8.2《小二黑结婚（节选）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

1943年，解放区一部小说的平均销量不足2000册，但《小二黑结婚》半年内狂销4万册，连不识字的农民都争相传阅。有人甚至说：“买一本《小二黑结婚》，比过年吃顿饺子还紧要。”为什么这部作品能成为现象级“畅销书”？ 黑 小 二 结 婚 赵树理 了解赵树理及“山药蛋派”，了解小说创作的历史背景； 梳理情节结构，理清人物关系，分析鉴赏小说中的人物形象； 品味小说极具“土味”、幽默生动的语言风格； 理解文章的主旨，讴歌农民的胜利，讴歌反对愚昧、落后迷信斗争的胜利，讴歌农民对封建恶霸势力的胜利的思想情感。 学习目标 知人论世 赵树理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名赵树礼。 解说作者 山西省晋城市沁水县尉迟村人，中国现代小说家。 代表作有《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等。 赵树理热爱家乡，热爱农民，毕生为中国农村的发展和农民的利益奔走呼吁。因此，他被誉为描写农村现实生活的“铁笔”、“圣手”和中国现代文学大众化、通俗化的旗手。 1966年春，全国掀起学习焦裕禄的运动，赵树理到兰考体验生活，并着手创作《焦裕禄》剧本，只写了三场，就被打成“黑帮”揪出，遭到长期的迫害、批斗。1967年1月8日《光明日报》发表《赵树理是反革命修正主义文艺路线的“标兵”》，赵树理被押着游街示众，并被打断肋骨，又在批斗台上被推下，跌断髋（kuān）骨。1970年6月23日被“隔离审查”，9月17日继续接受批斗，9月22日病危，9月23日含冤逝世，终年64岁。 “文摊”作家——赵树理 “我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜钱可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。” “文坛太高了，群众攀不上去，最好拆下来铺成小摊子。” ——赵树理 赵树理的作品乡土气息浓厚，新鲜活泼，是老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一个俗称“山药蛋派”的文学流派。（山药蛋是马铃薯的别名。） 文学追求：写农民看得懂的书，出农民买得起的书。 他的作品永远只表现一类人，那就是 永远只有一个背景，那就是 永远只有一个主题，那就是 农民 农村 农村的变革和农民的自我更新 “山药蛋派” “山药蛋派”是中国当代小说流派之一，形成于20世纪50年代至60年代中期，指以赵树理为代表的一个当代的文学流派，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。 主要代表作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。 “山药蛋派”作品题材大多围绕农村生活，语言朴素、凝练，作品通俗易懂，语言主要采用山西民间的乡音土调，具有浓厚的民族风格和鲜明的地方色彩。 乡土文学 乡土文学是指以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，带有浓厚乡土气息和地方色彩，作者以自己熟悉的故乡风土人情为写作对象的小说。 第一阶段：“五四”时期的乡土小说——批判蒙昧 鲁迅：《故乡》《祝福》《阿Q正传》等 “我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭示病苦，引起疗救的注意。” ——鲁迅 第二阶段：20世纪30年代乡土小说——返归自然 沈从文——《边城》等湘西地域小说 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。 ——沈从文 第三阶段：“四十年代”乡土小说——改良人生 “山药蛋派”赵树理：《小二黑结婚》《李有才板话》等 茅盾认为《李有才板话》“标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了进向民族形式的一步”。 第四阶段：当代乡土小说的发展——忧其所忧，乐其所乐 陈忠实《白鹿原》、路遥《平凡的世界》、贾平凹“商州情结”、莫言《红高粱》、高晓声、汪曾祺、刘绍棠、苏童…… 第一，以进城农民为摹写对象， 描绘进城农民的生存境况； 第二，以乡土文化的塑造为主题，以乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击，或者体现出作家的某种精神追求； 第三，以市场化背景下的农村为对象， 刻画转型期农村的变革以及农民的种种生存苦难、希望，带有意识形态的渗透的意味。 乡土小说的基本特色 第一，首先是作家以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判。 第二，作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活于苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判、讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。 第三，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，作家仍然抑制不住对故乡的眷恋，以乡土文化的塑造为主题，以乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击，刻画转型期共产党民主政权引导下的农村的变革以及农民的生存苦难以及思想自我更新。 第四，通俗易懂又合乎规范的口语化、方言化、诙谐化及典型地方人民的语言特色。 写作背景 故事发生在抗日战争时期的太行山根据地。当时，共产党领导的新政权建立不久，人民刚开始做生活的主人。由于在中国历史上封建统治的时期极其漫长，封建思想和道德观念已渗透到人民生活和民族心理之中，成为巨大的历史惰性。因此，反对封建思想和封建传统势力的斗争就显得尤为重大而迫切。 《小二黑结婚》正是在根据地民主改革的背景上，描绘了农民在共产党领导下对封建思想和封建势力进行的斗争，以及他们在这场斗争中所表现出来的精神风貌。 2006年3月，《大众收藏报》举办收藏品拍卖。在征集的拍品中，发现了一张山西省左权县政府刑庭于民国32年(1943年)6月5日签发的刑事判决书。经鉴定，这张泛黄的纸片，竟是著名作家赵树理创作的小说《小二黑结婚》中的小二黑原型岳冬至的真实案例判决书。 资料链接   写作背景 故事原型 在山西省左权县横岭村，有两位抗日斗争积极分子，一位是19岁的民兵队长岳冬至，一位是17岁的妇女主任智英祥。像那个时代的很多人一样，岳冬至和智英祥在十二三岁时就被父母订了亲。岳冬至的未婚妻是他爹给订的一个童养媳，智英祥则以200块大洋被许给了河北武安县一个四五十岁的富商。 1943年4月20日下午，上级通知村干部到高峪开会，岳冬至缺席。参加会议的村长石献瑛(21岁)、救联会主席石羊锁(25岁)、青年部长史虎山(17岁)、公安员王天保(20岁)等四人怀疑岳冬至趁他们不在偷偷与智英祥约会，于是便在返村的路上计划开岳冬至的斗争会，逼岳冬至承认和智英祥“私通”。 岳冬至不服，四人拳打脚踢，最终导致其被活活打死。事发后，为掩盖犯罪行为，他们将尸体吊在岳家的牛棚，伪造了上吊自杀的假象。 16 故事原型 1943年，在中共北方局从事抗日宣传工作的赵树理在奉命深入辽县(今山西左权县)农村搞调研时碰到有人来县政府告状，知道了这件事儿。赵树理立即带着这位告状的老乡到县司法公安部门立案，还协助公安部门到村里进行调查，终使案情真相大白，原来杀害岳冬至的凶手正是村干部。杀人凶手受到了法律的严惩，但赵树理到案发村子去做调查时发现，受害者两家并不同情两人的“自由恋爱”，反而认为村干部打死岳冬至固然不对，而岳冬至有了童养媳还与智英祥交好，败坏了村里的风气，教训教训他也是应该的，村里其他人也支持这种论调。赵树理深感农村迫害婚姻自由问题的严重，于是决定用通俗小说形式来加强婚恋自由意识的宣传。 梳理情节 情节概括 抗日战争时期，刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。其时，担任村干部的流氓恶棍金旺兴旺，亦凭借手中职权，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。后由抗日民主区政府出面支持，经过一番斗争，惩办了金旺兴旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也放弃封建迷信、表示支持儿女的婚事。至此，这对情侣终于如愿以偿。 课文所选的是小说《小二黑结婚》的后四节，讲述小二黑和小芹两人依靠新政权的力量，通过坚决斗争，终于结成眷属。 梳理课文节选内容的情节结构 章节 梗概 二诸葛的神课 恩典恩典 看看仙姑 怎么到底 小二黑被抓、二诸葛占卜、三仙姑撒泼 二诸葛失灵、区长发话：儿女婚姻自由 三仙姑梳妆、区长批、众人嘲 恶霸受惩罚、村民觉醒、俩青年终成眷属 思考：小二黑和小芹的婚事一帆风顺吗？ 人物 理由动机 手段方法 二诸葛 命相不对 承认童养媳 反对儿子和小芹结婚 三仙姑 包办婚姻 承认和吴家的亲事 反对女儿和小二黑的婚事 金旺、兴旺 批斗小二黑 想占有小芹 已婚偷情 军法处置 22 “唉！我知道这几天要出事啦！前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防戴孝的冲了运气，因此哪里也不敢去，谁知躲也躲不过。昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！反正是时运，躲也躲不过。” 二诸葛摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。他说：“了不得呀了不得！丑土的父母动出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危险了。唉！人家把他选成青年队长，我就说过不叫他当，小杂种硬要充人物头！人家说要按军法处理，要不当队长哪里犯得了军法？” 思想落后，封建迷信 二诸葛 小二黑被绑走后，二诸葛的反应—— 二诸葛一夜没有睡，一遍一遍念：“大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。”第二天天不明就起程往区上走。 关爱儿子，善良质朴。 二诸葛到了区上，看见小二黑跟小芹坐在一条板凳上，他就指着小二黑骂道：“闯祸东西！放了你你还不快回去？你把老子吓死了！不要脸！” 二诸葛的脾气又上来了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？” 封建家长的独断专横的形象 区长道：“干什么？区公所是骂人的地方？”二诸葛不说话了……区长说：“女不过十五不能订婚，把人家退回娘家去，刘二黑已经和小芹订婚了！”二诸葛说：“他只有个爹，也不知道逃难逃到哪去了，退也没处退。女不过十五不能订婚，那不过是官家的规定，其实乡间七八岁订婚的多着哩。请区长恩典恩典就过去了…… 谨小慎微的心态和奴性。 二诸葛 专制蛮横的封建家长代表 1、思想落后、愚昧迷信。凡事都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道； 2、迂腐守旧、专制蛮横。给小二黑收童养媳，干涉阻挠小二黑的自由婚姻； 3、执迷不悟、胆小怕事。多次请区长“恩典恩典”； 4、关爱儿子，善良质朴。为儿子“求官”，救难民为童养媳。 三仙姑 三仙姑去寻二诸葛，一来为的是逞逞闹气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目，其实让小芹吃一吃亏她很高兴，所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很迟。于福虽比她着急，可是自己既没有主意，又不敢叫醒她，只好自己先去做饭。饭快成的时候，三仙姑慢慢起来梳妆。 于福问她道：“不去打听打听小芹？”她说：“打听她做甚啦？她的本领多大啦？”于福也再没有敢说什么，把饭菜做成了放在炉边等，直等到她梳妆罢了才开饭。 冷酷自私 对自己女儿漠不关心 饭还没有吃罢，区上的交通员来传她。她好像很得意，嗓子拉得长长地说：“闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教!”她吃完了饭，换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰，然后叫于福给她备上驴，她骑上，于福给她赶上。 爱出风头 爱慕虚荣 青年们到三仙姑那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，宫粉搽得更匀，不由青年们不跟着她转来转去。 这是三十来年前的事。当时的青年，如今都已留下胡子，家里大半又都是子媳成群，所以除了几个老光棍，差不多都没有那些闲情到三仙姑那里去了。三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。 老相好都不来了，几个老光棍不能叫三仙姑满意，三仙姑又团结了一伙孩子们，比当年的老相好更多，更俏皮。 ——《二 三仙姑的来历》 与区长对话 到了区上。她趴下就磕头，连声叫道：“区长老爷，你可要给我做主！” 区长又打量了她一眼道：“你就是小芹的娘呀？起来！ 不要装神做鬼！ 我什么都清楚！ 起来！”三仙姑站起来了。区长问：“你今年多大岁数？”三仙姑说：“四十五。”区长说：“你自己看看你打扮得像个人不像？”门边站着老乡一个十来岁的小闺女嘻嘻嘻笑了。交通员说：“到外边耍！”小闺女跑了。区长问：“你会下神是不是？”三仙姑不敢答话。区长问：“你给你闺女找了个婆家？”三仙姑答：“找下了！”问：“使了多少钱？”答：“三千五！”问：“还有些什么？”答：“有些首饰布匹！”问：“跟你闺女商量过没有？”答：“没有！”问：“你闺女愿意不愿意？”答：“不知道！” 狡猾虚伪 落后封建 补充：三仙姑 一、《神仙的忌讳》 三仙姑装神弄鬼时，他们家煮米饭开了，趁空子向小芹说：快去捞饭！米烂了！ 二、《三仙姑的来历》 从此以后每月初一、十五就下起神来。别人也给她烧起香来求财问病，三仙姑的香案便从此设起来了。 装神弄鬼，封建愚昧 七、《三仙姑许亲》 三仙姑却着了急。她跟小芹虽是母女，近几年来却不对劲。 三仙姑爱的是青年们，青年们爱的是小芹。小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果，可惜多一个小芹，就没了自己的份儿。 以后想跟小二黑说句笑话都不能了，那是多么可惜的事，因此托东家求西家要给小芹找婆家。 忌妒女儿，心理扭曲 三仙姑 思想落后、封建愚昧， 保守势力的代表 1、无赖刁蛮。三仙姑到二诸葛家闹为的是逞逞闹气的本领。 2、冷漠无情、心理扭曲。女儿小芹被捆走，她漠不关心，还很高兴小芹吃一吃亏；私自为女儿找婆家，来获取彩礼 3、自恋放荡、作风不正。年已四十五岁，却偏爱卖老俏，每天涂脂抹粉乔装打扮一番、穿花鞋、裤褪上仍要镶边。 4、迷信愚昧、封建落后。三十年来摆香案装神弄鬼。 于福的娘早死了，只有个爹，父子两个一上了地，家里就只留下新媳妇一个人。村里的年轻人们觉得新媳妇太孤单，就慢慢自动的来跟新媳妇做伴，不几天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分红火。于福他爹看见不像个样子，有一天发了脾气，大骂一顿，虽然把外人挡住了，新媳妇却跟他闹起来。新媳妇哭了一天一夜，头也不梳，脸也不洗，饭也不吃，躺在炕上，谁也叫不起来，父子两个没了办法。邻家有个老婆替她请了一个神婆子，在她家下了一回神，说是三仙姑跟上她了。她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短，从此以后每月初一十五就下起神来。别人也给她烧起香来求财问病，三仙姑的香案便从此设起来了。——《三仙姑的来历》 刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。 ——《一 神仙的忌讳》 两人都具有封建家长思想，都反对儿女自由恋爱，想以家长身份主宰儿女婚姻; 两人都封建迷信，阴阳八卦、黄道黑道，规矩颇多。 二诸葛：是一个封建家长制的维护者，同时他又是一个善良、厚道的父亲; 三仙姑：是一个无情的母亲，为了满足自己的欲望，她不惜牺牲女儿的前程。 同 二诸葛：虔诚的迷信，迷信成了他认识生活、对待生活的唯一标尺; 三仙姑：虚假的迷信，迷信成了她欺骗别人、害人利己的法术。 异 三仙姑和二诸葛都爱装神弄鬼，你认为两人有何异同？ 思考二诸葛、三仙姑性格形成的原因。 两个人都是长期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己生活地位，导致了他们落后、愚昧、迷信又自私的性格特点。 两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的普通农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。 典 型 意 义 ①是旧中国农村深受封建迷信思想影响的、落后、愚昧的老一代农民的典型形象。 ②作者通过他们，形象地反映了旧中国农村的落后、愚昧等陋习。 ③他们的转变，形象地说明了新时代、新思想、新风气在农村的巨大影响及胜利。 兴旺、金旺 邻居们见是兴旺弟兄们捆人，也没有人敢给小二黑讲情……（《二诸葛的神课》） “区上早就说兴旺跟金旺两个人不是东西，已经把他两个人押起来了，还派助理员到咱村开大会调查他们横行霸道的证据。”（《恩典恩典》） 三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员来调查他们的罪恶，真是人人拍手称快……有给他们花过钱的，有被他们逼着上过吊的，也有产业被他们霸了的，老婆被他们奸淫过的；他两人还派上民兵给他们自己割柴，拨上民夫给他们自己锄地；浮收粮，私派款，强迫民兵捆人……你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款。 （《怎么到底》） 横行霸道，胡作非为，祸害乡里，作威作福 农村的黑恶势力 混进基层组织 小二黑和小芹 二诸葛也出来了，见小二黑被人家捆起来，就跪在兴旺面前哀求道：“兴旺！ 咱两家没有什么仇！ 看在我老汉面上，请你们诸位高高手……”兴旺说：“这事情，我们管不了，送给上级再说吧！”小二黑说：“爹！ 你不用管！ 送到哪里也不犯法！ 我不怕他！”兴旺说：“好小子！ 要硬你就硬到底！”（《拿双》） 区长问小二黑道:“刘二黑，你愿意不愿意?”小二黑说:“不愿意!”（《恩典恩典》） 区长说:“你不问我替你问！于小芹，你娘给你找的婆家你愿意跟人家结婚不愿意？”小芹说:“不愿意！我知道人家是谁？”（《看看仙姑。） 小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势和说和说，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚……（《怎么到底》） 坚决反对封建包办婚姻，自由恋爱，反对黑恶势力，追求解放，敢于掌握自己的命运 二诸葛、三仙姑 小二黑、小芹 区长 金旺、兴旺 落后农民代表 新型农民典型、进步力量代表 封建恶势力代表 新政权代表 人物形象 人物 分类 感悟主旨 区长解决问题的标准是什么？ 区长说：“凡是不合法的订婚只要有乙方不愿意都得退” 区长问小二黑道：“给他订婚不有他，闹到有你啦？老汉！如今是婚姻自主！由不得你了” 区长说：“你不问我替你问！于小芹，你娘给你找的婆家你愿意跟人家结婚不愿意？ 人权+法律 是谁打破了这场婚姻的僵局？ 从现实性的角度分析《小二黑结婚》的环境描写反映了解放区当时哪些状况。 ①经济层面。小说通过讲述二诸葛“不宜栽种”的故事,反映了当时农村的小农生产方式和靠天吃饭的局面。 ②政治层面。通过小二黑被捆送区政府以后,二诸葛见了区长就要求“恩典恩典”,三仙姑见了区长“趴下就磕头”,连声称“区长老爷”,说明当时农民的脑子里充满了官贵民贱的意识。 ③社会层面。通过二诸葛给小二黑收留童养媳,以“命相不对”拒绝小二黑和小芹的亲事;三仙姑私自做主为小芹订婚,收了吴先生的彩礼等,说明当时的农村盛行父母包办婚姻。 区长的到来，让这些人做出了哪些转变？ 二诸葛、三仙姑转变 小二黑、小芹结婚 恶势力在农村“树大根深”，交代了百姓的生存状态，表明改革势在必行。反霸斗争取得胜利 反封建运动在农村取得胜利 歌颂了青年男女为争取幸福自由而做的斗争，展示了新生代的力量 金旺、兴旺被惩治 42 《小二黑结婚》是在讴歌自由恋爱的胜利吗？ 讴歌农民的胜利！ 讴歌反对愚昧、落后、迷信的胜利！ 讴歌农民对封建恶霸势力的胜利！ 讴歌新社会的胜利！ 有人认为小说的结局太过圆满了，仔细阅读最后一部分《怎么到底》，找出二诸葛和三仙姑同意婚事的原因，分析结局是否是突然转变，你认同这样的大团圆结局吗？ 原因： ①二诸葛受到区政府惩治恶霸和村干部成功改选的触动，有了踏实感和安全感，加上家人不信他那一套，他也没必要执着于自己的那一套算卦的“行事准则”了。 ②三仙姑她在区公所遭遇的围观和品评，不仅照出了她形象的不得体，让她感觉羞愧，也戳破了她几十年里在自家的小小神堂里营造的她可以吸引很多年轻人的幻觉。 结局合理： ①他们与新政权没有根本的矛盾冲突，在复杂的斗争环境中，在新政权的改造下，他们吸取教训，是完全有可能转变的。 ②落后的人物受到了教育新生事物战胜了落后事物，这正是当时社会最需要的思想宣传，是作者主旨表达的需要，也符合读者的阅读期待。 结局过于圆满： 二人在后来有了转变是可以理解的，但是这个转变的速度有些太快了。二诸葛笃信阴阳八卦，抬手动脚都要论阴阳，他是真迷信；三仙姑装神弄鬼则是欺骗他人，害人利己，她是假迷信。几十年的思想、行为习惯是可以在那么短的时间里被改变的吗？ 赵树理坦言：在抗日根据地应该给新的人物找一条光明的路，如果按照原结局写，就不能鼓舞青年们同封建势力作斗争。 在赵树理看来，革命既要改造农民的旧意识、旧生活，同时又不能以极端的“新”撕裂农民的经验感受，尤其不能以“新”之名抛弃“大多数”的“落后”农民，造成新的暴力。 语言特色 ① 作者以劳动人民的口语为基本成分，又吸收了说书人口中一些有生命力的词语，提炼为一种具有广泛群众基础的精粹的文学语言。如二诸葛说“千万请区长恩典恩典，命相不对，这是一辈子的事”等，这些语言非常符合二诸葛这个人物的形象，又体现了地方语言特色。 ② 使用日常的话语，没有堆砌辞藻的痕迹。如结尾部分，作者描写小二黑和小芹由区上回来后结婚的情况。 ③ 吸收通俗易懂的方言口语进入小说。如“作践垮了”等，这类语言同山西的民情风俗融合在一起。 小说主旨 通过讲述小二黑和小芹在共产党的领导下反抗封建势力、争取婚姻自由的故事，塑造了在历史变革中农民的各类群像。反映了当时农村中新生力量与旧的封建思想及恶霸势力的尖锐矛盾，抨击了农村的封建残余势力，批判了人民群众中的封建思想，表达了对青年男女自由恋爱的赞美。 《小二黑结婚》出版前后 1942年4月26日，施行《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》。 1943年，公布《妨害婚姻治罪法》，同年4月，发生岳冬至惨案。 1943年5月写作《小二黑结婚》，出版后反响热烈，先后刊印6万余册。 1950年5月颁布了《婚姻法》。1952年，为了配合《婚姻法》的颁布，歌剧《小二黑结婚》登台公演，风靡全国。 1957年，全国包办婚姻从原来占总数的90%，下降到10%;自由或半自由婚姻从原本的10%，上升到90%以上。 革命的伟大意义：告别苦难，走向新生 马克思主义文学理论家特里·伊格尔顿曾说：“从可能发生的变化的角度看待现实，就是实事求是地面对现实。”从历史发展的角度看，小说的现实性就在于结局符合历史发展潮流，符合政策指向与人性理想，预示历史发展方向。 现如今说到“恋爱婚姻自由”，大家觉得这是理所当然的事情；但对于经历了旧社会桎梏的人们来说，这份自由来自不易，甚至需要流血牺牲。说个可能有点偏冷的知识：新中国成立后颁布的第一部法律不是宪法、也不是土地法，而是婚姻法，足见恋爱婚姻自由对于当年的革命者来说是何等的重要。 小二黑结婚讲的是反封建迷信，倡导思想的解放，追求婚姻自由和幸福，为什么21世纪了还要学它？ 我们现在真的实现全面婚姻自由了吗？ 专制的封建家长观 彩礼订婚 真正的婚姻自由和婚姻幸福是什么？ 结婚为了什么？ 1、私生子享有继承权 2、结婚不需要户口本 3、离婚冷静期三十天 4、家暴不算故意伤害，属于家庭纠纷 5、出轨是不代表感情破裂 6、男方或者男方原生家庭欠下债款， 非婚女方和孩子不用偿还， 结婚对象要承担夫妻共同债务 7、男方犯罪， 非婚孩子不影响上学考公， 合法婚姻对象必须承担 8、彩礼可以退，嫁妆属于赠予 结婚 不是目的 幸福才是意义 你确定他不会离开，这是安全感。 你确定自己不会离开，这是归属感。 双方都不会离开，这是幸福感。 最好的爱情是： 始于心动，终于白首; 拥之则安，伴之则暖。 ----林徽因 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $