状态，他努力与西方艺术建立平等交流的对话关系。80余年过去了，当年画展的盛况留给后人的启示良多。这样的展览当然不是向西方献上的“被看”的材料，而是儒雅端庄、美丽大方的中国艺术的馨香，是和西方艺术 的中国艺术的骄傲。 15. 给文中加点的字注音（3分） ① 烙： ② 纾： ③ 馨： 16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A.开天辟地 万头攒动 难分伯仲 B.惊天动地 万人空巷 相得益彰 C.开天辟地 万人空巷 难分伯仲 D.惊天动地 万头攒动 相得益彰 17.画波浪线的句子存在语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化保藏、文化建设和文化输出。 B. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化建设、文化输出和文化保藏。 C. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏。 D. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化建设、文化保藏和文化输出。 三、附加题（9分） 阅读下面文言文段，完成下面小题。 子瞻迁于齐安,庐于江上。每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟,乱流而南。意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。 然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲,而获少平,游者至此必息。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦大风雷雨拔去其一斥其所据亭得以广。子瞻与客入山视之,笑曰:“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年,从子瞻游。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。方其得意,万物无以易之。及其既厌,未有不洒然自笑者也。此子瞻之所以有乐于是也。 (选自苏辙《武昌九曲亭记》,有删改) 【注释】 宋神宗元丰二年(1079),苏轼,字子瞻,因“乌台诗案”被贬到黄州,其弟苏辙也受累被贬。后来,苏辙来黄州看望哥哥苏轼,到武昌西山上的九曲亭游玩。 18.下列各句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.庐于江上 庐:居住 B.不足以席众客 席:容纳 C.亭成而西山之胜始具 具:准备 D.万物无以易之 易:交换 19. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.子瞻被贬齐安,在山水之间恬然自适,并没觉得日子有多难过。 B.子瞻在西山探幽访胜时发现了一个废弃的亭子,亭子面积不大。 C.子瞻他们在雷雨交加的时候拔去一棵大树,扩大了亭子的面积。 D.子瞻年轻的时候就喜欢游山玩水,并不是被贬官之后才开始的。 20. 文中波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 一旦A大风雷雨B拔去C其一D斥其所E据F亭G得以广 2025—2026高一第一学期语文周测四（教师版） （本卷满分61分，52+9） 一、古诗文阅读 （一）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 1. 描写音乐既可直接描写，也可间接体现，苏轼《赤壁赋》中的“_____，______”两句就是通过两个事物形象从侧面来体现箫声的魅力。 2.《劝学》中“______，______”两句用行路为比方,形象地论述了积累的重要性。 3.《师说》中韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，“_______，_______”就一针见血的指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 4. 古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“_____，______”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。 【答案】（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（2）故不积跬步，无以至千里。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。 （4）示例一：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 示例二：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 示例三：暧暧远人村，依依墟里烟。 （二）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的课内文言，完成 5～7 题。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(选自苏轼《赤壁赋》) 5. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 正襟危坐 危：高 B. 举匏樽以相属 属：劝酒 C. 知不可乎骤得 骤：一下子 D. 而卒莫消长也 卒：终究 【答案】A，危，端正 6. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “客”通过赞美曹操，抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨。 B. 作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。 C. 作者用主客问答的 形式，表现了顺其自然、乐观旷达的情怀。 D. 选文句式骈散结合、长短交错，语言清新明丽，声调和谐优美 。 【答案】A选项“抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨“错误，文中有"而今安在哉”“"哀吾生之须臾，羡长江之无穷”可知，抒发的是青春易逝、人生无常的感叹。 7. 下列各句中，句式与“而今安在哉”相同同的一项是（ ）（3分） A. 此非孟德之困于周郎者乎 B. 何为其然也 C. 寄蜉蝣于天地 D. 是造物者之无尽藏也 【答案】B。“而今安在哉”是宾语前置句；A是被动句；B是宾语前置句；C是状语后置句；D是判断句。 阅读下面的课内文言，完成 8～10 题。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.稍见云中白若樗蒱数十立者   樗蒱：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具 B.极天云一线异色          极天：天边。 C.绛皓驳色，而皆若偻    驳色：颜色错杂。 D.皇帝行宫在碧霞元君祠东   行宫：在国都之外为皇帝修建的永久性居住的宫殿。 【答案】D。行宫，皇帝出外巡行时居住的处所。 9.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “戊申晦”中“晦”指农历每月初一 B. 城墙有内外之分，里边一道为“城”，外边一道为“郭”。“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城墙。 C. “绛皓驳色”中“绛”为红色，“皓”为白色 D. “极天云一线异色”是直接描写 【答案】A。“晦”指农历每月最后一天。 10. 下列各句中，句式与“稍见云中白若樗蒱数十立者”相同同的一项是（ ）（3分） A.东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 B.或曰，此东海也 C.崖限当道者 D.皆不及往 【答案】C。例句和C项都是定语后置句，A、B都是判断句，D是省略句 （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 鹧鸪天•重过阊门万事非  【宋】贺铸  重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。  原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 11.下面关于本词说法正确的是（ ）（3分） A. 从字数上看，这是一首中调 B. 从内容上看，这是一首思乡怀人之作 C. 从结构上看，上阕全写景，下阕全抒情 D. 从语言风格上看，本词哀婉动人 【答案】D。A.词按字数可分为小令、中调、长调。一般认为58字以内为小令，59-90字为中调，91字以上为长调。本词共55字，属于小令，并非中调。B.此词是贺铸为悼念亡妻赵氏而作，并非思乡怀人之作，词中处处流露出对亡妻的思念与哀悼。C.上阕“重过阊门万事非。同来何事不同归”是直接抒情，并非全写景；下阕也有对景物的描写，如“原上草，露初晞”，并非全抒情。  12.分析作者是如何抒发自己思念之情的？（6分） 【答案】作者以多种方式来抒发自己对亡妻深切的思念。 ①上阕“重过阊门”句直抒胸臆/以“同来”却“不同归“形成对比（或反问）——表达出物是人非的悲凉之意。②接着用半死梧桐和失伴鸳鸯比喻/意象/借景抒情——自己丧妻后的孤寂无依。③下阕“原上草，露初晞”借景抒情、景物描写/想象/虚实/用典，既是对亡妻坟前景物的描写，——又借露水哀叹妻子生命的短暂。④“旧栖”的故居与“新垅”的坟墓形成今昔对比——凸显阴阳相隔的痛惜与思念之深；⑤最终以“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的生活细节收尾/虚实结合/将往昔妻子挑灯补衣的温馨场景与如今独卧听雨的孤寂相对照——把抽象的思念转化为真实可感的眷恋，真挚动人。 【解释】 直抒胸臆与对比（反问）结合：上阕“重过阊门万事非。同来何事不同归”，“重过阊门”点明再次来到曾经与妻子一同生活过的地方，而如今“万事非”，直接抒发了物是人非的感慨。“同来何事不同归”以反问的形式，将曾经与妻子同来和如今不能同归形成鲜明对比，强烈地表达出内心的悲痛和对妻子的思念。比喻（借景抒情）：“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，运用比喻的手法，以半死的梧桐比喻自己丧妻后的孤独凄凉，以失伴的白头鸳鸯自比，形象地写出了自己失去妻子后孤寂无依的状态。同时，梧桐、鸳鸯等意象也带有浓厚的哀伤色彩，借景抒情，进一步烘托出内心的痛苦。借景抒情、虚实结合（用典）：“原上草，露初晞”，既是对亡妻坟前景物的真实描写，属于实写；同时，“原上草，露初晞”也化用了古乐府《薤露》中“薤上露，何易晞”的典故，借露水容易消逝来哀叹妻子生命的短暂，虚实结合，情景交融，表达了对妻子的深切哀悼。对比：“旧栖新垅两依依”，“旧栖”指过去居住的地方，代表着与妻子曾经共同生活的美好回忆；“新垅”指新坟，是妻子现在的长眠之地。两者形成今昔对比，生动地表现出诗人对过去生活的眷恋和对妻子逝世的痛惜，凸显了阴阳相隔的痛苦和思念之深。细节描写与虚实结合：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，以生活细节收尾。诗人独卧空床，听着南窗的雨声，不禁想起往昔妻子挑灯夜补衣的温馨场景。往昔的温馨与如今的孤寂形成鲜明对照，虚实结合，将抽象的思念之情转化为具体可感的生活画面，真挚动人地表达了对妻子的深切眷恋和怀念。 译文：  再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！  赏析： 全词写得很沉痛，十分感人，是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。当时贺铸不久因事要离开夫妇共居的苏州时，痛感物是人非，满腹辛酸无处倾诉，只能发出“同来何事不同归”的哀叹。聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形，作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。在表现手法上，此词将赋比兴三者参酌运用，丰富了情感表现手段，增强了艺术感人力量。 二、整本书阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（本题共 2 小题，8分） 阅读一下文段，回答问题。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。” 在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。 但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等能成了传统的最畅销书呢？ 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了叫子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 （取材于费孝通《乡土中国•无讼》） 13.根据选文内容，以下说法正确的一项是（ ） （3分） A. 律师地位是否重要，与其所掌握的法律种类、数量相关 B. 在乡土社会中，负责地方秩序的官员依靠折食维持教化 C. 作者用足球比赛为喻，说明遵守规则在生活中的重要性 D. 乡土社会中采用的“连坐”，是所谓“礼治”的具体表现 【答案】 D。A．“律师地位是否重要，与其所掌握的法律种类、数量相关”错。原文第一段是“在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会扰乱社会的共同安全。于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得”，可见律师地位重要是因为在都市社会生活需要懂得法律，而不是“与其所掌握的法律种类、数量相关”；B．“依靠折狱维持教化”错。原文第二段是“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱”，可加“折狱”维持的是“礼治秩序”；C．“说明遵守规则在生活中的重要性”错。原文第四段是“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺”，可见以足球比赛为喻是为了说明“礼治就是对传统规则的服膺”。 14.根据文章内容，请分条概括乡土社会“礼治”的特点（5分） 【答案示例】 ①“礼治”就是对传统规则的服膺；②“礼治”是利用教育把外在的规则内化成习惯，注重修身，注重克己；③“礼治”实行“连坐”制，来惩罚那些不知礼的败类及相关的责任人。 【解释】结合第四段“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则，行为者对于这些规则从小就熟悉、不问理由而认为是当然的”可知，“礼治”就是对传统规则的服膺；结合第四段“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己”可知，“礼治”是利用教育把外在的规则内化成习惯，用每个人的良心来使自身遵守这种规则，注重修身，注重克己；结合第四段“一个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑”“每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的。至少社会有责任要使每个人知礼。所以‘子不教’成了‘父之过’。这也是乡土社会中通行‘连坐’的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为”可知，“礼治”实行“连坐”制，来惩罚那些不知礼的败类及相关的责任人。 （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五四时代的徐悲鸿，其思想固然打上了痛批中国古老文化、崇拜西洋文化的时代烙印，但他在援引、输入西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根。他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏，不仅 改良中国画，而且进行了中国画的海外推广。他于1939年到1941年间在南洋及印度多次举办画展，赈灾义卖，毁家纾难，捐助抗战。20世纪30年代，他被认为是“在西方宣传中国画最重要的人物”。他在1933年至1934年间在法国、比利时、德国、意大利、苏联主办了中国画展，他的画展所到之处， 。他的画展改写了中国文化在世界的弱势状态，他努力与西方艺术建立平等交流的对话关系。80余年过去了，当年画展的盛况留给后人的启示良多。这样的展览当然不是向西方献上的“被看”的材料，而是儒雅端庄、美丽大方的中国艺术的馨香，是和西方艺术 的中国艺术的骄傲。 15. 给文中加点的字注音（3分） ① 烙： ② 纾： ③ 馨： 【答案】① 烙： lào ② 纾： shū ③ 馨： xīn 16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A.开天辟地 万头攒动 难分伯仲 B.惊天动地 万人空巷 相得益彰 C.开天辟地 万人空巷 难分伯仲 D.惊天动地 万头攒动 相得益彰 【答案】C 【解析】开天辟地:神话中说盘古氏开辟天地后才有世界，后来用“开天辟地”指宇宙开始或有史以来。惊天动地:形容声音特别响亮或形容声势浩大或事业伟大。语境强调“有史以来’之意，此处应填“开天辟地”。 万人空巷:家家户户的人都从巷子里出来观看或参加某些大的活动等，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。万头攒动:形容许多人聚集在一起。语境形容画展的轰动和影响盛况，此处应填“万人空巷”。 难分伯仲:比喻人或事物不相上下。相得益彰:两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。语境强调徐悲鸿画展所代表的东方艺术与西方艺术的比较,此处应填“难分伯仲”。 17.画波浪线的句子存在语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化保藏、文化建设和文化输出。 B. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化建设、文化输出和文化保藏。 C. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏。 D. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化建设、文化保藏和文化输出。 【答案】D。画横线的句子有两处错误：是“贡献给绘画艺术”动宾搭配不当,“贡献”搭配具体有形的内容，此处指“心血”“艺术”，应用“奉献”，表达无私付出词意更重；二是“坚持文化输出、文化建设和文化保藏”语序不当，按照逻辑顺序,应为“建设”“保藏”“输出”，三个词语间有承接关系。 三、附加题（9分） 阅读下面文言文段，完成下面小题。 子瞻迁于齐安,庐于江上。每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟,乱流而南。意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。 然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲,而获少平,游者至此必息。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦大风雷雨拔去其一斥其所据亭得以广。子瞻与客入山视之,笑曰:“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年,从子瞻游。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。方其得意,万物无以易之。及其既厌,未有不洒然自笑者也。此子瞻之所以有乐于是也。 (选自苏辙《武昌九曲亭记》,有删改) 【注释】 宋神宗元丰二年(1079),苏轼,字子瞻,因“乌台诗案”被贬到黄州,其弟苏辙也受累被贬。后来,苏辙来黄州看望哥哥苏轼,到武昌西山上的九曲亭游玩。 18.下列各句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.庐于江上 庐:居住 B.不足以席众客 席:容纳 C.亭成而西山之胜始具 具:准备 D.万物无以易之 易:交换 【答案】C。具:完备。 19. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.子瞻被贬齐安,在山水之间恬然自适,并没觉得日子有多难过。 B.子瞻在西山探幽访胜时发现了一个废弃的亭子,亭子面积不大。 C.子瞻他们在雷雨交加的时候拔去一棵大树,扩大了亭子的面积。 D.子瞻年轻的时候就喜欢游山玩水,并不是被贬官之后才开始的。 【答案】C。结合第②段中“一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广”可知,一天来了一阵暴风雷雨,其中一棵古树被连根拔起,子瞻趁机把长树的地方开辟出来,亭子的地基扩大了。C选项中“子瞻他们在雷雨交加的时候拔去一棵大树”表述错误。 20. 文中波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 一旦A大风雷雨B拔去C其一D斥其所E据F亭G得以广 【答案】BDF。 【翻译】子瞻贬官到齐安(这个地方),在长江边建屋居住。每当风停日出,江水平静的时候,子瞻就会拄着拐杖,带着酒水,乘坐渔船,横渡江水往南面而去。心情自得忘了回家,常常在山上留宿。因此(子瞻)在齐安居住了三年,感觉不到时间的长久。 然而去往西山的时候,行走在松树、柏树之间,山路曲折狭窄,来到稍稍平坦的一块地,游玩的人到了这里一定会休息。在那里有一座废弃的亭子,它的遗址很狭窄,不能够让众多游客都坐下。它的旁边有数十株苍古的树木,大小的下面,都会整日地仔细观察。一天刮大风下雷雨,拔去了其中的一棵,清理它占据的地方,亭子就能够增广面积了。子瞻与游客到山中看到,笑着说:“这是想要我们成就这座亭子吧!”于是就和他们一起营建。亭子建成后,西山的胜景才算完备,子瞻对此最感到高兴。 从前我少年时跟随子瞻游玩。有不能够到达的地方,他会为之整天闷闷不乐。有时他一个人飘然独游,自由自在地在泉边岩石上漫游,采摘着树林中的山花野草,随意捡着山中的落果,舀溪水来喝,看到他这样子的人都把他当作神仙。而当他称心如意的时候,什么都不能换取这种快乐;到了他兴尽的时候,常常感到吃惊,又自我解嘲。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。 1 学科网（北京）股份有限公司 $