精品解析：黑龙江省哈尔滨市三中2025-2026学年高一上学期期末语文试题

哈三中2025—2026学年度上学期 高一学年期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。 3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域。从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 现代网络是很有趣的，会让很多新名词成为时尚概念。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“_________”，之后也会有“_________”。也只有当我们充分认同本土文化，充分发掘其价值，让自己屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。 （摘编自刘悦笛《新中式：中国传统生活美学的复兴》） 材料三： 簪花这一古老艺术正跨越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生活，呈现出从“体验消费”到“文化创作”的转变。 簪花之所以受到年轻人追捧是因为其并非简单的装饰物件，而是沉淀了数千年历史的文化复合体。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”的诗句，生动描绘出宋代士人簪花夜游的热闹场景：《宋史·舆服志五》更详细记载了簪花的等级礼制，从材质到色彩的严格划分，让簪花从日常服饰文化演变为政治符号。除了政治与审美价值，簪花还承载着民间社会的精神寄托。在传统民俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花跨越千年仍具生命力。 传统簪花以“体验消费”的形态重新走近年轻人，其价值不仅体现在美学体验，更延伸至文旅、疗愈、教育等多个领域，成为年轻人触摸传统文化的“沉浸式入口”。目前，传统簪花已形成较为完整的产业生态，以“设计——制造——服务”全链条体系带动就业，从上游的材料研发到下游的文旅服务，构建兼具文化价值与经济价值的产业闭环。这种“可消费、可体验、可参与”的属性，让传统簪花不再是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人日常生活中可触及的文化符号，为电子簪花的兴起奠定了认知基础。 电子簪花具有创作属性。年轻人通过修图软件、AI绘图工具、数字设计平台，为虚拟角色、动漫形象甚至自己的照片设计簪花，实现主动创造。其创作属性主要体现在三个维度： 一是低门槛创作打破年轻人参与限制。传统簪花的制作需掌握专业工艺，而电子簪花借助数字工具，可实现“低成本、即时性”创作，让更多年轻人参与。二是满足年轻人个性化设计，释放表达欲望。年轻人对“独特性”的追求，在电子簪花创作中体现得淋漓尽致。每一件电子簪花作品，都是年轻人审美趣味、兴趣爱好与文化认知的独特投射。三是社群化传播强化创作价值。年轻人将完成的作品分享至社交平台，获得网友的“点赞”“评论”等，让电子簪花从个人创意行为，升级为社群认同的载体。 无论是传统簪花的“体验消费”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年轻群体主动的“文化拥抱”，呈现他们从“认知”到“参与”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。 电子簪花的兴起恰恰说明，真正具有生命力的文化传承，始终在于能否与每一代人的情感、审美与生活方式深度共鸣。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 坚定文化自信与国运兴衰、文化安全、民族精神独立性等问题密切相关，习近平文化思想就是我党文化自信的体现。 B. 习总书记“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量”的思想，和鲁迅《拿来主义》中对待文化遗产的观点有相似之处。 C. “新中式”热潮从服饰延伸至家居、饮食等领域，既风靡本土又远销海外，这一现象彰显了中国“生活美学”的复兴。 D. 电子簪花凭借低门槛、个性化创作被年轻人喜欢，但它是为虚拟场景服务的，要分享到社交平台被社群认可才有创作价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二首段从两个层面分析了“新中式”流行的原因，即实用和对美的追求。 B. 材料二第二段两个空格处依次填写的词语应是“文化自立”和“文化自信”。 C. 材料三引用苏轼的诗句和传统民俗体现了传统簪花承载的审美价值和精神寄托。 D. 材料三说明电子簪花能兴起的原因是传统簪花已经形成了较为完整的产业生态。 3. 如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 从簪花到电子簪花——传统文化的“体验”与“创新”之路 B. 电子簪花：年轻人的数字创意与文化消遣 C. 从簪花到电子簪花——年轻人文化认同新表达 D. 簪花文化：跨越千年的审美与精神传承 4. 材料二提出“新中式”“力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，请结合文本，具体分析“形”与“神”的内涵。 5. 请结合三则材料，以簪花为例谈谈在当下如何提高青年一代对中华优秀传统文化的认同感。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①形：传统文化的外在载体，如马面裙、宋锦等服饰样式，传统簪花的材质、形制等具象符号。 ②神：传统文化的内在精神内核，如生活美学、民族记忆、文化价值、精神寄托等核心内涵。 5. ①挖掘文化双重价值：如簪花的审美与精神属性，让青年感知文化厚度。②创新呈现形式：将传统簪花转化为低门槛的电子簪花，适配数字生活。 ③拓展参与场景：通过文旅、疗愈、教育等领域，让文化融入日常。④强化社群传播：鼓励青年分享创作，以社群认同深化文化认同。 ⑤立足传统创新：如电子簪花在复刻传统基础上的个性化创作，实现文化活态传承。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕中华优秀传统文化的当代传承展开。材料一强调坚定文化自信的重要性，指出中华优秀传统文化是我们站稳脚跟的根基与底气；材料二指出“新中式”流行是中国生活美学的复兴，背后是青年的文化自觉与创新；材料三说明簪花从传统体验消费到电子创作的转变，是年轻人主动拥抱文化的体现，展现传统文化的当代活力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“要分享到社交平台被社群认可才有创作价值”错误。文中表述为“社群化传播强化创作价值”，强调分享与互动能提升、放大价值，而非必须分享到社交平台被认可才有价值。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“‘新中式’流行的原因……即实用和对美的追求”错误。材料二首段明确说“并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求”，重点在“生活美学”的复兴，不能概括为实用+审美两方面原因。 B.“依次填写……‘文化自立’和‘文化自信’”错误。材料二原文是“仅有‘文化自觉’还是不够的，自觉之后还要有‘’，之后也会有‘’”，语意体现递进发展，一般应从“自觉”走向“自信”，再走向更高层面的“自立”。 D.“电子簪花能兴起的原因是……产业生态”错误。材料三写产业生态只是“奠定了认知基础”，电子簪花兴起还在于“低门槛创作”“个性化设计”“社群化传播”等多重因素，不能单因归结。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料三主要论述簪花从传统“体验消费”形态到电子簪花“文化创作”形态的转变，强调这是中华优秀传统文化从“体验”到“创新”的传承路径。 A.准确概括了材料三“传统簪花（体验）—电子簪花（创新）”的核心脉络，符合材料主旨。 B.仅聚焦“电子簪花”，未涵盖“传统簪花”这一重要前提，“文化消遣”内容片面。 C.“文化认同新表达”未涵盖“体验”与“创新”的核心逻辑。 D.未体现“电子簪花”这一核心新形态。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①“形”是传统文化的外在载体。材料二提到“马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土”，这些是具体的服饰样式；材料三指出传统簪花“从材质到色彩的严格划分”“制作需掌握专业工艺”，这些材质、形制都是具象符号，共同构成“形”的内容。 ②“神”是传统文化的内在精神内核。材料二说“新中式”显现“中国‘生活美学’的复兴”，背后是青年对传统文化的深刻认同；材料一提到中华优秀传统文化“承载着中华民族的民族记忆和民族精神”；材料三讲簪花“承载着民间社会的精神寄托”“‘美’与‘善’的双重属性”，这些都是“神”的核心内涵，是“形”所承载的内在价值。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料三提到簪花兼具“美”与“善”的双重属性如“人老簪花不自羞”的场景和“辟邪纳吉”的寄托，挖掘这些价值能让青年感知文化厚度，唤起认同。 ②年轻人借助修图软件、AI工具实现“低成本、即时性”创作，打破传统簪花的专业限制，故得出可通过数字形态降低参与门槛，适配数字生活。 ③簪花价值延伸至多个领域，成“沉浸式入口”，多场景嵌入使传统走入日常，故得出可通过拓展参与场景增强文化认同感。 ④青年分享作品至社交平台，获得点赞评论，电子簪花从个人创意升级为社群认同载体，以此得出可强化社群传播深化文化认同感。 ⑤材料二提及复古亦是创新，以“‘形’来复兴其内在的‘神’”，电子簪花的个性化再创作实现活态传承，故得出应立足传统创新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那日晌午，杭天醉闷在家中，哪里也无趣。赵寄客却匆匆跑来说：“想告诉你个事情，说出来又怕你吓一跳！” “有什么好吓的，谭嗣同在北京杀头，我都没吓一跳呢！还能怎样？大不了再杀头就是。”杭天醉躺在榻上，脚上盖一狗皮褥子，懒洋洋地说。 “正是杀头，前日城守都司周至德、岁贡崔大谋一案你听说了吗？” 杭天醉听此言，这才真正吃一惊，连忙起身到窗外探一探头，见母亲不在，才回转身，小声说：“怎么，不是说冤狱吗？莫非也要杀头？” 赵寄客盯了杭天醉那张变了的脸色，说：“不是也要杀头，是已经杀头！” 杭天醉声音也走了调，问：“什么时候，在哪里？” “今日午时三刻，旗营城下。” “那不就是你刚才来我这里之前吗？”杭天醉惊声问。 “我亲眼目睹。” 杭天醉跌坐在榻前，半晌才说：“这些人，原本都是规矩官绅，康梁变法之后，西安方有戕官杀教之变，与远隔千里的杭州，又有何干？真是天大的冤枉！天大的冤枉！”这么说着，便起身，匆匆换了一身素衣白袍，又换了一双布镶黑鞋说，“寄客兄，陪我去城下祭奠一番吧。” 两人刚要走，杭天醉又回来到橱下茶叶瓮里，小心用桃花纸包了一撮红茶，一撮绿茶，轻轻荡匀了，包好，揣在怀里，说：“天醉布衣素士，无他物祭告，只有带上你了。” 两人遂匆匆走出羊坝头，往湖滨旗下营走去。 待赵寄客引着杭天醉匆匆直到刑场时，地上血迹犹在，那杀人的刽子手，看杀人热闹的市民，及被戮者的尸体，却都已经荡然无存了。 一见血，杭天醉别过头，就闭上眼睛，只听赵寄客低声咆哮，“睁开眼睛，看看今日中国，哪里不是冤魂遍野，屈鬼满地？鞑虏入主中华三百年，血债要用血来还。不把这清政府彻底推翻，今日含冤饮刃之事，明日必定重演。” 杭天醉闭上眼睛，双手合掌，抵于胸前，额头微低，口中喃喃有词。俄顷，有密密泪水从他颤抖不息的睫毛间涌出，他也不去理睬，竟任其流淌。赵寄客守在杭天醉旁边，听他诵着即兴的祭文： 辛丑冬季午时三刻，君等十数人在此城墙下饮恨黄泉。可叹我竟不能最后送你们一程。即刻赶来，人死命丧，看客四散、刽子手已收起利刃。湖上悲风呜咽，落日愁惨，不忍目睹。我到哪里再去凭吊你们的魂魄？唯有地上碧血，向生民哭诉冤情了。 你们都是一些守本分的规矩人，并无欺君犯上之罪，何以遭此惨劫。莫非草菅人命、杀人如麻的末世，真的来到了。真是唇亡齿寒、兔死狐悲。我这样一个全然不知如何在世道上谋生的人，如何去面对这样恐惧的阴影？除了闭上我的眼睛，深深地为你们的亡灵诵经超度之外，只能用这清洁的山中瑞草，来覆盖住这天日昭昭之下的鲜红的人血了。 呜呼尚飨。 口中喃喃言罢，依旧闭着双眼，摸摸索索地从怀里取出那包红绿掺半的茶叶，打开后，手指撮了一束，就悄悄然、呜呜咽咽地撒落在那血地上，且被晚风刮扫，翻了几片后，那绿色的茶叶，竟也被血染红，不祥而悲凉地贴在沙土地上了。 杭天醉慢慢睁开眼睛，往地上茫然扫去，突然打一个寒噤，一步踉跄，就跌倒在旁边凝神思考着的赵寄客身上。 见杭天醉这副样子，赵寄客连忙说：“回去吧，这里也不是说话的地方。” 杭天醉迟迟疑疑地转过身去，问：“我好像听到了什么声音。” 果然，湖边老柳树下，荡一小舟，有舟子一人，老衲一人。膝上桐琴一展，半闭僧眼，正凝神操琴，琴韵低回，音色幽怨，音流凝涩。此时此刻，芳草凄迷，斜阳昏淡，湖上风紧。杭天醉听此乐，复大恸，眼中又觉一片模糊，说：“寄客，这不是孤山脚下照胆台方丈大休法师吗？这么一位浙派大琴家，此时此刻在此地弹《思贤操》[注]，莫不是叹世道不再有贤人，遂使人命草菅，佛门这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人了。” 寄客却另有见解，大声说：“我倒不觉法师在此，仅仅蓄意为烘染悲戚之气。孔子皇皇汲汲于征途，默然哀思颜渊，这是一层。然君子忧道，方是此曲本来精神。” 话音与琴音俱寂。那船上的大休法师望了这岸上的两位青年一眼，挥了挥手，小船便荡漾而去。 两位青年拱手相送，情真意切高声道：“谢法师一曲清音，法师能否为弟子留一偈语呢？” 法师果然开了口，缓缓道：“不二真言。” 杭天醉、赵寄客两个，眼睁睁地看着小船驶向湖心。杭天醉困惑地对着湖面，自问自忖：“不二真言，是说琴声已经表达了禅意，语言便是多余的吗？” 赵寄客驳斥：“不，法师是告诉我们，君子忧道便是真言，又何须他再重复！”他一把抓住杭天醉的肩头，“天醉，告诉你也不要紧，我已打算去日本国了！你敢不敢与我同行？！” 杭天醉长久地望着湖面，叹了口气，说：“我也就‘不二真言’了吧。” （节选自王旭烽《南方有嘉木》，有删改） [注]《思贤操》：古琴曲，又名《泣颜回》。传说是孔子为哀悼颜回的死去而创作。 6. 下列关于本文人物形象的分析及鉴赏，正确的一项是（ ） A. 杭天醉不敢见地上的鲜血，闭上眼睛，这个细节直接推动了情节的发展，致使他在祭奠结束后就踉跄着晕倒在赵寄客身上。 B. 同盟者的牺牲让杭天醉感到切身的痛楚，在祭文中他说自己这个不知如何在世道上谋生的人自此更是迷惘无措，心如死灰。 C. 文中对赵寄客着墨不多，但赵寄客低声咆哮出的革命话语，对古琴曲独特的理解等情节都有力地刻画出一个革命青年的形象。 D. 听到琴声，杭天醉感叹“佛家这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人”，表达了他对无人哀悼义士的愤怒，批评世人冷漠。 7. 下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“谭嗣同在北京杀头”“康梁变法之后”“辛丑冬季午时三刻”，这些细节比较明确地交代了小说情节发生的时代背景。 B. 全文共“祭奠”“听琴问偈”两个主要情节，两部分之间以杭天醉恍惚之间听到声音这个细节过渡，自然流畅，起伏有致。 C. 赵寄客没有直接说周、崔二人刚刚被杀，引得杭天醉不断追问，这段对话既有利于表现杭天醉的震惊，也让读者充满好奇。 D. 作者用语凝练传神。例如“荡一小舟”“舟子一人”“老衲一人”“桐琴一展”，连用四个“一”给人以轻快跳跃之感。 8. 作者王旭烽的历史小说常含有中国古典文化的意蕴，请在本文中选取两处具体表现，对这种古典文化意蕴进行简要赏析。 9. 面对残酷的时局，杭天醉的思想认识是怎样发生变化的？请结合文本进行分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①祭文与茶叶祭祀：杭天醉即兴创作祭文，以清苦茶叶祭奠冤魂，兼具文言韵律与文人风骨，体现儒家悲悯情怀与礼仪文化；②古琴曲《思贤操》：引用孔子悼颜回的古曲，借琴音传递忧道之心，将历史典故与当下时局交融，凸显古典音乐的文化意蕴； ③“不二真言”禅语：以佛家偈语收束，引发人生与理想的思考，增添禅意与哲思，体现传统文化的精神滋养。 9. ①初始状态：麻木消沉，对时局看似漠然，直言“谭嗣同被杀都没吓一跳”；②触动转变：听闻周、崔二人冤死，震惊悲痛，主动素衣祭奠，展现对正义的坚守； ③深化觉醒：目睹刑场血迹、聆听琴音与偈语后，从悲悯个体转向思考世道，虽未明确应允革命，却以“不二真言”回应，暗含对理想的认同与坚守，完成从个人哀怨到关注家国的思想进阶。 【解析】 【导语】材料节选自王旭烽《南方有嘉木》，讲述清末杭天醉与赵寄客得知周至德等规矩官绅被冤杀后，赴刑场祭奠——杭天醉以茶叶悼冤魂，赵寄客见血迹愤言需推翻清政府；后遇大休法师弹《思贤操》，法师留“不二真言”；最终赵寄客告知将赴日并邀杭同行，杭以“不二真言”回应，展现两人面对乱世冤狱的悲愤与觉醒中的不同心境。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 A.“这个细节直接推动了情节的发展”错误。杭天醉晕倒的原因是看到血地上茶叶被血染红的惨状及内心的悲痛，并非“不敢见地上的鲜血”这一细节直接推动。 B.“心如死灰”错误。杭天醉虽因义士冤死悲痛迷惘，但并未到“心如死灰”的程度，后文他对法师“不二真言”的思考及对赵寄客赴日邀请的回应，都体现他仍有思想活动。 D.“表达了他对无人哀悼义士的愤怒，批评世人冷漠”错误。杭天醉的话是因听到琴声的悲戚，感叹法师用琴声表达对义士的哀悼，原文未提及“无人哀悼”，也无“批评世人冷漠”的意思。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“给人以轻快跳跃之感”错误。原文中这一细节出现在杭天醉祭奠冤魂后，当时场景是“芳草凄迷，斜阳昏淡，湖上风紧”，氛围悲凉孤寂，四个“一”营造的是孤寂清冷的氛围，并非轻快跳跃。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①杭天醉即兴写祭文，文中“湖上悲风呜咽，落日愁惨”等句有文言韵律，又用桃花纸包红茶绿茶祭奠冤魂，这一行为符合文人祭祀礼仪，祭文中的悲悯之语体现儒家对生命的关怀，兼具文人风骨与古典礼仪文化。 ②大休法师弹《思贤操》，此曲传为孔子悼颜回所作，赵寄客指出“君子忧道，方是此曲本来精神”，将历史典故与当下时局结合，借古典琴曲传递忧道之心，凸显音乐的文化意蕴。 ③法师留下“不二真言”禅语，引发两人对理想的思考，杭天醉以“不二真言”回应，将佛家哲思融入人生选择，体现传统文化对精神的滋养，增添禅意与哲思。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①开篇杭天醉“醉闷在家”“懒洋洋”，又说“谭嗣同在北京杀头，我都没吓一跳呢”，表现其对残酷现实麻木与消沉。 ②听闻周、崔“已经杀头”，他“真正吃一惊”“声音也走了调”，随即“换了一身素衣白袍”并携茶赴刑场祭奠，祭文中痛陈“天大的冤枉”，说明良知被强烈触动，从冷淡转为悲愤与正义感自觉。 ③到刑场见“地上血迹犹在”，又闻大休法师弹《思贤操》与偈语“不二真言”，其情感由哀恸走向思索：从凭吊冤魂的个体悲悯，深化为对“世道”“君子忧道”的家国担当认同，最终以“我也就‘不二真言’了吧”含蓄表态，完成思想进阶。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 窦参阴狡而愎恃权而贪每迁除多与族子给事中申议之。申招权受赂，时人谓之“喜鹊”。上颇闻之，谓参曰：“申必为卿累，宜出之以息物议。”参再三保其无他，申亦不悛。左金吾大将军虢王则之，李巨之子也，与申善。左谏议大夫、知制诰吴通玄与陆贽不协，窦申恐贽进用，阴与通玄、则之作谤书以倾贽。上皆察知其状。夏，四月，贬窦参为郴州别驾，贬窦申锦州司户。 初，窦参恶左司郎中李巽，出为常州刺史。及参贬郴州，巽为湖南观察使。汴州节度使刘士宁遗参绢五十匹，巽奏参交结藩镇。上大怒，欲杀参，陆贽以为参罪不至死，贽上言：“参朝廷大臣，诛之不可无名。窦参贪纵之罪，天下共知：至于潜怀异图，事迹暧昧。若不推鞫，遽加重辟，骇动不细。窦参于臣无分，陛下所知，岂欲营救其人，盖惜典刑不滥。”三月，更贬参雅州司马，男女皆配流。上又命理其亲党，贽奏：“罪有首从，法有重轻，参既蒙宥，亲党亦应末减。况参得罪之初，私党并已连坐，人心久定，请更不问。”从之。上又欲藉其家赀，贽曰：“在法，反逆者尽没其财，赃污者止征所犯，皆须结正施刑，然后收籍。今罪法未详，陛下已存惠贷，若簿录其家，恐以财伤义。” （节选自《资治通鉴》第二百三十四卷） 材料二： 初，贽受张镒知，得居内职：及镒为卢杞所排，贽常忧惴；及杞贬黜，始敢上书言事。德宗好文，益深顾遇。吴通微兄弟俱在翰林，亦承德宗宠遇，文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。而贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。 时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取。初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。精于吏事，斟酌决断，不失锱铢【注】。 （节选自《旧唐书·陆贽传》） 【注】锱铢：古代极小的重量单位，代指极细微的事物。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窦参A阴狡B而愎C恃权D而贪E每迁除F多与族子G给事中H申议之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悛，悔改、悔过，与成语“怙恶不悛”中的“悛”意思相同。 B. 若，如果，与《师说》中“彼与彼年相若也”“若”意思不同。 C. 承，蒙受，与《登泰山记》中“下有红光动摇承之”的“承”意思不同。 D. 荣，以……为荣，意动用法，与《陋室铭》“有仙则名”的“名”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇帝了解到窦申掌握权柄，收受贿赂的情况，提醒窦参应该将窦申调出朝廷来平息众人的议论，以避免酿成大祸，牵连自身。 B. 汴州节度使刘士宁送给窦参五十匹绢，李巽趁机上奏说窦参与藩镇结交，这是因为窦参在任常州刺史期间与当时的左司郎中李巽交恶。 C. 陆贽因受到张镒的赏识而担任朝中职务，张镒被卢杞排挤时，陆贽常常感到忧虑和不安，等到卢杞被贬黜后，他才敢上书谈论政事。 D. 陆贽母亲去世后，他返回洛阳，寓居于嵩山丰乐寺，各藩镇送来很多助丧财物以及额外进献的物品，他一样都没有接受。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窦申恐贽进用，阴与通玄、则之作谤书以倾贽。 （2）初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。 14. 材料二评价陆贽“斟酌决断，不失锱铢”，材料一中他的哪些做法能体现这一特点？ 【答案】10. CEF 11. D 12. B 13. （1）窦申担心陆贽被重用，暗中与吴通玄、李则之撰写诽谤之书来排挤陆贽。 （2）起初陆贽因蒙受君主的特殊恩遇，不敢爱惜自身，遇到不可行之事，极力进言毫无隐瞒。 14. ①主张依法量刑：认为窦参罪不至死，反对未经推究就处死刑。②区分首从轻重：建议对窦参亲党减免刑罚，避免牵连过广。 ③坚持礼法兼顾：反对在罪名未确定时抄没家产，以免损害道义。 【解析】 【导语】两则材料围绕窦参与陆贽展开。材料一述窦参阴狡贪纵、结党倾陆贽，被贬后因交结藩镇再贬，陆贽谏阻杀参，主张罪分首从、不连坐亲党、不籍家赀。材料二讲陆贽受张镒知遇，遭朋党排挤，丁忧拒藩镇赠，事君敢言、精于吏事。二者结合，凸显陆贽依法持正、忠诚清廉的品质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：窦参阴险狡诈而且刚愎自用，凭借权势贪婪无度，每当任命官员时，大多和担任给事中的族侄窦申商议。 “窦参”作主语，“阴狡而愎”作谓语，构成完整主谓结构，应在C处断开； “阴狡而愎”与“恃权而贪”结构对称，其后E处断开； “每迁除”作时间状语，说明后面行为发生的特定情境，应在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是“悔改、悔过”的意思。句意：窦申也不悔改。/坚持作恶，不肯悔改。 B.正确。如果。/差不多。句意：如果不加以审讯。/他和他年龄差不多。 C.正确。蒙受。/承接、托着。句意：也蒙受德宗的宠信待遇。/下面有红光晃动着承接它。 D.“用法相同”错误。意动用法，以……为荣。/名词作动词，出名、有名。句意：官员们都以此为荣耀。/有了神仙就会出名。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这是因为窦参在任常州刺史期间与当时的左司郎中李巽交恶”错误。由材料一“初，窦参恶左司郎中李巽，出为常州刺史”可知，是窦参厌恶左司郎中李巽，将李巽调出京城担任常州刺史，并非窦参自己任常州刺史期间与李巽交恶。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阴”，暗中；“谤”，诽谤；“倾”，排挤。 （2）“以”，因为；“殊遇”，特殊恩遇；“爱身”，爱惜自身。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①陆贽主张依法量刑：当德宗因窦参与藩镇交结欲杀之，他指出“参朝廷大臣，诛之不可无名”，窦参贪纵之罪虽天下共知，但“潜怀异图”事迹暧昧，若不推究就处死刑，会“骇动不细”，强调“惜典刑不滥”，反对未经法定程序施加重刑。 ②陆贽区分首从轻重：德宗欲理窦参亲党，他奏明“罪有首从，法有重轻”，窦参已蒙宽宥，亲党应减罪；且参初罪时私党已连坐，人心安定，建议不再追究，避免牵连过广。 ③陆贽坚持礼法兼顾：德宗想籍没窦参家赀，他依据“在法，反逆者尽没其财，赃污者止征所犯”，指出今罪法未详，若抄家“恐以财伤义”，主张遵循法律区分罪名，不因财损害道义。 参考译文： 材料一： 窦参阴险狡诈且刚愎自用，依仗权势而贪婪，每当有官员升迁任命，大多与他的族侄给事中窦申商议。窦申招揽权势收受贿赂，当时的人叫他“喜鹊”。皇上渐渐听说了这些事，对窦参说：“窦申一定会连累你，应该让他离开来平息众人的议论。”窦参再三担保窦申没有别的问题，窦申也不思悔改。左金吾大将军虢王李则之，是李巨的儿子，与窦申交好。左谏议大夫、知制诰吴通玄与陆贽不和，窦申担心陆贽被提拔任用，暗中与吴通玄、李则之写诽谤信来排挤陆贽。皇上全都察觉了解了这些情况。夏季，四月，将窦参贬为郴州别驾，将窦申贬为锦州司户。 当初，窦参厌恶左司郎中李巽，让他出任常州刺史。等到窦参被贬到郴州，李巽任湖南观察使。汴州节度使刘士宁送给窦参五十匹绢，李巽上奏说窦参与藩镇勾结。皇上大怒，想要杀窦参，陆贽认为窦参的罪行不至于处死，陆贽上奏说：“窦参是朝廷大臣，诛杀他不能没有罪名。窦参贪婪放纵的罪行，天下人都知道；至于他暗中怀有异心，事情的迹象模糊不清。如果不经过审讯，就仓促处以重刑，引起的震动不小。窦参与我没有交情，这是陛下知道的，我哪里是想营救他这个人，只是珍惜法律刑罚不被滥用。”三月，改将窦参贬为雅州司马，他的儿女都被发配流放。皇上又命令惩治窦参的亲党，陆贽上奏说：“罪行有主犯从犯之分，法律有轻重之别，窦参既然已蒙恩宽宥，他的亲党也应该从轻发落。况且窦参获罪之初，他的私党都已受牵连治罪，人心早已安定，请不要再追究了。”皇上听从了他的建议。皇上又想没收窦参的家产，陆贽说：“按照法律，谋反叛逆的人要全部没收其财产，贪污受贿的人只征收所犯罪行涉及的财物，都必须结案定罪施行刑罚之后，才没收登记财产。如今罪行和法律适用都还不明确，陛下已经心存宽惠，倘若登记没收他的家产，恐怕会因财物而损害道义。” 材料二： 当初，陆贽受张镒赏识，得以担任朝廷内职；等到张镒被卢杞排挤，陆贽常常担忧恐惧；等到卢杞被贬黜，他才敢上书议论政事。唐德宗喜好文章，对陆贽愈发看重厚待。吴通微兄弟都在翰林院，也受到唐德宗的宠爱厚待，他们的文章才华和才能比不上陆贽，但能够结交有权势且得宠的人，一起在皇帝面前诋毁陆贽。而陆贽被朋党排挤，同僚嫉妒他的才能，再加上他议论政事言辞激烈，常常失去皇帝的欢心，所以很久没有担任宰相。 当时陆贽的母亲韦氏在江东，皇帝派遣宫中使者将她接到京城，官员们都为此感到荣耀。不久陆贽遭遇母亲去世，他东归洛阳，寄居在嵩山丰乐寺。藩镇送来的助丧财物以及另外进献的馈赠，他一概不接受。当初陆贽因为受到皇帝特殊的待遇，不敢顾惜自身，遇到不可行的事情，就极力进言毫无隐瞒。他精通为官之事，权衡斟酌、决断事务，丝毫不差。 （四）阅读IⅣ（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 江南二首 陆龟蒙 其一 便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。 待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。 其二 村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。 莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌中的“风雨”常寄寓愁苦之感，而第一首诗中的风、雨反见诗人的喜悦心境。 B. 第一首前两句中一“熟”一“跳”，既写出物象的状态，又体现鱼米之乡的丰饶。 C. 第二首前两句描写村边的紫豆花在盛放，岸边刚长出的梨叶迎风颤动，充满生机。 D. 两首诗第二句在结构上都承上启下，由对远处景物的勾勒转为对近处景色的描写。 16. 两首诗的后两句均流露出诗人对江南生活的留恋之情，请结合诗句具体分析这种情感是如何体现的。 【答案】15. D 16. ①第一首：“闲望足”写诗人饱览江景后仍意犹未尽，“日斜方动”点明直到日暮才动身，以行动迟缓体现对江南江景与闲适生活的留恋。 ②第二首：“重回首”直接刻画不舍的动作，“酒家青纻”以标志性景物定格记忆，借回望细节流露对江南乡村风情的眷恋。 【解析】 【导语】这两首七绝以细腻笔触勾勒江南水乡的恬淡图景。其一通过“香粳熟”“赤鲤跳”的丰收意象，辅以“闲望”“日斜”的悠然姿态，展现渔家生活的闲适自得；其二以“紫豆花”“红梨叶”的明丽色彩，结以“酒家青纻”的生活印记，在烟雨朦胧中暗藏对田园风物的深情回眸。都流露诗人对江南生活的沉醉与眷恋。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“由对远处景物的勾勒转为对近处景色的描写”错误。第一首第二句“细雨层头赤鲤跳”仅聚焦江上之景——细雨中鲤鱼跃出水面；第二首第二句“岸上红梨叶战初”延续前一句“村边紫豆花垂次”的景物描写，仅展现村边、岸上的田园景致，未体现空间距离的推移。两首诗第二句均是对眼前景物的细致刻画，无远近角度转换。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌艺术手法和思想感情的能力。 ①第一首：由“待得江餐闲望足”可知，诗人特意等到江上的饭菜备好、悠闲观赏江南景致尽兴之后，才打算动身，暗含对江上生活的沉醉。由“日斜方动木兰桡”可知，直到太阳西斜，诗人才拨动木兰桨启程，迟缓行动恰是源于对眼前渔舟野趣、丰饶江景的不舍，直白展现出对江南渔居生活的满足与留恋。 ②第二首：由“莫怪烟中重回首”可知，诗人在烟霭迷蒙中仍忍不住多次回头张望，流露出自家对江南景致的难以割舍。由“酒家青纻一行书”可知，诗人回首凝望的是酒家那色彩鲜明的招牌，这一具体物象是江南田园生活的鲜活印记，他对这一细节的关注，恰恰印证了江南生活的点滴都让他心生欢喜，不舍离去。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿“爱陶居”按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”的句意，在房屋周围栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （2）小王周末登山，行走在曲折的山路上，被山花吸引，不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的“______________，______________”。 （3）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是：“______________，______________。” （4）《劝学》中“______________”一句指出力量弱小的蚯蚓既能向上食泥土又能向下饮地下水的原因，“______________”一句指出了螃蟹心意浮躁的结果。 （5）韩愈在《师说》中提出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点后，用“______________，______________”两句解释了其背后的客观原因。 （6）《赤壁赋》中，苏轼描写了曹操南下攻打孙刘联军时的情形，其中能凸显曹操志得意满状态的两句是：“______________，______________。” （7）在《登泰山记》中，姚鼐用简练的文字记录日出过程，其中描写天际色彩变化的句子是“______________，______________”。 （8）《诗经·静女》中男女约会时，面对女子“______________”的调皮躲藏，男子“______________”，生动展现出他盼望见到女子的急切心情。 （9）对于爱人的分离，《涉江采芙蓉》中“______________，______________”两句流露出无尽的忧伤，而《鹊桥仙》中“______________，______________”两句则表现出达观的心态。 （10）李煜《虞美人》中“______________，______________”两句写词人想象宫中应当风物依旧，而人事全非，流露出伤痛之情。 （11）小刘同学运用AI绘图软件创作波涛汹涌的图片，他给出“______________，______________”两句古诗词，AI依据古诗词内容绘制出了下图。 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白 ⑦. 用心一也 ⑧. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑨. 闻道有先后 ⑩. 术业有专攻 ⑪. 酾酒临江 ⑫. 横槊赋诗 ⑬. 极天云一线异色 ⑭. 须臾成五采 ⑮. 爱而不见 ⑯. 搔首踟蹰 ⑰. 同心而离居 ⑱. 忧伤以终老 ⑲. 两情若是久长时 ⑳. 又岂在朝朝暮暮 ㉑. 雕栏玉砌应犹在 ㉒. 只是朱颜改 ㉓. 惊涛拍岸 ㉔. 卷起千堆雪（乱石穿空，惊涛拍岸/怒涛卷霜雪，天堑无涯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：荫、檐、倚、已、暝、舫、唯、鳝、酾、槊、须臾、搔首、踟蹰、久长、雕、砌、堑、涯。 二、基础部分（本题共9小题，22分） 18. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. 稍见云中白若樗蒲数十立者（逐渐） 绛皓驳色（丰富） B. 半山居雾若带然（居然） 俟我于城隅（等待） C. 或得日或否（有的人） 官盛则近谀（谄媚） D. 纵一苇之所如（往） 苍山负雪（背） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A正确。句意：逐渐看见云雾中几十个白得像樗蒱一样耸立的东西。 错误。“驳”，混杂。句意：或红或白，颜色错杂。 B.错误。“居”，停留。句意：半山腰停留的云雾像一条丝带一样。 正确。句意：在城角等待我。 C.错误。“或”，有的地方。句意：有的地方能照到太阳，有的地方照不到。 正确。句意：以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 D.均正确。句意：任凭一片苇叶般的小船漂流到想去的地方。/青黑色的山峦上覆盖着白雪。 故选D。 19. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. 郯子之徒（学生） 浩浩乎如冯虚御风（乘） B. 君子博学而日参省乎己（检验） 其远古刻尽漫失（弥漫） C. 盈虚者如彼（满） 自京师乘风雪（冒着） D. 不复挺者（直） 越陌度阡，枉用相存（思念） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.“徒”为“类”。句意：郯子这类人。/（江面）辽阔浩渺的样子，（让人感觉）像凌空驾着风前行。 B.“漫”为“模糊”。句意：君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 C.都正确句意：（月亮）像那样时圆时缺。/从京城冒着风雪出发。 D.“存”为“问候、探望”。句意：不再挺直。/远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。 故选C。 20. 下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①且放白鹿青崖间 ②洵美且异 B. ①余以乾隆三十九年十二月 ②挟飞仙以遨游 C ①师者，所以传道受业解惑也 ②僻不当道者 D. ①而又何羡乎 ②何以解忧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①副词，“暂且”。句意：我暂且把白鹿放养在青山上。 ②并列关系的连词，“并且”。句意：实在美好又新异。 B.①介词，在、于。句意：我在乾隆三十九年十二月。 ②连词，表修饰关系。句意：想要携同仙人遨游。 C.①助词，判断句的标志。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 ②助词，“……的石刻”。句意：那些偏僻不对着道路的石刻。 D.均为疑问代词“什么”。句意：又有什么可羡慕的呢？/靠什么来排解忧闷？ 故选D。 21. 下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ） ①日上，正赤如丹 ②上食埃土 ③明烛天南 ④栗深林兮惊层巅 ⑤则耻师焉 ⑥小学而大遗 ⑦古来万事东流水 ⑧侣鱼虾而友麋鹿 A. ①③⑧/②⑦/④⑤/⑥ B. ①③/②⑦/④/⑤⑧/⑥ C ①③/②⑥⑦/④⑤/⑧ D. ①③⑥/②⑦/④/⑤⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“上”，名词作动词，升起。句意：太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样。 ②“上”，名词作状语，向上。句意：向上啃食泥土。 ③“烛”，名词作动词，照亮。句意：光照亮了南面的天空。 ④“栗”，动词的使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 ⑤“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以从师学习为耻。 ⑥“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 ⑦“东”，名词作状语，向东。句意：自古以来万事都像向东流的水一样一去不复返。 ⑧“侣”，名词的意动用法，以……为伴侣。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 ①③名词作动词/②⑦名词作状语/④使动用法/⑤⑧意动用法/⑥形容词作名词。 故选B。 22. 下列各项中，句式不同的一项是（ ） A. 崖限当道者 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 此东海也 郦道元所谓环水也 C. 不拘于时 月出于东山之上 D. 与子颖坐日观亭 少杂树，多松，生石罅 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，正常语序为“当道者崖限”，句意：像门槛一样横在路上的山崖。 定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。‌ B.判断句，句意：这就是东海。 判断句。句意：这就是郦道元在《水经注》中所说的“环水”。 C.被动句。句意：不受时俗的拘束。 状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：明月从东山后升起。 D.省略句，正常语序为“与子颖坐（于）日观亭”。句意：我和子颖坐在日观亭中。 省略句，正常语序为“（山）少杂树，（山）多松，生（于）石罅”。句意：山上杂树很少，多是松树，松树都在石头的缝隙里生长。 故选C。 23. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “晦”“朔”是古代表示日期的概念，“晦”指农历每月的最后一天，“朔”指农历每月的第一天。 B. 《登泰山记》中“五鼓”与“五更”同义，指黎明前最黑暗的时刻，对应寅时凌晨，即1点-3点。 C. 京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京”的“帝京”即为此意。 D. 我国春季多东南风，故诗词中常用“东风”指代春风，李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风”中的“东风”即为此意。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“对应寅时凌晨，即1点-3点”错误。“五鼓”（五更）对应寅时，指凌晨3点-5点；1点-3点是丑时，并非“五鼓”对应的时辰。 故选B。 24. 下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 张教授与妻子结婚数十年，始终举案齐眉，相互尊重，成为校园里的一段佳话。 B. 我们评价艺术作品时，不能对作者求全责备，毕竟每个作者都有创作局限。 C. 他毕业后自主创业，凭着诚信经营和努力打拼赚得盆满钵满，日子过得挥洒自如。 D. 解放军部队行军途中秋毫无犯，始终严守纪律，赢得了沿途百姓的一致称赞。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.举案齐眉：形容夫妻间互相敬重。句中张教授与妻子结婚数十年相互尊重，使用正确。 B.求全责备：指苛责别人，要求完美无缺。句中说评价艺术作品不能对作者要求完美，使用正确。 C.挥洒自如：形容写文章、画画运笔自如，不受拘束；也形容举止洒脱大方。句中用来形容日子过得怎么样，不符合成语的适用范围，使用错误。 D.秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。句中解放军行军严守纪律，使用正确。 故选C。 25. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，还能带给人震动的麻痒感。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素，作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，花椒带来的“麻”既不是味觉也不是触觉，（甲______）。 在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，（乙______），所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒聊之实，繁衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。 【答案】 ①. 而是一种独特的神经感知体验 ②. 象征子孙繁衍兴旺 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文“花椒的某些成分如羟基山椒素，作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张”以及“既不是味觉也不是触觉”的否定表述可知，此处应填与神经感知相关的肯定内容，故填入“而是一种独特的神经感知体验”； 第二空，由前文“花椒结出的果实密密麻麻”和后文“祝福亲友子孙昌茂”的语境线索可知，此处应填花椒果实象征的意义，故填入“象征子孙繁衍兴旺”。 26. 下面句子中“□”处的标点符号，有人说用顿号，也有人说用逗号，你赞成哪个？请说说理由。 一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细□嫩□脆□甜，难可比拟。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸，没有了之前的风味。 【答案】赞成用逗号。 理由： ①“细”“嫩”“脆”“甜”是对新咸菜口感、味道的并列描述，逗号停顿稍长，能突出每种口感与味道的鲜明特点，节奏舒缓，契合对美食的细细品味； ②顿号停顿过密，无法体现这种细腻的感知层次。 赞成用顿号。 理由：四者是并列的形容词，顿号能体现并列关系的紧凑感，突出口感的丰富叠加，符合短句的明快节奏。 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 逗号观点： ①“细”“嫩”“脆”“甜”是细细品味口感与味道的并列描写，逗号停顿略长，更利于拉开层次、强调每一味感受； ②前有“不咸”，中间是咸菜口感、口味的并列，后接“难可比拟”，如使用顿号停顿过密，无法体现这种层次丰富的口感、口味体验，显得急促生硬。 顿号观点：四者是并列的形容词，顿号能紧凑连接各口感、味道特点，突出新咸菜细、嫩、脆、甜的多重美味叠加，符合短句的明快节奏，让读者快速捕捉到其丰富口感，而逗号停顿过长会破坏这种紧凑的表达效果。 三、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《三联生活周刊》的编辑陈赛采访一位哲学家，哲学家问她对庄子的看法，她解释自己一直想读《庄子》，但一直都太忙了。哲学家用一种略带怜悯的表情看着她，说：“我明白的，人们总是这样，有很多不得不立刻去做的事，却抽不出时间做一件真正重要的事。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于忙碌世间，守重要之事​ 《三联生活周刊》编辑因“太忙”错过《庄子》，哲学家的点醒戳中当代人困境：我们被紧急事务裹挟，却在忙碌中弄丢了真正重要的事。真正的忙碌，应是锚定核心后的清醒前行，唯有分清主次、坚守价值之事，方能在浮躁中收获内心丰盈与人生厚重。​ 重要之事，是精神世界的“定盘星”，抵御着忙碌的虚无。《庄子》为奔波灵魂提供栖息之地，让我们在物欲中保持清醒。古人云：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”精神滋养从非消遣，而是支撑人生的内在力量。苏轼宦海沉浮却始终以读书创作为要，在诗词文赋中安放心灵，终成一代文豪；杨绛先生晚年闭门谢客，潜心整理丈夫遗作，在笔墨书香中坚守初心，让生命愈发厚重。反观当下，许多人以“刷短视频”“无效社交”填充时间，看似忙碌实则精神空虚。 坚守重要之事，需有舍末逐本的勇气，拒绝被紧急事务绑架。“紧急”与“重要”常相互交织，若一味盲从紧急之事，便会陷入“捡芝麻丢西瓜”的困境。袁隆平一生专注让所有人吃饱饭这一要事，拒绝无关应酬与荣誉，扎根田间数十载，终成国之栋梁；樊锦诗放弃城市繁华，以守护敦煌石窟为毕生追求，在大漠坚守五十余年，让千年壁画重焕光彩。他们深知，紧急之事或许带来短暂回报，而重要之事方能成就长远价值。对普通人而言，拒绝无意义加班、推掉不必要社交，为读书、陪伴家人、自我提升留时间，便是对重要之事的坚守。​ 平衡紧急与重要，是人生智慧，更是对生活的清醒掌控。真正的成长从非盲目忙碌，而是在纷繁中找到平衡。《高效能人士的七个习惯》提出的“时间管理四象限”理论，倡导将更多精力投入“重要但不紧急”的事务——读书学习、锻炼身体、维系亲情，这些事虽无即时回报，却能让人生更具潜力与温度。欧阳修“三上作文”，利用 “马上、枕上、厕上”的碎片化时间读书思考，既不耽误日常事务，又坚守了精神成长的要事。这种忙而不乱的智慧，正是当代人所欠缺的。我们不必苛求摆脱紧急事务，却可学会为重要之事挤时间，让忙碌成为实现价值的手段，而非生活的全部。​ 哲学家的怜悯，是对我们迷失方向的提醒。快节奏时代，我们或许无法避免忙碌，但可选择忙碌的方向。愿我们挣脱琐事束缚，守住重要之事——读一本好书，养一份心性，守一份初心。当时间与精力倾注于有价值的事，忙碌便会成为成长的阶梯，而非虚无的消耗。于忙碌世间，守重要之事，方能让人生行稳致远，绽放真正的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料讲述《三联生活周刊》编辑因“太忙”未能阅读《庄子》，被哲学家点醒——人们常被“不得不立刻做的事”裹挟，却忽视了“真正重要的事”。核心冲突是“紧急事务”与“重要事务”的优先级失衡，折射出当代人普遍的生活状态：被碎片化的忙碌占据，却对关乎精神成长、自我沉淀的重要事视而不见。“紧急事务”多是外在的、被动的任务（如工作琐事、社交应酬），具有即时性和压迫感；而“真正重要的事”指向内在的、主动的需求（如精神滋养、自我提升、情感陪伴），虽无迫切时限，却决定了人生的厚度与底色。哲学家的“怜悯”，本质是对人们在忙碌中迷失自我、本末倒置的惋惜。材料的核心命题的是：在快节奏的现代社会中，如何挣脱“紧急”的绑架，锚定“重要”的价值，实现生活的平衡与精神的富足。 写作时以材料中的忙碌与错过为切入点，提炼核心矛盾（紧急与重要的失衡），引出观点，比如唯有分清主次，坚守重要之事，方能抵御忙碌的虚无。主体部分从“为何忽视重要之事”“重要之事的价值”“如何平衡紧急与重要”三个层面递进论证。可结合古今案例、名言警句，用正反对比凸显观点（如忙而无获者与专注核心者的差异）。注意结合当代人内卷式忙碌、无效社交等现象，分析失衡的根源（功利心、焦虑感、缺乏规划），让文章更具现实针对性。结尾呼吁回归生活本质，主动为重要之事留白，在坚守核心价值中获得内心的丰盈与人生的沉淀。 立意： 1.辨清主次，不为紧急所惑，坚守真正重要的价值。 2.给精神成长留时间，在慢下来的坚守中对抗忙碌的虚无。 3.拒绝无效忙碌，以清醒的自我认知锚定人生的核心方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈三中2025—2026学年度上学期 高一学年期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。 3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域。从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 现代网络是很有趣的，会让很多新名词成为时尚概念。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“_________”，之后也会有“_________”。也只有当我们充分认同本土文化，充分发掘其价值，让自己屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。 （摘编自刘悦笛《新中式：中国传统生活美学的复兴》） 材料三： 簪花这一古老艺术正跨越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生活，呈现出从“体验消费”到“文化创作”的转变。 簪花之所以受到年轻人追捧是因为其并非简单的装饰物件，而是沉淀了数千年历史的文化复合体。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”的诗句，生动描绘出宋代士人簪花夜游的热闹场景：《宋史·舆服志五》更详细记载了簪花的等级礼制，从材质到色彩的严格划分，让簪花从日常服饰文化演变为政治符号。除了政治与审美价值，簪花还承载着民间社会的精神寄托。在传统民俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花跨越千年仍具生命力。 传统簪花以“体验消费”的形态重新走近年轻人，其价值不仅体现在美学体验，更延伸至文旅、疗愈、教育等多个领域，成为年轻人触摸传统文化的“沉浸式入口”。目前，传统簪花已形成较为完整的产业生态，以“设计——制造——服务”全链条体系带动就业，从上游的材料研发到下游的文旅服务，构建兼具文化价值与经济价值的产业闭环。这种“可消费、可体验、可参与”的属性，让传统簪花不再是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人日常生活中可触及的文化符号，为电子簪花的兴起奠定了认知基础。 电子簪花具有创作属性。年轻人通过修图软件、AI绘图工具、数字设计平台，为虚拟角色、动漫形象甚至自己的照片设计簪花，实现主动创造。其创作属性主要体现在三个维度： 一是低门槛创作打破年轻人参与限制。传统簪花的制作需掌握专业工艺，而电子簪花借助数字工具，可实现“低成本、即时性”创作，让更多年轻人参与。二是满足年轻人个性化设计，释放表达欲望。年轻人对“独特性”的追求，在电子簪花创作中体现得淋漓尽致。每一件电子簪花作品，都是年轻人审美趣味、兴趣爱好与文化认知的独特投射。三是社群化传播强化创作价值。年轻人将完成的作品分享至社交平台，获得网友的“点赞”“评论”等，让电子簪花从个人创意行为，升级为社群认同的载体。 无论是传统簪花的“体验消费”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年轻群体主动的“文化拥抱”，呈现他们从“认知”到“参与”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。 电子簪花的兴起恰恰说明，真正具有生命力的文化传承，始终在于能否与每一代人的情感、审美与生活方式深度共鸣。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 坚定文化自信与国运兴衰、文化安全、民族精神独立性等问题密切相关，习近平文化思想就是我党文化自信的体现。 B. 习总书记“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量”的思想，和鲁迅《拿来主义》中对待文化遗产的观点有相似之处。 C. “新中式”热潮从服饰延伸至家居、饮食等领域，既风靡本土又远销海外，这一现象彰显了中国“生活美学”的复兴。 D. 电子簪花凭借低门槛、个性化创作被年轻人喜欢，但它是为虚拟场景服务的，要分享到社交平台被社群认可才有创作价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二首段从两个层面分析了“新中式”流行的原因，即实用和对美的追求。 B. 材料二第二段两个空格处依次填写的词语应是“文化自立”和“文化自信”。 C. 材料三引用苏轼的诗句和传统民俗体现了传统簪花承载的审美价值和精神寄托。 D. 材料三说明电子簪花能兴起的原因是传统簪花已经形成了较为完整的产业生态。 3. 如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 从簪花到电子簪花——传统文化的“体验”与“创新”之路 B. 电子簪花：年轻人的数字创意与文化消遣 C. 从簪花到电子簪花——年轻人文化认同新表达 D. 簪花文化：跨越千年的审美与精神传承 4. 材料二提出“新中式”“力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，请结合文本，具体分析“形”与“神”的内涵。 5. 请结合三则材料，以簪花为例谈谈在当下如何提高青年一代对中华优秀传统文化的认同感。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那日晌午，杭天醉闷在家中，哪里也无趣。赵寄客却匆匆跑来说：“想告诉你个事情，说出来又怕你吓一跳！” “有什么好吓的，谭嗣同在北京杀头，我都没吓一跳呢！还能怎样？大不了再杀头就是。”杭天醉躺在榻上，脚上盖一狗皮褥子，懒洋洋地说。 “正是杀头，前日城守都司周至德、岁贡崔大谋一案你听说了吗？” 杭天醉听此言，这才真正吃一惊，连忙起身到窗外探一探头，见母亲不在，才回转身，小声说：“怎么，不是说冤狱吗？莫非也要杀头？” 赵寄客盯了杭天醉那张变了的脸色，说：“不是也要杀头，是已经杀头！” 杭天醉声音也走了调，问：“什么时候，在哪里？” “今日午时三刻，旗营城下。” “那不就是你刚才来我这里之前吗？”杭天醉惊声问。 “我亲眼目睹。” 杭天醉跌坐在榻前，半晌才说：“这些人，原本都是规矩官绅，康梁变法之后，西安方有戕官杀教之变，与远隔千里的杭州，又有何干？真是天大的冤枉！天大的冤枉！”这么说着，便起身，匆匆换了一身素衣白袍，又换了一双布镶黑鞋说，“寄客兄，陪我去城下祭奠一番吧。” 两人刚要走，杭天醉又回来到橱下茶叶瓮里，小心用桃花纸包了一撮红茶，一撮绿茶，轻轻荡匀了，包好，揣在怀里，说：“天醉布衣素士，无他物祭告，只有带上你了。” 两人遂匆匆走出羊坝头，往湖滨旗下营走去。 待赵寄客引着杭天醉匆匆直到刑场时，地上血迹犹在，那杀人的刽子手，看杀人热闹的市民，及被戮者的尸体，却都已经荡然无存了。 一见血，杭天醉别过头，就闭上眼睛，只听赵寄客低声咆哮，“睁开眼睛，看看今日中国，哪里不是冤魂遍野，屈鬼满地？鞑虏入主中华三百年，血债要用血来还。不把这清政府彻底推翻，今日含冤饮刃之事，明日必定重演。” 杭天醉闭上眼睛，双手合掌，抵于胸前，额头微低，口中喃喃有词。俄顷，有密密泪水从他颤抖不息的睫毛间涌出，他也不去理睬，竟任其流淌。赵寄客守在杭天醉旁边，听他诵着即兴的祭文： 辛丑冬季午时三刻，君等十数人在此城墙下饮恨黄泉。可叹我竟不能最后送你们一程。即刻赶来，人死命丧，看客四散、刽子手已收起利刃。湖上悲风呜咽，落日愁惨，不忍目睹。我到哪里再去凭吊你们的魂魄？唯有地上碧血，向生民哭诉冤情了。 你们都是一些守本分的规矩人，并无欺君犯上之罪，何以遭此惨劫。莫非草菅人命、杀人如麻的末世，真的来到了。真是唇亡齿寒、兔死狐悲。我这样一个全然不知如何在世道上谋生的人，如何去面对这样恐惧的阴影？除了闭上我的眼睛，深深地为你们的亡灵诵经超度之外，只能用这清洁的山中瑞草，来覆盖住这天日昭昭之下的鲜红的人血了。 呜呼尚飨。 口中喃喃言罢，依旧闭着双眼，摸摸索索地从怀里取出那包红绿掺半的茶叶，打开后，手指撮了一束，就悄悄然、呜呜咽咽地撒落在那血地上，且被晚风刮扫，翻了几片后，那绿色的茶叶，竟也被血染红，不祥而悲凉地贴在沙土地上了。 杭天醉慢慢睁开眼睛，往地上茫然扫去，突然打一个寒噤，一步踉跄，就跌倒在旁边凝神思考着的赵寄客身上。 见杭天醉这副样子，赵寄客连忙说：“回去吧，这里也不是说话的地方。” 杭天醉迟迟疑疑地转过身去，问：“我好像听到了什么声音。” 果然，湖边老柳树下，荡一小舟，有舟子一人，老衲一人。膝上桐琴一展，半闭僧眼，正凝神操琴，琴韵低回，音色幽怨，音流凝涩。此时此刻，芳草凄迷，斜阳昏淡，湖上风紧。杭天醉听此乐，复大恸，眼中又觉一片模糊，说：“寄客，这不是孤山脚下照胆台方丈大休法师吗？这么一位浙派大琴家，此时此刻在此地弹《思贤操》[注]，莫不是叹世道不再有贤人，遂使人命草菅，佛门这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人了。” 寄客却另有见解，大声说：“我倒不觉法师在此，仅仅蓄意为烘染悲戚之气。孔子皇皇汲汲于征途，默然哀思颜渊，这是一层。然君子忧道，方是此曲本来精神。” 话音与琴音俱寂。那船上的大休法师望了这岸上的两位青年一眼，挥了挥手，小船便荡漾而去。 两位青年拱手相送，情真意切高声道：“谢法师一曲清音，法师能否为弟子留一偈语呢？” 法师果然开了口，缓缓道：“不二真言。” 杭天醉、赵寄客两个，眼睁睁地看着小船驶向湖心。杭天醉困惑地对着湖面，自问自忖：“不二真言，是说琴声已经表达了禅意，语言便是多余的吗？” 赵寄客驳斥：“不，法师是告诉我们，君子忧道便是真言，又何须他再重复！”他一把抓住杭天醉的肩头，“天醉，告诉你也不要紧，我已打算去日本国了！你敢不敢与我同行？！” 杭天醉长久地望着湖面，叹了口气，说：“我也就‘不二真言’了吧。” （节选自王旭烽《南方有嘉木》，有删改） [注]《思贤操》：古琴曲，又名《泣颜回》。传说是孔子为哀悼颜回的死去而创作。 6. 下列关于本文人物形象的分析及鉴赏，正确的一项是（ ） A. 杭天醉不敢见地上的鲜血，闭上眼睛，这个细节直接推动了情节的发展，致使他在祭奠结束后就踉跄着晕倒在赵寄客身上。 B. 同盟者的牺牲让杭天醉感到切身的痛楚，在祭文中他说自己这个不知如何在世道上谋生的人自此更是迷惘无措，心如死灰。 C. 文中对赵寄客着墨不多，但赵寄客低声咆哮出的革命话语，对古琴曲独特的理解等情节都有力地刻画出一个革命青年的形象。 D. 听到琴声，杭天醉感叹“佛家这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人”，表达了他对无人哀悼义士的愤怒，批评世人冷漠。 7. 下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“谭嗣同在北京杀头”“康梁变法之后”“辛丑冬季午时三刻”，这些细节比较明确地交代了小说情节发生的时代背景。 B. 全文共“祭奠”“听琴问偈”两个主要情节，两部分之间以杭天醉恍惚之间听到声音这个细节过渡，自然流畅，起伏有致。 C. 赵寄客没有直接说周、崔二人刚刚被杀，引得杭天醉不断追问，这段对话既有利于表现杭天醉的震惊，也让读者充满好奇。 D. 作者用语凝练传神。例如“荡一小舟”“舟子一人”“老衲一人”“桐琴一展”，连用四个“一”给人以轻快跳跃之感。 8. 作者王旭烽的历史小说常含有中国古典文化的意蕴，请在本文中选取两处具体表现，对这种古典文化意蕴进行简要赏析。 9. 面对残酷的时局，杭天醉的思想认识是怎样发生变化的？请结合文本进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 窦参阴狡而愎恃权而贪每迁除多与族子给事中申议之。申招权受赂，时人谓之“喜鹊”。上颇闻之，谓参曰：“申必为卿累，宜出之以息物议。”参再三保其无他，申亦不悛。左金吾大将军虢王则之，李巨之子也，与申善。左谏议大夫、知制诰吴通玄与陆贽不协，窦申恐贽进用，阴与通玄、则之作谤书以倾贽。上皆察知其状。夏，四月，贬窦参为郴州别驾，贬窦申锦州司户。 初，窦参恶左司郎中李巽，出为常州刺史。及参贬郴州，巽为湖南观察使。汴州节度使刘士宁遗参绢五十匹，巽奏参交结藩镇。上大怒，欲杀参，陆贽以为参罪不至死，贽上言：“参朝廷大臣，诛之不可无名。窦参贪纵之罪，天下共知：至于潜怀异图，事迹暧昧。若不推鞫，遽加重辟，骇动不细。窦参于臣无分，陛下所知，岂欲营救其人，盖惜典刑不滥。”三月，更贬参雅州司马，男女皆配流。上又命理其亲党，贽奏：“罪有首从，法有重轻，参既蒙宥，亲党亦应末减。况参得罪之初，私党并已连坐，人心久定，请更不问。”从之。上又欲藉其家赀，贽曰：“在法，反逆者尽没其财，赃污者止征所犯，皆须结正施刑，然后收籍。今罪法未详，陛下已存惠贷，若簿录其家，恐以财伤义。” （节选自《资治通鉴》第二百三十四卷） 材料二： 初，贽受张镒知，得居内职：及镒为卢杞所排，贽常忧惴；及杞贬黜，始敢上书言事。德宗好文，益深顾遇。吴通微兄弟俱在翰林，亦承德宗宠遇，文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。而贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。 时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取。初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。精于吏事，斟酌决断，不失锱铢【注】。 （节选自《旧唐书·陆贽传》） 【注】锱铢：古代极小的重量单位，代指极细微的事物。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窦参A阴狡B而愎C恃权D而贪E每迁除F多与族子G给事中H申议之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悛，悔改、悔过，与成语“怙恶不悛”中的“悛”意思相同。 B. 若，如果，与《师说》中“彼与彼年相若也”的“若”意思不同。 C. 承，蒙受，与《登泰山记》中“下有红光动摇承之”的“承”意思不同。 D. 荣，以……为荣，意动用法，与《陋室铭》“有仙则名”的“名”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇帝了解到窦申掌握权柄，收受贿赂的情况，提醒窦参应该将窦申调出朝廷来平息众人的议论，以避免酿成大祸，牵连自身。 B. 汴州节度使刘士宁送给窦参五十匹绢，李巽趁机上奏说窦参与藩镇结交，这是因为窦参在任常州刺史期间与当时的左司郎中李巽交恶。 C. 陆贽因受到张镒的赏识而担任朝中职务，张镒被卢杞排挤时，陆贽常常感到忧虑和不安，等到卢杞被贬黜后，他才敢上书谈论政事。 D. 陆贽母亲去世后，他返回洛阳，寓居于嵩山丰乐寺，各藩镇送来很多助丧财物以及额外进献的物品，他一样都没有接受。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窦申恐贽进用，阴与通玄、则之作谤书以倾贽。 （2）初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。 14. 材料二评价陆贽“斟酌决断，不失锱铢”，材料一中他的哪些做法能体现这一特点？ （四）阅读IⅣ（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题 江南二首 陆龟蒙 其一 便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。 待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。 其二 村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。 莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。 15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌中的“风雨”常寄寓愁苦之感，而第一首诗中的风、雨反见诗人的喜悦心境。 B. 第一首前两句中一“熟”一“跳”，既写出物象的状态，又体现鱼米之乡的丰饶。 C. 第二首前两句描写村边的紫豆花在盛放，岸边刚长出的梨叶迎风颤动，充满生机。 D. 两首诗第二句在结构上都承上启下，由对远处景物的勾勒转为对近处景色的描写。 16. 两首诗的后两句均流露出诗人对江南生活的留恋之情，请结合诗句具体分析这种情感是如何体现的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿“爱陶居”按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”的句意，在房屋周围栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （2）小王周末登山，行走在曲折的山路上，被山花吸引，不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的“______________，______________”。 （3）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是：“______________，______________。” （4）《劝学》中“______________”一句指出力量弱小的蚯蚓既能向上食泥土又能向下饮地下水的原因，“______________”一句指出了螃蟹心意浮躁的结果。 （5）韩愈在《师说》中提出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点后，用“______________，______________”两句解释了其背后的客观原因。 （6）《赤壁赋》中，苏轼描写了曹操南下攻打孙刘联军时的情形，其中能凸显曹操志得意满状态的两句是：“______________，______________。” （7）在《登泰山记》中，姚鼐用简练的文字记录日出过程，其中描写天际色彩变化的句子是“______________，______________”。 （8）《诗经·静女》中男女约会时，面对女子“______________”的调皮躲藏，男子“______________”，生动展现出他盼望见到女子的急切心情。 （9）对于爱人的分离，《涉江采芙蓉》中“______________，______________”两句流露出无尽的忧伤，而《鹊桥仙》中“______________，______________”两句则表现出达观的心态。 （10）李煜《虞美人》中“______________，______________”两句写词人想象宫中应当风物依旧，而人事全非，流露出伤痛之情 （11）小刘同学运用AI绘图软件创作波涛汹涌的图片，他给出“______________，______________”两句古诗词，AI依据古诗词内容绘制出了下图。 二、基础部分（本题共9小题，22分） 18. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. 稍见云中白若樗蒲数十立者（逐渐） 绛皓驳色（丰富） B. 半山居雾若带然（居然） 俟我于城隅（等待） C. 或得日或否（有的人） 官盛则近谀（谄媚） D. 纵一苇之所如（往） 苍山负雪（背） 19. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. 郯子之徒（学生） 浩浩乎如冯虚御风（乘） B. 君子博学而日参省乎己（检验） 其远古刻尽漫失（弥漫） C. 盈虚者如彼（满） 自京师乘风雪（冒着） D. 不复挺者（直） 越陌度阡，枉用相存（思念） 20. 下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①且放白鹿青崖间 ②洵美且异 B. ①余以乾隆三十九年十二月 ②挟飞仙以遨游 C. ①师者，所以传道受业解惑也 ②僻不当道者 D. ①而又何羡乎 ②何以解忧 21. 下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ） ①日上，正赤如丹 ②上食埃土 ③明烛天南 ④栗深林兮惊层巅 ⑤则耻师焉 ⑥小学而大遗 ⑦古来万事东流水 ⑧侣鱼虾而友麋鹿 A. ①③⑧/②⑦/④⑤/⑥ B. ①③/②⑦/④/⑤⑧/⑥ C. ①③/②⑥⑦/④⑤/⑧ D. ①③⑥/②⑦/④/⑤⑧ 22. 下列各项中，句式不同的一项是（ ） A 崖限当道者 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 此东海也 郦道元所谓环水也 C. 不拘于时 月出于东山之上 D. 与子颖坐日观亭 少杂树，多松，生石罅 23. 下列有关文学常识表述，不正确的一项是（ ） A. “晦”“朔”是古代表示日期的概念，“晦”指农历每月的最后一天，“朔”指农历每月的第一天。 B. 《登泰山记》中“五鼓”与“五更”同义，指黎明前最黑暗的时刻，对应寅时凌晨，即1点-3点。 C. 京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京”的“帝京”即为此意。 D. 我国春季多东南风，故诗词中常用“东风”指代春风，李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风”中的“东风”即为此意。 24. 下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 张教授与妻子结婚数十年，始终举案齐眉，相互尊重，成为校园里的一段佳话。 B. 我们评价艺术作品时，不能对作者求全责备，毕竟每个作者都有创作局限。 C. 他毕业后自主创业，凭着诚信经营和努力打拼赚得盆满钵满，日子过得挥洒自如。 D. 解放军部队行军途中秋毫无犯，始终严守纪律，赢得了沿途百姓的一致称赞。 25. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，还能带给人震动的麻痒感。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素，作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，花椒带来的“麻”既不是味觉也不是触觉，（甲______）。 在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，（乙______），所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒聊之实，繁衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。 26. 下面句子中“□”处的标点符号，有人说用顿号，也有人说用逗号，你赞成哪个？请说说理由。 一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细□嫩□脆□甜，难可比拟。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸，没有了之前的风味。 三、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《三联生活周刊》的编辑陈赛采访一位哲学家，哲学家问她对庄子的看法，她解释自己一直想读《庄子》，但一直都太忙了。哲学家用一种略带怜悯的表情看着她，说：“我明白的，人们总是这样，有很多不得不立刻去做的事，却抽不出时间做一件真正重要的事。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $