精品解析：河南省濮阳市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题

河南省濮阳市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题 命题人：濮阳市一高语文命题中心 总分150分 时间150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 1945年7月，黄炎培访问延安，毛泽东同志在窑洞中与他谈话。毛泽东同志针对如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题，给出了第一个答案——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。时隔76年，习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上指出：“经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。”奋进新征程、建功新时代，以党的自我革命引领社会革命，必须坚持真理、修正错误，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。 ① 从1921年中国共产党成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是党的初心和使命。习近平总书记在党史学习教育动员大会上说：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。对于我们这样一个成立100多年、拥有9800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。毛泽东同志强调：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”一百多年来，我们党都始终代表中国最广大人民的根本利益，从来都没有任何自己的特殊利益。 站稳人民立场，必须为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误。凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。自我净化和自我革新是施药动刀的治病之法；而自我完善和自我提高则是固本培元的强身之举。“四个自我”形成了我们党依靠自身力量发现问题、纠正偏差的良性循环，也是自我革命的科学内涵。 ② 马克思主义是真理，但不是书斋里的学问，而是实践的理论。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在人民求解放的实践中形成的马克思主义，也在人民求解放的实践中得以丰富和发展。实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征，科学实践观是马克思主义认识论的核心观点。毛泽东同志强调，“人的正确思想，只能从社会实践中来”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”习近平总书记强调，坚持以马克思主义为指导“不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。马克思主义只有中国化才能落地生根、只有时代化才能充满生机。我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想；在社会主义革命和建设时期丰富和发展了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人勇于进行理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。我们党一百多年光辉的历史，是不断推进马克思主义中国化时代化的过程，也是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。 坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”坚持实事求是，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。 ③ 我们党也曾在思想上产生过偏差、在决策时出现过失误。但正如习近平总书记所说的：“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”我们党从事的是前无古人的事业，怎么可能没有曲折、不走弯路？螺旋式上升、波浪式前进，是伟大事业发展的历史逻辑。习近平总书记强调：“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度，一是敢于承认，二是正确分析，三是坚决纠正，从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。”十八大以来，我们党不断地强化党内监督，刀刃向内、自剜腐肉，开展了史无前例的反腐斗争。 强化党内监督，必须用好批评和自我批评这个武器。习近平总书记指出：“对我们党来说，外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”他还强调：“自我监督是世界性难题，是国家治理的哥德巴赫猜想。我们要通过行动回答‘窑洞之问’，练就中国共产党人自我净化的‘绝世武功’。”党章明确规定党在自己的政治生活中正确开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。在党的群众路线教育实践活动总结大会上，习近平总书记强调：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。” （摘编自常征《以真理的精神追求真理》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党从来没有自己的特殊利益，成立100多年来，一直为中国人民和中华民族谋利益，并始终牢记这一初心和使命。 B. 马克思主义是从实践中得来并且经过实践检验的真理，具有实践性的显著特征，对中国的革命、建设、改革都有指导作用。 C. 中国共产党在百年历程中虽然犯过各种错误，但对这些错误，敢于承认，正确分析，坚决纠正，这是党能长期执政的关键所在。 D. 外部监督和党内监督都是保持中国共产党肌体健康的有效举措，其中党内监督是根本，须用好批评和自我批评这个武器。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “四个自我”是对自我净化、自我革新、自我完善、自我提高的概括，有破有立，构成自我革命的四个方面。 B. 本文三个部分形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络，层层深入地论述了党如何“坚持真理、修正错误”。 C. “螺旋式上升、波浪式前进”，这句话将抽象的规律形象化、视觉化，使读者更易于理解党的事业发展的特点。 D. 最后一段中的“窑洞之问”，指的是黄炎培访问延安时向毛泽东提出的如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题。 3. 请在文中横线处为三个部分拟写小标题，每处不超过10个字。 4. 文中大量引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，有何好处？请简要分析。 5. 毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》谈到了“两次飞跃”，文中画波浪线处提到了“三次飞跃”。请谈谈你对“两次飞跃”“三次飞跃”及二者关系的理解。 【链接材料】 无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识……这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此……人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （节选自《人的正确思想是从哪里来的？》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 钟摆 [美]欧·亨利 约翰和凯蒂结婚两年以来，从没分离过一晚上。他目瞪口呆地把字条读了又读。一成不变的日常生活起了波折，竟然使他不知所措了。 她吃饭时经常穿着的那件红底黑点晨衣软绵绵无精打采地搭在椅背上。匆忙之中她把平日穿的衣服扔得东一件西一件的。一个装着她爱吃的黄油硬糖的小纸袋丢在那里，包扎绳松开着。一张日报铺在地板上，上面的火车时刻表被剪掉了，留下了一个长方形的口子，就像一个张开的大嘴。屋子里每一样东西都表明一种缺损，表明灵魂和生命的离去。约翰·帕金斯站在没有生气的残骸中间，心头涌起一阵莫名的哀伤。 他着手收拾屋子，并尽可能布置得干净整洁。当他触摸到凯蒂的衣服时，他感到有一股恐惧之感悄悄袭上心头。他从来不曾想过，假如没有凯蒂，生活会变成什么；子。她已经完全成为他生活的依恋，就像他呼吸的空气——时刻都不能缺少，但自己竟然一直没有察觉。现在，她没有预先通知就走了，消失得无影无踪，就好像她从来不曾存在似的。当然这持续不了几天时间，充其量也不过一两个星期，但这对于他来说就仿佛是死亡之手已向他伸出，威胁着他宁静和谐的家庭生活。他的家庭已是风雨飘摇。一个扁桃腺化脓的丈母娘把他的家庭守护神和家财统统赶到了九霄云外。约翰从冰箱里取出冷藏羊肉，煮了一些咖啡，孤零零地坐下来吃饭。这顿凄凉清冷的晚餐过后，约翰坐到了窗前。 他没有心思抽烟。窗外的城市，灯火璀璨，人声鼎沸，召唤着他出去寻欢作乐。夜晚是属于他的。他可以不受盘问地出去，像任何一个逍遥自在的单身汉那样，无拘无束地寻欢作乐。只要他高兴，他可以痛饮，游荡，尽情玩到天亮；不会有怒气冲冲的凯蒂在等着他，扫他的兴。只要他高兴，他可以在麦克洛斯基那儿同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋弹子，直到黎明的光辉盖过电灯光。以往，当弗罗摩尔公寓的生活使他厌烦的时候，他总是苦于婚姻的羁绊。现在羁绊解除了。凯蒂不在了。 约翰·帕金斯不善于分析自己的情感。但是当他坐在那间没有凯蒂的十英尺宽十二英尺长的客厅里时，他丝毫不爽地猜中了他烦恼的主要原因。他现在领悟到，凯蒂是他幸福生活的必要条件。他对凯蒂的感情，以往被单调枯燥的家庭琐事搞得麻木了，如今却因凯蒂不在面前而猛然觉醒。歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。 “我真是不可救药的笨蛋，”约翰·帕金斯暗忖道，“我真糊涂，怎么能一直这样对待凯蒂。每天晚上出去打弹子，同朋友们鬼混，不待在家里陪陪凯蒂。让可怜的姑娘一人留在家里，身边无人宽慰，顾影自怜！约翰·帕金斯，你真是个自以为是的蠢货。我要弥补过去对不住那个姑娘的地方。我要带她出去娱乐。从现在起，我要同麦克洛斯基那帮人一刀两断，不再来往。” 不错，城市在外面喧嚷，召唤约翰·帕金斯出去。此刻，在麦克洛斯基那儿，朋友们正在悠闲地消磨时光，玩着每晚的游戏，把弹子打落到网袋里去。但是花花世界也好，哒哒作响的弹子棒也好，都提不起那个因为妻子不在而心情懊丧的帕金斯的兴致了。他本来有的东西被剥夺了，以往他不加珍惜，甚至有点儿轻视，现在却需要它了。泪水——是的，晶莹的泪水盈满约翰·帕金斯的眼睛。一旦她回来，情况一定会有所改观。他一定要弥补以往他的所有疏忽。失去了她，生命又有什么意义呢？ 门打开了。凯蒂提着一个小提包走了进来。约翰吃惊地张着嘴，痴呆地望着她。 “啊呀！回到家真高兴。”凯蒂说，“妈病得并不厉害。萨姆在车站上等着我，他说妈的病只不过稍微发作了一下，电报发出之后就没事了。于是我搭下一班火车回来了。我现在真想喝杯咖啡。” 约翰·帕金斯看了看钟。八点一刻。他伸手拿起帽子，朝门口走去。 “约翰·帕金斯，我倒要知道知道，你这会儿想到哪里去？” “我打算去麦克洛斯基那儿，”约翰说，“跟朋友打一两盘弹子。” （节选自《欧·亨利短篇小说》，有删改） 文本二： 人生智慧（节选） 叔本华 人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。这一现象的根源在于人的本质——意志驱动下的欲望游戏。 欲望未满足时，人便陷入痛苦之中。欲望即是匮乏，是对自身现有状态的不满，这种不满会转化为焦灼的渴求。人为了填补匮乏，会全力以赴地追逐目标，此时的痛苦源于目标未达成的不确定性，以及追逐过程中精力的消耗与内心的煎熬。就像一个人渴望财富，便会为了赚钱日夜奔波，忍受辛劳与焦虑，这便是欲望未满足时的痛苦形态。 而当欲望得到满足，匮乏感消失，痛苦便会随之减退，但无聊很快就会占据心灵。因为意志的驱动力不会停歇，一旦某个目标达成，新的欲望尚未浮现，心灵便会陷入空虚与茫然。这种无聊并非简单的无事可做，而是内在意义的缺失——当追逐的动力消失，生活便失去了重心，人会感到百无聊赖，甚至对曾经渴望的事物也提不起兴趣。正如一个人辛苦积累了巨额财富后，反而会觉得生活乏味，因为曾经支撑他的欲望已经得到满足，新的欲望还未形成，无聊便趁虚而入。 痛苦与无聊是人类幸福的两个死敌，二者呈现出双重的对立关系。外在的对立表现为：生活的艰辛与匮乏产生痛苦，而丰裕与安定则催生无聊。内在的对立则体现在：人的精神状态决定了摆动的幅度——精神越贫瘠的人，越容易在痛苦与无聊之间剧烈摇摆；而精神丰富者虽无法完全摆脱摆动，却能在其中找到缓冲的空间。 （节选自叔本华《人生智慧》，有删改） 6. 下列对文本一艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“钟摆”为题，运用象征手法，形象地揭示了约翰机械重复的婚姻生活状态，深化了主题内涵。 B. 结尾约翰在妻子归来后的反应与前文的懊悔形成反差，“欧·亨利式”的突转，增强了小说的戏剧性和讽刺效果。 C. 约翰的心理变化构成小说的核心线索，呈现了普通人在特定情境下的情感起伏，让人物形象真实可感。 D. 小说通篇以约翰的视角展开叙事，其中环境描写客观而冷静，展现了19世纪美国城市的生活风貌。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中乱扔的衣服以及被剪掉的火车时刻表等，展现出物品缺损、没有生气的状态，都体现了妻子离开后的混乱状态。 B. 文本一中凯蒂的离开使约翰从习惯的婚姻状态中骤然抽离，他因妻子的“缺席”而感到失落、懊悔并陷入痛苦。 C. 文本二认为“精神丰富者能在痛苦与无聊之间找到缓冲空间”，约翰在凯蒂离开后的表现正是他找到“缓冲空间”的体现。 D. 文本一以小说形式具象化地呈现了人在“缺失”与“满足”状态下的情感转变，文本二则以哲学论述揭示了此种现象的本质根源。 8. 文本一中写道：“歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。”请结合小说内容，分析这句话的丰富内涵及其在文中的作用。 9. 文本二提出：“人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。”请据此谈谈文本一中的约翰·帕金斯为什么会有那样的一系列行为。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。 盖尝以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道？可以为久，而不可以为强也。 若夫商人所以为天下者，不可复见矣。窃尝求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔；《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之《诗》，骏发而严厉，其《书》简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不长，而周之所以不振也。 呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。 （节选自苏辙《商论》） 材料二：尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。 孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。管子曰：“权不两错，政不二门。”故曰：“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 （节选自《说苑·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其刚毅E勇果之政F故其享天下G至久 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世，世代，与《阿房宫赋》“几世几年，剽掠其人”的“世”意思相同。 B. 相，相互，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。 C. 振，奋起，振作，与《屈原列传》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。 D. 尊，变得尊贵，与《过秦论》“尊贤而重士”的“尊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商朝贤明的君主多于周朝，传继应该比周朝更久远，但是，周朝存续时间竟然比商朝多几百年。 B. 商朝治理天下的方法，如今已见不到了，但苏辙在《诗》《书》里发现，商朝文风骏发严厉、简洁明肃，推测其风俗应该和文风一样。 C. 孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因；管子认为上下不可同掌国家权力，政令须由君主独自掌控。 D. 能使国家久远的举措不能使其强大，能使国家奋发强大的举措不能使其久远，国家后来命运如何，就取决于继任者是否贤明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。 （2）“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 14. 两则材料都论及治国理念，但侧重点有所不同，请结合文本简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和上官伟长芜城晚眺① 严羽 平芜古堞②暮萧条，归思凭高黯未消。 京口③寒烟鸦外灭，历阳秋色雁边遥。 清江木落长疑雨，暗浦④风多欲上潮。 惆怅此时频极目，江南江北路迢迢。 【注释】：①本诗写于诗人漫游吴越之时，与同乡好友上官伟长异地相逢，登城晚眺，各有题咏。（芜城）扬州的别称。②堞：指城墙。③京口：今江苏镇江。（历阳）今安徽和县。④浦：通大河的小河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“萧条”二字奠定了全诗悲凉情感基调，引出诗人登高怀乡、归思难消的惆怅。 B. 颔联运用对偶，通过描绘京口与历阳两地景象，展现了诗人视野开阔和愁绪的绵长。 C. 颈联描写了清江的落叶与暗浦的风潮，“欲”字巧用拟人手法，使画面更具感染力。 D. 尾联中的“频极目”与“归思”相呼应，刻画了因思乡而频频远眺的游子形象，韵味悠长。 16. 有评论说，本诗中的“清江木落长疑雨”与杜甫的“无边落木萧萧下”有异曲同工之妙。请结合诗句谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”表意相同的句子是：“_______，_______。” （2）成语是中华文化的微缩景观，许多都凝练自璀璨的古诗文篇章。例如，从“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中，便撷取出了“柳暗花明”这个成语。那么“善始善终”这个成语来自《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”。 （3）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______，_______。” （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武（ ）的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚（ ）辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以（ ）的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然（ ），但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果；“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全；……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 20. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入情入理 细腻 雄浑 易如反掌 B. 合情合理 细密 雄健 触手可及 C. 入情入理 细致 雄辩 易如反掌 D. 无可非议 细微 雄浑 触手可及 22. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来?他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误?表现出别里科夫怎样的形象特点? 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古代文化经典蕴含着先贤们对社会、人生、历史的深刻洞察与智慧结晶。从《诗经》的淳朴民风到《论语》的仁爱之道，从《道德经》的无为而治到《史记》的历史沧桑，它们不仅记录了过往的辉煌，更以其深邃的思想，为当代社会提供了宝贵的精神滋养与时代启示。 材料二：对历史最好的继承，就是创造新的历史。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省濮阳市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题 命题人：濮阳市一高语文命题中心 总分150分 时间150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1945年7月，黄炎培访问延安，毛泽东同志在窑洞中与他谈话。毛泽东同志针对如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题，给出了第一个答案——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。时隔76年，习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上指出：“经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。”奋进新征程、建功新时代，以党的自我革命引领社会革命，必须坚持真理、修正错误，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。 ① 从1921年中国共产党成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是党的初心和使命。习近平总书记在党史学习教育动员大会上说：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。对于我们这样一个成立100多年、拥有9800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。毛泽东同志强调：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”一百多年来，我们党都始终代表中国最广大人民的根本利益，从来都没有任何自己的特殊利益。 站稳人民立场，必须为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误。凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。自我净化和自我革新是施药动刀的治病之法；而自我完善和自我提高则是固本培元的强身之举。“四个自我”形成了我们党依靠自身力量发现问题、纠正偏差的良性循环，也是自我革命的科学内涵。 ② 马克思主义是真理，但不是书斋里的学问，而是实践的理论。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在人民求解放的实践中形成的马克思主义，也在人民求解放的实践中得以丰富和发展。实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征，科学实践观是马克思主义认识论的核心观点。毛泽东同志强调，“人的正确思想，只能从社会实践中来”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”习近平总书记强调，坚持以马克思主义为指导“不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。马克思主义只有中国化才能落地生根、只有时代化才能充满生机。我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想；在社会主义革命和建设时期丰富和发展了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人勇于进行理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。我们党一百多年光辉的历史，是不断推进马克思主义中国化时代化的过程，也是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。 坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”坚持实事求是，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。 ③ 我们党也曾在思想上产生过偏差、在决策时出现过失误。但正如习近平总书记所说的：“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”我们党从事的是前无古人的事业，怎么可能没有曲折、不走弯路？螺旋式上升、波浪式前进，是伟大事业发展的历史逻辑。习近平总书记强调：“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度，一是敢于承认，二是正确分析，三是坚决纠正，从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。”十八大以来，我们党不断地强化党内监督，刀刃向内、自剜腐肉，开展了史无前例的反腐斗争。 强化党内监督，必须用好批评和自我批评这个武器。习近平总书记指出：“对我们党来说，外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”他还强调：“自我监督是世界性难题，是国家治理的哥德巴赫猜想。我们要通过行动回答‘窑洞之问’，练就中国共产党人自我净化的‘绝世武功’。”党章明确规定党在自己的政治生活中正确开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。在党的群众路线教育实践活动总结大会上，习近平总书记强调：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。” （摘编自常征《以真理的精神追求真理》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党从来没有自己的特殊利益，成立100多年来，一直为中国人民和中华民族谋利益，并始终牢记这一初心和使命。 B. 马克思主义是从实践中得来并且经过实践检验的真理，具有实践性的显著特征，对中国的革命、建设、改革都有指导作用。 C. 中国共产党在百年历程中虽然犯过各种错误，但对这些错误，敢于承认，正确分析，坚决纠正，这是党能长期执政的关键所在。 D. 外部监督和党内监督都是保持中国共产党肌体健康的有效举措，其中党内监督是根本，须用好批评和自我批评这个武器。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “四个自我”是对自我净化、自我革新、自我完善、自我提高概括，有破有立，构成自我革命的四个方面。 B. 本文三个部分形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络，层层深入地论述了党如何“坚持真理、修正错误”。 C. “螺旋式上升、波浪式前进”，这句话将抽象的规律形象化、视觉化，使读者更易于理解党的事业发展的特点。 D. 最后一段中的“窑洞之问”，指的是黄炎培访问延安时向毛泽东提出的如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题。 3. 请在文中横线处为三个部分拟写小标题，每处不超过10个字。 4. 文中大量引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，有何好处？请简要分析。 5. 毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》谈到了“两次飞跃”，文中画波浪线处提到了“三次飞跃”。请谈谈你对“两次飞跃”“三次飞跃”及二者关系的理解。 【链接材料】 无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识……这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此……人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （节选自《人的正确思想是从哪里来的？》） 【答案】1. C 2. B 3. ①站稳人民立场 ②坚持实践第一 ③强化党内监督 4. ①引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，为本文提供坚实的理论支撑，增强论证的权威性，使论证更具说服力。 ②引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，彰显本文鲜明的政治色彩，明确本文的政治立场，强化本文对现实的指导作用。 ③马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，具有一脉相承的关系，本文引用这些内容，也能体现马克思主义的中国化和时代化。 5. ①“两次飞跃”：人的认识发展的第一次飞跃指人类在感性认识的积累中获得理性认识；第二次飞跃指人类用这些理性认识去指导实践，去检验这些认识，从而获得正确的理性认识。 ②“三次飞跃”指中国共产党将马克思主义与中国不同历史时期的国情相结合，去指导中国革命、建设、改革，从中取得的科学理论，每一次飞跃都是马克思主义中国化、时代化的发展。 ③三次飞跃都是党用理论去指导实践，并通过实践检验而获得正确认识的过程，都属于人的认识发展的第二次飞跃。 【解析】 【导语】这篇政论文围绕中国共产党“坚持真理、修正错误”的核心命题展开论述。文章采用“总-分”结构，通过三个部分系统阐释：人民立场是根本立场，实践是检验标准，自我革命是内生动力。文章特色鲜明：理论性强，大量引用马克思主义经典论述；历史纵深广，贯穿百年党史；现实针对性强，回应新时代命题。论证方法上，善用比喻和引用论证，使抽象理论具象化。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这是党能长期执政的关键所在”错，文中提到“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题”，没有说“这是党能长期执政的关键所在”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 B.“形成‘提出问题—分析问题—解决问题’的脉络，层层深入地论述”错误，本文三个部分是并列关系，而非层进式关系，没有形成“提出问题一分析问题一解决问题”的脉络。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①站稳人民立场：对应段落围绕党的初心使命展开，反复强调“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”“江山就是人民，人民就是江山”，并指出要 “为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误”，段落的核心是人民立场，据此概括出“站稳人民立场”。 ②坚持实践第一：对应段落开篇点明“马克思主义……是实践的理论”“实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征”，后续论述党“坚持实事求是，不断推进实践基础上的理论创新”。段落的核心是实践，强调实践对理论发展的决定性作用，因此提炼出“坚持实践第一”。 ③强化党内监督：对应段落先指出党“从不讳疾忌医，敢于直面问题”，接着强调“十八大以来，我们党不断地强化党内监督”，并点明“必须用好批评和自我批评这个武器”“自我监督是世界性难题”。段落的核心是党内监督，据此概括出“强化党内监督”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①增强论证权威性：引用《共产党宣言》“共产党人始终代表整个运动的利益”、习近平总书记“江山就是人民，人民就是江山”等论述，为文章观点提供理论支撑，让论证更有说服力。 ②强化现实指导意义：引用习近平总书记“自我革命”“两个结合”等论述，紧扣党的建设现实需求，明确文章政治立场，凸显指导价值。 ③体现理论传承脉络：引用马克思“社会生活本质是实践的”、毛泽东“正确思想来自实践”、习近平“马克思主义中国化时代化”等论述，清晰呈现马克思主义一脉相承又与时俱进的发展过程。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“两次飞跃”：依据链接材料，第一次飞跃是“无数客观外界的现象……就会产生一个飞跃，变成了理性认识”，即从感性认识到理性认识的飞跃。第二次飞跃是“把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”，即从理性认识到实践检验的飞跃。 ②“三次飞跃”：“我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想……实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期……第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代……创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃”。这三次飞跃，是党在不同历史时期将马克思主义与中国具体实际相结合，指导革命、建设、改革实践形成的理论成果。 ③二者的关系：三次飞跃的形成，都是以马克思主义基本原理为理性认识基础，再将其放到中国革命、建设、改革的实践中去检验、丰富和发展，完全契合“理性认识到实践检验”的规律，因此三次飞跃都属于人的认识发展的第二次飞跃。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钟摆 [美]欧·亨利 约翰和凯蒂结婚两年以来，从没分离过一晚上。他目瞪口呆地把字条读了又读。一成不变的日常生活起了波折，竟然使他不知所措了。 她吃饭时经常穿着的那件红底黑点晨衣软绵绵无精打采地搭在椅背上。匆忙之中她把平日穿的衣服扔得东一件西一件的。一个装着她爱吃的黄油硬糖的小纸袋丢在那里，包扎绳松开着。一张日报铺在地板上，上面的火车时刻表被剪掉了，留下了一个长方形的口子，就像一个张开的大嘴。屋子里每一样东西都表明一种缺损，表明灵魂和生命的离去。约翰·帕金斯站在没有生气的残骸中间，心头涌起一阵莫名的哀伤。 他着手收拾屋子，并尽可能布置得干净整洁。当他触摸到凯蒂的衣服时，他感到有一股恐惧之感悄悄袭上心头。他从来不曾想过，假如没有凯蒂，生活会变成什么；子。她已经完全成为他生活的依恋，就像他呼吸的空气——时刻都不能缺少，但自己竟然一直没有察觉。现在，她没有预先通知就走了，消失得无影无踪，就好像她从来不曾存在似的。当然这持续不了几天时间，充其量也不过一两个星期，但这对于他来说就仿佛是死亡之手已向他伸出，威胁着他宁静和谐的家庭生活。他的家庭已是风雨飘摇。一个扁桃腺化脓的丈母娘把他的家庭守护神和家财统统赶到了九霄云外。约翰从冰箱里取出冷藏羊肉，煮了一些咖啡，孤零零地坐下来吃饭。这顿凄凉清冷的晚餐过后，约翰坐到了窗前。 他没有心思抽烟。窗外的城市，灯火璀璨，人声鼎沸，召唤着他出去寻欢作乐。夜晚是属于他的。他可以不受盘问地出去，像任何一个逍遥自在的单身汉那样，无拘无束地寻欢作乐。只要他高兴，他可以痛饮，游荡，尽情玩到天亮；不会有怒气冲冲的凯蒂在等着他，扫他的兴。只要他高兴，他可以在麦克洛斯基那儿同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋弹子，直到黎明的光辉盖过电灯光。以往，当弗罗摩尔公寓的生活使他厌烦的时候，他总是苦于婚姻的羁绊。现在羁绊解除了。凯蒂不在了。 约翰·帕金斯不善于分析自己的情感。但是当他坐在那间没有凯蒂的十英尺宽十二英尺长的客厅里时，他丝毫不爽地猜中了他烦恼的主要原因。他现在领悟到，凯蒂是他幸福生活的必要条件。他对凯蒂的感情，以往被单调枯燥的家庭琐事搞得麻木了，如今却因凯蒂不在面前而猛然觉醒。歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。 “我真是不可救药的笨蛋，”约翰·帕金斯暗忖道，“我真糊涂，怎么能一直这样对待凯蒂。每天晚上出去打弹子，同朋友们鬼混，不待在家里陪陪凯蒂。让可怜的姑娘一人留在家里，身边无人宽慰，顾影自怜！约翰·帕金斯，你真是个自以为是的蠢货。我要弥补过去对不住那个姑娘的地方。我要带她出去娱乐。从现在起，我要同麦克洛斯基那帮人一刀两断，不再来往。” 不错，城市在外面喧嚷，召唤约翰·帕金斯出去。此刻，在麦克洛斯基那儿，朋友们正在悠闲地消磨时光，玩着每晚的游戏，把弹子打落到网袋里去。但是花花世界也好，哒哒作响的弹子棒也好，都提不起那个因为妻子不在而心情懊丧的帕金斯的兴致了。他本来有的东西被剥夺了，以往他不加珍惜，甚至有点儿轻视，现在却需要它了。泪水——是的，晶莹的泪水盈满约翰·帕金斯的眼睛。一旦她回来，情况一定会有所改观。他一定要弥补以往他的所有疏忽。失去了她，生命又有什么意义呢？ 门打开了。凯蒂提着一个小提包走了进来。约翰吃惊地张着嘴，痴呆地望着她。 “啊呀！回到家真高兴。”凯蒂说，“妈病得并不厉害。萨姆在车站上等着我，他说妈的病只不过稍微发作了一下，电报发出之后就没事了。于是我搭下一班火车回来了。我现在真想喝杯咖啡。” 约翰·帕金斯看了看钟。八点一刻。他伸手拿起帽子，朝门口走去。 “约翰·帕金斯，我倒要知道知道，你这会儿想到哪里去？” “我打算去麦克洛斯基那儿，”约翰说，“跟朋友打一两盘弹子。” （节选自《欧·亨利短篇小说》，有删改） 文本二： 人生智慧（节选） 叔本华 人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。这一现象的根源在于人的本质——意志驱动下的欲望游戏。 欲望未满足时，人便陷入痛苦之中。欲望即是匮乏，是对自身现有状态的不满，这种不满会转化为焦灼的渴求。人为了填补匮乏，会全力以赴地追逐目标，此时的痛苦源于目标未达成的不确定性，以及追逐过程中精力的消耗与内心的煎熬。就像一个人渴望财富，便会为了赚钱日夜奔波，忍受辛劳与焦虑，这便是欲望未满足时的痛苦形态。 而当欲望得到满足，匮乏感消失，痛苦便会随之减退，但无聊很快就会占据心灵。因为意志的驱动力不会停歇，一旦某个目标达成，新的欲望尚未浮现，心灵便会陷入空虚与茫然。这种无聊并非简单的无事可做，而是内在意义的缺失——当追逐的动力消失，生活便失去了重心，人会感到百无聊赖，甚至对曾经渴望的事物也提不起兴趣。正如一个人辛苦积累了巨额财富后，反而会觉得生活乏味，因为曾经支撑他的欲望已经得到满足，新的欲望还未形成，无聊便趁虚而入。 痛苦与无聊是人类幸福的两个死敌，二者呈现出双重的对立关系。外在的对立表现为：生活的艰辛与匮乏产生痛苦，而丰裕与安定则催生无聊。内在的对立则体现在：人的精神状态决定了摆动的幅度——精神越贫瘠的人，越容易在痛苦与无聊之间剧烈摇摆；而精神丰富者虽无法完全摆脱摆动，却能在其中找到缓冲的空间。 （节选自叔本华《人生智慧》，有删改） 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“钟摆”为题，运用象征手法，形象地揭示了约翰机械重复的婚姻生活状态，深化了主题内涵。 B. 结尾约翰在妻子归来后的反应与前文的懊悔形成反差，“欧·亨利式”的突转，增强了小说的戏剧性和讽刺效果。 C. 约翰的心理变化构成小说的核心线索，呈现了普通人在特定情境下的情感起伏，让人物形象真实可感。 D. 小说通篇以约翰的视角展开叙事，其中环境描写客观而冷静，展现了19世纪美国城市的生活风貌。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中乱扔的衣服以及被剪掉的火车时刻表等，展现出物品缺损、没有生气的状态，都体现了妻子离开后的混乱状态。 B. 文本一中凯蒂的离开使约翰从习惯的婚姻状态中骤然抽离，他因妻子的“缺席”而感到失落、懊悔并陷入痛苦。 C. 文本二认为“精神丰富者能在痛苦与无聊之间找到缓冲空间”，约翰在凯蒂离开后的表现正是他找到“缓冲空间”的体现。 D. 文本一以小说形式具象化地呈现了人在“缺失”与“满足”状态下的情感转变，文本二则以哲学论述揭示了此种现象的本质根源。 8. 文本一中写道：“歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。”请结合小说内容，分析这句话的丰富内涵及其在文中的作用。 9. 文本二提出：“人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。”请据此谈谈文本一中的约翰·帕金斯为什么会有那样的一系列行为。 【答案】6. D 7. C 8. ①内涵上：这句话揭示了约翰在妻子凯蒂离开后，才深刻意识到她对自己生命的重要性和她所代表的幸福与温情，含蓄表达了人们在拥有时往往忽视、在失去后才懂得珍惜的普遍心理。 ②作用上：这句话体现了约翰在妻子离开后的哀伤、懊悔的情感，为下文他产生弥补的想法做铺垫，也与结尾“外出打弹子”的行为形成对比。 9. ①欲望未满足时的痛苦驱动：凯蒂的离开使约翰陷入对其存在的“欲望匮乏”，未满足的欲望带来痛苦，这种痛苦促使他反思与懊悔，并决心改变(如计划多陪伴妻子)。 ②欲望满足后的无聊驱动：凯蒂归来，欲望满足，痛苦解除，然而满足后无聊即刻滋生。家庭常态的回归使他顿感意义缺失，意志遂驱使其通过外出寻乐寻求新刺激，故态复萌。 ③精神贫瘠是根源：约翰缺乏内在精神支撑，其情感与行为完全被外部环境(妻子在否)支配，因而在痛苦与无聊间摇摆，无法获得真正的幸福。 【解析】 【导语】两则文本以不同形式探讨了人类情感的辩证关系。欧·亨利的小说通过婚姻生活的戏剧性片段，具象化展现了“拥有时漠视，失去时珍惜”的人性弱点，结尾的突转构成对日常惯性的绝妙反讽。叔本华的哲学论述则从形而上学层面解构了这种情感摇摆的本质——欲望满足前后的痛苦与无聊构成永恒循环。二者形成艺术与哲思的互文，共同揭示人类在情感认知上的局限性。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“小说通篇以约翰的视角展开叙事，其中环境描写客观而冷静”错误。小说并非通篇以约翰的视角展开，而是从第三人称全知视角展开叙事。而且环境描写并非“客观冷静”，而是充满了情感色彩。例如对城市灯火的描写反衬约翰的孤寂，环境描写服务于人物心理的刻画，而非纯粹的客观写实。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 C.“约翰在凯蒂离开后的表现正是他找到‘缓冲空间’的体现”错误。约翰的反思确实是内省，但文本二强调的“精神丰富者在无聊和痛苦之间找到的缓冲空间”，是一种稳定、持久、能产生实质性影响的精神力量。而约翰的反思，是突如其来的“缺失”（痛苦）所激发的、短暂且情绪化的反应，而非内部的精神成长。因此，不能说约翰在凯蒂离开后的表现是找到“缓冲空间”的体现。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①内涵：从小说内容来看，约翰和凯蒂结婚两年从未分离，日常相处平淡，他习惯了凯蒂的存在，却未意识到她对自己生命的重要意义。当凯蒂突然离开，屋子里没了她的气息，一切变得残缺，约翰才真切体会到凯蒂如同歌喉美妙的鸟儿，她带来的幸福与温情无比可贵。这反映出一种普遍心理，人们在拥有时常常因习以为常而忽视身边人或事物的价值，只有当失去后，才惊觉其珍贵，从而陷入懊悔与痛苦之中。 ②作用：情感表达上，此句直接体现出约翰在妻子离开后的哀伤、懊悔，他开始反思自己过去对凯蒂的忽视。情节发展上，它为后文约翰产生要弥补以往疏忽的想法做了铺垫，推动情节朝着他决心改变的方向发展。而结尾约翰又打算外出打弹子，与前文他意识到凯蒂重要并想弥补的想法形成鲜明对比，使小说情节产生波澜，增强了故事的戏剧性和讽刺意味，引发读者对婚姻、生活等问题的思考。 【9题详解】 本题考查学生理解重要观点和鉴赏作品中艺术形象的能力。 ①当凯蒂离开，约翰处于欲望未满足状态，他意识到凯蒂对自己幸福生活的重要性，以往被琐事麻木的情感因凯蒂不在而觉醒，陷入痛苦，进而反思自己过去的行为，决心弥补疏忽，这体现了欲望未满足带来的痛苦驱动他做出改变。 ②而凯蒂回来后，约翰的欲望得到满足，痛苦解除，可无聊很快袭来，家庭生活的常态让他觉得失去重心，所以又打算去和朋友打弹子寻求新刺激，这是欲望满足后无聊的驱动。 ③从根源上看，约翰精神贫瘠，他的情感和行为完全受妻子在不在身边这一外部环境左右，没有内在精神支撑，无法在痛苦与无聊中找到平衡，只能在二者之间不断摇摆，无法获得真正的幸福，这也印证了文本二中精神贫瘠者易在痛苦与无聊间剧烈摇摆的观点。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。 盖尝以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道？可以为久，而不可以为强也。 若夫商人所以为天下者，不可复见矣。窃尝求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔；《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之《诗》，骏发而严厉，其《书》简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不长，而周之所以不振也。 呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。 （节选自苏辙《商论》） 材料二：尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。 孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。管子曰：“权不两错，政不二门。”故曰：“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 （节选自《说苑·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其刚毅E勇果之政F故其享天下G至久 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世，世代，与《阿房宫赋》“几世几年，剽掠其人”的“世”意思相同。 B. 相，相互，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。 C. 振，奋起，振作，与《屈原列传》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。 D. 尊，变得尊贵，与《过秦论》“尊贤而重士”的“尊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商朝贤明的君主多于周朝，传继应该比周朝更久远，但是，周朝存续时间竟然比商朝多几百年。 B. 商朝治理天下的方法，如今已见不到了，但苏辙在《诗》《书》里发现，商朝文风骏发严厉、简洁明肃，推测其风俗应该和文风一样。 C. 孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因；管子认为上下不可同掌国家权力，政令须由君主独自掌控。 D. 能使国家久远的举措不能使其强大，能使国家奋发强大的举措不能使其久远，国家后来命运如何，就取决于继任者是否贤明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。 （2）“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 14. 两则材料都论及治国理念，但侧重点有所不同，请结合文本简要分析。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。 （2）“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，（各部分）就不能相互协调运作了。 14. ①《商论》侧重从制度角度进行分析，认为治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。 ②《说苑·君道》侧重从权力集中角度进行分析，认为君权是主干，臣权是枝节，应该强本抑末，体现君主的权威。 【解析】 【导语】这两则材料围绕治国理念展开对比论述：材料一以商周对比为切入点，通过分析两朝文风差异，探讨“刚强易折”与“柔韧久存”的治国哲学，指出周朝礼制虽致柔弱却享国长久，商朝刚毅易复兴却难持久，最终提出“虑天下有所就而已”的辩证思考。材料二则侧重权力制衡，强调“尊君卑臣”的集权思想，引用孔管之言阐明君臣失序的危害，以“本小末大”的比喻警示权力失衡的危险。两文共同呈现了中国古代政治思想中关于治国方略的深度思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。 “行其至柔之道”是动宾结构，A处断开； “揉天下之戾心”是动宾结构，D处断开； “去其刚毅勇果之政”也是动宾结构，F处断开。 故选ADF。 11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：商朝统治天下历经三十个世代。/这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的。 B.正确。副词，相互，互相/偏义复词，偏指一方，这里指曹操，可译为“我”。句意：让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦。/屈驾来看望我。 C.正确。奋起，振作/振动，抖动。句意：所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作。/刚洗完澡的一定会抖抖衣服。 D.错误变得尊贵/尊重。句意：所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵。/尊重贤才，重视士人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因”错，孔子的观点是“故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，孔子所说王朝更替的主要原因是王朝治国之道不当，君主不明察只是一个条件，不是根本原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，考虑；“就”，追求成就；“盖”，大概；“弊”，弊端。 （2）“胫”，小腿；“步”，走路；“把”，抓握；“相使”，相互协调运作。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一主要探讨商、周两朝治国方式的差异及其对国运的影响。根据“柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立”，可知商朝依靠刚强严厉的风俗，虽能在衰微时自我振作，但最终因过于刚强而易折，难以长久；周朝则通过柔和的礼治，长久维持统治，但过于优柔，导致国力衰弱，无法强盛。强调治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。 材料二《说苑·君道》则侧重于探讨君臣关系的平衡与权力的分配。第一段“夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣”，意思是主若失势，权力会下移，导致国家混乱。第二段中孔子主张“此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，意思是这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子则主张“权不两错，政不二门”，意思是权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂，即权力应集中在君主手中，否则“本小末大，不能相使也”。二者的共同点是，都强调君主掌握权力，防止权力分散，方可维护国家稳定。 参考译文： 材料一： 商朝统治天下历经三十个世代，而周朝统治天下历经三十七个世代。商朝在衰落之后又重新兴盛起来的有五位君主，而周朝衰落之后重新兴盛的，只有周宣王一人罢了。商朝有很多贤明的君主，照理说它统治的世代应该超过周朝，但是反而不如周朝；周朝贤明的君主不如商朝多，然而周朝统治天下的时间却比商朝多几百年。这两个朝代(的长短不同)让天下的人们疑惑却不明白是什么原因。 大概曾经认为周公治理天下，致力于用繁杂华丽的礼仪，用柔和顺从的方式教化和安抚那些性情刚强的百姓，所以他的治国之道以尊重尊长、亲近亲族为根本，敬重老人，慈爱幼小，让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦，从而没有犯上作乱难以控制的风气。(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。然而后来诸侯进犯周室，京师无法振作，最终衰败成为极其衰弱的国家。为什么呢？(因为) 宽容柔和、平易随和的治理方式，可以维持长久，却不能使国家强大。 至于商朝统治天下的方法，已经不可能再看到了。我曾经试着从《诗经(尚书》中去探求，《诗经》中那些舒缓平和的诗篇，《尚书》中那些曲折繁杂的记载，都是关于周朝的；而《诗经》中有关商朝的诗篇，表现出豪迈奋发且严厉的风格，《尚书》中有关商朝的内容则简洁明了、严肃庄重，我认为商人的风俗大概就体现在这些方面了！正因为天下有刚强不屈的风俗，所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作，然而到了它衰败的时候，一旦离散就无法再挽回。大概刚强的事物容易折断，而柔软坚韧的却能够长久存在。柔软的事物能够长久存在，但常常因不能战胜困难而陷入困境；刚强的事物容易折断，但到了最后却能够有所建树……这就是商朝国祚不长，而周朝最终无法振作的原因。 唉！圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。能够让天下长久存在却不能使它强大，能够自我振兴却不能延续久远，这两种情况就取决于其后世君主贤明与否了。 材料二： 尊崇君主而使臣子卑下，是靠权势来实现的。一旦权势丧失，权力就会转移(到他人手中)，所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵；诸侯如果施政不当，那么大夫就会趁机崛起；大夫如果失职，那么平民就会兴起。由此看来，在上位的人没有过失而在下位的人能获得权势的情况，是从来没有过的。 孔子说：“夏朝的治国之道如果没有衰亡，商朝的德政就不会兴起；商朝的德政如果没有衰亡，周朝的德政就不会兴起；周朝的德政如果没有衰亡，就不会有《春秋》的创作；《春秋》创作出来之后，君子就知道周朝的治国之道已 经衰亡了。”所以，君臣上下之间相互损害，就如同水与火相互扑灭一样，君主不能不加以明察，而如果过分地让臣 下势力强大，这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子说：“权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂。”所以说：“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，(各部分)就不能相互协调运作了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和上官伟长芜城晚眺① 严羽 平芜古堞②暮萧条，归思凭高黯未消。 京口③寒烟鸦外灭，历阳秋色雁边遥。 清江木落长疑雨，暗浦④风多欲上潮。 惆怅此时频极目，江南江北路迢迢。 【注释】：①本诗写于诗人漫游吴越之时，与同乡好友上官伟长异地相逢，登城晚眺，各有题咏。（芜城）扬州的别称。②堞：指城墙。③京口：今江苏镇江。（历阳）今安徽和县。④浦：通大河的小河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“萧条”二字奠定了全诗悲凉的情感基调，引出诗人登高怀乡、归思难消的惆怅。 B. 颔联运用对偶，通过描绘京口与历阳两地景象，展现了诗人视野的开阔和愁绪的绵长。 C. 颈联描写了清江的落叶与暗浦的风潮，“欲”字巧用拟人手法，使画面更具感染力。 D. 尾联中的“频极目”与“归思”相呼应，刻画了因思乡而频频远眺的游子形象，韵味悠长。 16. 有评论说，本诗中的“清江木落长疑雨”与杜甫的“无边落木萧萧下”有异曲同工之妙。请结合诗句谈谈你的理解。 【答案】15 C 16. ①手法相似： 严羽“清江木落长疑雨”：落叶沙沙作响，长久不绝，令人疑为雨声。 杜甫“无边落木萧萧下”：“萧萧”拟落叶之声，如风雨骤至。 ②意境差异： 严诗侧重心理错觉，“疑雨”：落叶声绵延不断，引发诗人主观的恍惚与孤寂。 杜诗突出空间广度与声势浩大，“无边”、“萧萧”：以宏阔笔触展现天地肃杀之气。 【解析】 【导语】这首宋诗以芜城暮色为背景，通过“平芜古堞”、“寒烟鸦外”等意象，营造出萧瑟苍凉的意境。诗人以登高远眺的视角，将眼前之景与思乡之情交织，颔联的空间延展与颈联的细腻描摹相得益彰，尾联“频极目”的细节更强化了游子怅惘。全诗情景交融，语言凝练，体现了宋代文人诗含蓄深婉的审美特质。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.“拟人手法”错误。依据颈联“暗浦风多欲上潮”，“欲”是“将要”的意思，写潮水即将上涨的自然状态，是客观写实，并未使用拟人手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①手法相似： 严羽“清江木落长疑雨”：依据诗句原文，以落叶飘落的声响，引发“疑雨”的听觉错觉，将落叶的视觉景象与听觉联想结合。 杜甫“无边落木萧萧下”：“萧萧”模拟落叶飘坠的声音，以声写形，让落叶之景兼具听觉冲击力，与严诗手法一致。 ②意境差异： 严诗意境：依据“长疑雨”，侧重主观心理错觉，借连绵的落叶声，烘托诗人登高怀乡的孤寂与恍惚。 杜诗意境：依据“无边”一词，突出落叶的空间广度，以“萧萧”的声势，展现秋景的肃杀宏阔，意境更为雄浑苍凉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”表意相同的句子是：“_______，_______。” （2）成语是中华文化的微缩景观，许多都凝练自璀璨的古诗文篇章。例如，从“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中，便撷取出了“柳暗花明”这个成语。那么“善始善终”这个成语来自《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”。 （3）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______，_______。” （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 其志洁 ⑥. 故其称物芳 ⑦. 人生得意须尽欢 ⑧. 莫使金樽空对月（两人对酌山花开，一杯一杯复一杯/劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 容易写错的字词：寡、须、樽、尊、酌。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武（ ）的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚（ ）辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以（ ）的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然（ ），但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果；“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全；……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 20. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入情入理 细腻 雄浑 易如反掌 B. 合情合理 细密 雄健 触手可及 C. 入情入理 细致 雄辩 易如反掌 D. 无可非议 细微 雄浑 触手可及 22. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来?他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误?表现出别里科夫怎样的形象特点? 【答案】18. (示例)（1）③还可以帮助我们认清社会生活的本质/②我们不仅可以增强思维能力 （2）⑤它能让你的思考更加严谨、周密 19. 俱一具；箴一甄；滔一蹈。 20. ①学习逻辑的作用/逻辑很有用 ②谬误的几种类型/常见逻辑谬误举例 21. C 22. ①逻辑错误：这句话犯了“强加因果”的逻辑错误。别里科夫在“教师骑自行车”和“学生做不出好事”之间强行建立了并不存在的因果关系，并进一步推导出“用脑袋走路”的荒谬结论。 ②形象特点：这种荒谬的逻辑生动地刻画出了别里科夫顽固保守、畏惧变革、害怕新生事物的僵化思维和病态心理。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句成分残缺，缺主语，需要加上“帮助我们”；或者也可将②中的“我们”置于“不仅”前，使其成为整句话的主语。 ⑤句搭配不当，“思考”和“严肃”搭配不当，把“严肃”改为“严谨”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “俱备”改为“具备”。“俱”侧重“全、都”，是副词；“具”侧重“具有、备有”，是动词。“具备”为固定搭配，指拥有相关条件或能力。 “箴别”改为“甄别”。“箴”指劝诫的言辞，如“箴言”；“甄”指审查辨别，“甄别”是辨别信息真伪的固定用词。 “赴汤滔火”改为“赴汤蹈火”。“滔”形容水势浩大，如“滔滔江水”；“蹈”是“踩、踏”的意思，“赴汤蹈火”是固定成语，比喻不避艰险。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段和图文转换的能力。 ①第一段通过多个典例，重点阐述了学习逻辑在多个层面的作用，如增强思维能力、认清生活本质等，应概括为“学习逻辑的作用”或“逻辑很有用”。 ②第二段则集中列举了“划分不当”“自相矛盾”等具体逻辑谬误，旨在说明生活中常见的逻辑谬误类型，故应归纳为“谬误的几种类型”或“常见逻辑谬误举例”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，入情入理：指合乎常情和道理，强调行为或言论符合常情和道理。合情合理：更注重行为的合理性与合法性，多用于描述裁判或决策的公正性；无可非议：强调言论的正确性，没有什么可以批评的地方。语境指烛之武的分析挽救了国家，其说辞需贴合秦、晋、郑三国的利益实情，极具说服力，应选“入情入理”。 第二处，细腻：侧重指质地光滑或描写、表演等细致入微。细致：多指做事思考周密。细密：多用于指物理质地或结构上的精细密实。细微：强调事物的细小、微小。林庚辨析“木叶”的内涵与使用的场合是学术层面的精细辨析，需要周全考量细节，可填“细致”。 第三处，雄浑：多用于指声音、笔力、气势等浑厚有力。雄健：指强健有力，形容人或事物展现的强健有力的姿态。雄辩：指非常有说服力。根据“王安石以……的论说驳斥对变法的非难”可知，其论说需要具备极强的逻辑与说服力，可填“雄辩”。 第四处，易如反掌：比喻事情做起来非常容易，毫不费力。触手可及指事物近在手边，一伸手就能碰到，侧重获取的便捷性和距离近。根据“我们生活在互联网时代”可知，当下获取信息的过程毫无难度，十分轻松，可填“易如反掌”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 ①逻辑错误：别里科夫的劝说犯了强加因果的逻辑错误。“教师骑自行车”只是一种日常行为，和“学生做不出好事”之间没有必然的因果关联，别里科夫却无视客观逻辑，强行将二者绑定，还进一步推导出“学生用脑袋走路”的极端荒谬结论，完全是主观臆断的错误推论。 ②形象特点：根据别里科夫这种违背常理的逻辑推导可知，他是一个顽固保守、畏惧变革、害怕新生事物的人。在他的认知里，教师应当固守传统的行为模式，骑自行车这种新鲜事是离经叛道的，会带坏学生。这种荒谬的逻辑，恰恰暴露了他僵化守旧的思维模式，以及对一切打破常规的新生事物的恐惧与排斥，生动刻画出他作为“套中人”的典型病态心理。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古代文化经典蕴含着先贤们对社会、人生、历史的深刻洞察与智慧结晶。从《诗经》的淳朴民风到《论语》的仁爱之道，从《道德经》的无为而治到《史记》的历史沧桑，它们不仅记录了过往的辉煌，更以其深邃的思想，为当代社会提供了宝贵的精神滋养与时代启示。 材料二：对历史最好的继承，就是创造新的历史。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪传文脉火，焰照新途光 从《诗经》《史记》的千年智慧，到“创造新历史”的时代召唤，材料揭示了文化传承的真谛：它绝非对过去的简单复刻，而是要在深刻理解文明“源代码”的基础上，完成面向未来的创造性转化，让古老智慧成为照亮新途的炽热火焰。 浩渺典籍与沉默文物，承载着民族的精神“源代码”。若失此根脉，任何创新都如浮萍无依。司马迁“通古今之变”的史识，使其笔墨穿透竹简，成为烛照历史规律的永恒之光。这套独特的文明“语法”，是我们理解自身来路的基因图谱。故宫博物院对百万文物进行系统数字化，正是基于对此“源代码”价值的珍视，为后续一切“编译”奠定基石。 然而，仅守护代码而不思运行，文明终将停滞。真正的致敬，在于以时代语言重启古老智慧，使其在新的挑战中迸发活力。中国航天将神话照进现实，“嫦娥”探月、“天问”探火，不仅是命名的诗意，更是将“九天揽月”的豪情注入现代科技的星辰征途，让远古想象驱动当代探索。中医药在抗疫中的卓越贡献，则是“辨证施治”核心智慧的成功“编译”。面对未知病毒，中医工作者迅速推出“三方三药”，正是将古老医学思想转化为应对全球危机的有效方案，让岐黄之术在新时代救死扶伤。 更进一步，文明的生生不息，在于形成“承创互哺”的良性循环。每一次成功的转化，既激活传统，亦反哺传统，扩展着文明的源代码库。河南卫视《端午奇妙游》等节目之所以动人，正在于深挖节日内核后，以水下舞蹈、AR技术等现代表达，让传统“活”在当代审美中。这种创新本身，又将成为滋养未来的新传统。中国高铁以“复兴”之名驰骋大地，何尝不是将“千里江陵一日还”的古典速度想象，锻造成“交通强国”的现代图腾？这图腾本身，又激发着对更智能交通的无限遐想。 历史从来不是沉重的包袱，而是蕴藏无限可能的智慧引擎与灵感沃土。我们既要作细心的“译码者”，潜心领悟先贤的精神图谱；更要成为勇敢的“架构师”，以当代材料在传统基座上筑造文明新厦。唯有在敬畏汲取中传承精髓，在锐意创造中开辟新境，让文明薪火在每一次与时俱进的燃烧中更加炽亮，我们才能真正不负过往、启迪未来，在无垠的历史星空中，刻下属于这个时代的璀璨印记。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料一聚焦于中国古代文化经典，强调其蕴含先贤的深刻洞察与智慧，既是过往辉煌的记录，更能为当代社会提供“精神滋养与时代启示”。材料二则引述习近平主席的话，指出对历史的继承，其核心在于“创造新的历史”。两则材料共同探讨了“历史（文化）传承”与“当代（未来）创新”之间的辩证关系。 题目的核心在于引导考生思考：在新时代背景下，我们应如何对待厚重的历史文化传统？它绝非简单的“铭记过去”或“全盘创新”，而是要求我们深入理解“继往”与“开来”之间深刻而动态的统一。 首先，真正的继承，绝非被动地保存或机械地重复。历史文化的价值，不在于将其奉为僵化的教条，而在于其中蕴含的、能够穿越时空的生命力与智慧精髓。如材料一所提的“仁爱之道”“深刻洞察”，这些思想内核是活的，它们为我们审视当下复杂的社会、人生问题提供了独特的视角与宝贵的参照，是民族精神生长的深厚土壤。 其次，创造新的历史，是继承的必然指向与最高形式。历史长河奔流不息，每一代人都有其独特的使命与挑战。仅仅沉浸于过往的辉煌，容易陷入怀旧与停滞。材料二“创造新的历史”正是呼唤一种面向未来的主体意识。这意味着，我们要基于对传统的深刻理解与提炼，将那些永恒的精神价值，转化为解决新时代课题的智慧与动力。继承是为了更好地出发，将先贤的智慧融入今天的实践，从而书写属于我们这一代人的篇章。 更深一层而言，继承与创造是相互成就。我们需要在回望中汲取力量，在创新中延续文脉，让传统智慧在应对当代挑战中焕发新生，也让新的创造因扎根传统而更加厚重、自信。这要求我们具备一种“鉴古知今，融通创新”的思维，在“守正”与“开新”之间找到平衡点，最终实现文化的生生不息与文明的演进升华。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，可围绕“继承与创新的辩证关系”确立中心论点。结构上，可分层论述：为何深度继承是基础；为何立足当代的创新是目的；二者如何有机结合、相互促进。若写记叙文，可以讲述一个人物如何在学习、体悟传统文化精髓后，将其精神或元素创造性地运用于当下生活、艺术创作或解决现实问题中，从而具体形象地体现“在继承中创造”的过程。注意描写需生动，情节应自然体现主旨，避免生硬说教。 立意： 1.汲古之慧泉，润今之新程。 2.承薪火之辉光，照未来之新途。 3.根植文明厚土，枝展时代新天。 4.鉴往知真髓，开来写鸿篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $