河南省郑州市四中2025-2026学年高三上学期第6次学习能力评估语文试题

河南省郑州市四中2025-2026学年高三上学期第6次学习能力评估语文试题 注意事项： 1．分值及时间：本试卷满分150分，考试时间150分钟 2．试卷共9页，三大题； 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在日常生活中，我们已经习惯了这样一个事实，即心理学的“时间之箭”所指的方向使我们能够审视、研究、反思和记忆过去的事件。但我们同样意识到，我们不可能回忆未来。我们最多只能尝试做出预言、推测，或者想象未来。正如诗人卡里·纪伯伦所写的那样：“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天。” 矛盾的是，当谈到地球上生物的生命现象时，我们非常确定大自然将如何在遥远的未来终结它，但我们并不知道它到底是如何开始的。我们所知道的生命的自然终止（不是由占主导地位的物种的自我毁灭行为引起的消亡），将由我们比较了解和可预测的天体物理过程和大气过程决定。例如，我们知道，在大约50亿年后，我们的太阳将急剧膨胀成为一颗红巨星，地球也将被烧焦，甚至可能被太阳膨胀的外壳所吞噬。复杂的多细胞生命将在更早的时候灭绝，大约10亿年后，太阳演化后期的温度上升将导致地球生物圈发生危险的衰退。 但与此同时，有关生命起源的问题则仍然是一个谜。尽管我们在理解生物学的组成方面取得了巨大进展，但我们仍然不知道究竟是什么导致了生命的自发出现，也不知道第一批细胞是如何突然出现的。正如英国化学家约翰·萨瑟兰所说，关于从化学中衍生出生物学的那个重要时刻，我们只能说生命是“突然”出现的。萨瑟兰还诙谐地提到了氰化物的突然发现，正如我们看到的，氰化物在生命起源中发挥了至关重要的作用。 与生命起源密切相关的另一个问题是：我们在宇宙中是孤独的吗？至少从古希腊毕达哥拉斯时代起，这个问题就引起了人类的兴趣。或者我们也可以换一种更现代、更实际的说法：银河系是否像许多科幻作品描绘的那样还有其他生命存在？换言之，我们想知道人类是否终于结束了在银河系的孤独现状。 虽然本书的两位作者中一位是天体物理学家，另一位是化学生物学家，但在我们的整个科学生涯中，我们都为这些宇宙之谜着迷。我们确实一直对这些问题很感兴趣，但在很长一段时间里，我们除了好奇之外无能为力，因为直到最近，这些问题仍被认为是棘手的，我们可能毕生都无法解决，甚至只能在科学的边缘徘徊。它们往往被归入“太难”的类别。 但这种情况在过去30年中发生了巨变。地球上的生命是如何开始的？我们在银河系里是孤独的吗？试图准确回答这两个问题的科学研究已经成为最具活力的两个前沿领域。 值得注意的是，这两个问题的答案取决于第三个问题。这个问题相对简单，定义明确，而且更容易回答（至少原则上如此）：在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性有多大？这个问题涉及两个完全不同且基本独立的研究领域。第一，目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生；第二，天文学的很大一部分内容就是致力于寻找其他行星或卫星（无论是太阳系的还是其他恒星周围的）上明确的生命迹象。这两种方法目前都引起了人们的浓厚兴趣，也是科学家群体积极探索的主题。事实上，正如美国国家科学院、美国国家工程院和美国国家医学院2021年11月发布的一份报告所概述的那样，在太阳以外的恒星周围的行星——系外行星——上寻找生命，现在已成为美国天文学界的一致目标。本书的两位作者均（在自己的学科领域中）当仁不让地参与了这些探索。 我们想在本书中强调的一个要点是，追寻地球上生命的起源和寻找地外生命是两个具有强大共生关系的科学课题。其中一个方面的成功将为另一个方面提供极其鼓舞人心的线索和强大的动力。原因很简单，如果我们能在实验室中找到一条从化学通往生命的途径，那么这将意味着大自然也有可能做到这一点，因为它拥有更复杂多样的环境和亿万年的时间；甚至可能在宇宙中的许多地方，包括我们的银河系家园，做到这一点。此外，如果我们能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、过程和环境条件，我们就可以更好地预测生命在其他行星或卫星上自发出现的可能性或不可能性。这些见解都有助于我们去寻找地外生命。 从另一个角度思考，如果我们通过天文观测发现地外生命是相对普遍的，那么我们将更加相信生命存在一条不可避免的地球化学演化路径。反过来，这种信念将激励人们去发现正确的初始条件、种子材料、必要的能源和化学反应网络，而这些都是生命出现的先决条件。更进一步来讲，探寻生命起源问题和寻找地外生命这两方面的研究，将为天文学、地质学、化学和生物学等领域和学科的探索提供独特的机会。 （摘编自[以]马里奥·利维奥/[美]杰克·绍斯塔克《宇宙生命起源》） 材料二： 我们成功地从外太空拍到这张照片，细心再看，你会看见一个小点。在这个小点上，每一个你爱的人，每一个你认识的人，每一个你听说过的人，每一个人，无论他是谁，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。……宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。……宇宙现在是这样，过去是这样，将来也永远是这样。我们正在探索我们的宇宙是何等伟大，我们的存在是何等渺小——然而，正是我们对宇宙的探索，定义了我们人类的伟大。……我们是在遥远的边疆探索着，从最大的尺度到最小的尺度，从无穷大到无穷小，人类正勇敢地探索着这个神奇的宇宙。…… （节选自卡尔·萨根的《宇宙的边疆》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类在时间认知上的特点，使我们能够凭借预言或想象来探索未来，而无法像回忆过去那样对其进行确切的把握，这体现了时间单向性对人类认知能力的限制。 B. 关于生命终结的天体物理过程已被人类基本掌握，例如太阳演化为红巨星并将地球吞噬这一确定事件，标志着所有已知生命的必然终结，其时间表已被精确计算。 C. 尽管生命起源的具体过程仍不清晰，但科学家发现了氰化物在生命起源中的关键作用，从而为解开生命从化学过程中诞生之谜提供了决定性的证据。 D. 过去三十年间，关于生命起源和地外生命存在的科学研究已经从边缘地带转变为科学前沿，这得益于跨学科合作的加强以及诸如系外行星探测等技术的飞速发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗人卡里·纪伯伦的话语“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天”，在文中被巧妙地借用来类比时间之箭的方向性，并引出对生命起源问题的探索。 B. 材料指出，探寻“在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性”是关乎“地球生命起源”和“地外生命探索”这两个核心问题的关键，且该问题相对更易于通过科学研究取得进展。 C. 生命起源研究与地外生命探索能为天文学、地质学等多学科提供独特探索机会，且两者的共生关系意味着其中一方取得突破，则有助于推动解决另一方的问题。 D. 地球作为有限世界，在宇宙中如微尘般渺小，这限制了很多人的认知，导致很多人不能深入理解宇宙，很多人关注的问题也显得无足轻重。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当前，探索宇宙生命起源主要________。在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境，致力于探索化学合成路径。例如，已成功验证了核苷酸、氨基酸等生命关键组分的形成机制，并探究了膜结构自组装过程，旨在________。与此同时，天文学观测通过相关技术在系外行星大气中搜寻生命相关特征信号。这两大路径相互印证：实验室成果为地外生命搜寻提供理论模型与生物标志物依据；而天文发现则有助于________。二者共同推动这一前沿领域的突破。 4. 材料一是一篇著作的引言，旨在为全书奠定论述基础。请结合材料一，简要概括作者是如何逐步展开其写作思路的。 5. 在材料二《宇宙的边疆》中，作者卡尔·萨根认为人类在宇宙中是“渺小”的，也是“伟大”的。请结合两则材料内容，谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 卫凌难之歌 宗璞 卫凌难的歌是接续生命存在的歌，是不死的歌。 我大声哭。因为我没有了母亲。我习惯依靠的柔软的胸，吮吸的温热的乳汁，都不见了。我伸手便可以摸到的实在的脸庞、头发和那一声“宝宝”，都不见了。人们把我抱来抱去，在许多颜色和许多声音里穿行，想冲也冲不出去。我只有哭。 几天来送到嘴边的东西都很陌生，我先是用力挣扎，想逃，想躲，我要那属于我自己的。后来，我太累了，太饿了，我吸下了别人的乳汁。有人大声叫：“行了，这个孩子能活了！”人们把我从这一个母亲胸前抱到那一个母亲胸前。她们温柔地拍我，摇我，给我吃奶。我怎么会死？我不会死！ 他们议论，老石匠爷爷家母羊下了小羊，可以让卫先生牵去。一天，人们牵来一头羊，父亲说它有奶，它会养活你，你要感谢它。羊叫的声音很奇怪。青环站在羊旁边，我认识她。她摸摸羊，又摸摸我，说：“我照顾你们两个。” 我们要走了。米先生和米太太，还有许多村人，送我们上车。米太太拉着我的手，摸摸她的肚子，说着什么。米先生大声说出来：“我们的孩子和阿难是兄弟。” 我们离开这块地方。我在这里出生，我的母亲在这里死去，我吃遍了这里年轻母亲的奶，带走一只羊。 人都不见了，父亲抱我走进新家，把我放在床上。他看着我，我看着他，他忽然呜咽道：“卫凌难，这是我为妈妈和你准备的家。可是她不存在了，只有我们两人了，只有我们两人了。”随即伏在我身上痛哭，我也哭。于是我从里到外都湿了。父亲闻到了气味，一面抽噎着，一面为我整理替换。 我是卫凌难，我没有母亲。 父亲常常和我说话，他说战争是个恶魔，它吃掉许多人，吃法很多——战场上的枪炮、对后方的轰炸、疾病、瘟疫，还有完全意料不到的灾难。只那恶魔翅膀的阴影，也可以折磨人到死。家里常有客人来，他们轮流抱我，讨论许多事。我知道日本鬼子在哪里进攻，又在哪里轰炸，鬼子制造恶魔。他们不准人活，因为他们是鬼子。 我是卫凌难，我生在战争年代，在生和死的夹缝里，我活着。 过了些时，我从来往的人中分辨出两个女子，一个人们叫她何曼，一个父亲让我叫她玹姑。她们都常来，对我很关心。 一天晚上，何曼和父亲谈话时间很长，似乎是何曼要父亲去什么地方。父亲说：“我怎么能扔下阿难不管？”何曼说：“你可以托付别人。比如说交给我，我们是同志。”父亲没有说话，走过来看我，惊异地说：“他睁着眼睛，像是在听。”何曼道：“你真会想象，他懂什么！” 而玹姑以为我什么都懂，她对我说：“你看玹姑很漂亮是吧？从前还要漂亮呢！”她们的意见常不一致。青环对爸爸诉苦：“何小姐说奶要凉一些，玹小姐说奶要热一些，你家说咋个整？”爸爸回答，不凉也不热。 我吸着不凉不热的羊奶，终于会发出一个声音“妈妈”。“妈妈！”我大声喊。“喊吧，喊吧！”回答的是爸爸。 爸爸要到什么地方开会去。他问我喜欢何曼还是玹姑，我就大声哭，哭是我的歌。我要我的妈妈，我自己的妈妈。爸爸慌忙抱我、拍我，说：“我也是一样啊！她永远不会离开我们。我们是三个人——”爸爸指指心口，跟着我哭。 后来他说：“还是青环率领你和羊吧，还有五婶一家呢。”爸爸不久回来了，见我好好的，说：“我是试试看，能不能离开你。可惜生活不能做实验，不能重来一次。” 生活是一阵风，哪怕吹得山摇地动，过去了，就回不来了。生活是流水，哪怕有一层层漩涡，逝去了，也是回不来的。如果生活能够重来一遍，每个人都是圣人了。这是爸爸的字句。 爸爸不在家，我吸完不凉不热的奶，只能躺着看屋顶。天似乎黑了，我想要一点什么，可是我不知道要什么。这时，忽然有一种很响的声音，很刺耳，很怪。青环冲进屋里一把抱起我，连说：“警报！警报！”院子里有人说：“这么久没有警报了，怎么又来？”青环抱着我不知怎样好。走到院门又回来，不断地说：“阿难呀，咋个整？”天确实黑了，人来来去去看不清楚，有人招呼青环：“我们出城去，你可走？这要你自己拿主意。”也有人说：“这么晚了，飞机不会来的。”青环只管说：“阿难呀，咋个整？”过了一会儿，玹姑来了，她拿了一床小被，把我包起，放进儿童车。青环不说咋个整了，只管推车，跟着玹姑快走，有时一人推，有时两人抬。青环称赞道：“玹小姐，你家好能干。”人在黑暗里散开。我看见一个非常大的屋顶，上面嵌着什么亮点儿，在眨眼。我们坐在一条小河边，我睡着了。 不知过了多久，我听见玹姑说：“我们回家去。”于是，又推又抬，走了一段。忽然有人说：“你们在这里，我到处找。”是何曼的声音。她们说着话，走得很慢，我可以慢慢看那非常非常大的屋顶。 爸爸说，阿难跑了第一次警报，但愿也是最后一次。 何曼身上常有一种气味，爸爸说那是油墨味。玹姑身上也有一种气味，爸爸说那是薰香味。我不喜欢油墨味。可是爸爸说：“那代表一种理想，我向往那理想。可是我也喜欢衣香。” 爸爸还说：“战争把时间缩短，逼人忘记，逼人选择。阿难，你知道十字路口吗？我现在就站在十字路口。” 我是卫凌难。父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。我该怎么办？ 我只有哭。哭是我的歌。 （节选自宗璞《东藏记》，有删改） 文本二： 柔性的战争：读宗璞长篇《东藏记》 张抗抗 战争在女性笔端被重构，那种炮火下的冷酷与残忍，自然不会有本质的改变。但体验战争的视角、思考战争以及描述战争的方式，却具有别样的风采。 宗璞的语言是柔情的。警报与饥饿，在女性温暖的双手抚慰下变得能够忍受；西南偏远的穷乡僻壤，笼罩着温馨的家园气氛。宗璞以平和的心态和优雅的笔调，描述了人们对战争的抵抗，发现了战争所激发的另一种美——人的抵抗与不屈，男人和女人共同的坚韧和顽强。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 在跑警报的时候，屋顶上的“亮点儿”给“我”带来新奇的感觉，暂时缓解了紧张气氛，表现“我”的临危不惧。 B. “歌”在文本中多次出现，既是指卫凌难的哭声，是他对苦难生活的回应，也象征着战争中生命的延续和顽强不屈。 C. 青环、何曼、玹姑三人虽身份不同、性格各异，但共同塑造了战争中“母性群像”，在文本中构成父子亲情的陪衬。 D. 作品以细腻的动作描写和含蓄的情感表达，表现了卫凌难在战争中的经历，使宏大主题通过生活化场景得以表现。 7. 关于文本一中父亲与“我”在新家相处和说话的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲重复说“只有我们两人了”，既是对妻子去世的悲痛，也是对自我意义的确认，显示出困境中相依为命的努力。 B. 父亲伏在“我”身上痛哭，“我也哭”，以情感的共振打破了年龄与意识的界限，这是血缘之爱在绝境之中的回响。 C. 父亲将战争比作恶魔，描述了战争的残酷和日本人的恶劣行径，在父亲等人影响下，“我”对世界有了朦胧的感知。 D. 叙述中将父亲的痛哭与“我”的哭声交织在一起，使悲剧氛围渗透出温情的力量，凸显亲情化解战争创痛的作用。 8. “那代表一种理想，我向往那理想。可是我也喜欢衣香。”如何理解父亲的这句话？请简要分析。 9. 文本二张抗抗认为宗璞笔下的战争是一种“柔性的战争”，请谈谈文本一是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施而化之为贵矣夫化之不变而后威之威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之。夫至于刑者，则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁。昔者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“令行禁止，王者之事毕矣”。此之谓也。故曰：教化成而奸邪止，堤防完而水旱不至。彼法令者，治之具也，而非所以治之源也。 （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二：（宋）仁宗尝御延和殿，谓侍臣曰：“人君明以致察，宽以求谏，此最难得。朕观唐史，见太宗善纳谏，未尝不慕之。若王珪、魏徵，可谓能谏矣。”时翰林学士司马光在侧，因进曰：“臣窃观太宗虽从谏如流，然其初亦非能自然，盖由臣下敢言而主上渐化。贞观之初，导人以言者赏之，拒人之谏者罚之，故忠谠之士进。及其末也，虽欲纳谏，而阿谀者众，直言者稀，此风气之变也。”上曰：“然。”光复对曰：“太宗从谏，固自有美。然其所以致之，由能容受而信用之也。若但慕其名而不能行其实，犹无益也。” （节选自李焘《续资治通鉴长编》） 材料三：（汉）昭帝时，诏有司问郡国所举贤良、文学，民所疾苦。于是贤良、文学与御史大夫桑弘羊论盐铁。文学曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端也。今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利，乃示民以利，非所以广教化也。”大夫弘羊难之，以国有用度，边费甚巨为对。文学曰：“礼义者，国之基也；权利者，政之残也。昔商鞅以权利亡秦，而不知反廉愧之节、仁义之厚。是以君见利而忘义，士趋赏而避刑，此国之所以衰也。”大夫默然，不对。 （节选自桓宽《盐铁论》） 材料四：（明）太祖与侍臣论历代兴亡。曰：“周家以仁厚得天下，享国八百。秦以苛暴，二世而亡。汉兴，除秦苛法，约法三章，民得息肩。及至武帝，穷兵黩武，海内虚耗，虽悔何及！此皆明鉴也。”侍臣刘基对曰：“陛下所言，深究治本。夫仁政不行，而虐政是施，未有不亡者也。”上曰：“然。仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之过。夫秦袭战国之弊，又安得知此！”基稽首曰：“自古未有德薄而能享国长久者。人主能以仁义为心，定纲纪而修政教，则子孙有所恃而臣民归其厚矣。” （节选自《明太祖宝训》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出断句正确的一项（ ） A. 夫此三者，各有所施而化之为贵矣，夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之。 B. 夫此三者各有所施，而化之为贵矣，夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之。 C. 夫此三者各有所施而化之为贵矣，夫化之不变，而后威之，威之不变而后胁之。 D. 夫此三者，各有所施而化之，为贵矣夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 品，指等级，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”字，在词性上不同。 B. 御，指皇帝亲临，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”字含义不同。 C. 对，指回答，与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”的“许”字，均为动词。 D. 修，指整治、实行，与《答司马谏议书》中“议法度而修之于朝廷”的“修”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一将政治分为三个品第，推崇以德化为本的“王道”，认为刑罚是德教无效后的无奈选择。 B. 材料二中，司马光肯定唐太宗善于纳谏，但更强调君主不能只慕虚名，只要求大臣进言而不采纳施行是没有任何益处的。 C. 材料三记载的盐铁会议上，贤良文学派将秦亡归咎于商鞅只讲“权利”，导致秦国上下唯利是图。 D. 材料四中，明太祖与刘基一致认为，秦亡与后世国祚不长的根本原因，都是完全不懂施行仁义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁。 （2）然其所以致之，由能容受而信用之也 14. 以上四则材料都讨论了治国之道，但论述的侧重点各有不同。请结合文本，分析材料一与材料三在核心主张上的根本差异。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春·送孙季蕃吊方漕西归 刘克庄 岁暮天寒，一剑飘然，幅巾布裘。尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流。畴昔奇君，紫髯铁面，生子当如孙仲谋。争知道，向中年犹未，建节封侯。 南来万里何求。因感慨桥公①成远游。叹名姬骏马，都成昨梦，只鸡斗酒②，谁吊新丘。天地无情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，独羊昙③一个，洒泪西州。 【注】①桥公，桥玄，汉成帝时大鸿胪，他当年的一句评价改变了曹操的处境。②只鸡斗酒，出自曹操《祀故太尉桥玄文》，代指对死者的祭奠物品。③羊昙，东晋谢安的外甥，以善乐闻名。谢安去世后，羊昙辍乐一年，不过西州城；一日醉后误至西州，恸哭不已。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “争知道”三句流露出词人对英雄人物遭遇现实困顿的遗憾，承上启下，全词情感由激昂转向低沉。 B. 下阕开始两句，词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见。 C. “叹名姬骏马，都成昨梦”中的“名姬骏马”借代繁华生活，一切繁华已然成梦，抒发了对人生命运不济的感叹。 D. 结尾处运用羊昙哭西州的典故，写出孙季蕃对方漕离世的深切悲痛，凸显了孙季蕃的重情重义。 16. 词的上阕运用多种手法刻画了孙季蕃奇人豪客的形象，请结合词作简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句，描绘了洞庭景象，杜甫《登岳阳楼》中也有与之意境相近的描绘洞庭景象的诗句，这两句诗是“_______，_______”。 （2）班会课上，老师告诫同学们要注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，并借用了欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”这两句话 （3）“蛟”是传说中一种龙类，常隐于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代诗文中经常出现它的身影，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “雁礼”作为古代婚姻六礼的核心聘礼，其来源基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁“终身一偶、飞行有序、守时迁徙”的生物特性，将其与婚姻伦理中的“忠贞、秩序、信义”相类比，形成“以雁喻礼”的文化符号。《仪礼》载“昏礼用雁，取其顺阴阳往来”，正是通过雁的“自然——人伦”映射，赋予婚姻神圣性与规范性。 在“六礼”中，雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义。《白虎通义》（ ），其中“雁飞成行，止成列，明嫁娶之礼”，将雁的群体行为与家庭秩序直接关联，体现相似联想的逻辑严密性。 随着时代变迁，雁礼的实践形式发生演变。①先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代。②雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰），或转化为环保符号（纸质雁礼），彰显相似联想在文化创新中的生命力。③但无论形式如何变化，其核心象征——忠贞与信义始终未变。④根据这一演变揭示了相似联想的灵活性：符号载体可调整，但类比关系需长期稳定以维持文化认同。 雁礼的深层价值在于构建了“自然——礼法——伦理”三位一体的文化体系。一方面，它通过具象化的雁，将抽象婚姻道德可视化；另一方面，其“观物取象”的思维对当代仍有启示。雁礼是相似联想的经典案例，从自然观察升华为礼制符号，再演变为文化基因。 。 18. 文中第三段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的灵活性，更体现了相似联想的稳定性。 B. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的稳定性，更体现了相似联想的灵活性。 C. 其价值不仅在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式，更在于历史意义。 D. 其价值不仅在于历史意义，更在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式。 20. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 举一反三 B. 推本溯源 C. 阐幽明微 D. 抽丝剥茧 21. 从“观物取象”的思维角度，结合其演变过程，仿照下列对“经”的阐释，对“典”的含义进行简要阐释。 参考示例： 以“经”为例： 观察物象：“经”的古字形是织布机上的纵线，这是具象的“观物取象”。 抽象符号：从织布机的纵线抽象为代表基础、恒常、准则的符号。 文化含义：最终象征具有基础、核心、权威性质的文化内容，如经典的“经”体现了这种从物象到文化内涵的演变。 22. 论文写作常阐述和论证几个基本命题。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。 ——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ） 不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。 ——拉尔夫·沃尔多·爱默生 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 ——吕坤 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 河南省郑州市四中2025-2026学年高三上学期第6次学习能力评估语文试题 注意事项： 1．分值及时间：本试卷满分150分，考试时间150分钟 2．试卷共9页，三大题； 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. D 3. ①. 依托两条互补（或共生）的路径 ②. 探索用化学方式合成生命的可能性 ③. 增强实验室探索生命起源的信心 4. ①首先，由“时间之箭”的单向性引出我们已知生命终结却不知生命开始的问题。 ②其次，提出生命起源的两大难题即生命如何出现，地外生命是否存在；同时指出过去30年相关研究这两个问题已从边缘变为前沿领域。 ③最后，揭示两大共生路径即实验室探索化学合成生命和寻找地外生命有助于解决生命起源的难题，并能为其他学科探索提供机会。 5. （1）渺小：①材料二：人类在宇宙中的位置是渺小，大多数人关注的问题也是微不足道的。②材料一：人类在探寻地球生命起源和地外生命时所面临的认知上的局限与渺小。 （2）伟大：①材料二：不因自身渺小而停止追问、勇于向未知进发的探索精神，体现了人类精神的伟大。②材料一：运用科学知识系统地研究有关生命起源的问题，体现了人类智慧的伟大。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①“油墨味”象征投身抗战的理想，代表知识分子肩负的民族责任与精神信念；“衣香”象征生活温情与家庭依恋。 ②身处战乱，父亲向往投身抗日救国的崇高理想，却也难舍普通人的情感，不忍离开儿子阿难，揭示出抗战年代知识分子内心的挣扎，彰显出人性的真挚与复杂。 9. ①叙事视角柔化：并不正面描写战场杀戮，而以婴儿视角呈现战争的创痛与求生，把战争柔化为对生命的关注。 ②情感表达柔情：父亲的爱、青环与两位女子的照顾，使战争下的人际关系充满温暖，以爱与怜惜抵御战争的冷酷。 ③意境温馨柔婉：通过“婴儿哭声”“奶香”“衣香”等营造家庭气息，传递出温馨的氛围。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. B 11. D 12. D 13. （1）因此，圣明的君王把道德教化放在前面，把刑罚放在后面，树立荣辱观念并明确禁止的事项。 （2）然而他（唐太宗）能够达到这种境界的原因，在于能够容纳接受并且信任重用他们（谏臣）。 14. ①刘向强调为政手段“先德后刑”，以德化为最高品第，并指出法令并非治理国家的根基。 ②贤良文学强调礼义是国家的基石，而权势与财利是政治的祸害，与民争利会败坏教化。 ③材料一讨论的是“如何治”，侧重方法论层面的治理策略与顺序；材料三讨论的是“为何治”，侧重价值论层面的治理目的与追求。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①外貌描写，“一剑飘然，幅巾布裘”的装扮和“紫髯铁面”的长相，写出了人物的潇洒自在和与众不同。 ②运用想象，“尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流”等非同凡响的行为动作，展示人物不畏艰险、豪气干云的精神气质。 ③运用典故，“生子当如孙仲谋”一句以孙权比孙季蕃，赞美其英明神武英雄气概。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/积水成渊，蛟龙生焉） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ②把“如今”移到“雁元素”或者“融入”前，或在“如今”后加“的”； ④删掉“根据”。 19. D 20. B 21. ①观察物象：“典”的古字形是双手捧竹简，这是具象的行为物象。②抽象符号：从双手捧竹简抽象为被尊崇的符号。③文化含义：最终象征典籍、典范性的书，成为文化中具有依据和模范意义的概念。或：“典”①双手捧/拿/持/翻开/摊开/查阅竹简。②抽象为被尊崇的符号。③象征典籍/典范性/作为依据/作为模范的书。 22. ①雁礼的来源是什么？（雁礼是怎么来的？） ②雁礼的象征意义是什么？（雁礼用来象征什么？） ③雁礼的发展变迁过程是什么（雁礼是如何发展变迁的？） ④雁礼的文化价值是什么？（雁礼体现了什么文化价值？） 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 内持定力不动，外辟新境有为 父亲的那声轻叹，是关于生命旅途里那些有形选择与纷繁诱惑的预演；吕坤的箴言，则雕琢着风雨如晦中坚如磐石的定力。它们照亮着个体如何在苍茫大地上以心为舟，去那无人的疆域开垦灵根。 “不为外撼，不以物移”，其精髓不在离群索居、心如死灰，而在一种“归根曰静”的生命律动，即沉潜蓄势以涵养本原的宏大功夫。屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，非标新立异，乃是借香草仪式淬炼心中那轮被流言遮蔽却永无偏移的信仰朝阳。他将个人生命的坚守化为诗行间的星辰，为华夏精神夜空注入永恒的道德光辉。左思闭门谢客，十载铸就《三都赋》，非漠视时代喧嚣，而是在不被理解的寂寞深渊中，萃取思想的钻石，终使“洛阳纸贵”，完成一个沉默者对社会价值观最深刻的扰动。他们的“不为外撼”，恰是灵魂对天地至道的赤诚呼应。 若磐石般的定力仅求独善其身，终会失于褊狭。生命更深刻的华章，在于《易经》所启示的“穷则变，变则通，通则久”，即以深扎沃土的根脉为基础，生发出冲破一切既定轨迹的勇毅新枝，进而实现生命存在的拓展与质变。孔子“祖述尧舜，宪章文武”并非简单的复古，其核心乃是在礼崩乐坏之际，“删述六经，垂宪万世”，以“仁”为内核重构价值宇宙，于无人敢想处为文明铺设通天阶梯。王阳明格竹七日不得其理，却在“龙场悟道”的绝境中，向内求索出“心即理”的惊雷，此心光明，照耀千古迷途。这些灵魂的“变”，是内在定力积蓄到极致后，对时代沉寂最勇猛的回响，是凿破混沌的第一道光。 由此观之，“循路”与“拓荒”、“守静”与“思变”，在最高处本为同源活水。个体生命唯有在“定”中根植精神、积蓄智慧，才能在“变”的节点上，识别并敢于走向真正属于自己的无径之地。这“无人踏足”的壮举，不仅是地理空间的开拓，更是思想边疆的探险与精神高原的攀登。它指向的，是老子那超然物外的“玄览”，是张载“为天地立心”的宏愿，是以个体突破性的精神创造，为人类文明星河贡献新的星座。这或许才是爱默生箴言最深沉的东方回响——在无人涉足的寂静山巅，独自迎接文明破晓的天光。 当“定”的静水深流与“变”的奔涌磅礴，最终汇聚于每一个觉醒的灵台，生命便不再是随波逐流的扁舟，而是敢于在思想的无垠海图上标注全新陆地的探险巨轮。每一次孤独而坚定的起航，都是对平庸宿命的庄严叛离，是人类精神疆界不朽的自我超越——这才是生命之所以为生命的终极证词，是文明星火永不熄灭的隐秘誓约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $