2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册寒假作业

( 信息类 文本阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国目前仅次于美国，拥有世界第二大电影市场，占全球票房的比重为13%，2005年到2014年，中国电影票房增长平均每年为30%以上，2014年票房实现近300亿元，比2013年增长36%；截至今年4月，每天新增27.8块电影放映银幕。与此同时，中国电影市场潜力仍旧巨大。法国中国电影节中方主席、巴黎中国文化中心主任殷福说，法国平均每人每年观看3部电影，而中国的这一数字仅为0.6。 无论是追求艺术、启用国际化宣传方式还是直接体现其文化产品属性，中国电影迈向国际影坛的脚步从未停歇过，虽然无论在艺术成就还是电影票房领域都在国际上有所收获，但中国电影作为一个整体产业，“走出去”仍处在初级阶段。 日前在法国启动的中国电影节吸引了一大批爱好中国电影的观众走进影院，不少法国影迷表示，他们喜欢看中国电影，但在法国很难看到各种类型的中国电影。近年来，中国电影真正走上法国院线的数量屈指可数，《神探狄仁杰》《桃姐》《赤壁》是中国电影的杰出作品，在法国获得了不错的口碑，却也只是中国电影产业的小小零头。 （选自《人民日报·海外版》，2015年8月《中国电影国际化：挑战与机遇并存》） 材料二： 在美国“文化之旅”网站，有一篇文章《去中国旅游前必看的8部电影》，列举了如《霸王别姬》《饮食男女》《十七岁的单车》《图雅的婚事》等影片。文章写道：“镜头追随着这个国家，见证了她的斗争、胜利，见证了她的变迁、发展。在去中国之前，有必要看一下这8部电影，与这个国家的多面性、文化的复杂性、独特的幽默感、悲剧、爱情和美，做一个亲密的、内部的接触。” 影视，从来不只是影视制作者和爱好者的事，它作为一个国家、一种文化的重要组成部分，在国际交流中扮演了举足轻重的角色。 中国影视走向世界，经历了漫长的过程。曾经，中国的影视作品主要输入到第三世界，比如东南亚、非洲、拉美和东欧国家。从20世纪80年代中期到20世纪末，中国影片逐渐成为世界各大电影节的常客，中国电视节目也大量出口到更多、更远的地方，也正是这一时期，中国电视剧制作史上诸多经典之作诞生了。欧美国家对中国影视的认知急速提升。在美国著名电影评分网站IMDB的“一生必看百部影片：现代经典篇”榜单上，有多达7部中国电影上榜，且题材多样，包括《辣手神探》《超级警察》《卧虎藏龙》《大红灯笼高高挂》《重庆森林》《一一》《花样年华》，当然，真正与国际接轨的时代，始于21世纪初，中国电影、电视业与国际发行体系衔接，而流媒体的兴起更使得中国电视节目可以在第一时间为海外观众接触到。不过，中国影视剧的海外热播，目前仍然以流行网剧为主，这自然和中国网络文学与网剧的双生花墙内墙外同时绽放有关。 中国影视的国际化还有很长的道路要走。一方面，我们的许多新鲜影视几乎能同步地为海外所知，并且往往能够引起较大反响——如《人民的名义》《长安十二时辰》等。但另一方面，推往海外的作品，经典篇目却不够多，而许多今日在国内已经“封神”的作品，海外却并不知情，即便有感兴趣的观众去寻找，也难觅踪影。显然，很有必要对经典影视的修复以及国际化做更多的工作。经典中国影视走向海外，撒播“中国味道”，把中国精神渗入到好看的故事中，把好看的故事用别人懂得的语言讲出来，这些不是凭一已之力就可以达到的，需要举全国之力。今天的中国影视走出国门，也有必要两条腿走路，一方面继续塑造经典，一方面继续推广经典，让新酒多成佳酿，让“陈酿”为更多人品尝。 （选自“中国青年网”，2020年9月《中国影视的国际化之路》） 材料三： 国产影视文化创作需要找到自己的文化特性，挖掘并彰显中华优秀传统文化精神的深层内涵，这是其立足于国际舞台的根本。我国的影视文化创作中不乏致力于借用中华优秀传统文化元素未激发观众情感共鸣与精神寄托的作品，但往往过于追求时效而缺乏沉心创作，在演绎方式上存在模式化倾向。新时代急需故事生动、形象鲜明、艺术效果好、视觉冲击力强的作品。如何才能在影视文化作品中体现中国独特的文化气息，增强国产影视文化作品的竞争力和吸引力，值得我们深思。 独特的文化气息须与意识形态密切关联，意识形态的竞争已经通过影视文化产品表露无遗。一方面，被赋予独特文化气息的国产影视作品，一定要吸引住青少年观众，因为青少年观众是当下影视文化作品消费的“生力军”。当前以美国为代表的西方国家运用影视文化推行其意识形态，对中国青年观众产生了不小的影响。因此，位于金宇塔顶端的文化艺术必须把中华优秀传统文化进行现代化表达，以此吸引青少年的观赏兴趣。这样才能在创造相应社会经济价值的同时，引导青少年树立正确的价值观。另一方面，在全球化背景下，文化的全球化本应是一个互相融合、互相取长补短的过程，但一方影视文化产品连年贸易逆差，势必对该国的文化安全产生极大威胁。一个国家的优秀传统文化及其内在精神追求支撑着这个国家各项事业发展的文化底蕴和精神涵养，这种优势必须体现到以影视文化作品为代表的一系列文化艺术创作之中，以润物细无声的方式传播出去。中国影视文化创作必须具有独特的文化气息，才能在文化竞争中获得一席之地，才能在文化全球化中奉献出自己优秀的文化基因。国产彩视文化创作要想拥有独特的文化气息，绝不能舍近求远、“东施效颦”，必须审视自己的文化传统，探寻彰显中华优秀传统文化的创新路径。 （选自《中国社会科学报》，2020年4月《在影视文化创作中大力彰显中国文化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．虽然作为整体产业，中国电影的国际化仍处在初级阶段，但市场潜力巨大，走上院线的中国电影赢得了外国影迷的普遍喜爱。 B．电影作为文化的组成部分，可以促进国外观众对中国的了解，直到21世纪，中国影视才真正与国际接轨并诞生一批经典作品。 C．当前中国影视走向世界的经典作品数量不多，其原因并不完全在于作品本身，中国影视的国际化需要我们在多方面共同努力。 D．我们的影视文化作品具备了独特的文化气息，就能激发观众的情感共鸣与精神寄托，增强其在国际市场上的竞争力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．尽管中国电影拥有较大的市场空间和发展潜力，但要“走出去”仍然充满挑战，需要打破单一的类型模式，输出更多经典的影视作品。 B．20世纪末，更多、更远的国外地区开始引进中国电视节目，因而催生了大量的电视剧经典作品，有效促进了欧美国家对中国影视的认知。 C．国产影视作品的创作不能一味追求经济价值，还应考虑如何对中华优秀传统文化进行现代表达，以引导青少年观众树立正确的价值观。 D．互联网时代的到来给中国影视国际化带来了新机遇，当下部分流行网剧在海外的热播，与现阶段我国网络文学与网剧的同时发展相关。 3．根据材料内容，下列做法不利于国产影视作品提升竞争力和吸引力的一项是（3分）（ ） A．《我和我的家乡》通过五个故事单元，讲述发生在中国东、西、南、北、中五大地域的家乡故事，展示脱贫攻坚成果。 B．《士兵突击》讲述农村出身的普通士兵许三多的成长历程，不抛弃、不放弃，最终成为一名出色的侦察兵。 C．《封神传奇》利用好莱坞影片的视效元素，借鉴西方魔幻风讲述东方神话故事，颠覆原著情节，呈现视觉盛宴。 D．《琅琊榜》把中国士大夫文化用视觉化的语言展现在观众面前，在虚拟的历史中纵横驰骋却又不失历史的厚重。 4．根据材料相关内容，概括我国影视文化作品如何在意识形态的较量中发挥积极作用。（4分） 5．上述三则材料内容都与中国影视的国际化相关，但侧重点却有所不同，请根据材料，概括其各自的侧重点。（6分） 【答案】1．C 2．B 3．C 4．①应当沉心创作，丢掉演绎方式上的模式化倾向，创作出故事生动、形象鲜明、艺术效果好、视觉冲击力强的作品。②应当吸引住青少年观众，在创造相应社会经济价值的同时，引导青少年树立正确的价值观。③应当体现中国优秀传统文化及其内在精神追求，向内寻求，审视自己的文化传统，探寻彰显中华优秀传统文化的创新路径。 5．材料一侧重讲述中国电影市场的国际化潜力巨大，但仍处在初级阶段，目前机遇与挑战并存。材料二侧重影视在国际交流中的作用和中国影视的国际化还有很长的道路要走。材料三侧重讲述国产影视文化创作找到自己的文化特性的方法和措施。 【解析】1．本题考查理解和分析文本内容的能力。A项，“走上院线的中国电影赢得了外国影迷的普遍喜爱”错误，由“日前在法国启动的中国电影节吸引了一大批爱好中国电影的观众走进影院，不少法国影迷表示，他们喜欢看中国电影，但在法国很难看到各种类型的中国电影。近年来，中国电影真正走上法国院线的数量屈指可数，《神探软仁杰》《桃姐》《赤壁》是中国电影的杰出作品，在法国获得了不错的口碑，却也只是中国电影产业的小小零头”可知，受到外国影迷喜爱的只是院线电影的一小部分。B项，“直到21世纪，中国影视才真正与国际接轨并诞生一批经典作品”错误，由“从20世纪80年代中期到20世纪末，中国影片逐渐成为世界各大电影节的常客，中国电视节目也大量出口到更多、更远的地方，也正是这一时期，中国电视剧制作史上诸多经典之作诞生了”可知，是20世纪诞生了诸多经典作品，由“当然，真正与国际接轨的时代，始于21世纪初”可知，21世纪，真正与国际接轨。D项，“具备了独特的文化气息，就能……”错误，表述绝对，原文是“中国影视文化创作必须具有独特的文化气息，才能在文化竞争中获得一席之地，才能在文化全球化中奉献出自己优秀的文化基因”，是必要条件，选项改为充分条件。故选C。 2．本题考查分析文本观点和整合信息的能力。B项，“20世纪末，更多、更远的国外地区开始引进中国电视节目，因而催生了大量的电视剧经典作品”错误，“从20世纪80年代中期到20世纪末，中国影片逐渐成为世界各大电影节的常客，中国电视节目也大量出口到更多、更远的地方，也正是这一时期，中国电视剧制作史上诸多经典之作诞生了。欧美国家对中国影视的认知急速提升”可知，选项强加因果。故选B。 3．本题考查筛选和概括信息以及理解作者观点的能力。C项，“《封神传奇》利用好莱坞影片的视效元素，借鉴西方魔幻风讲述东方神话故事，颠覆原著情节，呈现视觉盛宴”错误，由“中国影视文化创作必须具有独特的文化气息，才能在文化竞争中获得一席之地，才能在文化全球化中奉献出自己优秀的文化基因。国产彩视文化创作要想拥有独特的文化气息，绝不能舍近求远、‘东施效颦’，必须审视自己的文化传统，探寻彰显中华优秀传统文化的创新路径”可知，《封神传奇》“舍近求远、‘东施效颦’”，没有审视自己的文化传统。故选C。 4．本题考查筛选整合信息的能力。题干要求“概括我国影视文化作品如何在意识形态的较量中发挥积极作用”，根据关键词可以将其快速定位到材料三，然后根据我国影视作品存在的问题进行分析。由“我国的影视文化创作中不乏致力于借用中华优秀传统文化元素未激发观众情感共鸣与精神寄托的作品，但往往过于追求时效而缺乏沉心创作，在演绎方式上存在模式化倾向。新时代急需故事生动、形象鲜明、艺术效果好、视觉冲击力强的作品”可以概括出第一点。由“独特的文化气息须与意识形态密切关联，意识形态的竞争已经通过影视文化产品表露无遗。一方面，被赋予独特文化气息的国产影视作品，一定要吸引住青少年观众，因为青少年观众是当下影视文化作品消费的‘生力军’。当前以美国为代表的西方国家运用影视文化推行其意识形态，对中国青年观众产生了不小的影响”可以概括出第二点。由“一个国家的优秀传统文化及其内在精神追求支撑着这个国家各项事业发展的文化底蕴和精神涵养，这种优势必须体现到以影视文化作品为代表的一系列文化艺术创作之中，以润物细无声的方式传播出去。……国产彩视文化创作要想拥有独特的文化气息，绝不能舍近求远、‘东施效颦’，必须审视自己的文化传统，探寻彰显中华优秀传统文化的创新路径”可以概括出第三点。 5．本题考查分析文本内容和侧重点的能力。由标题《中国电影国际化：挑战与机遇并存》和“但中国电影作为一个整体产业，‘走出去’仍处在初级阶段”“日前在法国启动的中国电影节吸引了一大批爱好中国电影的观众走进影院”等可知，材料一侧重讲述中国电影市场的国际化潜力巨大，但仍处在初级阶段，目前机遇与挑战并存。由《中国影视的国际化之路》和“影视，从来不只是影视制作者和爱好者的事，它作为一个国家、一种文化的重要组成部分，在国际交流中扮演了举足轻重的角色”“中国影视走向世界，经历了漫长的过程”“中国影视的国际化还有很长的道路要走”可知，材料二侧重影视在国际交流中的作用和中国影视的国际化还有很长的道路要走。由“如何才能在影视文化作品中体现中国独特的文化气息，增强国产影视文化作品的竞争力和吸引力，值得我们深思”可知，材料三侧重讲述国产影视文化创作找到自己的文化特性的方法和措施。 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宮通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。 在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 （摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》） 材料二： 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。 （摘编自南帆《中国文化的活力》） 材料三： 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。 （摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》） 1．下列对材料一内容的理解和分析，说法正确的一项是（3分）（ ） A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。 B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。 C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。 2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。 B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化传播中存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。 C．材料二围绕中国文化的活力来写，论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。 D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价指出二者具有很大的不足。 3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。 B．任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。 C．推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。 D．三则材料论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，要立足于中华民族最本质的文化基因。 4．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。（4分） 5．根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展？（6分） 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于网络文学的定义，人们一直强调的是它的媒介属性，这并非因为其“文学性”不重要，而是因为如果不把“网络性”说清楚，网络文学的所谓“文学性”一定会是以“纸质文学”的文学性为模板的。网络文学是媒介革命的产物，它与纸质文学的差异，和同一媒介下的“新文学”与“旧文学”、“精英文学”与“传统文学”的差异不同。随着媒介革命的深入，当网络媒介彻底成为主导媒介之后，应该不会再有网络文学的概念。 网络文学发生发展、确立基本形态的前20年，正是文学从纸质时代迈向网络时代的过渡阶段，这一时期的网络文学形态被叫作传统网文。网络文学之所以被人们解读为“通俗文学的网络版”，其实是出于其作为“印刷文明遗腹子”的惯性。从某种意义上说，那些展示了网络文学高度和深度的经典性作品，代表的是网络文学的成就。也正是由于“传统网文”形态的确立，“网络文学二十年”的总结才能谈经论典。 我们今天所说的经典，并非泛泛意义上的“不朽之作”“传世经典”，而是具有文学史样本意义的文学作品，其核心特征是宏大叙事。宏大叙事是一种完满的、针对整个人类社会历史发展进程所进行的设想和历史求证，由于这种设想无法证实，因此不免带有神话色彩。 中国网络文学兴起于21世纪前后。此时，中国社会也处于从现代社会向后现代社会转型的阶段，宏大叙事模式也在这个时期趋向瓦解，其社会心理转型的时间节点是20世纪90年代。网络文学的“第一世代”以“70后”“80后”为主，他们是“传统网文”的主要创作群体和阅读群体。十几年后，成长于宏大叙事凋零时期的“90后”“00后”出现，对于宏大叙事，他们总是一边建构一边拆解。在以“吐槽”“玩梗”为特征的“二次元”创作中，宏大叙事不过是可供拆解、挪用、进行二次创作的数据库素材。在“二次元”转型后的网络写作中，如何讨论经典性的问题，或者是否还该用经典性这个概念来讨论网络文学的文学性的问题仍待解答。要回答这个问题，需要更长时间的观察，也需要全新的视野。 （摘编自邵燕君《网络文学是否可以谈经论典》） 材料二： 网络文学是一股不可忽视的巨大力量，它不仅深刻地冲击和改变着中国传统的文学观念，同时也深刻地影响着我国青少年的价值观、世界观以及文化意识和审美观念的形成和确立。但是，网络文学一直处于自发生成、自由发展的状态，作品量大，泥沙俱下，有些作品存在诸多突出问题，以至于很多人将网络文学与“垃圾”“糟粕”等概念联系在一起。因此，网络文学的健康发展成为一个备受关注的重要话题，网络文学的“经典化”成为学界与政府的共同期待。 传统文学批评界对于网络文学“经典化”的批评和期待，主要基于精英文学的知识体系和评价标准，是以传统的文学经典为模本的期待。批评者要求网络文学表现出超越时代的对人类命运的思考，反映当下人们最核心的困感与焦虑等沉重命题。传统文学对文学性和思想性的要求是这一类人对网络文学“经典化”的评判依据。 这种文学批评的精神向度无疑是纯粹的、崇高的，但是，网络文学是来自于普罗大众的文学，它植根于网络新媒体平台，体现出不同于以往任何文学的全新形态和特性。游离于网络文学的写作现场，仅仅凭传统的精英文学视野对网络文学“经典化”做出的批评，不可避免地带有与批评对象联系不深刻、不紧密的问题，因此这种文学批评很难为网络文学作者和读者以及网络媒体所接受，也就很难在网络文学“经典化”的实践过程中发挥切实有效的指导作用。 与学界不同的是，政府对网络文学“经典化”的期待，是在提倡坚持传统“经典文学”精神的基础上，把人民群众满意认可作为衡量作品的最高标准，把网络文学寓教于乐的社会效益放在评判优秀作品的首位，同时也没有否定和忽视其经济效益。习近平总书记指出：“一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。” 事实上，尽管网络文学存在诸多缺陷，与学界和政府的“经典化”期待还相差甚远，但其总体的发展向度是与期待相统一的。其一，网络文学来自草根，草根是其最主流、最庞大的读者群，网络文学的第一要义就是为最广大的读者服务，满足广大人民的意志、欲望和精神需求。作为一种大众文学的网络文学，其自发的创作倾向本身就包含了惩恶扬善、维护公平与正义、追求真善关、弘扬爱国主义等核心价值观要求。其二，网络文学所反映的内容尽管“芜杂”，但大部分都是当下人们所面临的因感、焦虑和向往，不同程度地反映着人们最核心的时代欲求。 在“经典化”的过程中，网络文学不仅需要方向上的指引和精神上的提升，更需要“接地气”的扶持、理解和关怀，在评判网络文学时，尤其需要尊重网络文学的特性和网络文学读者、作者的感受与需求，不能完全以传统的“经典化”标准进行评判，必须解放思想，充分考虑其多种可能性。 （摘编自刘小源《两种视野下的网络文学“经典化”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．如果以纸质文学的文学性为标准来衡量，网络文学的文学性就无从谈起，因为网络文学的文学性是建立在网络性的基础上的。 B．因为分属于不同的媒介，所以网络文学和纸质文学的差异与“新文学”和“旧文学”、“精英文学”和“传统文学”的差异不同。 C．我国的网络文学兴起于21世纪前后，第一批创作者与读者是“70后”“80后”，而到“90后”“00后”时创作情况已经发生了很大改变。 D．网络文学群体一直难以被传统文学批评所接受，因此传统文学批评也很难在网络文学的经典化过程中发挥切实可行的指导作用。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．“网络文学二十年”的总结之所以能谈经论典，是因为“传统网文”的形态确立了，传统网文中有展示网络文学高度和深度的经典性代表作品。 B．网络文学长时间以来被与“垃圾”“糟粕”等概念联系在一起，反映了当下部分网络文学作品品质不高，存在着很多突出问题与缺陷。 C．人民群众的认可和寓教于乐的社会效益不在传统文学批评对网络文学“经典化”的期待范畴内，批评者更注重对文学性和思想性的要求。 D．只基于精英文学的知识体系和评价标准来观照网络文学是不现实的，因为网络文学来自草根和世俗生活，缺乏崇高的精神指向。 3．根据材料内容，下列各项中不属于宏大叙事范畴的一项是（3分）（ ） A．展现二十世纪七八十年代社会巨变和时代觉醒的小说《平凡的世界》 B．展现了中国传统经典意境和历史画卷的架空历史网络小说《琅琊榜》 C．关注民族危亡大背景下小人物的成长历程的电影剧本《八佰》 D．根据“唐僧取经”这一历史事件加工而成的神魔小说《西游记》 4．在“二次元”转型后的网络写作中，为什么会存在“如何讨论经典性的问题，或者是否还该用经典性这个概念来讨论网络文学的文学性的问题”？请简要分析。（6分） 5．请简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十七十八世纪以来，就一直存在着以汉语命名的两种“汉学”，一种“汉学”实际上就是中国传统文化，即“国学”，另一种则是汉学家们所说的Sinology（汉学）。 其一，中国学术史上，宋代文人把以董仲舒为代表的汉代经学称为“汉学”；宋代的宋学之后，清代众多学者以汉代的“汉学”为榜样和旗帜，特别发展了汉代“汉学”中的“朴学”（即儒家经学），他们继承汉儒学风和衣钵而治经，尤重考据训诂之学，此种学术被称为“清代汉学”。现在，一说起“汉学”，尤其是前辈学者，就认为其所指的是国学，即中国传统文化。 其二，国际上所说的汉学是“Sinology”，是指汉学家研究中国文化的那种学问。Sinology 既不是汉代和清代所指的“汉学”，也不是汉人的“汉学”。《牛津英语词典》中的Sinology说的这个“汉学”也称“中国学”。汉学家给“中国的学问”创造了一个名词叫Sinology，又将Sinology译成汉语叫“汉学”。Sinology这个“汉名”，纯粹是一种借用，借汉代、清代的“汉学”之意，用以表述外国人对中国文化的研究。 这两种不同的汉学，即“国学”与“汉学"（Sinology）之间的关系，恰如许嘉璐提出的精彩的比喻，是一根藤上的两个瓜。关于这个比喻，我做过补充：首先，“汉学”不是“国学”（其实，“国学”与“中国文化”的内涵也有差异，此处．不赘述）。“汉学”与“国学”是一根藤上的两个瓜，但这两个瓜不一样！虽说它们的根基都是中国文化，但一个是“西瓜”，一个是“东瓜”。外国人研究中国文化的出发点、视角、文化背景，不会与中国学者一样。关于这个问题，我的观点是，“汉学”与“国学”是一对双胞胎，但是一对不一样的双胞胎。其中一个叫Sinology（汉学），它虽然与“国．学”同为一母所生，却是个混血儿，既有中国文化的因子，也有外国文化的因子，也就是说，它的DNA虽然主要来自母亲（中国文化），但是在孕育的过程中发生了变异。因为其在孕育过程中所吸收的营养不完全来自母体。汉学家研究所得结论一般都会打上自己文化的烙印。视角不同，看问题自然就会有差异。他们独特的理解与阐释，可能就是创新，但这种创新可能被我们视为“误读”。这种“误读”可能是我们意想不到的新意。所谓“他山之石”的价值，大概就在这里。我们可以凭借异已之长求得学术的真义：关于某个学问，有时候，汉学（Sinology）有可能胜于国学。 当然，不是所有的汉学家都能达到令我们惊异或敬畏的水平。但他们能把中国文化介绍到他们的国家，让更多人了解中国。有些天才的汉学家，实际上就是思想家、哲学家，他们能看到的，中国人未必就能看到。瑞典汉学家高本汉对中国文字的音韵研究直接影响了中国音韵学的建立。日本研究中国文化的学者如过江之鲫，硕果累累。他们的研究对我们中国学术及文化研究的近代化有帮助，给我们增加了一个新的视野。当然，我们有我们的文化自信，对于汉学家“看走眼”的和那些真正因“误读”而错了的，批评也是应该的；但是，汉学家以慧眼深入研究的那些被我们忽略的领域和事物，我们应该虚心重视，经过切磋异同疑辩，以使我们从中受到启发。那些汉学家研究中国文化时的新视角、新观点、新方法、新模式，值得我们国内的学者去研究、探索。 （摘编自阎纯德《汉学之辨——汉学及其研究五题》） 材料二： 由于“汉学”在不同的层面均有广义与狭义的区分，所以我们还是觉得使用“汉学”概念比较合适。 汉学是一门研究中国的国际性学问。我国学术界应当面对“在中国大陆以外许多地区，不但以‘汉学’作为中国学术的别称，而且以‘汉学’作为中国学术的总名”的现实。 既然中国被外国人称为“秦”（Chin），那么，研究中国的学问在汉语中被说成“汉”学，应该说完全是顺理成章之事。秦、汉均为中国国势强盛时期的朝代名，用它们来称呼国家或学科，有一种古典、庄严之美。 在语言实践中，我们常使用“借代”的修辞手法。正如人们因为荷兰在尼德兰的政治、经济地位都极重要，而把尼德兰称为荷兰一样，“汉”常常被混同于中国。例如“汉语”（汉族的语言）被称为“中文”。但是，反过来，如果把作为新加坡官方语言的“汉语”称作“中文”的话，咬文嚼字起来，则有欠妥当。因此“汉学”比“中国学”容量更大，灵活性也更强。 今天的中国和历史上的中国在版图上不可避免会有所变化。历史上曾生活在我国境内的一些古老民族，有的消亡，有的部分转入外国。对这些地区、民族的研究，显然称（广义的）“汉学”比称“中国学”更经得起推敲。换句话说，把“蒙古学”称为“中国学”，总让人感到有些不妥帖。但把对历史上的蒙古的研究，作为汉学的有机组成部分，似乎并无多大问题。 如果把藏学、满学作为独立的学科，那它们无论如何都不可与“中国学”并列，但完全可以与（狭义的）汉学并列。反过来，如果把研究中国的学问称作“中国学”，那么，藏学、满学等都应该是它的分支学科，但是与它们并列的研究汉族学问的学科又该叫什么呢？难道在“中国学”的下面再设一个“汉学”分支，以与藏学、满学等分支并列吗？ （摘编自计翔翔《“汉学”正名》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．有汉代经学之意的“汉学”之“汉”是指“汉朝”之“汉”，而国际上所说的“汉学”之“汉”是指“汉族”之“汉”。 B．汉学家对中国文化的“误读”其实是一种独特的理解与阐释，也是一种创新，我们应该学习以求自我提高。 C．虽然汉学家的水平参差不齐，但他们研究中国文化都是为了把中国文化介绍到他们国家，让中国文化走向世界。 D．历史上蒙古曾属于中国，因此可以视历史上的“蒙古学”为广义“汉学”的组成部分，但称之为“中国学”不妥当。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一中作者对许嘉璐“一根藤上的两个瓜”的观点进行补充，用“一对不一样的双胞胎”来说明“汉学”与“国学”的关系。 B．对于某个学问的研究，汉学家能达到令人惊讶的水平，比如高本汉对中国文字的音韵研究直接影响了中国音韵学的建立。 C．材料二中提到的广义的“汉学”是指材料一中汉学家所称的“汉学”，材料二中狭义的“汉学”则是指材料一中的“国学”。 D．“汉”常常被混同于中国，因此在中国“汉语”被称为“中文”，但是作为新加坡官方语言的“汉语”不能被称为“中文”。 3．根据材料内容，下列关于“汉学”的理解不恰当的一项是（3分）（ ） A．中国学术史上的两种“汉学”——汉代经学之“汉学”和清代汉学之“汉学”，都研究儒家经典文化。 B．如今国人心中的“汉学”就是国学，也就是中国传统文化，但国学与中国文化在内涵上又有所不同。 C．国际上所说的“汉学”，借用了汉代、清代的“汉学”之意，但在研究内容上与汉代和清代的汉学完全不同。 D．国际上所说的“汉学”虽然是有关“中国的学问”，但与“中国学”内涵不同，不能用“中国学”来称呼它。 4．材料一在论述时恰当地运用了多种论证方法，请结合材料简要分析。（4分） 5．材料二认为称研究中国的学问为“汉学”比较合适，为什么？请简要说明。（6分） 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上，每一座洞窟都是一段历史的铭记，每一尊佛像都是瞬间的回想。要探究北魏，不到云冈来是不行的。 云冈石窟开凿于北魏王朝的鼎盛时期，把北魏的诸多文化元素包容其中。北魏历史上因有“太武灭佛”和“文成复法”的历史事件，才有了云冈石窟的开凿。当然，佛教的发展与统治者的政治需求是云冈石窟开凿的必要条件。文成帝和平元年（460），由高僧昙曜主持，在武州山“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一”的“昙曜五窟”（16－20窟），是为“太祖以下五帝”而雕琢出来的“如帝身”的大石佛，体现了“人神合一”“帝佛合一”“政教合一”的政治主张；第5、6窟的开凿以及“二佛并坐”形象在石窟的大量出现，都隐秘地体现了北魏王朝政治和宫闱斗争的背景。 第61窟中房屋和城门的整体结构造型，第9窟中的中国古代木结构建筑式样，第12窟东西壁层檐下的“人”字型和“狮子”型斗拱，以及石窟中浮雕的塔、台阶、屋宇等建筑形制的雕刻，都以实物形式记录了北魏平城时期的建筑原貌。难怪梁思成先生在考察完云冈石窟后感慨：“在云冈石窟，我们得见六朝遗物……” 被称作“音乐窟”的第12窟，形象地展示了北魏时代乐器乐队、舞蹈等，成为艺术界研究北朝音乐、舞蹈历史的实证。当我们走进云冈石窟，漫天舞动的飞天像天使一样，为我们架起了通往北魏王朝的桥梁，使我们有幸与先人进行面对面的交流，与大佛双眸对视的瞬间，终于明白了：拜佛如同礼皇帝的狂热，令北魏佛教蒸蒸日上，多元文化的碰撞，让雕刻艺术璀璨夺目，鲜卑人的激情与狂热，造就了云冈石窟的辉煌，让武州山成为了艺术的殿堂。 云冈石窟是研究北魏王朝独一无二的实物资料，是静态的、无声的DV。云冈石窟以宗教石刻的形式；折射出北魏王朝的政治斗争、社会发展、民俗风情。云冈石窟是研究北魏历史文化的博物馆，是一部石刻的《魏书》。 （取材于《刻在石头上的北魏王朝》，有删改） 材料二： 中国石窟艺术最早要推北魏洞窟。在北魏时期，从云冈石窟的威严、粗犷、雄健到龙门石窟的活泼、清秀、温和，特别是麦积山时期的秀骨清像、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神采奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成中国雕塑艺术理想美的高峰。 跟长期分裂和战祸连绵的南北朝相映对的，是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。由此，在艺术领域内，从北周、隋开始，雕塑的面容和体态开始明显地变化，经初唐继续发展，到盛唐确立而成熟，形成与北魏的悲惨世界对应的另一种美的典型。 秀骨清相、婉雅俊逸明显消退；隋塑的方面大耳、短颈粗体、朴达拙重是过渡特征，到唐代，便以健康丰满的形态出现了。与那种超凡绝尘、充满不可言说的智慧和精神性不同，唐代雕塑代之以更多的人情味和亲切感。佛像变得更慈祥和蔼，关怀现世，似乎极愿接近世间，帮助人们。他不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵，而是作为管辖世事、可向之请求的权威主宰。 这当然是进一步的中国化，儒家思想渗进了佛堂。唐窟不再有草庐、洞穴的残迹，而是舒适的房间。菩萨不再向前倾斜，而是安安稳稳地坐着或站着。更重要的是，不再是概括性极大、含义不可捉摸、分化不明显的三佛或一佛二菩萨，而是分工更为确定，各有不同职能，地位也非常明确的一铺佛像或一组菩萨。这里比以前远为确定的形态展示出与各种统治功能、职责相适应的神情面相和体貌姿式。本尊的严肃祥和，阿难的朴实温顺，迦叶的沉重认真，菩萨的文静矜持，天王的成武强壮，力士的凶猛暴烈，或展示力量，或表现仁慈，或显映天真作为虔诚的范本，或露出饱历沧桑作为可信赖的引导。这样，形象更具体化、世俗化；精神性减低，理想更分化，不只是那含义甚多而捉摸不定的神秘微笑了。自南北朝以来，儒佛道互相攻讦辩论之后，在唐代便逐渐协调共存。而宗教服务于政治、伦常的儒家思想终于渗入佛教。在艺术上，唐代佛教雕塑中，温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序，充分表现了宗教与儒家的同化合流。这里的佛堂是具体而微的天上的李唐王朝、封建的中华佛国。它的整个艺术从属和服务于这一点。它的雕塑具有这样一种不离人间又高出于人间，高出人间又接近人间的典型特征。 （取材于李泽厚《美的历程》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．云冈石窟开凿就是因为有“太武灭佛”和“文成复法”的历史事件。 B．由高僧昙曜雕琢出来的大石佛反映出了“政教合一”的主张。 C．“音乐窟”里的乐器、乐队、舞蹈等展现出北魏鲜卑族艺术文化。 D．云冈石窟的雕塑具有秀骨清相、婉雅俊逸的特点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．云冈石窟是一部将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上的北魏王朝断代史。 B．云冈石窟是由皇家主持、依山开凿而建的，它威严庄重，是北魏洞窟的一部分。 C．隋唐石窟雕塑形成与北魏对应的另一种美的典型，这与当时社会统一和安定有一定关系。 D．在艺术上，唐代佛教雕塑中那含义甚多、捉摸不定的神秘微笑表现了宗教与儒家的同化合流。 3．根据材料二，不属于盛唐时期石窟雕塑“另一种美的典型”的一项是（3分）（ ） A．菩萨安稳的坐姿或站姿 B．佛像健康丰满的形态 C．与职责相适的神态 D．超然自得的权威主宰 4．请简要概括云冈石窟包含的北魏文化元素。（4分） 5．请简要分析材料一的结构特征。（6分） 一、 【答案】1．D 2．D 3．A 4．①材料一采用例证法，内容充实。以《功夫熊猫》《花木兰》为例论证了中华优秀传统文化要创新发展的观点。②材料二论证方法多样，运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同；运用引用论证，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。（答出两种论证方法即可） 5．①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。 【解析】1．本题考查对非连续性新闻材料内容的理解能力。A项，“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误，“进而”表递进关系，依据原文材料一第1段“不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，为并列关系。B项，“从而能产生更大的经济效益”于文无据。原文材料一第2段是“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未说“从而能产生更大的经济效益”。C项，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误，说法绝对化，遗漏信息，原文材料一第3段还提到了“更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法”。故选D。 2．本题考查对文本信息的筛选以及对文章论证的分析能力。D项，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”错误。依据材料二第2段“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足。故选D。 3．本题考查理解内容、筛选信息、概括要点的能力。A项，曲解文意，“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误。原文材料一第2段“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。故选A。 4．本题考查考生对论证过程、论证手法、论据、论点等的分析判断能力。材料一用的论证方法是例证法，把例子列举出来套用术语明确论证的中心。如为了论证“数字技术对传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化要创新发展，要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点，运用的例子有：数字敦煌、数字故宫等成功案例和《功夫熊猫》《花木兰》等。材料一举的例子内容丰富多样。材料二用的论证方法有多个，第一个是例证法：“五四新文学运动是文学史上的一个成功范例”，中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析“盗火者”与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单一不同，论证方法多样，综合运用。 5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。依据材料一第2段“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和第3段“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两方面进行概括。依据材料二第1段“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题”和第3段“中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题……这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值”以及材料三中“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”，可从传统文化本身及其继承性方面进行概括。依据材料三“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。……着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道‘舌尖上的中国’，还要让世界知道……”可从中华传统文化的创新方面进行概括。 二、 【答案】1．B 2．D 3．D 4．①文学经典作品的核心特征是宏大叙事，但中国网络文学兴起之时，宏大叙事模式正在走向瓦解；②“二次元”创作中，宏大叙事一边被建构一边被拆解，成为进行“二次创作”的数据库素材。 5．①首先由网络文学的影响力和其存在的问题引出网络文学经典化的话题；②接着阐述了传统文学批评界对网络文学经典化的批评和期待；③然后介绍了政府从社会效益、经济效益角度对网络文学经典化的期待；④接着又论述了网络文学的总体发展向度与学界和政府的经典化期待是相统一的；⑤最后对网络文学的经典化提出了建议。 【解析】1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，曲解文意，材料一第一段中只是说“如果不把‘网络性’说清楚，网络文学的所谓‘文学性’一定会是以‘纸质文学’的文学性为模板的”，并不能由此得出“如果以纸质文学……无从谈起”的结论。C项，“第一批创作者与读者是‘70后’‘80后’”错误，从材料一来看，第一批创作者与读者是以“70后”“80后”为主。D项，原因分析错误，由材料二中“这种文学批评很难为网络文学作者和读者以及网络媒体所接受，也就很难在网络文学‘经典化’的实践过程中发挥切实有效的指导作用”可知，传统文学批评难以被网络文学群体接受，导致传统文学批评很难发挥指导作用，选项前后因果关系不成立。故选B。 2．本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项，“缺乏崇高的精神指向”错，根据材料二中“作为一种大众文学的网络文学，其自发的创作倾向本身就包含了惩恶扬善、维护公平与正义、追求真善美、弘扬爱国主义等核心价值观要求”可知，网络文学并不缺乏崇高的精神指向。故选D。 3．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，宏大叙事的定义在材料一第三段。《西游记》不是“针对整个人类社会历史发展进程所进行的设想和历史求证”，因此不属于宏大叙事范畴。故选D。 4．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。“如何讨论经典性的问题，或者是否还该用经典性这个概念来讨论网络文学的文学性的问题”是“二次元”转型后网络写作存在的问题。分析其内容，概括来说，题目问的就是为什么转型后网络写作呈现出对经典性的不确定。题目对应信息在材料一最后一段末尾，那么就要从前文中寻找答案。根据文中的“我们今天所说的经典……其核心特征是宏大叙事”“宏大叙事模式也在这个时期趋向瓦解”“对于宏大叙事，他们总是一边建构一边拆解……数据库素材”等内容可概括出答案。 5．本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。梳理文章的行文思路需要先逐段分析大意，然后根据段意划分层次。材料二第一段指出网络文学的影响力和它所存在的问题，进而引出材料的中心话题——网络文学经典化；第二段和第三段为一层，介绍传统文学批评界对网络文学“经典化”的批评和期待；第四段则是从政府角度谈论对网络文学经典化的期待；第五段论述了网络文学的总体发展向度与学界和政府的期待是相统一的；最后一段对如何正确对待网络文学的经典化提出了建议。据此即可梳理出材料二的行文脉络。 三、 【答案】1．D 2．C 3．C 4．①比喻论证。将国学与汉学的关系比作一对“不一样的双胞胎”，形象地论证了国学与汉学有所不同的特点。②对比论证。将汉学与国学进行对比，论述了汉学与国学的不同之处。③举例论证。列举高本汉和日本学者的例子，证明了汉学家汉学研究的重要作用。 5．①“汉学”有广义与狭义之分，比“中国学"容量更大，灵活性更强；②中国大陆以外许多地区以“汉学”作为中国学术的别称和总名；③秦、汉同为中国国势强盛时期，都可以代表中国，而中国被外国人称为“秦”，所以称研究中国的学问为“汉”学顺理成章，且有一种古典、庄严之美。 【解析】1．本题考查对文本重要内容的理解和分析能力。A项，“国际上所说的‘汉学’之‘汉’是指‘汉族’之‘汉’”错。材料一中的第三段说“国际上所说的汉学是‘Sinology’，是指汉学家研究中国文化的那种学问”“Sinology 既不是汉代和清代所指的‘汉学’，也不是汉人的‘汉学’。《牛津英语词典》中的Sinology说的这个‘汉学’也称‘中国学’”，由此可知，国际上所说的“汉学”之“汉”应是指中国之“汉”。B项，“其实是一种独特的理解与阐释，也是一种创新，我们应该学习以求自我提高”曲解文意。由材料一最后一段中的“对于汉学家‘看走眼’的和那些真正因‘误读’而错了的，批评也是应该的”可知，还有一种“误读”是真正的误读，是错误的，对此我们要批评。 C项，“都是为了把中国文化介绍到他们国家，让中国文化走向世界”错。从材料一最后一段看，汉学家有“把中国文化介绍到他们的国家，让更多人了解中国”的作用，但并没有说是他们的目的，本选项属曲解文意。故选D。 2．本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项，“材料二中狭义的‘汉学’则是指材料一中的‘国学’”错。材料一说“一种‘汉学’实际上就是中国传统文化，即‘国学’”，由此可知，材料一中的“国学”指的是中国传统文化。材料二说“汉学是一门研究中国的国际性学问”，由此可知，材料二中的“汉学”指的是研究中国的国际性学问。故选C。 3．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C项，“在研究内容上与汉代和清代的汉学完全不同”说法绝对。国际上的“汉学”是汉学家研究中国文化的学问，而汉代和清代的汉学也在中国文化的范畴内。故选C。 4．本题考查分析论证方法的能力。作答此题，首先要将常见的论证方法烂熟于心：举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。然后细读材料，找出材料中所使用的论证方法，然后结合材料进行具体分析，说明是如何运用的以及运用效果如何。材料一说“‘汉学’与‘国学’是一对双胞胎，但是一对不一样的双胞胎”，将国学与汉学的关系比作一对“不一样的双胞胎”，运用了比喻论证，形象地论证了国学与汉学虽然都源于中国文化但又有所不同的特点。“‘汉学’与‘国学’是一根藤上的两个瓜，但这两个瓜不一样！虽说它们的根基都是中国文化，但一个是‘西瓜’，一个是‘东瓜’”，将汉学与国学进行对比，运用了对比论证，论述了汉学与国学的不同之处。“瑞典汉学家高本汉对中国文字的音韵研究直接影响了中国音韵学的建立。日本研究中国文化的学者如过江之鲫，硕果累累。他们的研究对我们中国学术及文化研究的近代化有帮助，给我们增加了一个新的视野”，列举高本汉和日本学者的例子，运用了举例论证，证明了汉学家汉学研究的重要作用。 5．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答本题首先要找到答题区间。材料二第一段提出观点：使用“汉学”概念比较合适。然后在后面几段陈述理由。材料二第一段说“由于‘汉学’在不同的层面均有广义与狭义的区分”，第四段说“‘汉学’比‘中国学’容量更大，灵活性也更强”，由此可知，“汉学”有广义与狭义之分，比“中国学"容量更大，灵活性更强。第二段说我国学术界应当面对一种现实：“在中国大陆以外许多地区，不但以‘汉学’作为中国学术的别称，而且以‘汉学’作为中国学术的总名”，由此可知，中国大陆以外许多地区以“汉学”作为中国学术的别称和总名。第三段说“既然中国被外国人称为‘秦’（Chin），那么，研究中国的学问在汉语中被说成‘汉’学，应该说完全是顺理成章之事。秦、汉均为中国国势强盛时期的朝代名，用它们来称呼国家或学科，有一种古典、庄严之美”，由此可知，秦、汉同为中国国势强盛时期，都可以代表中国，而中国被外国人称为“秦”，所以称研究中国的学问为“汉”学顺理成章，且有一种古典、庄严之美。 四、 【答案】1．C 2．D 3．D 4．①政治方面体现了“人神合一”“帝佛合一”“政教合一”的政治主张，隐秘地体现了北魏王朝政治和宫闱斗争的背景；②建筑方面体现了传统建筑原貌；③艺术方面体现了北魏鲜卑族艺术文化。 5．①全文是总分总的结构特征，先总说云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，再分别论述云冈石窟包含的北魏文化元素，最后总结云冈石窟是研究北魏历史文化的博物馆；②主体采用并列结构，分别从政治、建筑、艺术三个方面来论述云冈石窟包含的北魏诸多文化元素。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A项，“云冈石窟开凿就是因为有‘太武灭佛’和‘文成复法’的历史事件”错误，选项以偏概全，材料一第二段后面紧跟着说“当然，佛教的发展与统治者的政治需求是云冈石窟开凿的必要条件”，由此可知，云冈石窟的开凿还与佛教的发展与统治者的政治需求。B项，“由高僧昙曜雕琢出来的大石佛反映出了‘政教合一’的主张”错误，材料一第二段说的是“由高僧昙曜主持……”，并非高僧昙曜雕琢。D项，“云冈石窟的雕塑具有秀骨清相、婉雅俊逸的特点”错误，材料二说的是“在北魏时期，从云冈石窟的威严、粗犷、雄健到龙门石窟的活泼、清秀、温和，特别是麦积山时期的秀骨……那种神采奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成中国雕塑艺术理想美的高峰”“秀骨清相、婉雅俊逸明显消退；隋塑的方面大耳、短颈粗体、朴达拙重是过渡特征，到唐代，便以健康丰满的形态出现了”，由此可知，“秀骨清相、婉雅俊逸”不是云冈石窟的雕塑特点，而是龙门石窟。故选C。 2．本题考查学生概括分析文章内容的能力。D项，“在艺术上，唐代佛教雕塑中那含义甚多、捉摸不定的神秘微笑表现了宗教与儒家的同化合流”错误，材料二说的是“在艺术上，唐代佛教雕塑中，温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序，充分表现了宗教与儒家的同化合流”，“表现宗教与儒家的同化合流”的是“温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序”，不是“那含义甚多、捉摸不定的神秘微笑”。故选D。 3．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。题干要求根据材料二，不属于盛唐时期石窟雕塑“另一种美的典型”的一项。从材料二来看，盛唐时期石窟雕塑“另一种美的典型”主要在第三段和第四段，如第三段“到唐代，便以健康丰满的形态出现了”，据此可知B项正确；如第四段，“菩萨不再向前倾斜，而是安安稳稳地坐着或站着”，据此可知A项正确；如“更重要的是，不再是概括性极大、含义不可捉摸、分化不明显的三佛或一佛二菩萨，而是分工更为确定，各有不同职能”，据此可知C项正确；D项，“超然自得的权威主宰”错误，材料二第三段说的是“他不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵，而是作为管辖世事、可向之请求的权威主宰”，由此可知，“超然自得的权威主宰”不属于盛唐时期石窟雕塑“另一种美的典型”。故选D。 4．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。题干要求简要概括云冈石窟包含的北魏文化元素。首先找到设题的区域，材料一第二段开头说“云冈石窟开凿于北魏王朝的鼎盛时期，把北魏的诸多文化元素包容其中”，由此可知，答案紧跟其后。然后到下文找到能展现北魏文化元素的内容，如“体现了‘人神合一’‘帝佛合一’‘政教合一’的政治主张……都隐秘地体现了北魏王朝政治和宫闱斗争的背景”，这是以“昙曜五窟”以及第5、6窟、“二佛并坐”形象等展现了政治方面的文化元素，据此概括出第一点；如第三段“都以实物形式记录了北魏平城时期的建筑原貌”，这是以第61窟中房屋和城门的整体结构造型、第9窟中的中国古代木结构建筑式样等展现建筑方面的文化元素，据此概括出第二点；如第四段“形象地展示了北魏时代乐器乐队、舞蹈等，成为艺术界研究北朝音乐、舞蹈历史的实证……鲜卑人的激情与狂热”，这是以被称作“音乐窟”的第12窟为例展现艺术方面的文化元素，据此概括出第三点。 5．本题考查学生分析文章结构特点的能力。题干要求简要分析材料一的结构特征。首先要回顾文章有哪些结构特点，如总分总、总分、并列式、递进式等几类；然后根据材料一的出处把握这则材料的中心话题，接着分析每一段的内容，可以抓住每一段的中心句，最后分析所采用的结构方式，并分点概括即可。材料一出自《刻在石头上的北魏王朝》，由文中可知，“刻在石头上”指的是云冈石窟，“刻在石头上的北魏王朝”显然是说北魏王朝和云冈石窟之间的关系；材料一共五段文字，第一段说“云冈石窟是一部北魏王朝的断代史……要探究北魏，不到云冈来是不行的”，这是总说北魏王朝和云冈石窟之间的关系，第五段说“云冈石窟是研究北魏王朝独一无二的实物资料……云冈石窟是研究北魏历史文化的博物馆，是一部石刻的《魏书》”，这是对上文的总结，中间三段分别从政治上、建筑上和艺术上三个方面阐释云冈石窟包含的北魏诸多文化元素，展现北魏和云冈石窟之间的关系，由此可知，材料一使用总分总的结构模式，主体部分是二、三、四段，“体现了……政治主张”“记录了北魏……建筑原貌”“……成为艺术界……”，这三段分别从政治、建筑和艺术方面进行分析，采用的是并列式结构。考生据此答题即可。 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 作业 3 文言文阅读 ) 阅读下面的文言文，完成下列各题。 王晏球字莹之，洛阳人也。梁遣李霸将千人戍杨刘霸夜作乱自水门入晏球闻乱不俟命率龙骧五百骑击之贼势稍却末帝登楼见之呼曰此非吾龙骧军邪晏球奏曰：“乱者，李霸一都尔，陛下严守宫城，而责臣破贼。”迟明尽杀之，以功拜澶州刺史。庄宗入汴，晏球以兵追之，行至封丘，闻末帝已崩，即解甲降唐。明宗兵变，自邺而南，遣人招晏球，晏球从至洛阳，拜归徳军节度使。定州王都反，以晏球为招讨使，讨之。都遣人北招契丹，契丹遣秃馁将万骑救都。晏球立高冈，号令诸将皆橐弓矢、用短兵，回顾者斩。符彦卿以左军攻其左，高行珪以右军攻其右，中军骑士抱马项驰入都军，都遂大败，自曲阳至定州，横尸弃甲六十余里。契丹又遣惕隐以七千骑益都，晏球遇之唐河。是时大雨，晏球出师逆战，惕隐复败，追至易州，河水暴涨，所在陷没，俘获二千骑而还。契丹自中国多故，强于北方，北方诸夷无大小皆畏伏，而中国之兵遭契丹者，未尝少得志。自晏球击败秃馁，又走惕隐，其余众奔溃投村落，村落之人以锄擾白梃所在击杀之，无复遗类。惕隐与数十骑走至幽州西，为赵德钧擒送京师。晏球攻定州，久不克，明宗数遣人促其破贼，晏球以谓未可急攻。其偏将朱弘昭、张虔钊等宣言曰：“晏球怯耳！”乃驱兵以进，兵果败，杀伤三千余人，由是诸将不敢复言攻。晏球乃休养士卒，食其三州之赋，悉以俸禄所入具牛酒，日与诸将高会。久之，都城中食尽，先出其民万余人，数与秃馁谋决围以走，不果，都将马让能【注】以城降，都自焚死。晏球为将有机略，善抚士卒。其击秃馁，既因败以为功，而诸将皆欲乘胜取都，晏球返，独不动，卒以持久弊之。自天成三年四月都反，明年二月始克之，军中未尝戮一人。以破都功，拜天平军节度使。 （节选自《新五代史·王晏球传》有删改） 【注】马让能：人名。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．梁遣李霸将千人戍杨刘/霸夜作乱/自水门入/晏球闻乱/不俟/命率龙骧五百骑击之/贼势稍却末帝登楼见之/呼曰/此非吾龙骧军邪/ B．梁遣李霸将千人戍杨刘/霸夜作乱/自水门入/晏球闻乱/不俟/命率龙骧五百骑击之贼势稍却/末帝登楼见之/呼曰/此非吾龙骧军邪/ C．梁遣李霸将千人戍杨刘/霸夜作乱/自水门入/晏球闻乱不俟命率龙骧五百骑击之贼势稍却/末帝登楼见之/呼曰/此非吾龙骧军邪 D．梁遣李霸将千人戍杨刘/霸夜作乱/自水门入/晏球闻乱/不俟命/率龙骧五百骑击之/贼势稍却/末帝登楼见之/呼曰/此非吾龙骧军邪 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．迟明，是黎明的意思，即天快亮的时候，与“平明送客楚山孤”中“平明”的意思相似。 B．拜，在文中表示授予官职的意思，与“辟、授、转、除、征、荐”等意思相似。 C．中国，指中原地区，上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称。 D．偏将，指偏将军，偏将军这一官名始于春秋，在将军中的地位较低，多由校尉或裨将升任。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．王晏球作战立功，封官授职。梁末帝时他率军平定李霸叛乱，控制危局，立下战功，被任命为澶州刺史；后因打败王都立功，被任命为天平军节度使。 B．王晏球统兵有方，军纪严明。平定王都叛乱时，他站在高岗上，亲自指挥，警告军士退却者处死，督促诸将奋勇杀敌，最终使敌军惨败。 C．王晏球英勇善战，爱护士兵。他大败秃馁，击溃惕隐，使契丹余众四处溃逃；他和将士同甘共苦，让士卒休养，拿出他的俸禄与将士同享。 D．王晏球颇有智谋，指挥若定。攻打定州时，明宗多次催促，部下也以言相激，但他认为不能急攻，坚持围而不打，终使对方自乱阵脚。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）惕隐与数十骑走至幽州西，为赵德钧擒送京师。晏球攻定州，久不克。 （2）晏球乃休养士卒，食其三州之赋，悉以俸禄所入具牛酒，日与诸将高会。 5．王晏球“果断”的性格主要体现在哪些事件中？请简要概括。（3分） 【答案】1．D 2．B 3．D 4．（1）惕隐和数十名骑兵逃跑到幽州西面，被赵德钧擒获送到京师。王晏球攻打定州，很久没有攻克。（2）王晏球于是让士卒休息调养，用三州的赋税来供给军队，把自己获得的全部俸禄用来备办牛肉酒食，每天和各位将领大宴宾客。 5．①李霸叛乱，王晏球没等皇帝的命令到达就果断下令出击；②梁末帝驾崩，王晏球当机立断，投降后唐；③惕隐率兵进犯，天降大雨，王晏球仍果断出师迎战。 【解析】1．本题考查文言断句的能力。“命”跟在“不俟”后面，作“不俟”的宾语，中间不可断开，据此排除A、B两项。“率”是“率领”的意思，主语是“晏球”，而后面是“贼势”“稍却”，主语不同，应在“贼势”之前断开，据此排除C项。句意：梁派遣李霸率领一千人戍守杨刘，李霸在夜间发动叛乱，从水门攻入。王晏球听到有人作乱的消息，不等命令下达，就率领龙骧军五百名骑兵迎击叛军，叛军的攻势稍微退却。梁末帝登上城楼看见这种情形，高呼道：“这不是我的龙骧军吗！”故选D。 2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“与‘辟、授、转、除、征、荐’等意思相似”错误。“转”是调动官职，不是授予官职。故选B。 3．本题考查概括和分析文章内容的能力。D项，“坚持围而不打”错误，原文说的是“晏球攻定州，久不克，明宗数遣人促其破贼，晏球以谓未可急攻”，没有提到选项中所说的“坚持围而不打”。故选D。 4．本题主要考查文言语句翻译的能力。（1）“走”，逃跑；“擒”，擒获；“克”，攻克，攻取；“为赵德钧擒”，“为”表被动，被动句。（2）“休养”，休息调养；“悉”，全、都；“具”，准备，备办；“高会”，大宴宾客。 5．本题主要考查筛选和整合文本内容的能力。题干问的是“王晏球‘果断’的性格主要体现在哪些事件中”，纵观全文内容，筛选相关内容，用自己的话简要概括。如结合“晏球闻乱……率龙骧五百骑击之”分析，王晏球听到有人作乱的消息，不等命令下达，就率领龙骧军五百名骑兵迎击叛军。结合“庄宗入汴，晏球以兵追之，行至封丘，闻末帝已崩，即解甲降唐”分析，庄宗进入汴京，王晏球率兵追击他，抵达封丘，得知梁末帝已死，就放下武器向后唐投降。结合“是时大雨，晏球出师逆战，惕隐复败，追至易州，河水暴涨，所在陷没，俘获二千骑而还”分析，这时天降大雨，王晏球出兵迎战，惕隐又败，（王晏球）追赶到易州，河水暴涨，淹没契丹军的所在地，王晏球俘获两千骑兵而回师。 【参考译文】 王晏球字莹之，是洛阳人。梁派遣李霸率领一千人戍守杨刘，李霸在夜间发动叛乱，从水门攻入。王晏球听到有人作乱的消息，不等命令下达，就率领龙骧军五百名骑兵迎击叛军，叛军的攻势稍微退却。梁末帝登上城楼看见这种情形，高呼道：“这不是我的龙骧军吗！”王晏球上奏说：“作乱的，是李霸这一都的军兵罢了，陛下坚守宫城，责令我打败反贼。”黎明时杀光了全部叛军，凭借这一功劳被授予澶州刺史的官职。庄宗进入汴京，王晏球率兵追击他，抵达封丘，得知梁末帝已死，就放下武器向后唐投降。唐明宗发动兵变，从邺城向南进攻，派人招请王晏球，王晏球跟随明宗到了洛阳，被授予归德军节度使的官职。定州王都反叛，明宗任命王晏球担任招讨使，讨伐王都。王都派人去北面招来契丹，契丹派遣秃馁率领一万骑兵救援王都。王晏球站在高岗上，号令各位将领都装备好弓箭，使用短兵器，回头看的即斩首。符彦卿率领左军攻打敌军左面，高行珪率领右军攻打敌军右面，中军的骑士抱着马颈奔驰着冲入王都军中，王都于是大败，从曲阳到定州，横陈的死尸和丢弃的盔甲绵延六十多里。契丹又派遣惕隐率领七千骑兵增援王都，王晏球在唐河和他们相遇。这时天降大雨，王晏球出兵迎战，惕隐又败，（王晏球）追赶到易州，河水暴涨，淹没契丹军的所在地，王晏球俘获两千骑兵而回师。契丹从中原发生很多变故以来，在北方强大起来，北方各少数民族部落无论大小都畏惧服从他们，而中原军队遇上契丹军队的时候，未曾有稍微获胜的。自从王晏球打败秃馁，又使惕隐逃跑之后，契丹其余的兵众溃逃到村落，村落里的百姓用锄头棍棒到处击杀他们，契丹的兵众没有幸存的。惕隐和数十名骑兵逃跑到幽州西面，被赵德钧擒获送到京师。王晏球攻打定州，很久没有攻克，明宗屡次派人催促王晏球攻打叛贼，王晏球认为不能急攻。他的偏将朱弘昭、张虔钊等扬言说：“王晏球害怕了！”于是驱使军队进攻，军队果然被打败，伤亡三千多人，从此各位将领不敢再说进攻。王晏球于是让士卒休息调养，用三州的赋税来供给军队，把自己获得的全部俸禄用来备办牛肉酒食，每天和各位将领大宴宾客。时间久了，王都城中的粮食没有了，先赶出他城中的百姓一万多人，屡次与秃馁谋求突围以逃跑，没有成功，王都的将领马让能率领全城投降，王都自焚而死。王晏球作为将领有机智的谋略，善于安抚士卒。他攻打秃馁的时候，已经扭转败局取得成功，但是各位将领都想趁着胜利攻打王都，王晏球回军后，独自按兵不动，最终凭借持久战使王都的军队疲困。从天成三年四月王都反叛，第二年月才攻克下来，军队中不曾杀戮一人。王晏球凭借打败王都的功劳，被授予天平军节度使的官职。 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 汪应辰字圣锡，信州玉山人。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。未冠，首贡乡举，试礼部，居高选。时赵鼎为相，延之馆塾，奇之。绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，上甚异之。应辰少受知于喻樗既擢第知张九成贤问之于樗往从之游所学益进初任赵鼎为帅幕府事悉谘焉。召为秘书省正字。时秦桧力主和议，金人欲以河南地归我。应辰上疏，谓：“和议不谐非所患，和议谐矣，而因循无备之可畏。异议不息非所患，异议息矣，而上下相蒙之可畏。金虽通和，疆场之上宜各戒严，以备他盗。”疏奏，秦桧大不悦，出通判建州，遂请祠以归。张九成谪邵州，交游皆绝，应辰时通问。及其丧父，言者犹攻之，而应辰不远千里往吊，人皆危之。通判袁州，凡所予夺，人无异词。始至，或以其书生易之，已乃知吏师所不能及。丞相赵鼎死朱崖，应辰为文祭之，吏付之火。明年，召为吏部郎官，迁右司。母老乞外，丞相苦留之，应辰曰：“亲老矣，不可缓。”乃出知婺州。郡积欠上供十三万缗，朝廷命宪漕究治，应辰谓急则扰民，乃与诸邑蠲宿逋，去苛敛，定期会，窒渗漏，悉为补发。寻丁内艰去，庐于墓侧。服阕，除秘书少监，迁权吏部尚书。李显忠冒具安丰军功赏五千余人，应辰奏驳之。权户部侍郎兼侍讲。应辰独员当剧务，节冗费，常奏：“塑显仁神御，半年功未及半，而堂吏食钱已支三万、银绢六百匹两。他皆类此。”。上惊其费冗，命吏部裁之。应辰接物温逊，遇事特立不回，流落岭峤十有七年。桧死，始还朝，刚方正直，敢言不避。好贤乐善，出于天性，尤笃友爱，尝以先畴逊其兄衢，虽无屋可居不顾也。 （节选自《宋史·汪应辰传》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．应辰少受知/于喻樗既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任赵鼎为帅/幕府事悉谘焉 B．应辰少受知于喻樗/既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任/赵鼎为帅/幕府事悉谘焉 C．应辰少受知于喻樗/既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任赵鼎为帅/幕府事悉谘焉 D．应辰少受知/于喻樗既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任/赵鼎为帅/幕府事悉谘焉 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．乡举，即乡试中式。科举时代，每三年由朝廷选派考官，在各省省城举行一次选拔人才的乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。 B．幕府，指古代将帅在外临时设置作为府署的营帐，是重要的军事指挥机关，也作“莫府”。幕府之中，一般有参军、主簿等官职。 C．秘书省，官署名。东汉始置秘书监一官，典司图籍；南北朝始定名为秘书省，主官称秘书监，监以下有少监、校正郎、正字等官。 D．请祠，请求担任祠禄官。在宋代，官员年老退休后被任诸宫观置使、判举、提点等职位，无职事，只领俸禄，被称为奉祠。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．汪应辰勤奋好学，读书天资聪颖。家贫没油点灯，他常常拾柴草点火看书；汪应辰向别人借书看，一过目就不会忘记。 B．汪应辰敢于进谏，具有政治远见。曾秘密觐见，要求皇帝勇于自省；面对秦桧的议和主张，提醒皇帝要有内忧外患的防备。 C．汪应辰执政有方，注重政风建设。在担任婺州知州时，补交了郡里积欠的赋税；暂任户部侍郎兼侍讲时，上书提倡节俭。 D．汪应辰重情重义，本性忠厚友善。听说丞相赵鼎去世，汪应辰写文章祭奠；曾把祖先的田地让给其兄，没房子住也不后悔。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上览其对，意其为老成之士，及唱第，上甚异之。 （2）及其丧父，言者犹攻之，而应辰不远千里往吊，人皆危之。 5．汪应辰的孝体现在哪些方面？请简要分析。（3分） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 安溪李相国逸事① （清）方苞 康熙己亥秋九月，余卧疾塞上，有客来省，言及故相国安溪李公，极诋之；余无言，语并侵余。嗟乎！君子之行身固难，而遭遇盖有幸有不幸也。 忆癸巳夏四月，余出狱供奉南书房。一日，上召编修沈宗敬至，命作大小行楷。日下晡内侍李玉传谕安溪公曰朕初学书宗敬之父荃实侍每下笔即指其病兼析所由至于今每作书未尝不思荃之勤也公因奏对曰：“此即成汤改过不吝之心也。苟自是而恶直言，则无由自镜矣。”时上临御天下已五十年，英明果断，自内阁、九卿、台谏皆受成事，未敢特建一言；惟公能因事设辞以移上意，故上委心焉。每内阁奏事毕，独留公南书房，暇则召入便殿，语移时。 先是戴名世以《南山集》下狱，上震怒。吏议身磔族夷，集中挂名者皆死。他日上言：“自汪霜死，无能古文者。”公曰：“惟戴名世案内方苞能。”叩其次，即以名世对。左右闻者无不代公股栗，而上亦不以此罪公。江督噶礼与巡抚张伯行互纠，狱辞久不决，上忽罢噶礼，寻孥戮焉；公实赞之，其语秘，世莫能详。以余所闻见如此，公之设心，岂犹夫世之容悦者与？ 然自公在位时，众多诮公，既殁，诋讦尤甚。盖由三藩播乱时，公适家居，以蜡丸献《入闽策》，贼平，以编修擢内阁学士，忌者遂谓公始固有贰心。公恐为门户之祸，故不能无所委蛇。及得君既专，常闭门谢客，所往还及显然荐达者无多人。由是众皆深怨，引绳批根，播扬于远迩。然公方柄用时，朝夕入对，上所诹度，惟《尚书》《周易》及朱子之书；而一时海内所号为廉吏，无论公所习与否，皆得安于其位，则其实迹固有可按验者。自公告归未旬月，而忌者首攻公所荐举，以为倾公之地；因扬言公恃上恩，植党以要权重。微上信公之深，祸且不测矣。故公再入，专务韬默，及踰年身殁，上出前后三章付内阁。然后知公始至，即出苦言以求退也。 呜呼！公之设心如此，其于时事无所补救，而得谤乃过于恒人，此古之君子所以难于用世，而深拒夫枉尺直寻之议也夫！ (节选自《方苞集·集外文》卷六) 【注】①安溪李相国，李光地，福建泉州安溪人，清代康熙朝大臣，官至文渊阁大学士。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．日下晡/内侍李玉传谕/安溪公曰/朕初学书/宗敬之父荃实侍/每下笔即指其病/兼析所由/至于今/每作书/未尝不思荃之勤也/ B．日下晡/内侍李玉传谕/安溪公曰/朕初学书/宗敬之父荃实侍/每下笔/即指其病兼析/所由至于今/每作书/未尝不思荃之勤也/ C．日下晡/内侍李玉传谕安溪公曰/朕初学书/宗敬之父荃实侍/每下笔/即指其病兼析/所由至于今/每作书未尝不思/荃之勤也/ D．日下晡/内侍李玉传谕安溪公曰/朕初学书/宗敬之父荃实侍/每下笔/即指其病/兼析所由/至子今/每作书/未尝不思荃之勤也/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．清前期内阁大学士犹如宰相，李光地曾拜内阁学士，故称“安溪李相国”。九卿是中央朝廷部分行政长官的总称。台谏主要承担弹劾官员和向皇帝谏言等职责。 B．古文是与骈文相对的一种文体。清代桐城古文派的代表作家有张溥、方苞、姚鼐，他们的代表作品分别有《五人墓碑记》《左忠毅公逸事》《登泰山记》等名篇。 C．三藩是指清朝初年割据云南、广东、福建地区的三个藩王。三藩拥有过大的军政权力和影响力，成为清廷心腹大患。康熙皇帝平定三藩后，稳固了清廷统治权。 D．朱子之书即朱熹的书。朱熹是宋代儒学集大成者，尊称“朱子”。《四书章句集注》是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合注，后成为明清科举考试的标准用书。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．李光地能够在谈论事情时，通过巧妙得体的言辞，委婉地讽谏康熙皇帝，所以皇帝对他特别信任，常常单独留他在南书房，或者闲暇时召他到便殿，长时间谈话。 B．江督噶礼与巡抚张伯行之间发生矛盾，相互检举揭发。此事长时间无法决断，最后皇帝果断罢免了噶礼。李光地暗中为君分忧，有功而不居功，因此不为人所知。 C．在三藩作乱时，李光地担任内阁大学士，向皇帝献《入闽策》，帮助平定了藩王。小人因忌恨而造谣中伤他。李光地只得闭门谢客，幸有皇帝信任，才免遭不测。 D．方苞认为，李光地深得皇帝信任，但只免于灾祸而无法补救现实时事，被世俗之人毁谤，且牵连到他人，可见君子确实难于用世，只是遭遇有幸与不幸的区别而已。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）叩其次，即以名世对。左右闻者无不代公股栗，而上亦不以此罪公。 （2）故公再入，专务韬默，及踰年身殁，上出前后三章付内阁。 5．李光地在为官任职方面有哪些特点？请简要概括。（3分） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 虞延字子大，陈留东昏人也。及长，长八尺六寸，要带十围，力能扛鼎。少为户牖亭长。时王莽贵人魏氏宾客放从，延率吏卒突入其家捕之，以此见怨，故位不升。性敦朴，不拘小节，又无乡曲之誉。王莽末，天下大乱，延常婴甲胄，拥卫亲族，扦御钞盗，赖其全者甚众。延从女弟年在孩乳，其母不能活之，弃于沟中，延闻其号声，哀而收之，养至成人。建武初，仕执金吾府，除细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾史，殡于门外，百姓感悦之。后去官还乡里，太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏曰：“昔季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。”宗不悦，延即辞退。居有顷，宗果以侈从被诛，临当伏刑，揽涕而叹曰：“恨不用功曹虞延之谏！”光武闻而奇之。二十年东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在焉，时延为部督邮诏呼引见问园陵之事延进止从容占拜可观其陵树株蘖皆谙其数俎豆牺牲颇晓其礼帝善之，于是声名遂振。二十三年，司徒玉况辟焉。明年，迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加第二百。信阳侯阴就乃诉帝，谮延多所冤枉。帝乃临御道之馆，亲录囚徒。延陈其狱状可论者在东，无理者居西。成乃回欲趋东，延前执之，谓曰：“尔人之巨蠹，久依城社，不畏熏烧。今考实未竟，宜当尽法！”成大呼称枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，谓成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后数日伏诛，于是外戚敛手，莫敢干法。 （节选自《后汉书·虞延传》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．时延为部督邮/诏呼引/见问园陵之事/延进止从容/占拜可观其陵/树株蘖/皆谙其数/俎豆牺牲/颇晓其礼/ B．时延为部督邮/诏呼引/见问园陵之事/延进止从容/占拜可观/其陵树株蘖/皆谙其数/俎豆牺牲/颇晓其礼/ C．时延为部督邮/诏呼引见/问园陵之事/延进止从容/占拜可观其陵/树株蘖/皆谙其数/俎豆牺牲/颇晓其礼/ D．时延为部督邮/诏呼引见/问园陵之事/延进止从容/占拜可观/其陵树株蘖/皆谙其数/俎豆牺牲/颇晓其礼/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．亭长，管理驿站的官员，驿站是古代供传递文书者或来往官员途中食宿、换马的场所。 B．令，古代县令，后来也称作“知县”，指一县之长。县令的名称，源于战国时期。 C．客，文中指门客，又称食客，是我国古代贵族为了巩固其地位专门招收并供养的人。 D．侯，古代皇帝对贵戚功臣封赐的爵位名，爵位等次主要有公、侯、伯、子、男五种。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．虞延能秉公执法。他年轻时担任户牖亭长，而王莽的贵人魏氏家的宾客不守规矩，于是他带领官兵突然进入魏氏的家逮捕了有关的人，导致自己遭到怨恨。 B．虞延能身先士卒。王莽末年，天下大乱，虞延经常穿着铠甲，戴着头盔，护卫同族的人，抵御抢劫的盗贼，正因为如此，使得很多百姓得以保全。 C．虞延敢直言劝谏。虞延被富宗征召为功曹后，见其生活奢靡，所用物品多不合乎礼仪法度，便预见到其会因此而被杀，于是规劝，而富宗竟辞退了他。 D．虞延不惧怕权势。阴氏家门客马成常干奸盗之事，虞延将其拘捕拷问，阴氏多次请托说情，信阳侯阴就也向皇帝投诉，但虞延不为所动，最后马成伏法。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾史，殡于门外，百姓感悦之。 （2）帝乃临御道之馆，亲录囚徒。延陈其狱状可论者在东，无理者居西。 5．虞延的仁爱之心体现在哪里？请简要概括。（3分） 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。六年春，扬声由斜谷道取郿。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙咎在臣授任无方臣明不知人恤事多暗《春秋》责帅臣职是当请自贬三等以督厥咎。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使已志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！"初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ （节选自《三国志·诸葛亮传》，有删改） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎 B．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎 C．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎 D．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．开府，在本文中指高级官员建立府署并自选僚属，汉朝三公、大将军可以开府。 B．旄钺，又称白旄黄钺。白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧。本文中，旄钺指君主。 C．屯田，古代一种农业集体耕作制度，汉代以来历代政府利用地方驻军或招募农民开荒种地，以取得军饷。 D．陛下，“陛”本义是台阶，后特指帝王宫殿的台阶。“陛”下本指宫殿的台阶下，后成为对帝王的尊称。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。刘备告诉诸葛亮如果刘禅没有才能，就可以取而代之。他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。 B．诸葛亮勇于认错，主动承担责任。手下的将领打了败仗，他认为责任在于自己用人无方，向皇帝要求贬职三级，来惩罚自己的过失。 C．诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。看了蜀军的营垒，魏将司马懿忍不住称赞。 D．诸葛亮生活简朴，严格约束自己。他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。 （2）刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。 5．街亭之战，作为参战一方的蜀国，其战败的自身原因有哪些？请简要说明。（3分） 一、 【答案】1．B 2．D 3．B 4．（1）皇上看了他的回答，猜测他是年高德重之士，等到宣唱及第进士的名次，皇上很诧异。 （2）等到张九成遭父丧，言官仍抨击他，而汪应辰不远千里前去慰问，人们都认为很危险。 5．（1）汪应辰因为母亲年老请求到地方任职。（2）母亲去世后，汪应辰离职在母亲墓侧搭房而居。 【解析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。 本题中，画波浪线句子的意思是“汪应辰少年时受学于喻樗，已经考中进士后，了解到张九成贤良，问过喻樗后，就跟随张九成游学，学问更加长进。汪应辰初任职，赵鼎为将帅，幕府的事全部询问于他。”由句意可知，考中进士的应为汪应辰而不是喻樗，应在“既”前断，故排除AD；“初任”指的是汪应辰，不能与后文“赵鼎为帅”连在一起，主语不一致，应在“任”后断，故排除C。故选B。 2．本题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。D项，“在宋代，官员年老退休后被任诸宫观置使、判举、提点等职位，无职事，只领俸禄，被称为奉祠”错，因祠禄官主管祭祀，故充任祠禄官称奉祠，因故自请充任祠禄官，以处闲散之地称请祠，或称乞祠、丐祠。宋初，大臣年老不能任事者，亦常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。故选D。 3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题中，B项，“曾秘密觐见，要求皇帝勇于自省”错，并没有“秘密觐见”，文中“绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，上甚异之”意思是“绍兴五年，（应辰）考中进士第一名，年龄刚刚十八岁。御策用吏道、民力、兵势问他，汪应辰回答时认为治理国家的关键，以诚信为根本，对皇帝而言要设身处地为天下百姓着想。皇帝看了他的策论，认为他是一个老成的读书人，等到放榜的时候一看，皇上对他感到很惊异”，由此知皇上是看了文章，并没有见他。故选B。 4．本题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一，理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二，确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三，连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四，认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。第一句，“对”，回答；“意”，猜测；“唱第”，宣唱及第进士的名次；“异”，意动用法，认为……异。第二句中，“攻”，抨击；“吊”，慰问；“危”，意动用法，认为危险。 5．本题考查学生把握文章内容要点、筛选并整合文本重要信息的基本能力。解答此类题目，需要考生审清题干与理解文意的基础上，抓文章的主要内容，抓住关键字，筛选出可用信息，将信息串联组合组织好语言作答。本题中，题干要求简要分析“汪应辰的孝体现在哪些方面”，可从文中“母老乞外，丞相苦留之，应辰曰：‘亲老矣，不可缓。’”知“汪应辰因为母亲年老请求到地方任职”；从“寻丁内艰去，庐于墓侧”知“母亲去世后，汪应辰离职在母亲墓侧搭房而居”。 【参考译文】 汪应辰，字圣锡，是信洲玉山人。家庭贫寒，没有灯油，就经常拾柴火用来点（亮作灯）接着白天看书。从别人那里借来的书，一看就不会忘记。汪应辰未成年，首先参加乡试考中，参加礼部考试，居于前列。当时赵鼎为宰相，招他到自家的馆塾任教，认为他很独特。绍兴五年，（应辰）考中进士第一名，年龄刚刚十八岁。御策用吏道、民力、兵势问他，汪应辰回答时认为治理国家的关键，以诚信为根本，对皇帝而言要设身处地为天下百姓着想。皇帝看了他的策论，认为他是一个老成的读书人，等到放榜的时候一看，皇上对他感到很惊异。汪应辰少年时受学于喻樗，已经考中进士后，了解到张九成贤良，问过喻樗后，就跟随张九成游学，学问更加长进。汪应辰初任职，赵鼎为将帅，幕府的事全部询问于他。召回京城，任秘书省正字。当时秦烩主张和谈，金人想把河南一带归还宋朝。应辰上书说：“和谈不成功不是担忧的事，和谈成功了，而就因此不防范就可怕了。不同的意见不停息不是可怕的事，不同的意见没有了，上下相互欺骗就可怕了。即使和金和谈了，边疆之上还应该提高警惕，进行防备像敌人来到一样。”奏折送上去后，秦桧很不高兴，贬汪应辰出京城做通判建州，汪应辰于是辞官归隐。张九成被贬到邵州，朋友都和他断绝了往来，而汪应辰按时问候他。等到他的父亲去世，说他的坏话的人还攻击他，但汪应辰却不远万里前去吊唁，人们都认为他很正直。汪应辰任袁州通判，经他处理的事情，人们都没有不同意见。他刚到袁州时，有人因为他是书生而轻视他，到这时才知道吏师也比不上他。丞相赵鼎死于朱崖，汪应辰写文章祭奠他。官吏把祭文放入火中烧掉了。第二年，汪应辰被召为吏部郎官，升为右司。汪应辰因为母亲年老请求一朝外官职，丞相苦苦挽留他，汪应辰说：“母亲老了，不可以等了。”于是他离朝担任婺州知州。郡里积欠上供钱十三万缗，朝廷令宪司、漕司调查处理，汪应辰说操之过急就会干扰百姓，于是让各县蠲免百姓过去拖欠的钱，去除苛捐暴敛，定期统计，堵塞漏洞，全部补交了上供款。不久汪应辰遭母丧去职，在其母墓侧搭房而居。守丧期满除服，召回京城做秘书少监，提拔做吏部尚书。李显宗冒领安丰军的功劳赏赐五千多人，应辰上奏折反驳他。做户部伺郎兼伺讲。应辰独自一人承担繁多的事务，节约多余的开支，常常上书皇上说：“塑显仁皇帝的神像，半年时间不到，官吏的饭钱就已经支了三万、银绢六百匹两。其他方面的浪费都和这方面类似。”皇上对这种浪费很惊异，命令吏部加以裁减。汪应辰待人接物温和谦逊，遇到事情刚直不屈，流落岭桥十七年。秦桧死了，才得以回朝廷。刚正方直，敢于直言而不回避。 二、 【答案】1．D 2．B 3．C 4．（1）（皇帝）询问方苞之后（还有哪些古文家），（李光地）就用戴名世回答。周围听到的人没有不代他感到恐惧得两腿发抖的，然而皇帝也并没有因此惩罚他。 （2）所以李光地再入朝，就只求隐匿沉默，等过了一年以后，李光地去世，皇帝拿出了他前后所进三篇奏章，交给内阁。 5．①敢于谏言，不曲意逢迎。②正直有原则，敢为同僚说话，保护清正的官员。③出世不张扬，闭门谢客，懂得收敛锋芒。④熟读经书，应对自如。 【解析】1．本题考查文言文断句的能力。本题中，“内侍李玉传谕安溪公曰”，“安溪公”是“传谕”的对象，不能断开，排除AB；“每作书”，“书”是“作”的宾语，后面应该断开，排除C。本句译为：太阳下山到了傍晚，内侍李玉传皇帝指示给安溪公说：“朕初学书法时，沈宗敬的父亲沈荃陪侍，每下笔写时，他就指出其中的问题，同时分析缘由；到现在，每次写字，未尝不想起沈荃的帮助。”故选D。 2．本题考查识记古代文化常识的能力。B项，“清代桐城古文派的代表作家有张溥、方苞、姚鼐”说法错误。张溥不是桐城派。故选B。 3．本题考查对原文有关内容的概括和分析的能力。C项，“在三藩作乱时，李光地担任内阁大学士”说法错误。平三藩时，“公适家居”，之后才任“内阁学士”。故选C。 4．本题考查文言文翻译句子的能力。关键点：（1）“叩”，询问；“对”，回答；“股栗”，大腿发抖，形容恐惧之甚；“罪”，怪罪，惩罚。（2）“故”，所以；“再入”，再次入朝；“务”，致力于；“韬默”，隐匿沉默；“踰年”，时间超过一年。 5．本题考查理解文章内容，筛选重要信息的能力。题干要求简要概括李光地在为官任职方面的特点。由“惟公能因事设辞以移上意，故上委心焉”分析可概括出：敢于谏言，不曲意逢迎。由“公曰：‘惟戴名世案内方苞能。’叩其次，即以名世对。左右闻者无不代公股栗，而上亦不以此罪公”分析可概括出：正直有原则，敢为同僚说话，保护清正的官员。由“及得君既专，常闭门谢客，所往还及显然荐达者无多人”分析可概括出：出世不张扬，闭门谢客，懂得收敛锋芒。由“然公方柄用时，朝夕入对，上所诹度，惟《尚书》《周易》及朱子之书”分析可概括出：熟读经书，应对自如。 【参考译文】 康熙己亥秋九月，我在塞上养病，有客来看望我，说到旧任相国安溪李公光地，极力毁谤；我无言，毁谤的话也侵损到了我。唉！君子立身处世确实难啊，只是遭遇有幸有不幸。 回忆癸巳夏四月，我出狱，供奉南书房。一天，皇上召编修沈宗敬到，让他写大小行楷。太阳下山到了傍晚(晡，申时，引申为傍晚)，内侍李玉传皇帝指示给安溪公说：“朕初学书法时，沈宗敬的父亲沈荃陪侍，每下笔写时，他就指出其中的问题，同时分析缘由；到现在，每次写字，未尝不想起沈荃的帮助。”安溪公于是回答说：“这就是商汤坚决改正错误的态度。如果自以为是而厌恶正直之言，那就无法看清自己，引以为戒了。”当时皇上统治天下已经五十年，英明果断，内阁、九卿、台谏都奉命行事，不敢提出意见；只有安溪公能通过事情巧设言辞来改变皇上的意思，所以皇上对他颇为放心。每次内阁奏事之后，皇上单独留安溪公在南书房，有闲暇时就召入便殿，说话能有一段时间。 戴名世因为《南山集》而下狱，皇上震怒。官员建议判他车裂灭族，《南山集》集中有姓名的全部处死。他日皇上说：“自从汪霦死后，没有会写古文的人了。”安溪公说：“只有戴名世案内的方苞能。”(皇上)询问方苞之外能古文的人，（安溪公）就以戴名世回答。周围听到的人无不为他恐惧战栗，但是皇上也没有因为这个而怪罪他。两江总督噶礼与巡抚张伯行互相弹劾，案件很长时间不能决断，皇上忽然罢免噶礼，不久又下令诛杀其妻儿；安溪公其实有参与这件事的判决，他跟皇上说的话比较隐秘，世人都不能详知。根据我所听见的情况来看，安溪公的用心，难道有世上那些曲意逢迎取悦君王之意吗？ 然而，自从安溪公在位时，众人大多讥讽他，在他去世之后，责骂更是厉害。大概是由于三藩作乱时，安溪公正好在家，用蜡丸献《入闽策》，三藩平定后，由编修晋升内阁学士，忌恨的人就说安溪公一开始本就怀有贰心。安溪公恐遭门户之祸，所以不能不有所敷衍应酬。等到他得到皇帝信任后，就常常闭门谢客，所往来以及公开推荐的没有多少人。由此，众人都十分抱怨，合力排斥异己，在远近之地到处散播(攻击他的话)。然而，安溪公正掌权用世之时，早晚入对，皇上(向他)商议斟酌，(他应答的)只有惟《尚书》《周易》及朱子之书中的道理；而一时海内称他为廉吏，无论是否安溪公所熟知的，他们都能安于其位，其中实际情况皆可查验。自从安溪公告假回乡不到旬月，而忌恨者先攻击安溪公所荐举的人，以此来排挤他；于是扬言安溪公仰仗皇上恩宠，培植党羽来求得朝廷大权。如果没有皇上对安溪公的深度信任，灾祸将难以预料。所以安溪公二次入朝为官，专门致力于隐匿沉默，等到过了一年去世之后，皇上拿出他前后三封奏章交给内阁。然后才知安溪公才到朝廷，就出苦言来求引退了。 唉！安溪公的用心如此，他对于时事也无所补救，而被毁谤却超过了一般人，这就是古之君子难于用世，而且拒绝舍小求大之说的原因啊！ 三、 【答案】1．D 2．A 3．C 4．（1）有一个囚徒在家里染上了病，还自己乘着车子返回监狱，到监狱就死了，虞延率领掾吏到门外送殡，百姓感激喜欢他。 （2）皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自查问囚徒情况，虞延禀告说让那些案件有可辩驳的站在东边，无理可诉的站在西边。 5．（1）虞延的堂妹遭母亲遗弃，虞延收养了她，把她抚养成人；（2）作细阳县令时，每年祭祀节令让犯人回家，有囚徒病死，他亲率官吏给他送葬。 【解析】1．本题考查文言断句的能力。句子的翻译是：当时虞延为部督邮，帝下令让他来相见，问他园陵的事。虞延举止沉着，对答行礼得体，其陵园的树木株蘖，都熟知其中的数目，所陈俎豆牺牲，很通晓其中的礼节。 “引见”是两个动词连用，语意联系紧密，中间不能断开，排除AB；“其陵树株蘖”共同作“皆谙其数”的主语，中间不能断开，排除C。故选D。 2．本题考查学生识记古代文化常识的能力。A项，“亭长，管理驿站的官员”错，战国时，国与国之间为防御敌人，在边境上设亭，置亭长。秦汉时在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安，捕盗贼，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期满的人充任。此外设于城内和城厢的称“都亭”，设于城门的称“门亭”，亦设亭长，职责同上。东汉后渐废。故选A。 3．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“富宗竟辞退了他”错，原文“宗不悦，延即辞退”意思是，富宗不高兴，虞延即辞退。说的是虞延主动辞退。故选C。 4．本题考查文言语句翻译的能力。（1）被，遭受、蒙受、患；自载，自己乘车；诣，到、往；既，……以后；殡于门外，状语后置句，“于门外殡”；感，感激。（2）乃，于是；临，到；录，查问；可论者，有可辩驳的。 5．本题考查筛选并整合文中信息的能力。本题要求概括虞延的仁爱之心的体现，解答时要从文中找到其“仁爱”的相关情节、事件，再用自己的语言加以概括。由“延从女弟年在孩乳，其母不能活之，弃于沟中，延闻其号声，哀而收之，养至成人”可知他同情关爱弱小，不遗余力去救助；由“每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家”“有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾史，殡于门外”可知他同情关爱弱者，施以爱心援助。 【参考译文】 虞延字子大，陈留郡东昏县人。等到长大，身高八尺六寸，腰阔十围，力大能举鼎。年轻时为户牖亭长。当时王莽的贵人魏氏家族中的宾客放纵，虞延率官吏兵士突入其家中捕拿，以此受魏氏怨恨，不能升官。虞延敦厚朴实，不拘小节，又无乡里的美誉。王莽末年，天下大乱，虞延常披挂甲胄拥卫亲族，捍御强盗，依靠他保全的人很多。虞延的堂妹年幼，其母不能养活，把她遗弃在沟中，虞延听到她的哭声，哀怜而收养了她，把她抚养成人。建武初年，虞延供职执金吾府，后任细阳县令。每到岁时伏腊节气，就把囚徒犯人放遣归家，囚犯们都感激他的恩德，按期返回。有一个囚徒在家里染上了病，还自己乘着车子返狱，到监狱就死了，虞延率领掾吏送殡于门外，百姓感激喜悦。后来去官回乡里，太守富宗听到虞延名声，召他代为功曹。富宗性奢侈浪费，车服器物，多不合乎法度。虞延劝谏说：“以前季文子为鲁相，妾不衣帛，以节约而受到损失是很少有的。”富宗不高兴，虞延即辞退。不久，富宗果因奢侈被诛杀，临刑之前，流泪而叹道：“只恨自己不接受功曹虞延的劝谏！”光武听说而认为他奇特。二十年，皇帝东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在这里。当时虞延为部督邮，帝下令让他来相见，问他园陵的事。虞延举止沉着，对答行礼得体，其陵园的树木株蘖，都熟知其中的数目，所陈俎豆牺牲，很通晓其中的礼节。帝称赞他，于是声名大振。建武二十三年(47)，司徒玉况征召虞延。第二年，迁洛阳令。这时阴氏有宾客马成，常作奸盗之事，虞延收系拷问。阴氏多次请求宽恕，虞延获一书就加打二百大板。信阳侯阴就，就向皇帝告发告，诬陷虞延多冤枉好人。皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自查问囚徒情况，虞延禀告说让那些案件有可辩驳的站在东边，无理可诉的站在西边。马成就回转来想到东边去，虞延往前捉住他，对他说：“你是人中的巨蠹，长久以来依赖权贵的庇护，不畏熏烧。今考实没有完，应当依法处置！”马成大呼冤枉，皇帝的陛戟郎以戟刺虞延，叱责虞延放开马成。帝知虞延无私，对马成道：“你犯了王法，是你自取的。”叱其赶快离开。没几天就正法了。于是外戚们收敛行径，不敢犯法了。 四、 【答案】1．D 2．B 3．A 4．（1）刘备在永安病重，把诸葛亮从成都召来，把身后之事嘱托给他。 （2）刑法政令虽然严厉，却没有抱怨他的人，因为他用心公正并且劝导告诫分明。 5．①马谡违背诸葛亮的指挥调度，举动失当。②诸葛亮不能知人善任，考虑事情不够周到。③诸葛亮不擅长随机应变和缺少用兵的谋略。 【解析】1．本题考查文言文断句的能力。“至有街亭违命之阙”的意思是致使有马谡在街亭违背命令、作战失败的过失。“阙”是名词，意思是“过失”，做“有”的宾语；且“咎”是下一句的主语，所以“阙”和“咎”之间应该断开，排除A、B两项。“臣明不知人恤事多暗”的意思是我目不识人，考虑事情多有不智。“知”的宾语是“人”，“人”后面应该断开；且“多暗”形容的是“恤事”，所以“多暗”和“恤事”之间不能断开，排除C项。故选D。 2．本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。B项，“旄钺指君主”错误，本文中的“旄钺”借指军权。故选B。 3．本题考查学生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力。A项，“他又封诸葛亮为武乡侯”错误，“建兴”是刘禅的年号，由此可知，封诸葛亮为武乡侯的是刘禅，不是刘备。故选A。 4．本题考查文言句子翻译能力。第一句关键点：“病笃”，病重。“召亮于成都”，状语后置句，应为“于成都召亮”。“属以后事”，状语后置句、省略句，应为“以后事属（之）”。“属”通“嘱”，请托，嘱咐。第二句关键点：“峻”，严厉。前一个“而”，表转折，却；后一个“而”，表并列。“明”，分明。 5．本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。街亭之战，蜀军战败的自身原因散布于全文，作答时要仔细寻找。根据“谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破”可知，马谡违背诸葛亮的指挥调度，举动失当，这是原因之一。马谡是诸葛亮任命的，且诸葛亮在上疏中也提到“至有街亭违命之阙，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗”，可见街亭之战的失败也与诸葛亮识人不明，考虑事情不够周到有关。文章最后对诸葛亮做出评价，肯定了诸葛亮的功绩，同时也分析了他“北定中原”没有成功的原因，“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”，由此可见街亭之战失利还与诸葛亮不擅长随机应变和缺少用兵的谋略有关。 本题从这些方面进行概括即可。 【参考译文】 诸葛亮，字孔明，是琅邪阳都人。是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。章武三年春天，刘备在永安病重，把诸葛亮从成都召来，把身后之事嘱托给他，刘备对诸葛亮说：“您的才能是曹丕的十倍，一定能安定国家，最终完成统一天下的大业。如果刘禅可以辅佐，您就辅佐他；如果他不成才，您可以自己取而代之。”诸葛亮哭着说：“臣一定会竭尽辅佐的力量，献上忠贞的节操，一直到死为止！”刘备又下诏告诫刘禅说：“你和丞相共掌国事，要像侍奉父亲一样侍奉他。”建兴元年，后主刘禅封诸葛亮为武乡侯，设丞相府，管理政事。建兴六年春天，诸葛亮宣称要从斜谷取道夺取郿县，诸葛亮亲自率领各路军队攻打祁山，军队行列整齐，赏罚严厉号令严明。诸葛亮派马谡督率各军作为前锋，和张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的指挥调度，举动失当，被张郃打得大败。诸葛亮攻克西县将一千多户人家迁回汉中，杀了马谡向大家认错。上奏表说：“臣凭着微弱的才能，窃居着不该占据的高位，亲自执掌军权（带兵出征）以激励三军将士，但是不能训导规章，严明法度，面临大事而害怕，致使有马谡在街亭违背命令、作战失败的过失，罪过都在于我用人不当。我目不识人，考虑事情多有不智，依照《春秋》军事失利责罚主帅的原则，我的职位应当受到这种责罚。我自请降职三级，来责备我的过失。”建兴十二年春天，诸葛亮带领所有军队从斜谷出发，用流马运送军粮，占据了武功五丈原，和宣王司马懿在渭水南边对峙。诸葛亮常常忧虑粮食供应不上，让自己（统一全国）的壮志无法伸展，于是分派出部分士兵开荒种地，作为长久驻扎的基础。耕田的士兵混杂在渭水边的居民间，而百姓都安居乐业，军队不曾侵扰百姓谋取私利。两军对峙了一百多天。这年八月，诸葛亮生重病，死在军中，享年五十四岁。等到蜀军撤退以后，司马巡视蜀军的营垒、住所，说道：“诸葛亮真是天下奇才啊！”起初，诸葛亮自己向后主上奏表说：“臣成都家中有八百棵桑树，贫瘠的田地十五顷，我子孙们穿衣吃饭，尚有剩余。至于我在外任职当官，没有别的开销，随身的衣物和饮食，全都依靠官职俸禄，也没有另外经营其他产业，来增加丝毫的家财。等到臣死的时候，不要让我家里头有多余的丝帛，外面有多余的钱财，以致辜负了陛下。”到诸葛亮死的时候，果真和他说的一样。史官评论说：诸葛亮担任丞相，安抚百姓，明示礼法规矩，简省官职，制定合乎时宜的制度，坦露诚心，散布公正；凡是尽忠职守、有益时世的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令、懈怠傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚；对承认罪责、表达真情的人，即使犯了重罪也必定会宽释；对不讲实话、巧言掩饰的人，即使犯了轻罪也必定会重责；对无论多么小的善行，没有不奖赏的；对无论多么小的恶行，没有不贬斥的；处理事务精明干练，管理事情能抓住它的根本，根据事物的名声寻求是否名实相符，鄙弃虚伪不实的人；在整个国家之中，大家都敬畏而爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有怨恨他的人，因为他用心公正并且劝导告诫分明。他可以称得上是明白治世之道的杰出人才，与管仲、萧何相媲美的人物。然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变以及用兵谋略，不是他所擅长的吧！ 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 作业 2 文学类 文本阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 天湖 海桀 ①走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。 ②那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。 ③你向她走去。 ④天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然、浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着——它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下…… ⑤地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语…… ⑥天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。 ⑦无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。 ⑧你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹……继而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空寂里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的弥漫着人烟和爱意的村庄与大地。 ⑨然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上，你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀，心里充满空寥的忧伤。 ⑩于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虛拟现实，在无序的回味里吟诵自然……既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。 ⑪永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着…… ⑫你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。 ⑬我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濛濛的天际…… ⑭一块块赤褐色的岩石袒呈开来，一片片鱼鳞状的沙滩裸露而去。 ⑮可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命本质的贴近，多么深厚，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福……所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响…… ⑯不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。 （选自《经典美文》，有删改） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．天湖虽没有亭台楼阁的陪衬、船帆人群的热闹，却充满了无限的坦然和圣洁，可让人的心灵落脚在这充满爱意的境界中。 B．天湖的特异，主要表现在她古朴、安谧、空灵、和谐等优美动人的意境，这些给作者以深深的生命感悟。 C．本文写出了天湖的独特之美，她美丽迷人的景色比长江黄河还要宏伟瑰丽，让人的心灵为之震撼。 D．本文以深邃凝重的意蕴、强烈的生命意识和丰富的精神内涵而具有独特的魅力。 2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章以“走进西部，你不可以不去看湖”开头，自然地引出了全文的描写对象——天湖。 B．文章绘形绘色地直接描写了天湖的清澈、静谧、古朴和神秘之美。 C．“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默无语的仙女”“永远皎洁、永远安宁的满月”，运用借代、比拟手法形象生动地展现出天湖的纯朴、柔静之美。 D．文章交替使用“你”“我”两个不同的人称，叙述更切自然，富有感染力，表达出作者对天湖真挚的喜爱。 3．文章在写天湖时，插入一段（第⑨段）身处都市感受的描写，对此你何如理解？（4分） 4．文章开头、结尾都写到“梦”，有何作用？请结合文章简要分析。（6分） 【答案】1．C 2．C 3．①从侧面描写了天湖的重要、珍贵和令人向往、留恋，衬托天湖天然的美丽。 ②把天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣形成对比，鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。 4．（1）结构上：贯穿全文，首尾照应，开头是美梦成真，结尾是梦里思念，“梦”是行文的线索，是抒情线索。 （2）内容上：用“梦”组织起天湖的内容，第①段是写梦想，第②段是写梦成真，第③——⑮段是梦的真实性，第⑯段是希望做梦从而抒发了作者对天湖的喜爱和赞美之情，开头的梦引起下文，结尾的梦带给读者无限的遐想，言有尽而意无穷。 【解析】1．本题考查对文本相关内容理解的能力。C项，“比长江黄河还要宏伟瑰丽”说法欠妥，于文无据。原文是说有人喜欢长江黄河，这是为了说天湖具有另一种独特的美。故选C。 2．本题考查对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。C项，“运用借代、比拟手法形象生动地展现出天湖的纯朴、柔静之美”错误，没有“借代”手法，应改为“运用比喻、比拟手法形象生动地展现出天湖的纯朴、柔静之美”，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默无语的仙女”“永远皎洁、永远安宁的满月”。故选C。 3．本题考查对文本某一段落内容理解的能力。解答此题，要明确第⑨段具体写了什么内容，探究其目的是什么。本文重点描写的是“天湖”，而这一段描写的是“都市生活”，因此属于次要内容，次要内容对主要内容具有侧面描写的作用。通过原文“你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀，心里充满空寥的忧伤。”侧面说明了天湖的重要、珍贵和令人向往。从手法上来看，运用了对比的手法，将都市的“挤压”“雾霾”“昏冥”等和天湖的“纯净”“仙姿”以及前文中天湖的形象作对比，表现出天湖的美丽。 4．本题考查对文本某一内容的作用的能力。思考散文的作用题时，从内容、结构和表达情感三个方面入手。从内容上看：“梦”是贯穿全文的内容，全文围绕着“梦”进行组织材料行文的。文章从梦想入手到梦想成真到梦的真实性再到希望做梦梦见天湖。从结构上看：开头、结尾都写到“梦”，属于首尾呼应，自然收束全文，使文章结构更紧密完整。开头写“那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨”说明美梦成真，去看了天湖。结尾写“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”说明希望能在梦中还能看到湖。从表达情感上看：表达了作者对“天湖”的赞美和喜爱的情感。在现实中和在梦境中都希望见到天湖。 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 黄昏 [英]萨基 诺尔曼·葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上，这是三月初的一个傍晚，暮色苍茫，笼罩大地，只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜幕。马路和人行道都空落落的。然而，就在这样的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着。他们有的荡来荡去，无声无息；有的把自己点缀在长凳和木椅上，毫不显眼，在昏暗中，他们的身影已无法辨认清楚。 葛尔特茨比此时觉得眼前的景色与他的心情完全和谐。黄昏，在他看来，是失败者的时刻。经过奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动。他们把失掉的好运、破灭的希望深深地掩藏起来，躲避着好奇者的寻根问底。他们寒酸的衣衫，压弯的双肩，忧郁的目光，在暮色中不会引起人们的注意，起码，他们不会被人们认出来。 长凳另一端，就在他身旁，坐着一位老先生。从他的神态里，可以看出他正在和社会抗衡，但是他的气概已趋衰退。坐了一会儿，老人起身离去，慢慢消失在黑暗中。 空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人占据了。但是他面部的神情并不比那位老人开朗，嘴里还狠狠地骂了一声，好像是要强调：在这个世界上，没有一件事能使他称心如意。 “看来您心情不好啊。”葛尔特茨比说道，心想他这番表演准是为了引起自己的注意。 年轻人转过身来，脸上的神情非常坦然。但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来。 “要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答说，“我干了一件有生以来最傻的事。” “是吗？”葛尔特茨比不动声色地问道。 “我今天下午到的伦敦，本打算在伯塔刚尼安饭店落脚，”年轻人接着说道，“可是到了那儿我才发现，饭店已经被拆掉了，我只好去了另一家旅店。到了我的住处，就出去买香皂了——我讨厌旅店里的香皂，可自己又忘记准备了。我在街上溜达一会儿，在酒吧喝了杯酒，又逛了逛商店，然后转身回旅馆。就在这时候，忽然意识到，我根本没记住旅馆叫什么，更不知道它在哪条街上。这多么尴尬！我在伦敦又举目无亲。我出来的时候，身上只带一先令。买了块香皂，喝了杯酒，也就花得差不多了，只怕要落得个流浪街头，无处栖身了。” 年轻人讲完这段故事后，出现了片刻沉寂，这种沉寂是意味深长。“您大概想，我讲的这段遭遇荒诞无稽吧。”年轻人随后委屈地说道。 “这事也并非不可能。”葛尔特茨比像法官审理案件似地说。 听完，年轻人精神为之一振，“我大概得到河堤上过夜了，除非能找到个够朋友的人，他能相信这是确有其事。不管怎么说，我很高兴，因为您并没有认为我这段遭遇过于荒唐。” 年轻人往这最后一句话里倾注了不少热情，就好像有意向葛尔特茨比表示，他基本上已经具备了够朋友的人的必要条件。 “然而，”葛尔特茨比慢吞吞地说，“这段故事里的破绽就在于您拿不出那块香皂来。” 年轻人连忙向前探身，在大衣口袋里忙乱地摸了起来。他一下子跳了起来。 “准把它丢了。”他怒气冲冲地嘟囔了一声。 “一个下午就丢了家旅馆，又丢了块香皂，这只能说明您存心粗枝大叶。”葛尔特茨比接着说道，可是年轻人没等他话音落地就走了。他顺小路溜掉了，头昂得高高的，表情高傲。 “说来怪可惜，”葛尔特茨比想道，“整个故事中只有出去买香皂有说服力，然而在这细节上露了马脚。他要有一点先见之明，就应该事先准备一块新的香皂。” 想到这里，葛尔特茨比站了起来，准备离去。就在这时候，他惊讶地喊了一声。只见地上，在长凳边上，躺着一个崭新的椭圆形小纸包。除了是块香皂，还能是什么！准是那年轻人一屁股坐下来的时候从衣兜里掉出来的。 说时迟，那时快，葛尔特茨比立刻去寻找这位年轻人的踪影。就在他感到无望的时候，忽然发现那个人正站在马车道的路边上，神态犹豫地站着，当他听到葛尔特茨比呼喊他的时候，他带着几分敌意，好像准备自卫似地猛然转过身来。 “能证明您那段遭遇真实性的重要证人找到了，”葛尔特茨比说道，伸出手来把香皂递了过去。“您走后，我在地上发现的。我曾经对您不信任，您一定要原谅。您如不嫌弃，我可以借给您一枚二十先令的金币……” 年轻人连忙接过金币，放进兜里。 “幸好给你找着了。”年轻人感激地说道，声音还有点呜咽，他急忙跑开了。 “这孩子真可怜，差点哭出声来。这对我也是个教训，不能自作聪明，不能仅仅凭一时的情况就给一个人下判断。” 葛尔特茨比顺着原路往回走去。经过那条长凳时——他看到一位老先生在长凳下面和四周望来望去，捅来捅去。葛尔特茨比认出这就是刚才同他坐在一起的那位老人。 “您丢什么东西了，先生？”他问道。 “对了，丢了一块香皂。” （有删改） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．海德公园模糊、昏暗的黄昏景色，是小说主人公葛尔特茨比灰色心情的写照，黄昏时才出来活动，反映了人生失败者的窘困和无奈，令人同情。 B．年轻人出现在葛尔特茨比身边，面对葛尔特茨比的搭讪，其神情迅速变化，这种反常的表现引起了葛尔特茨比的警觉，意识到他可能有所企图。 C．长凳边出现香皂纯属偶然，年轻人装模作样地寻找只是他为自己的伎俩被人识破后而做的掩饰，他压根儿就没想到一块香皂恰好掉落在长凳边上。 D．葛尔特茨比满怀歉意地将一枚金币主动借给年轻人的举动，让年轻人心生感激以致说话时的声音也变得呜咽，他的急忙跑开源于他内心的愧疚。 2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．这篇小说构思巧妙，情节设置有较为强烈的悬疑色彩，形成了明显的波澜，最后的结尾富有戏剧性效果，发人深省。 B．在人物刻画上，小说运用了语言、动作等多种描写方法，开头写老先生在公园的行止为后文情节的发展埋下了伏笔。 C．香皂在小说中对表现人物、推进情节有着极其重要的作用，这个物象使小说看似荒谬的情节呈现出生活的真实气息。 D．小说结尾出乎意料之外又在情理之中，滑稽、可笑的结局蕴含着耐人寻味的主题，进一步深化了小说的社会批判性。 3．请简要概括小说主人公葛尔特茨比的形象特点。（4分） 4．有人说萨基的小说充满着“巧合的味道”，请结合本文分析有哪些“巧合”，以及安排这些“巧合”的作用。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下列各题。 高等教育 司玉笙 强高考落榜后就随本家哥去沿海的一个港口城市打工。 那城市很美，强的眼睛就不够用了。本家哥说，不赖吧？强说，不赖。本家哥说，不赖是不赖，可总归不是自个儿的家，人家瞧不起咱。强说，自个儿瞧得起自个儿就行。 强和本家哥在码头的一个仓库给人家缝补篷布。强很能干，做的活儿精细，看到丢弃的线头碎布也拾起来，留作备用。 那夜暴风雨骤起，强从床上爬起来，冲到雨帘中。本家哥劝不住他，骂他是个憨蛋。 在露天仓垛里，强查看了一垛又一垛，加固被掀起的篷布。待老板驾车过来，他已成了个水人儿。老板见所储物资丝毫未损，当场要给他加薪，他就说不啦，我只是看看我修补的篷布牢不牢。 老板见他如此诚实，就想把另一个公司交给他，让他当经理。强说，我不行，让文化高的人干吧。老板说，我看你行——比文化高的是人身上的那种东西！ 强就当了经理。 公司需要招聘几个大专以上文化程度的年轻人当业务员，就在报纸上做了广告。本家哥闻讯跑来，说给我弄个美差干干。强说，你不行。本家哥说，看大门也不行吗？强说，不行，你不会把这里当成自个儿的家。本家哥脸涨得紫红，骂道，你真没良心。强说，把自个儿的事干好才算有良心。 公司进了几个有文凭的年轻人，业务红红火火地开展起来。过了些日子，那几个受过高等教育的年轻人知道了强的底细，心里就起毛说，凭我们的学历，怎能窝在他手下？强知道了并不恼，说，我们既然在一起共事，就把事办好吧，这个经理的帽儿谁都可以戴，可有价值的并不在这顶帽上…… 那几个大学生面面相觑，就不吭声了。 一外商听说这个公司很有发展前途，想洽谈一个合作项目。强的助手说，这可是条大鱼呀，咱得好好接待。强说，对头。 外商来了，是位外籍华人，还带着翻译、秘书一行。 强用英语问，先生会汉语吗？ 那外商一愣，说，会的。强就说我们用母语谈好吗？ 外商就道了一声“OK”。谈完了，强说，我们共进晚餐怎么样？外商迟疑地点了点头。 晚餐很简单，但有特色。所有的盘子都尽了，只剩下两个小笼包子，强对服务员说，请把这两个包子装进食品袋里，我带走。强说这话很自然，他的助手却紧张起来，不住地看那外商。那外商站起来，抓住强的手紧握着，说，OK，明天我们就签合同！ 事成之后，老板设宴款待外商，强和他的助手都去了。 席间，外商轻声问强，你受过什么教育？为什么能做得这么好？ 强说，我家很穷，父母不识字，可他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。后来我父亲去世，母亲辛辛苦苦地供我上学。她说俺不指望你高人一等，你能做好你自个儿的事就中…… 在一旁的老板眼里渗出亮亮的液体。他端起一杯酒，说，我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育——把母亲接来吧！ 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．老板说“比文化高的是你身上的那种特殊的东西”，强说“可有价值的并不在这顶帽子上”，他俩说的意思是一样的，都是说个人才干更重要。 B．强与外商谈判场面很有戏剧性，外商会说汉语，却还带着翻译，他想摆外商的架子，结果被强的外语攻势打掉了架子，改用母语谈。 C．强的母亲懂得什么才是最好的教育，她使自己的儿子具有了那种“比文化高”的东西，因而强虽是高考落榜生，却得到了老板的敬重。 D．这篇小说立意新奇，强总是记者妈妈的教导“做好你自个儿的事”，赢得了人们一致的称赞。因为他有良好的个人品质，所以说他受过最好的教育。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．作者对主人公外貌、心理都没有作描摹，连对话都用叙述人的语言来间接表达，去掉虚饰，只留本真，较好地表现了人性的美好。 B．小说善用对比衬托的手法，如开头用本家哥与强进行对比，中间用几个受过高等教育的年轻人与强进行对比，使强的形象得到了升华。 C．“他的助手却紧张起来，不住地看那外商”这一细节描写，对强的做法起到了强调突出的作用，渲染了一种紧张的气氛。 D．小说以小见大，现实性强，主要突出了品德教育是最重要的教育这一主题，同时也歌颂了母亲的伟大。 3．“本家哥劝不住他，骂他是个憨蛋”一句，在小说中有什么作用？（4分） 4．小说中的强是一个什么样的形象？请简要分析。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 逝川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，初雪降临的时候，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。 如果不想听这悲凉之声，那么只有打捞泪鱼了。在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 渔妇们把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，心安理得了。次日凌晨时人们再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。 要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。那时的渔民若是有害胃病而茶饭不思的，就要想着看看吉喜吃生鱼时的表情。吉喜光锐的牙齿嚼着雪亮的鳞片和嫩白的鱼肉，发出奇妙的音乐声，害病的渔民就有了吃东西的欲望。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。 雪是从凌晨五时悄然来临的，窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声。吉喜被敲门声惊醒，来人是胡会的孙子胡刀。“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……” 男人第一次当爸爸时都是这么慌乱不堪的。吉喜喜欢这种慌乱的神态。 吉喜戴上银灰色的头巾便出门了。一百多幢房屋的阿甲渔村在雪中显得规模更加小了。 房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样。吉喜望了望逝川，似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会，这个可怜的老渔民在七十岁那年成了黑熊的牺牲品。年轻时的胡会能骑善射，围剿泪鱼最有经验。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子，然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜没有娶她的原因：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。” 吉喜恨恨地说：“我有能力难道也是罪过吗？”吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。在阿甲，男人们都欣赏她，都喜欢她，但没有一个男人娶她。 逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地苍老，两岸的树林却愈发蓊郁了。吉喜到了中年特别喜欢唱歌。但过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨，见到吉喜，眼睛湿湿地望了她一眼。 “吉喜大妈，我会死吗？”产妇从毯子下伸出一只湿漉漉的手。 “头一回生孩子的女人都想着会死，可没有一个人会死的。有我在，没有人会死的。”吉喜安慰道，用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了：“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？” 产妇说：“我自己。你告诉我怎样剪脐带，我一个人在家就行，让胡刀也去捕泪鱼。” 吉喜嗔怪道：“看把你能耐的。” 夜越来越深了，吉喜换上一根新蜡烛，给产妇讲她年轻时闹过的一些笑话。产妇入神地听了一会儿，忍不住笑起来。吉喜见她没了负担，这才安心了。 大约午夜十一时许，吉喜大叫着：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就儿女双全了！” 胡刀兴奋得像只采花粉的蜜蜂。产妇终于平静下来。“吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。没有那种悲哀之声从水面飘溢而出了，逝川显得那么宁静。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水。她开始起网了，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网，她跌坐在河岸上。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。 吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川。这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。 （选自《短篇小说三十年精选》，有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．小说中的“逝川”，交待了故事发生的地点和背景，表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空观。 B．阿甲渔村在每年初雪降临时捕捞泪鱼，是为了消灾祈福。人们在寒冷的夜晚安慰了一条条悲伤的鱼，便也得到了内心的安宁。 C．阿甲的男人们都欣赏她，喜欢她，“但没有一个男人娶她”，这是吉喜古稀之年仍然单身的直接原因，而根源却在于吉喜保守落后。 D．吉喜在逝川边经历了充满活力但是又不乏心酸的人生，而在故事最后那些在鱼盆里游弋的泪鱼，给吉喜以温情的包围。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．这篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”。 B．小说运用插叙和倒叙手法十分突出，对丰富人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增强了小说的可读性。 C．小说描绘出清新自然、宁静和平、韵味无穷的画面，带给读者忧伤中不绝望、充满温情与欣喜的感受。 D．小说最后一段写吉喜将最后一批泪鱼放回逝川，与开头相呼应，使小说的结构更加完整。 3．请简要分析吉喜这一人物形象。（4分） 4．“泪鱼”在小说中有什么作用？请结合小说内容简要分析。（6分） 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 想念重庆的烟火味儿 杨康 ①只要稍稍离开几天，我就会想念重庆。不管我在世界的哪个角落，都无法减轻分毫。 ②离开重庆不久，我的脑海里就会自然呈现出一幅火锅画面。三五好友，相约嘈杂街边，满桌毛肚、鸭肠、藕片、土豆、茼蒿……一边喝着啤酒，一边摆龙门阵。每每想到这里，口齿生津。到了外地我也吃火锅，但看着服务员身着职业装端来一盆红艳艳的锅底，总觉得缺点味儿。我根深蒂固地认为，火锅这玩意儿，只有在嘉陵江和长江滋养的重庆才是有灵魂的。在重庆，火锅沸腾起来，那股麻与辣，散在空气里入胃入心。久不相见的朋友聚在一起，只管尽兴。 ③带着些许醉意穿过灯火辉煌的不夜城，长江和嘉陵江汩汩流淌的江水会勾起许多记忆。有多少次如梦如幻地在火锅飘香中穿城而过，味蕾就有多少次的记忆和苏醒。想重庆，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鲜香是其永恒的底色，如果说火锅是重庆的阳春白雪，那么小面则是重庆的下里巴人。重庆的大街小巷随处可见小面店，几乎十步一家。当然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不对外透露的绝技。从面条的初始原料，到辣椒花椒的选用，再到面条的下锅起锅，都有讲究。新店和老店琳琅满目，但只要用心经营的店，几乎都有自己的回头客。小面制作讲究，也因此总会在清晨聚集大量食客。“老板，一碗小面，多海椒，加煎蛋！”重庆的一天，在食客们的叫喊声中逐渐开始。 ④在重庆呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞这些似乎专为外地游客而准备的地方，这些旅游景点似乎更符合外地游客的口味。想重庆，更是一种视觉上的想。漫步南滨路或者北滨路，对岸的灯火尽收眼底，仿佛置身一座梦幻城堡。 ⑤重庆的起伏和错落，就像是五线谱上的音符。尤其在灯火辉煌的夜色中，重庆的美更是一览无余。高楼与高楼比肩而立，公路与公路盘旋交织，错综复杂中又井然有序。我喜欢闲情漫步，走哪儿算哪儿。随便一抬头，就是好风景。随便一停步，便是重庆人的热情洋溢。 ⑥依山而建，重庆是一幅醒着的油画。无论你位于画中的哪一笔，接下来的那一笔定不会让你失望，定会让你发出惊叹。外地朋友来了，我会在一顿火锅之后带他们随便登上一辆公交车。在走走停停的顿挫中，在车内相互寒暄的方言里，聆听重庆余音。 ⑦想重庆，不得不想那两条江。长江的浑浊与嘉陵江的清澈纠缠在一起，在朝天门码头停泊的豪华游轮无意间增加了江的奢华。透过江边粗粗的缆绳，可以想见当年码头上穿梭自如的人和热闹的交易。现在的码头，是一个适合怀旧的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此卖唱。重庆市内某媒体的微博宣传语这样说：“这座城的早晨都由一条微博和两条大江开启。”这句话在我的脑海里，挥之不去，细细一想，确实有点儿意思。如果重庆没有这两条江，那简直不可想象。 ⑧柔情似水的重庆，烟火气息浓郁的重庆，只需离开那么一小会儿，就会让人很想很想。倘若离开得再久一点，只怕是会得相思病。“爱上一个人，恋上一座城”，这是我初来重庆时，在公交车身上看到的一句广告语。竟想不到，多年后的现实，早就被它一语道破。 ⑨想重庆，想重庆的美食美景，想重庆的人，想到心底去了。 （选自《人民日报》） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章第一段开篇点题，直接抒发对重庆浓烈而深沉的思念之情，为全文奠定了感情基调。 B．“带着些许醉意穿过灯火辉煌的不夜城”，“醉意”既是朋友畅饮的结果，也暗指作者沉醉在江水勾起的记忆中。 C．火锅和小面同为重庆名吃，但从“阳春白雪”和“下里巴人”的命名可以看出作者更喜欢重庆火锅。 D．作者写不再愿意去磁器口、洪崖洞等旅游景点，意在说明在重庆呆久了，身心完全融入到重庆的生活中，自己已然是重庆人了。 2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章叙述明晰又善于变化，语言活泼而富有生活气息；用浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。 B．文章用“五线谱上的音符”来比喻重庆的起伏与错落，既描写重庆的律动之美，又流露出作者的喜爱之情。 C．“聆听重庆余音”化用“余音绕梁，三日不绝”的典故，突出重庆方言抑扬顿挫的音韵美，表达了重庆人的热情好客。 D．文章最后一段呼应开头，明确“重庆的烟火味儿”的所指，进一步强化对重庆的想念之情。 3．相比在重庆吃火锅时的尽兴，作者认为在外地吃火锅“总觉得缺点味儿”，你是如何理解“总觉得缺点味儿”的？请结合文本内容简析。（4分） 4．围绕“想念重庆的烟火味儿”，作者在行文中是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的？请简要分析。（6分） 一、 【答案】1．D 2．D 3．①失意落魄。因为他觉得黄昏是失败者的时刻。②戒备心强，年轻人的神情坦然让他产生了警觉，最终识破了他的诡计。③善良热心。发现掉落的香皂后赶快去追赶年轻人并加以归还，还借给他钱帮他渡过难关。④善于自我反省。告诫自己不能自作聪明，不能仅仅凭一时的情况就给一个人下判断。 4．（一）巧合的表现：①文章首尾出现的老人，匆匆离去，又匆匆回来。②老人离开的位置，恰巧后来的这位年轻人坐在那儿。③葛尔特茨比以为掉在长凳边上的小纸包是年轻人掉的香皂，而这正是老人要找的。 （二）巧合的作用：①推动了故事情节的发展，使得故事波澜起伏、曲折跌宕。②丰富了人物形象，使得葛尔特茨比这个人物形象更加立体。③用荒诞的情节，表现了特定社会的众生相。 【解析】1．本题考查学生对文本内容的分析和理解能力。做这种题的关键是细读文本，然后将选项和原文进行比对。D项，“他的急忙跑开源于他内心的愧疚”错。通过原文“他顺小路溜掉了，头昂得高高的，表情高傲”“他带着几分敌意，好像准备自卫似地猛然转过身来”以及老先生丢肥皂等内容可知，年轻人是一个地地道道的骗子，他的急忙跑开源于他害怕被对方识破诡计，所以赶紧溜掉了。故选D。 2．本题考查学生对文本艺术手法的分析和鉴赏能力。做这种题，主要是看手法的判断准确与否，表达效果揭示得是否得当。D项，“滑稽、可笑的结局”的表述不正确，结局是那位老人在长凳上下找香皂，并不让人感觉“滑稽、可笑”，而且作者对这种现象和社会风气也没有表达出明显的批判态度，更谈不上“进一步深化了小说的社会批判性”，选项的分析显得牵强附会。故选D。 3．本题考查学生分析人物形象，把握作品丰富内涵的能力。做这种题要以小说三要素为思考的原点，找出文中人物相关言行的语句。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者依据作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。例如，“能证明您那段遭遇真实性的重要证据找到了，”葛尔特茨比说道，伸出手来把香皂递了过去。“您走后，我在地上发现的。我曾经对您不信任，您一定要原谅。您如不嫌弃，我可以借给您一枚二十先令的金币……”刻画出了他的善良热心形象。同样地，从第二段“黄昏，在他看来，是失败者的时刻。经过奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动”，说明葛尔特茨比就是这黄昏背景下，出来晃悠的失意落魄人员之一。至于“戒备心强”的特点，可以从原文“年轻人转过身来，脸上的神情非常坦然。但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来”看出，特别是“警觉”一词活画出他谙于世道，高度戒备的心理状态。他“自我反省”的表现在于，当他主观判断椅子旁边的圆形香皂是刚才年轻人掉下的时候，他焦急地寻找“失主”，心理还不断地告诫自己—— “这孩子真可怜，差点哭出声来。这对我也是个教训，不能自作聪明，不能仅仅凭一时的情况就给一个人下判断”，从中可以看出他的自我反思的性格特点。总之，要从文本中人物的言行、心理描写等语句去多角度、全方位地归纳人物性格特点。 4．本题考查学生探究文本的体裁和结构特征及其表达艺术的能力。题干要求探究：有人说萨基的小说充满着“巧合的味道”，请结合本文分析有哪些“巧合”，以及安排这些“巧合”的作用。回答本题要分两步，先找出本文存在的“巧合”细节；第二步是回答这些“巧合”设置的妙处。比如，在黄昏的夜幕之下，在观察者葛尔特茨比所坐的长凳另一端的老人，刚落座不久，就起身离开了；但结尾处恰是这位匆匆离开的老人到长凳附近来找自己遗失的香皂。“香皂”作为这篇小说的一个线索，串联起了葛尔特茨比和老人、年轻人之间的故事。后文中，年轻人叙述自己带着一先令独自到伦敦去旅游，观察者注意的重点不是“旅店”“一先令”“酒”等细节，而注重的是“香皂”。故事的很多巧合都是葛尔特茨比自作聪明的判断和主观分析。他认为他看穿了黄昏下这些人物的本质——经过奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动。在年轻人谎言被拆穿而逃离的时候，葛尔特茨比发现：在长凳边上，躺着一个崭新的椭圆形小纸包。除了是块香皂，还能是什么！准是那年轻人一屁股坐下来的时候从衣兜里掉出来的。一个“准是”再次把他的自以为是表达出来，更为后文慷慨解囊埋下伏笔。总之，本文的“巧合的味道”，一方面源于作者匠心独运设置的背景“黄昏”，正是由于光线模糊，所以事情出现了阴差阳错；另一方面源于文章的“线索”——香皂，这个看似不起眼的物象推动了情节的发展；最后一方面之所以发生巧合，是由于观察者葛尔特茨比自以为是、自作聪明的主观臆断所致。效果或作用的回答，应着力于情节的推动，人物形象的塑造和主题的开掘等角度分析，也就是多从小说的要素角度回答问题。比如设置这些巧合，才让故事一波三折，引起读者的阅读兴趣，尤其是结尾的突转，进一步丰富了主人公的形象：敏感警觉、自以为是，还是被骗等等。 二、 【答案】1．A 2．C 3．①在篇章结构上，为下文“强”拒绝本家哥的应聘埋下伏笔。②在形象塑造上，突出（反衬）“强”强烈的工作责任心（把工作单位当作自各儿的家）。 4．①十分敬业，总想把自己的事干好。②忠厚真诚，从不花言巧语。③爱惜财物，从不奢侈浪费。④不徇私情，拒绝堂兄求职。⑤胸怀宽广，能团结有才干的人共事。⑥聪明能干，把公司搞得很红火。 【解析】1．本题考查对小说内容理解的能力。A项，“他俩说的意思是一样的，都是说个人才干更重要”理解错误。老板说的指人的道德品质，强说的主要是指实际才干。故选A。 2．本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。C项，“对强的做法起到了强调突出的作用”理解错误。助手的紧张反衬了强的淡定。故选C。 3．本题考查理解句子作用的能力。这句话表明本家哥和强不是一种人，再联系下文“本家哥闻讯赶来，说给我弄个美差干干。强说，你不行。本家哥说，看大门也不行吗？强说，不行，你不会把这里当成自各儿的家。本家哥脸涨得紫红，骂道，你真没良心。强说，把自各儿的事干好才算有良心”可知，在篇章结构上，为下文“强”拒绝本家哥的应聘埋下伏笔。由原文“在露天仓垛里，强察看了一垛又一垛，加固被掀动的篷布。待老板驾车赶过来，他已成了个水人儿。老板见所储物资丝毫无损，当场就要给他加薪，他就说不啦，我只是看我修补的篷布牢不牢”可知，在形象塑造上，突出 “强”强烈的工作责任心，把工作单位当作自各儿的家。 4．本题考查学生分析人物形象的能力。解答此题，首先要到文中圈出人物所做的事情，根据人物的具体表现来概括其特点，然后再借助他人他物的衬托来分析人物的特点。如本题问的是“小说中的强是一个什么样的形象？请简要分析”，从文中来看，本文主要写了有关“强”的三件事，即雨夜自动抢救仓垛，不徇私情真诚任人，高尚人品打动外商。先看第一件事，“强和本家哥在码头的一个仓库给人家缝补篷布。强很能干，做的活儿精细，看到丢弃的线头碎布也拾起来，留作备用”，以及雨夜抢救仓垛，这些内容表现出强的敬业，当老板要给他加薪的时候，他说“不啦，我只是看看我修补的篷布牢不牢”，当老板让他当经理的时候，他说“我不行，让文化高的人干吧”，这些内容都展现出他的忠厚真诚；再看第二件事儿，招聘人员的时候，强拒绝本家哥哥，因为“你不会把这里当成自个儿的家……把自个儿的事干好才算有良心”，这些内容表现出人物的不徇私情，当招聘的大学生不服的时候，强说“我们既然在一起共事，就把事办好吧，这个经理的帽儿谁都可以戴，可有价值的并不在这顶帽上”，表现出强心胸的宽广；再看第三件事儿，与外商吃过饭后，强说“把这两个包子装进食品袋里，我带走”，这说明强爱惜财物，不浪费；“公司进了几个有文凭的年轻人，业务红红火火地开展起来”“一外商听说这个公司很有发展前途，想洽谈一项合作项目”，在强的领导下，公司搞得很红火，甚至吸引了外商来洽谈合作的项目，可见他聪明能干。 三、 【答案】1．C 2．B 3．①她命运坎坷：年轻时的吉喜漂亮充满活力，现在的吉喜苍老孤苦，古稀之年仍孤身一人；②她勤劳能干：能捕鱼，会接生，“什么都会”；③她乐观坚韧：面对不公，她依然对生活充满热情；④她善良乐于助人：愿意为村里的女人们接生，哪怕耽误祈福。 4．①“泪鱼”贯穿全文，是小说的线索，推动故事情节的发展。②烘托人物形象。“泪鱼”是吉喜的化身，是她一生的隐喻。吉喜就像一条还未被打捞上来的泪鱼，等待着安慰和温情。③丰富小说的内涵。“泪鱼”象征着纯洁、希望、新生、时间、爱与宽容。泪鱼的降临擦拭了生命的苦痛悲凉，丰富了人与大自然、人与人之间的爱与温情的纯真之美。④“泪鱼”的美丽、神秘又神奇的特点，为小说营造了诗意的氛围，引发读者的阅读兴趣和深刻思考。 【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析能力。C项，“根源却在于吉喜保守落后”理解错误。依据第九段“吉喜恨恨地说：‘我有能力难道也是罪过吗？’吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。在阿甲，男人们都欣赏她，喜欢她，但没有一个男人娶她”可知，吉喜单身的根源不是在于“吉喜保守落后”，而是吉喜始终抱着“我有能力难道也是罪过吗”的想法。而且“吉喜保守落后”于文无据。故选C。 2．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。B项，“小说运用插叙和倒叙手法十分突出”理解错误。小说中“倒叙”指把后发生的关键情节或结果提前叙述介绍，然后回过来按时间顺序叙述发生在先的情节，本文没有运用倒叙。但本文中“时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱”运用插叙；“胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜没有娶她的原因：‘你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头’”运用补叙手法，对丰富吉喜这个人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增强了小说的可读性。故选B。 3．本题考查鉴赏文学作品的人物形象的能力。结合文本分析，依据第六段“在阿甲，大概没有人家没有使过吉喜织的网”，第八段“百里挑一的她”“胡会说：‘你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子”，第十段“频繁地出入一家家为女人们接生”，可知吉喜会织网、会捕鱼、会接生的勤劳能干的特点。 依据第五段“吉喜七十八岁了，干瘦而驼背”，第九段“在阿甲，男人们都欣赏她，喜欢她，但没有一个男人娶她”可知，吉喜孤单悲苦的特点。依据第十段“吉喜过了中年特别喜欢唱歌。但过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生”，可知吉喜乐观坚毅，从容面对悲剧命运的特点。依据第十五段“我去捕泪鱼，谁来给你接生”，吉喜坚持为女人节省后再去捕鱼；第十八段“给产妇讲她年轻时闹过的一些笑话”“吉喜见她没了负担，这才安心了”，吉喜讲笑话安慰产妇。这两件事都体现了吉喜的善良。 4．本题考查分析物象作用的能力。小说中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主题②反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③衬托环境，或者具有象征意义。分析物象的作用，首先要结合文本内容具体分析物象的作用，其次要注意物象出现的位置，尤其是反复出现的位置，要结合上下文来分析。文章开篇就是从“泪鱼”写起，写了大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了，接下来又写了在阿甲渔村的一种传说，也是关于“泪鱼”的，文章下面以捕捉“泪鱼”展开叙述，由此可知，以“泪鱼”为线索，使小说结构严谨，情节一波三折；“泪鱼”是从逝川上游哭着下来了，它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音，听了让人感觉非常凄凉，就好像吉喜在哭泣自己命运的多舛，当初语会喜欢她，但没娶她，到七十八岁时仍孤身一人。以“泪鱼”隐喻吉喜的不幸，有利于刻画典型人物的形象。由原文“在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。……次日凌晨时再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了”可知，通过泪鱼的捕和放，有力地表现了对生命的崇拜、对苦难的消化以及对新生的希冀的主题。 四、 【答案】1．C 2．C 3．①火锅必须有“街边、嘈杂、啤酒、小菜、龙门阵”才是地道的重庆味儿；②麻与辣，是重庆火锅的底色，也是重庆人的底色；③朋友才是重庆火锅的魂儿。 4．“想念重庆的烟火味儿”是本文的“神”，围绕这个“神”，文章依次写了四方面的内容，即想念火锅、小面这样的舌尖上的回味，想念闲情漫步中的风景这类视觉上的满足，想念在历史延续中传承的两江，更想念在这烟火味中的人与情。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解能力。C项，“作者更喜欢重庆火锅”是错误的。火锅和小面都是作者喜欢的重庆名吃，只是二者具有不同的特点。故选C。 2．本题考查学生对文章艺术特色的赏析能力。C项，“表达了重庆人的热情好客”是错误的。表达了作者对重庆方言的喜爱之情。故选C。 3．本题考查学生对文章内容的理解能力。文章中说到我离开重庆不久，脑海中就会自然呈现出一幅火锅画面：三五好友，相约嘈杂街边，满桌毛肚、鸭肠、藕片、土豆、茼蒿……一边喝着啤酒，一边摆龙门阵，每每想到，口齿生津，而在外地吃火锅缺少这味，所以作者认为火锅必须有“街边、嘈杂、啤酒、小菜、龙门阵”，这才是地道的重庆味儿。作者认为在重庆，火锅沸腾起来，那股麻与辣，散在空气里入胃入心，所以作者认为麻与辣，是重庆火锅的底色，也是重庆人的底色。作者认为久不相见的朋友聚在一起，吃着火锅，只管尽兴，所以作者认为朋友才是重庆火锅的魂儿。 4．本题考查学生对文章文体特征的把握能力。本文是一篇散文，散文具有“形散而神聚”的特征。本文写到对重庆的怀念最先就是舌尖上的回味，回味了重庆火锅和小面；然后写到想重庆，更是一种视觉上的想，作者喜欢闲情漫步，走哪都是好风景；接下来作者写到想重庆，不得不想那两条江，想到两条江在历史延续中传承；本文在穿插中写到重庆的人，写到重庆人的热情洋溢，对重庆朋友的想念。本文通过对着四个方面的描写，写出了对重庆美食、美景、人与情的想念，这些构成了重庆的烟火味，而本文的“神”就是指想念重庆的烟火味儿，所以体现了散文“形散而神聚”的特征。 学科网（北京）股份有限公司 $