期末重点知识冲刺练（湖北专用）考点04 文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

考点04 文言文阅读 一、整体命题趋势 题型稳定：延续 “积累与运用（30-35 分）+ 阅读理解（55-60 分）+ 写作表达（50 分）” 的结构，分值占比与中考衔接。 基础回归课本：字音字形、词语、古诗文默写、课内文言文等以教材为核心，侧重基础落实。 阅读凸显思辨：现代文增加新闻、说明文等实用类文本，文言文侧重课内 + 课外对比阅读，强化信息整合与深层理解。 名著双本并重：《红星照耀中国》《红岩》为必考，聚焦人物、情节与主题。 作文贴近生活：以命题 / 半命题为主，侧重成长感悟、亲情、写景与文化主题，强调细节与真情。 二、各板块核心考点与预测 （一）积累与运用（30-35 分） 考点 核心知识点 考查形式 命题预测 字音字形 易读错字（如 “蹒跚、琐屑、秀颀”）、多音字（如 “差、恶、着”）、形近字（如 “躁 / 燥、宵 / 霄”）、重点词语（如 “坦荡如砥、潜滋暗长”） 选择、填空、书写 湖北常考荆楚文化相关字词，如 “荆楚、汉绣” 等，需强化规范书写 词语运用 课下注释实词、成语（如 “因地制宜、自出心裁”）、关联词语搭配 选择、填空 结合湖北地域情境（如 “武汉过早文化”）考查词语运用，辨析褒贬与语境适配 病句修改 成分残缺、搭配不当、语序不当、重复累赘、句式杂糅 选择、修改题 结合议论文、说明文语句出题，侧重逻辑与表达准确 古诗文默写 课内：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《孟子》三章；课外：《饮酒》《春望》等；理解性默写（如 “表达作者旷达心境的句子”） 填空（含理解性） 湖北高频考《使至塞上》“大漠孤烟直”、《饮酒》“采菊东篱下”，易错字如 “蓬、篱、簪” 需重点突破 名著阅读 《红星照耀中国》：斯诺采访经历、毛泽东 / 周恩来等人物事迹与精神；《红岩》：江姐、许云峰等人物与狱中斗争情节、“红岩精神” 选择、简答、语段分析 湖北多考人物与情节对应（如 “许云峰挖地牢”“江姐受刑”），结合荆楚红色文化设问 综合性学习 新闻拟标题、采访提纲、主题活动设计（如 “诚信”“文化遗产”“互联网”） 填空、简答、语言表达 结合湖北文化遗产（如汉绣、武当山）出题，考查信息整合与应用文写作 （二）阅读理解（55-60 分） 1. 文言文阅读（15-18 分，课内 + 课外对比） 课内重点：《三峡》《孟子》三章（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）、《愚公移山》。 核心考点： 实词：一词多义（如 “固、道、发”）、古今异义（如 “妻子、池”）、词类活用（如 “域民不以封疆之界” 的 “域”）。 虚词：“之、其、以、于、而” 的常见用法。 翻译：直译为主，注意特殊句式（如倒装 “何陋之有”、省略句）。 内容理解：对比课内课外文本的主题（如 “治国理念”“坚韧精神”），结合湖北历史人物（如屈原）深化理解。 命题预测：课外文言文选 “忠勇”“民生” 主题文本，与《孟子》三章对比，考查思想与写法异同。 2. 现代文阅读（40-42 分，新闻 + 记叙文 / 散文 + 说明文） 文体 核心考点 命题预测 新闻阅读 拟标题、导语作用、信息筛选、概括新闻内容 湖北必考新闻拟题与概括，结合本地热点（如 “武汉马拉松”）出题 记叙文 / 散文 概括情节、分析人物形象、赏析句子（修辞 / 描写）、理解环境描写作用、把握主旨 选文侧重亲情、成长、荆楚乡土情怀（如 “三峡风光”“恩施土家文化”），人物细节与情感体悟为失分重灾区 说明文 说明对象与特征、说明方法（举例子、列数字、作比较）、说明顺序、语言准确性 结合湖北建筑（如黄鹤楼、古隆中）出题，考查信息整合与说明方法作用分析 （三）写作表达（50 分） 考查类型：命题 / 半命题作文为主，少量材料作文，湖北常考 “触动心灵的风景”“那一刻，我长大了” 等。 核心主题 成长感悟类：《在______中成长》《那一刻，我读懂了______》（侧重心灵成长）。 亲情友情类：《有你真好》《温暖的瞬间》（强调细节描写，如 “外婆的热干面”）。 写景抒情类：《家乡的______》《最美的季节》（结合湖北山水，如 “东湖之秋”“神农架雪景”）。 文化传承类：《我与______的故事》（如汉绣、端午习俗）。 命题预测：湖北作文命题贴近学生生活，兼顾地域特色，要求立意深刻、结构完整、语言生动，避免俗套选材（如 “考试失利”），鼓励结合荆楚文化创新表达。 三、湖北地区特色与备考建议 地域特色融入：关注湖北文化（如三国文化、长江文明、非遗项目），在综合性学习、现代文阅读、作文中灵活运用，提升答题针对性。 基础夯实策略 字音字形：整理本册易错字清单，结合湖北方言易读错字专项训练。 古诗文：逐篇过关默写，标注易错字，强化理解性默写的情境对应。 名著：梳理《红星照耀中国》《红岩》人物 - 情节 - 主题思维导图，结合湖北红色故事拓展阅读。 阅读突破方法 文言文：归纳实词虚词用法，积累特殊句式，开展课内课外对比阅读训练。 现代文：掌握新闻、记叙文、说明文答题模板，强化圈点批注与信息提取能力。 作文提升技巧：打磨 3-4 篇不同主题的高分范文，融入湖北地域元素，注重细节描写与情感升华，避免空洞抒情。 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险。指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存（A）。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同邑而居。甚友善。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐（B）！乙翁曰：“向吾远游冀、雍②，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登然老矣恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山（C）。 【注释】①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带。 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 始一反焉 【指出通假】略无阙处（同“缺”，空隙、缺口） （1） 二叟偕往 【联系成语】白头偕老 （2） 自日出至薄暮 【课内迁移】自钱孔入（《卖油翁》） （3） 绝长江 【借助词典】①断；②穷尽；③横渡，穿越；④停止。 （4） （填序号） 2．请将“矣”“焉”“乎”分别还原到文中括号处。 A．( )    B．( )    C．( ) 3．请为乙文中划横线的句子断句（限两处） 是山余亦未登然老矣恐力不胜。 4．请翻译乙文中划波浪线的句子。 曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！ 5．【乙】文中提到【甲】文愚公移山的故事，有什么作用？【甲】【乙】两文的故事给你什么启示？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（B）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（C）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 6．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）父命之 查阅字典①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 ① （2）使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） ② （3）天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） ③ （4）遣使护送天祥至京师 结合常见词语意义（调兵遣将） ④ 7．请将“乎”“矣”“哉”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )     C． ( ) 8．请为乙文中画线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 吾不能捍父母乃教人叛父母可乎 9．请翻译甲文中画横线的句子。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪一句话？ 11．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇（A）。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 自余为僇人①，居是州，恒惴栗③。其隟④也则施施而行漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉（B）更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有（C），而未始知西山之怪特。 （节选自柳宗元《始得西山宴游记》） 【注释】①《始得西山宴游记》：柳宗元被贬永州所作“永州八记”之一。②僇（lù）人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。③惴栗：恐惧不安。④隟（xì）：同“隙”，指空闲时间。 12．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 自余为僇人 课内迁移（有朋自远方未） ① 居是州 语境推断（联系上下句） ② 日与其徒上高山 课内迁移（吾日三省吾身） ③ 穷回溪 查阅词典（①身居洞穴。②贫困。③终结、尽。） ④ 13．请将“也”“者”“则”分别还原到原文括号中去。 14．请为乙文中画波浪线的句子断句（限两处）。 其隟也则施施而行漫漫而游 15．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 觉而起，起而归。 16．文人雅士寄情山水，境遇不同，则情感有异，请分别写出两位作者在文中所寄寓的情感。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者（A）。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 已卯上元①，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出（B）？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷②杂揉③，屠沽④纷然。归舍已三鼓⑤矣。舍中掩关⑥熟睡，已再鼾⑦（C）。放杖而笑，孰为得失？过⑧问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑨无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自苏轼《书上元夜游》） 【注】①已卯上元：宋哲宗元符二年已卯，公元1099年。阴历正月十五日为上元节。元符元年（1098年），苏轼已经六十三岁，宰相章惇却再将他贬往更遥远的海南儋州。这次被贬，苏轼已下了必死于当地的决心，《书上元夜游》便是写于作者谪居海南的第二年。②民夷：民，指汉族；夷指少数民族（如黎族等）人士。③杂揉：同“杂糅”，混杂。④屠沽：屠户与卖酒者，文中指卖肉、卖酒的人。⑤三鼓：三鼓，即三更、丙夜，相当于现在讲的夜十一时至一时。⑥关：门栓，文中指门。⑦再鼾（hān）：第二次打鼾，如俗语所说第二次睡觉。⑧过：苏过，字叔党。苏轼幼子。⑨韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中写在水浅处钓不着大鱼，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好、不得志。 17．请参考“方法提示”，解释下列句子加点词语。 文言语句 方法提示 解释 归舍已三鼓 查阅字典（①返回②还给，归还③女子出嫁） （1） （填序号） 有老书生数人来过 根据语境推断 （2） 良月嘉夜 联系常见成语（良辰美景） （3） 欣然从之 迁移课内字词（欣然起行） （4） 18．请将“乎”“耳”“矣”还原到文中括号内。 A．( )       B．( )       C．( ) 19．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 步城西入僧舍历小巷 20．请翻译文中画横线的句子。 怀民亦未寝，相与步于中庭。 21．【甲】文中的“闲”字和【乙】文中的“笑”字意蕴丰富，请结合选文内容和注释，以及你对苏轼生平、思想的认识，谈谈你对文中“闲”字和“笑”字的理解。 甲 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》）乙 ①管仲①夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙②游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠⑦。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚（A）。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用任政于齐齐桓公以霸；九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 ②…… ③鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⑨管仲之贤，而多鲍叔能知人（B）。 （节选自《管晏列传》） 【注释】①管仲，名夷吾，字仲，后被鲍叔牙推荐，任齐国宰相，辅佐齐桓公成为“春秋五霸”之一。②鲍叔牙：鲍氏，名叔牙，春秋时期齐国大夫。③游：交游，交往。④欺：意思是管仲经常吃、用鲍叔的东西。⑤事：服侍，为……服务。⑥小白：齐桓公。⑦纠：小白的异母哥哥。⑧进：保举，推荐。⑨多：推重，赞美。 22．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 方法提示 文言语句 解释 结合字形推测 而后喻 A 联系常见成语 鲍叔终善遇之 B 词语类型活用 劳其筋骨 C 根据语境推断 子孙世禄于齐 D 23．请将助词“焉”“也”还原到文中括号里。 A．( )        B．( ) 24．请为乙文中划波浪线的句子断句。（用“/”标示，限2处。） 管仲既用任政于齐齐桓公以霸 25．请把下面句子翻译成现代汉语。 九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 26．甲文告诉我们“磨难造就人才”，乙文中的管仲就经历了“ ”和“ ”的磨难后成为齐国的名相。（摘录原文词语填空） 27．结合你对“生于忧患，死于安乐”这个论点的理解，请另举一个事例来证明这个观点。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 愚公移山（节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《列子》） 【乙】 惜鹳智 子游①为武城宰②，郭门之垤③有鹳，迁其巢于墓门之表④。墓门之老⑤以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑⑥“其大水【】？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑦。居数日水果大至郭门之垤没，而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑧，徘徊长唳，莫知其所处⑨也。子游曰：“悲【】！是亦有知⑩矣，惜乎其未远也！” （选自《郁离子》） 【注】①［子游]孔子的学生，姓言名偃。②［武城宰]武城县的长官。③［垤]小土山。④［表]石碑。⑤［墓门之老]看守坟墓的老人。⑥［邑]县的别称。⑦［俟]等待。⑧［翘翘然]危险的样子。⑨［莫知其所处]不知道栖止在哪里。⑩［知]见识，见解。 28．请参考方法提示，解释下列加点词语。 文言语句 方法提示 解释 达于汉阴 【古代文化常识】 阴：① 河曲智叟亡以应 【古汉语用法】 亡：② 墓门之老⑤以告曰 【联系上下文】 曰：③ 水且及于墓门之表 【课内迁移法】年且九十 且：④ 29．在乙文内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．之　也 B．乎　哉 C．乎　之 D．哉　也 30．请用“/”为乙文中画线句子断句。（限两处） 居　数　日　水　果　大　至　郭　门　之　垤　没 31．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）命邑人悉具舟以俟。 32．【甲】文中愚公对智叟的评价和【乙】文中子游对鹳的评价分别是怎样的？结合两篇寓言故事，说说你对“智慧”的认识。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 33．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1） 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2） 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3） 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4） 34．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 35．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 36．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 37．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“ ”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“ ”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 阅读下面文言文，完成小题。 ［甲］ 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯（A）！”称善者久之。 （选自《周亚夫军细柳》） ［乙］ 时命充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竟不出。会充已降金诸将多行剽掠惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐（B）。 （选自《宋史·岳飞列传》，有删改） 注释：①〔充〕杜充，时任江淮宣抚使，留守建康。②〔成〕李成，两次任南宋官职，后为金将。③〔行在〕古代封建皇帝所在的地方。 38．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）军士吏被甲 课内实词积累 （2）合寇乌江 语境推断（联系上下文） （3）充竟不出 查阅词典（①追究。②最终。③竟然。④疆域） （填序号） ） （4）人恃以安 成语推断（有恃无恐） 39．请从“之”“而”“矣”“邪”中选择合适的词填到文中括号处。 A．( )    B．( ) 40．请用“/”为【乙】文中画横线的句子断句（限两处）。 会充已降金诸将多行剽掠惟飞军秋毫无所犯 41．请翻译【甲】文中画波浪线的句子。 介胄之士不拜，请以军礼见。 42．周亚夫和岳飞统领下的军队都纪律严明，这在［甲］［乙］两文中各有何具体表现？ 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 【乙】 山中与裴秀才迪书① 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥②不敢相烦辄便往山中憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹。 村墟夜舂③，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔④，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫⑤翼，露湿青皋，麦陇朝雊⑥，斯（A）不远，倘能从我游（B）？非子天机清妙（C），岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽！ 因驮黄檗人往⑦，不一。山中人王维白。 【注释】①裴迪：王维好友。②猥：表示谦卑，我。③夜春（chōng）：晚上用白杵捣谷（的声音）。④囊（nǎng）昔：从前。⑤矫：张开。⑥朝雏（gòu）：清晨雄鸡的鸣叫。⑦因驮黄檗（bò）人往：托运送黄檗药的人给你捎信。 43．请解释下列句中加点词。 （1）负势竞上    （2）横柯上蔽    （3）近腊月下    （4）与月上下 44．请将“者”“之”“乎”三个字还原到乙文中括号内。（每个字限填一次） A．( ) B．( ) C．( ) 45．请给乙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 猥 不 敢 相 烦 辄 便 往 山 中 憩 感 配 寺 46．请翻译甲文中画横线的句子。 急湍甚箭，猛浪若奔。 47．吴均和王维都擅长写景抒情。《与朱元思书》既赞美了富春江的美丽景色，又寄寓着作者对争名逐利的官场的鄙视（劝友人放下争名夺利之心）。《山中与裴秀才迪书》一文也赞美了山水美景，那么文中是否也表达了对官场的鄙视之情？请联系具体语句谈谈你的理解。 【甲】 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【乙】 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以梁肉②，麾而去之③。 后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径④之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 （节选自《陶渊明传》有删改） 【注释】①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②粱肉：以粱为饭，以肉为肴。指精美的膳食。③麾而去之：被他退回去了。④三径：归隐者的居所。 48．雅琪同学准备朗诵陶渊明的这首《饮酒》（其五）参加古典诗歌朗诵会。你指导她时强调了朗诵此诗要在语气、语调、语速读出“ ”的情感（引用原诗中的一个词）。 49．有人认为诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”字可以改为“望”字，请说说你的想法。 50．解释【乙】文中下列句中加点词语。 （1）善属文    善：     （2）执事者闻之 之： 51．用现代汉语翻译下面句子。 我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！ 52．陶渊明在《五柳先生传》中写道：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”【乙】文中的哪件事能印证这句话，请简要概括。 53．阅读【甲】诗【乙】文后，请简要概括陶渊明是一个怎样的人。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上（A）使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 成礼（B）去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 康定元年，元昊反，延州诸砦①多失守，仲淹自请行②。 先是③，诏分边兵：总管领万人，钤辖④领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人以官为先后取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教（C），量贼众寡，使更⑤出御贼。 ………… 仲淹为将，贼不敢辄犯其境。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①砦：同“寨”。②行：这里指前往御敌。③先是：指范仲淹到延州之前。④钤辖：地方统兵官，位在总管之下，都监之上。⑤更：轮换。 54．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）吾欲入劳军 查阅字典（①费力，吃力。②功劳。③慰劳。） （2）各将三千人 联系成语（将帅之才） （3）寇至御之 语境推断（联系上下句） （4）量贼众寡 语境推断（联系上下句） 55．请将“之”“乃”“而”还原到文中括号内。 A．( )   B．( )   C．( ) 56．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 将不择人以官为先后取败之道也。 57．请翻译【乙】文中画横线的句子。 仲淹为将，贼不敢辄犯其境。 58．【甲】【乙】两文均使用了对比手法刻画人物。请各举一例加以说明。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。 （选自《孟子》） 【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记·殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。 59．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 ① （2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng” ② （3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） ③ （填序号） （4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违 ④ 60．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。 A．( ) B．( ) C．( ) 61．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 商容贤者百姓爱之纣废之。 62．请将乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 恶来善毁谗，诸侯以此益疏。 63．根据【甲】文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（1）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（2）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（3）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 64．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 父命之 查阅字典：①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 （1） 【只填序号】 使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） （2） 天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） （3） 遣使护送天祥至京师 联系常见词语（调兵遣将） （4） 65．请选择合适词语还原到文中括号处。 A乎     B．矣        C．哉 （1）( )      （2）( )       （3）( ) 66．下列给乙文中画横线的句子断句最恰当的一项是（限断两处）（     ） A．吾不能挥/父母乃救人叛/父母可乎 B．吾不能捍/父母乃教人叛父母/可乎 C．吾不能挥父母/乃教人叛/父母可乎 D．吾不能挥父母/乃教人叛父母/可乎 67．请翻译乙文中画波浪线的句子。 能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。 68．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪句话？ 69．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。   ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 【乙】 古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患①，事至不惧，而徐为之图②，是以得至于成功。 ——选自苏轼《晁错论》有删改 【注释】①溃冒冲突可畏之患：决题、溃题的祸患发生。②图：治理。 70．根据提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 词义 寒暑易节 查阅词典选择意项： ①做起来不费事的；容易（跟“难”相对）。②（态度）平和。③轻视。 ④改变；变更。⑤交换。 ① 惧其不已也 根据成语推断词意：鞠躬尽瘁，死而后已。 ② 而徐为之图 联系课文解释词意： 于是天子乃按辔徐行（《周亚夫军细柳》） ③ 71．请为乙文中画线的句子断句（用“／”标示，限两处）。 古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志 72．请翻译甲文中画线的句子。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 73．品味愚公之妻、智叟与愚公的语言描写，并依据上下文进行理解，错误的一项是（   ） 【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 理解：愚公妻子从献疑的角度，用关心的语气对愚公的年纪和力气提出质疑，委婉地反对愚公移山的行为。 【乙】甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 理解：智叟认为愚公连山上的草木都毁不掉，更不能把土石怎样。这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 理解：愚公充分肯定了人力的无穷无尽，得出山“何苦而不平”的结论，语气中体现出对移山行为的信心。 74．这两篇短文都告诉我们做事要① 。【甲】文中，愚公虽然遇到了山势险峻、年老力衰、② 等困难，却最终靠这样的精神感动天帝，实现移山壮举。【乙】文中苏轼举③“ ”的事例，指出主人公也会遇到④“ ”等困难，他也用这种精神取得了成功。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反。”庄王从之，果如其言矣。 （节选自《说苑·奉使》） 【注释】①豚尹：楚国大臣。 75．解释文中加点词语。 （1）委而去之( )         （2）寡助之至( ) （3）反曰( )             （4）果如其言矣 ( ) 76．请为【乙】文中画波浪线的句子断句。（      ） A．其忧在上/其乐在下且贤臣/在焉 B．其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉 C．其忧/在上其乐在下/且贤臣在焉 D．其忧/在上其乐在下且/贤臣在焉 77．请翻译下列句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）兴师伐之，其民必反。 78．【乙】文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？结合【乙】文，说说晋国被伐败亡印证了【甲】文里的哪句话？ 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（A）率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，（B）山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （《愚公移山》） 【乙】 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，（C）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟域。 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。 令益予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众庶难得之食。食少调有余相给以均诸侯，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 （节选自《大禹治水》） 79．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。 方法提示 词语 解释 结合字形推测 始龀 （1） 查阅词典（①与“厚”相对②迫近③减少） 薄衣食 （2） 填序号 联系常见成语（口诛笔伐） 功之不成受诛 （3） 课内迁移（面山而居） 居外十三年 （4） 80．请将“乃”“遂”“而”分别还原到文中括号内。 A( )      B( )      C( ) 81．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 食少调有余相给以均诸侯 82．请翻译甲文中画波浪线的句子。 寒暑易节，始一反焉。 83．“愚公”和“禹”之所以能够成功，得益于他们身上共同的优秀品质，请找出其中一点，并结合选文说说这一品质是如何帮助他们成功的。 84．阅读下面文言文选段，完成问题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自郦道元《三峡》） 【乙】 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山峰峦上入霄汉山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 【注释】①祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳：遮盖，这里指云。 (1)下列选项中加点的词语解释错误的一项是（   ） A．略无阙处（同“缺”，空隙、缺口） B．虽乘奔御风（奔跑） C．然十二峰者不可悉见（全部） D．是日（这） (2)下列断句划分正确的一项是（断两处）（   ） A．祠正对巫山峰峦/上入霄汉/山脚直插江中 B．祠正对巫山峰峦上/入霄汉/山脚直插江中 C．祠正对巫山/峰峦上入霄汉/山脚直插江中 D．祠正对巫山峰峦/上入霄汉山脚/直插江中 (3)用现代汉语翻译文中画横线的两个句子。 ①自非亭午夜分，不见曦月。 ②议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。 (4)下列对【甲】【乙】两文的理解错误的一项是（   ） A．【甲】文先写了三峡的整体风貌，然后抓住三峡不同季节的不同特点，写出了三峡的奔放美和凄婉美。 B．【乙】文采用对比描写的方法，同华山、衡山、庐山对比，以突出神女峰“纤丽奇峭”。 C．【甲】【乙】两文都写出了山势的连绵起伏、雄奇险拔、神奇秀丽的特点。 D．【甲】【乙】两文段所抒发的思想感情基本相同，都抒发了对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（   ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（   ）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 段志玄，齐州临淄人也。义兵起，志玄募得千余人，授右领大都督府军头。从平霍邑，下绛郡，攻永丰仓，皆为先锋。从刘文静拒屈突通于潼关，文静为通将桑显和所袭，军营已溃，志玄率二十骑赴击，杀数人而还。为流矢中足虑众心动忍而不言更入贼阵者再三。后迁秦王府右二护军，赏物二千段。隐太子建成、巢刺王元吉竞以金帛诱之，志玄拒而不纳，密以白太宗，竟与尉迟敬德等同诛建成、元吉。太宗即位，累迁左骁卫大将军，封樊国公，食实封九百户。文德皇后之葬也，志玄与宇文士及分统士马出肃章门。太宗夜使宫官至二将军所，士及开营内使者，志玄闭门不纳，曰：“军门不可夜开。”使者曰：“此有手敕。”志玄曰：“夜中不辨真伪。”竟停使者至晓。太宗闻而叹曰：“此真将军（   ），周亚夫无以加焉！” （节选自《旧唐书·段志玄传》） 85．解释下列加点的词语。 （1）往之女家，必敬必戒( )            （2）得志，与民由之( ) （3）太宗夜使宫官至二将军所( )        （4）竟停使者至晓( ) 86．将“乎”“也”“哉”依次还原到文中括号内，正确的一项是（   ） A．乎 哉 也 B．乎 也 哉 C．哉 乎 也 D．哉 也 乎 87．下列对文中画波浪线句的断句，最恰当的一项是（   ） A．为流矢中/足虑众心动忍/而不言/更入贼阵者再三。 B．为流矢中/足虑众心动/忍而不言/更入贼阵者再三。 C．为流矢中足/虑众心动忍/而不言/更入贼阵者再三。 D．为流矢中足/虑众心动/忍而不言/更入贼阵者再三。 88．翻译文中画横线的句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）竞以金帛诱之，志玄拒而不纳，密以白太宗。 89．联系乙文内容，简要说说段志玄能否称得上甲文中孟子所说的“大丈夫”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者（A），然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 ①孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。” ②卒然①问曰：“天下恶乎②定？” ③吾对曰：“定于一。”“孰能一之？” ④对曰：“不嗜杀人者能一之。” ⑤“孰能与③之？” ⑥对曰：“天下莫不与（B）。王知夫苗（C）？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑤水之就下，沛然谁能御之？” （选自《孟子·梁惠王上》） 【注释】①【卒】通“猝”，突然。②【恶乎】怎样，如何。③【与】此处为归顺、随从之意。④【人牧】管理民众的人，牧民之君，即统治者。⑤【由】通“犹”。 90．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 释义 （1）就之而不见所畏焉。 查阅字典（①靠近，接近。②完成。③看，观赏。④承受。） （2）定于一 成语推断（一统天下） （3）则天下之民皆引领而望之矣 语境推断（联系上下句） （4）诚如是也 课外迁移（日初出大如车盖） 91．将“也”“矣”“乎”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )    C．( ) 92．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣 93．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其如是，孰能御之？ 94．甲乙两文都论述了“天下顺之”之道，请结合两文分别概括。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣①（B）。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己②（C）；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》，有删改） 〔注〕①嚣嚣：自得的样子。②得己：这里指坚守自己的操守。 95．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）岂不诚大丈夫 参考今义（诚然、诚不可欺） （2）与民由之 语境推断（联系上下句） （3）得志，泽加于民 查阅词典（①沼泽，湖泽；②雨露；③加恩惠于人。） （4）穷则独善其身 参考文言现象（通假字、古今异义、一词多义、词类活用等） 96．将“焉”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( ) B( ) C( ) 97．请为甲文中画横线的句子断句（限两处）。 往之女家必敬必戒无违夫子！ 98．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故士穷不失义，达不离道。 99．甲乙两文都出自《孟子》。甲文孟子反驳景春的观点时，先运用 论证，一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”，然后从三个方面阐述何谓大丈夫；乙文则主要运用道理论证，阐述了“ ”的主张。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱（A）所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观十九年，太宗谓侍臣曰：“朕观古来帝王，骄矜而取败者，不可胜数。不能远述古昔，至如晋武平吴①、隋文伐陈②已后，心逾骄奢自矜诸己臣下不复敢言，政道因兹弛紊。朕自平定突厥、破高丽已后，兼并铁勒，席卷沙漠以为州县，夷狄远服，声教益广。朕恐怀骄矜，恒自抑折③，日旰④而食，坐（B）待晨。每思臣下有谠言⑤直谏，可以施（C）政教者，当拭目以师友待之。如此，庶几⑥于时康道泰尔。” （《贞观政要》） 【注释】①晋武平吴：晋武帝司马炎平定东吴。②隋文伐陈隋文帝杨坚讨伐南朝陈国。③抑折：压制，约束。④旰：晚。⑤谠言：政治的言论。⑥差不多。 100．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言词语 方法提示 解释 曾益其所不能 文言词语同义复词（如：宾客） （1） 不可胜数 查阅词典（①禁得住；②尽；③超过，胜过） （2） 政道因兹弛紊 成语关联（有条不紊） （3） 恒自抑折 课内迁移（人恒过） （4） 101．请将“于”“其”“以”分别还原到文中括号内。 A B C 102．请用“/”为乙文中画横线句子断句（限两处）。 心逾骄奢自矜诸己臣下不复敢言。 103．请翻译文中画波浪线的句子。 当拭目以师友待之。 104．甲文第二段从个人、国家两个层面进行论述，请从乙文中分别提炼一个事例充当论据，对两个层面进行补充论证。 1． 同“返”，返回 共同，一同 从 ③ 2． 焉 乎 矣 3．是山余亦未登/然老矣/恐力不胜。 4．从前的愚公，快九十岁了还可以移山，现在我们才过了六十岁，哪里老呢！ 5．乙文中乙翁借愚公移山的故事告诉甲翁，相比愚公，他们的年纪并不大，一定能够登上泰山；表现他老当益壮、积极乐观的人生态度。 启示：（1）只有具备锲而不舍的精神和顽强的意志，才能战胜困难。（2）有志者事竟成（做事要有勇气和毅力）。（3）只要有了目标就去行动（梦想什么时候开始都不晚）。（4）要用发展的眼光去看问题。 【导语】这两篇文言文通过不同的故事，展现了坚韧不拔的精神和积极的人生态度。【甲】文《愚公移山》通过愚公与智叟的对话，强调了坚持不懈、不畏艰难的精神，展现了愚公对后代的信心和对未来的乐观态度。【乙】文则通过两位老翁的对话和行动，呼应了愚公的精神，表达了即使年老也不应放弃追求和挑战的观点。两篇文章都通过人物的对话和行动，传递了积极向上的价值观，鼓励人们在面对困难时保持坚定的信念和行动力。 1．本题考查文言实词。 （1）指出通假：“始一反焉”，意思是才能往返一次。反：同“返”，返回。 （2）联系成语：“白头偕老”意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。偕：共同，一同。据此，“二叟偕往”中“偕”可理解为“共同，一同”，句意：两个老人一同去了。 （3）课内迁移：“自钱孔入”意思是油从钱孔注入。自：从。据此，“自日出至薄暮”中“自”可理解为“从”，句意：从太阳出来到薄暮降临。 （4）借助词典：确定选③横渡，穿越；句意：渡过长江。 2．本题考查文言虚词。 A处，“虽我之死，有子存焉”：“焉”在此处作为语气词，表示陈述或肯定语气，同时也有“在那里”的意味，但在这里主要是语气词的作用，强调即使我死了，还有儿子在。所以A处应填“焉”。 B处，“二人对酌，不亦乐乎”：“乎”是常见的文言语气词，用于句末，表示疑问或反问，但在这里是表示感叹的语气，相当于“啊”或“呢”，强调两人对饮的快乐。所以B处应填“乎”。 C处，“已至半山矣”：“矣”是文言中常用的句末语气词，表示陈述或肯定语气，相当于“了”，这里强调他们已经走到了半山腰。所以C处应填“矣”。 综上所述，本题的答案是：A. 焉；B. 乎；C. 矣。 3．本题考查文言断句。 句意：这座山我也没有登过，然而我已经老了，恐怕力气不够（不能登上）。 “是山余亦未登”与“然老矣”是转折关系；“恐力不胜”是最后的结论。 正确划分为：是山余亦未登/然老矣/恐力不胜。 4．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 曩者：从前。且：将近。方：才。逾：超过；越过。 5．本题考查内容理解和感悟启示。 第一问，结合乙文中“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！“可知，首先，乙翁借愚公移山的故事来激励甲翁。乙翁提到愚公年且九十尚能移山，以此为例，告诉甲翁他们现在的年纪相比愚公并不算大，完全有能力也有时间去攀登泰山。这一对比，直接而生动地展示了乙翁对于年龄并不是阻碍追求梦想和目标的看法，从而鼓励甲翁不要因年岁已高而放弃登山的念头。其次，通过引用愚公移山的故事，乙翁表现了自己老当益壮、积极乐观的人生态度。他并不认为年龄是限制，反而认为只要有决心和毅力，无论年龄多大都能实现自己的目标。这种态度不仅激励了甲翁，也传递了一种积极向上、勇于挑战的生活哲学。综上所述，乙文中提到愚公移山的故事，不仅是为了激励甲翁勇敢追求自己的梦想，更是为了表现乙翁自己那种不畏年老、积极乐观的人生态度。这种态度的传递，不仅增强了文章的说服力，也使得乙翁的形象更加鲜明、立体，给读者留下了深刻的印象。 第二问，启示： 《愚公移山》通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，付诸行动，持之以恒，坚持不懈的道理。 《二翁登泰山》讲述的是两个年近六十的老翁不以年老而互勉登泰山的故事。告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利，在生活中，我们要不怕困难，因难而上，就有可能成功。据此写出人生启迪即可。 【点睛】参考译文： 甲 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 乙 从前有两个老翁，住在同一个巷子里，两人相处十分友善。甲老翁的妻子、子女离开故乡，只有他自己而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀，雍两州远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？“甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对！以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十来岁，哪里老呢！“甲翁说：“那太好了！”第二天，两个老人一同去了，走过钱塘，渡过长江，走到泰山脚下。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经爬到半山腰了。 6．①选③  ②书信  ③眼泪  ④派遣 7． 哉 乎 矣 8．吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 9．能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 10．威武不能屈（或“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”） 11．通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【导语】文言文通过孟子与景春的对话以及文天祥的事迹，探讨了“大丈夫”的真正内涵。甲文中，孟子强调大丈夫应具备的品德：不为富贵所动，不因贫贱而改变，不被威武所屈。乙文则通过文天祥宁死不屈的行为，生动地诠释了这一理念。文章通过对比，揭示了真正的大丈夫应有的坚定信念和高尚情操，强调了忠诚与正直的重要性。 6．本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅字典法，推测“命”为意思③教导，代入句中，“父命之”句意：父亲教导他。句意通顺合理，故选③。 （2）根据课内迁移法，答谢中书书：回复给谢中书的一封信。第二个“书”是书信的意思，推测“使为书招张世杰”的“书”也是此意，代入句中，使为书招张世杰：让（他）写书信招降张世杰。句意通顺合理，书：书信。 （3）根据语境推断，前文张弘范劝文天祥投降，文天祥拒绝并“泫然出涕”，结合语境，此时文天祥因国亡而悲痛，“涕”在此处应是“眼泪”的意思。“天祥泫然出涕”句意：文天祥眼泪扑簌簌地流下来。 （4）联系常见词语，调兵遣将：调动兵马，派遣将领。遣：派遣。代入句中，遣使护送天祥至京师：派遣使者护送文天祥到京师。句意通顺合理，遣：派遣。 7．本题考查文言虚词在语境中的恰当运用。 乎：语气助词，常表疑问、反问、揣测等语气。 矣：语气助词，可表陈述、感叹、已然等语气。 哉：语气助词，常表感叹、反问语气，增强情感表达。 A处，结合“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）”可知，此句是景春对公孙衍、张仪是否为大丈夫发出的反问，“哉”用于反问句末可加强反问语气，更能体现景春对自己观点的肯定，故A处应选填“哉”； B处，结合“况敢逃其死而二其心（B）”可知，此句是文天祥针对张弘范劝降所说，表达强烈的反问语气，“乎”用于反问句末，可使反问语气更强烈，故B处应选填“乎”； C处，结合“吾事毕（C）”可知，文天祥临刑时说出此句，有一种事情完结的陈述感，“矣”用于句末表陈述语气，符合语境，故C处应选填“矣”。 8．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我不能保卫父母，却（竟然）教别人背叛自己的父母，这怎么可以呢？“吾不能捍父母”表达自己无法保卫父母这一情况，语义完整，应断开；“乃教人叛父母”中“乃”表转折，引出与前文相反的行为，即教人背叛父母，与前句语义不同，应断开；“可乎”以反问的形式对前面的行为表示质疑，单独成句。 据以上分析断句为：吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 9．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：得，实现；志，志向、理想；与，和、同；民，百姓；由，遵循；独，独自；行，走；道，道路，这里指原则、主张。 10．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“左右命之拜，不拜”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”“天祥临刑殊从容”等内容可知，面对元军的逼迫，文天祥不拜，拒绝招降张世杰，也不接受以宰相之位的诱惑，最后从容赴死。他没有被元军的武力所屈服，也没有被富贵所诱惑，践行了甲文中的“威武不能屈”，也体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 11．本题考查句段作用分析。 根据乙文“见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣……’天祥泫然出涕……弘范义之”可知，张弘范一开始让文天祥下拜，文天祥拒绝后，张弘范改用宾客的礼节对待他，在文天祥拒绝劝降后又认为他忠义。从这些内容可看出，张弘范对文天祥态度的转变，是因为文天祥的忠贞气节，由此通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【乙】文天祥被押到潮阳，见到张弘范，身边的人命令他下拜，文天祥不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，与他一起进入崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范坚决索要劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》诗给了他。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也已经尽到了，如果能改变心意，以侍奉宋朝的态度来侍奉当今皇上，还可以做宰相。”文天祥眼泪扑簌簌地流下来，说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢逃避杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师……文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事都做完了。”向南方叩拜而死。 12． 从 居住 每天 尽 13．A者  B则  C也 14．其隟也/则施施而行/漫漫而游 15．睡醒了就起来，起来了就回家。 16．《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。《始得西山宴游记》表现了作者寂寞惆怅、孤高傲世的情怀。 【导语】这篇阅读文章选取了陶弘景的《答谢中书书》和柳宗元的《始得西山宴游记》两段文言文，展现了两位文人对自然山水的不同情感寄托。陶弘景描绘山川之美，表达了对自然景观的赞美与向往，情感积极向上；而柳宗元则通过被贬后的山水游历，抒发了内心的孤寂与无奈，情感深沉复杂。两文对比鲜明，体现了文人寄情山水的多样性，既有对自然的热爱，也有对人生境遇的反思。文章语言优美，意境深远，值得细细品味。 12．本题考查字义。 ①有朋自远方来：有志同道合的人从远方来。自，从。根据课内迁移法可知，“自余为僇人”中的“自”也是从的意思。句意：自从我成为被贬受刑的人。 ②在“居是州” （自从我成为被贬受刑的人，就住在永州）这句话中，结合上下句“自余为僇人，居是州，恒惴栗”，“居”的意思是“居住、处在”。上句表明自己成为被贬之人，下句说处于这种状态常常忧惧不安，“居是州”则是说明自己所处的地点是永州，所以“居”解释为“居住、处在”符合语境。 ③吾日三省吾身：我每天多次反省自己。日，每天。根据课内迁移法可知，“日与其徒上高山”中的“日”也是每天的意思。句意：每天和自己的同伴登上高山。 ④句意：走到曲折溪流的尽头。穷，尽。根据查阅字典法，选③。 13．本题考查虚词用法。 A处：“自康乐以来，未复有能与其奇（ ）”，这里应填“者”。“者”在这里是“……的人”的意思，“未复有能与其奇者”翻译为“就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了”，“者”字用于指代具备“能与其奇”这种能力的人，使句子表达完整，语义通顺。 B处：“醉（ ）更相枕以卧”，此处应填“则”。“则”表示承接关系，可译为“就”，“醉则更相枕以卧”意思是“喝醉了就互相枕着睡觉”，“则”字很好地连接了“醉”和“更相枕以卧”这两个动作行为，体现出一种顺承的逻辑关系，符合语境。 C处：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有（ ）”，这里应填“也”。“也”在这里是语气助词，用于句末，起加强语气和舒缓语气的作用，“皆我有也”翻译为“都已被我游览了”，“也”字使句子的陈述语气更明显，表达出作者当时认为自己已经游览遍了永州特异山水的那种肯定的态度。 14．本题考查断句。 句意：在闲暇的时候，就缓步行走，无拘无束地游玩。 分析：“其隟也”中“其”指代作者自己，“隟”是指空闲时间，“也”在这里是句中语气词，表停顿，“其隟也”表示时间背景，是一个整体，应断开；“则”是就的意思，表承接，“施施而行”描述的是缓慢行走的状态，“漫漫而游”描述的是无拘无束游玩的状态，“施施而行”和“漫漫而游”是作者在闲暇时的两种行为状态，分别描述不同的动作，二者之间应断开。 故断句为：其隟也/则施施而行/漫漫而游。 15．本题考查译句。重点词语： 觉，睡醒。而，就。起，起来。归，回家。 16．本题考查主题情感。 《答谢中书书》：从“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都”这些句子可以看出，作者用生动的笔触描绘了山水的美丽景色，高峰、清流、石壁、青林、翠竹等景物相互映衬，清晨的猿鸟乱鸣，傍晚的鱼儿竞跃，构成了一幅生机勃勃的画面。作者对这些美景的细致描写，以及发出“实是欲界之仙都”的赞叹，充分表达了他对山水的热爱之情。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，作者认为自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了，言外之意是自己能够欣赏到这样的美景，是一种与众不同的高雅情趣，体现了他娱情山水的清高思想，也流露出他对这种能够欣赏自然之美的自我肯定。 《始得西山宴游记》：“自余为僇人，居是州，恒惴栗”，作者开篇就点明自己被贬为罪人，居住在永州，常常忧惧不安。这句话直接表明了作者当时的心境，被贬的遭遇使他内心充满了恐惧和不安，奠定了全文寂寞惆怅的情感基调。“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归”，作者通过描述自己与同伴四处游览山水，喝醉后便睡觉做梦，醒来就回家的行为，看似是在享受山水之乐，但实际上是他在借这种方式来排遣内心的痛苦和郁闷。然而，即使在游玩的过程中，他依然无法摆脱内心的寂寞和惆怅。“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”，作者原以为自己已经游览遍了永州所有奇特的山水，却不知道还有西山这样独特的存在，这也暗示了他内心的孤独和对现实的不满，有一种孤高傲世的情怀，他渴望能够找到真正能让自己心灵得到慰藉的地方，而西山的出现让他看到了一丝希望，同时也更加凸显了他之前的寂寞和孤独。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹林，四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 【乙】自从我成为被贬受刑的人，就住在永州，常常忧惧不安。在闲暇的时候，就缓步行走，没有目的地出游。每天和自己的同伴登上高山，走进深林，走到曲折溪流的尽头，那些幽深的泉水、奇异的石头，无论多远没有不到达的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒，喝得大醉。喝醉后就互相枕着睡觉，睡着了就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来了就起身，起身了就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，还不曾知道西山的奇异和独特。 17． ① 拜访 美好，美丽 高兴/愉快的样子 18． 耳 乎 矣 19．步城西/入僧舍/历小巷 20．张怀民也还没有入睡，（我们）就一同在庭院里散步。 21．甲文中“闲”既指①二人的政治处境，即被贬谪，无职无权，清闲无比；②又指夜游赏月时的心境，即安闲自在，悠然自得；③既含有自嘲、自勉之意——不能修齐治平，只好趁夜闲游赏月；又颇有自许的意味——此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又表现出一种乐观豁达的生活态度。 乙文中作者夜游后“放杖而笑”，其中包括“自笑”和“笑人”，“自笑”是表达月夜畅游后的悠然自得，“笑人”是他夜游后得出了一个人生道理：得与失并不是绝对的，随遇而安也能有所得。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇游记，展现了他在不同境遇下的心境与感悟。甲文描绘了苏轼与友人张怀民在月夜漫步的情景，通过“闲”字表达了二人超然物外、淡泊名利的生活态度。乙文《则记录了苏轼在贬谪海南时的经历，通过“笑”字体现了他面对逆境时的豁达与自嘲。两篇文章虽写于不同时期，但都体现了苏轼随遇而安、乐观旷达的人生态度，以及他对人生得失的深刻思考。文章语言简洁，意境深远，展现了苏轼散文的独特魅力。 17．本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅字典法，推测“归”①返回，代入句子，归舍已三鼓：回到家中已经三更了。句意通顺合理，故选①。 （2）根据语境推断法，从语境“已卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：‘良月嘉夜，先生能一出？’”可知，是几个老书生过来拜访苏轼，邀请他一起出去游玩，“过”根据语境可解释为“拜访”。有老书生数人来过：几个老书生过来拜访。 （3）联系常见成语，良辰美景：美好的时光和景色。“良”在这里是“美好”的意思，代入句中，良月嘉夜：美好的月色，美好的夜晚。句意通顺合理，良：美好，美丽。 （4）根据迁移课内字词法，欣然起行：高兴地起身出门。“欣然”是高兴的样子，代入句中，欣然从之：我很高兴地跟随他们前往。句意通顺合理，欣然：高兴/愉快的样子。 18．本题考查文言词语辨析。 A. “但少闲人如吾两人者（A）”，“耳”在这里是“罢了”的意思，表达一种轻微的感慨，意思是只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了，所以A处填“耳”。 B.“良月嘉夜，先生能一出（B）”，“乎”在这里是语气助词，表疑问，相当于“吗”，意思是如此好的月夜，先生能不能一起出去游玩呢？所以B处填“乎”。 C.“归舍已三鼓（C）”，“矣”在这里是语气助词，用在陈述句末，相当于“了”，表示“回到家中已经三更了”这样一种陈述的语气，所以C处填“矣”。 19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（我们）步行到城西，进入了和尚的住所，经过了小巷。“步城西”是一个行动，“入僧舍”是另一个行动，“历小巷”又是一个行动，这是三个连续的动作，应该分别断开。 据以上分析断句为：步城西/入僧舍/历小巷。 20．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：亦，也；寝，睡觉；相与，共同、一起；步，散步；于，在；中庭，庭院里。 21．本题考查对内容的理解与字词分析。 对“闲”字的理解：根据甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，“闲”字首先体现了苏轼和张怀民二人当时的政治处境，从苏轼被贬的经历能推断出他们被贬谪后无职无权，清闲无比。其次，“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，二人夜游赏月，心境安闲自在，悠然自得，这也体现了“闲”。再者，“闲”既含有苏轼对自己不能修齐治平，只能趁夜闲游赏月的自嘲、自勉之意；又从他对月夜美景的欣赏和感慨中，有自许的意味，觉得此等美景若不是他们两个富有雅趣之人欣赏便是浪费，这表现出他乐观豁达的生活态度。 对“笑”字的理解：根据乙文“放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，“放杖而笑”包含“自笑”和“笑人”。“自笑”是因为苏轼在“良月嘉夜”与老书生们一起“步城西，入僧舍，历小巷”，体验了“民夷杂揉，屠沽纷然”的场景，归舍后有月夜畅游后的悠然自得之情。“笑人”是苏轼由夜游经历得出人生道理，认为得与失并非绝对，就像韩愈钓鱼无得还想远去，却不知走海者也未必能得大鱼，而自己虽被贬儋州却能随遇而安也有所得。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照进门里，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年农历正月十五，我在儋州，几个老书生过来拜访，对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去游玩呢？”我很高兴地跟随他们前往。我们步行到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，汉族和少数民族的百姓居住在一起，卖肉、卖酒的人到处都是。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，鼾声已起。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也不一定能钓到大鱼。 22．A.了解、明白  B.好好地、友好地、友善地  C.使……劳累  D.享有俸禄、拿俸禄 23． 焉 也 24．管仲既用/任政于齐/齐桓公以霸 25．多次会合诸侯，使天下归正于一（使天下归一），这是管仲的智谋。 26． 管仲贫困（或“贫困”） 管仲囚焉（或“囚焉”） 27．忧患和磨难可以使人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆，最终打败吴王夫差的故事就能证明这一观点。 【导语】这篇阅读文章通过甲乙两文，分别从理论和实例两个角度阐述了“生于忧患，死于安乐”的论点。甲文引用历史人物的事迹，强调磨难对人才成长的重要性，语言简洁有力，具有深刻的哲理性。乙文则通过管仲的具体经历，展现了他在困境中如何通过他人的帮助和自身的努力，最终成就伟业，叙事生动，富有感染力。两文相辅相成，既提供了理论支持，又通过具体事例增强了说服力，体现了文言文简洁精炼、寓理于事的写作特点。 22．本题考查词语解释。 A.结合字形推测：“喻”字从“口”，与言语有关，有“明白、了解”之意。“而后喻”句意：然后才能被人了解。 B.联系常见成语：“与人为善” 原指偕同别人一道做好事，现多指善意地帮助别人，以友善的态度对待他人。善：友好、友善。据此推断“鲍叔终善遇之”中的“善”理解为“好好地、友好地、友善地”。“鲍叔终善遇之”句意：鲍叔始终友好地对待他（管仲）。 C.词语类型活用：“劳”在这里是使动用法，意思是“使……劳累”。“劳其筋骨”句意：他的筋骨劳累。 D.根据语境推断：前文提到鲍叔牙举荐管仲后，自身甘居管仲之下，他的子孙在齐国的情况。结合语境可知，“禄”在这里应是名词作动词，意为“享受俸禄、拿俸禄”，即鲍叔牙的子孙世代在齐国享受俸禄。 23．本题考查虚词。 A.“及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉”，这里的“焉”可理解为兼词，相当于“于之”，即“在那里”，表示管仲被囚禁在某个地方，有一种补充说明地点或状态的意味，使句子的意思更加完整，说明管仲在公子纠死后的遭遇是被囚禁.故填写：焉。 B.“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也”，“也”在这里是语气助词，用于句末，表示陈述语气，对“天下人不赞美管仲的贤能，而赞美鲍叔能识别人才”这一情况进行陈述，起到加强语气、总结句子的作用，使整个句子的表达更具肯定意味，强调了天下人对鲍叔能知人的这种看法。故填写：也。 24．本题考查断句。 句意：管仲已经被任用，在齐国执政，齐桓公因此称霸。 “管仲既用”意思是管仲已经被任用，是一个完整的表述；“任政于齐”表示在齐国执政，是一个独立的部分；“齐桓公以霸”意思是齐桓公因此称霸，也是一个完整的意思。即断句为：管仲既用/任政于齐/齐桓公以霸。 25．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 九：虚指，多次；合：会合 、会盟；匡：匡正、纠正；之：结构助词，的；谋：智谋、谋略。 26．本题考查内容理解。 根据文中第①段中“管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言”可知，直接表明了管仲曾经历过贫困的磨难。在贫困的处境下，生活的艰难可能会限制一个人的发展，也会让人面临各种困境和挑战，但这也可能成为促使其成长和奋斗的动力。 根据文中第①段中“及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉”可知，这句话体现了管仲遭遇的另一个重大磨难——被囚禁。被囚禁意味着失去自由，面临着未知的命运和可能的危险，这无疑是一种巨大的挫折和磨难。然而，管仲在经历了这样的困境后，最终在鲍叔牙的举荐下，成为齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业，正体现了在磨难中成长并造就人才的道理。故填写：管仲贫困（或“贫困”）和管仲囚焉（或“囚焉”）。 27．本题考查内容理解。 根据第①段“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜等六人出身低微，历经耕田、筑墙、贩卖鱼盐等困苦。正是这些磨难，锻炼了他们的意志，增长其才能，最终被委以重任。这表明人在忧患中能激发潜能，奋发向上，对应“忧患和磨难可以使人奋发有为”，体现“生于忧患”。根据第②段中“人恒过……而后喻”可知，人犯错后改正，内心困扰、思虑阻塞后有作为，说明困境能促使个人反思并进步，也是“生于忧患”在个人成长上的体现。根据第②段中“入则无法家拂士……国恒亡”可知，国家内部无贤能之士，外部无对手威胁，就会走向灭亡。可见安逸会让国家失去进取动力，印证“安逸和享乐则会让……使一个国家衰败灭亡”，诠释了“死于安乐”。据此可概括为：忧患和磨难可以使人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 “生于忧患，死于安乐”强调忧患能使人奋发图强从而生存发展，安逸享乐会让人萎靡沉沦导致灭亡。举例时所举事例必须能清晰体现这一论点。事例可来自历史事件、名人故事、现实案例等。阐述事例时，要将人物或事物所面临的忧患、在忧患中的努力及最终结果清晰呈现；对于因安乐而导致不良后果的部分，也要详细说明。 示例：李自成率起义军推翻明朝，入京后，起义军被胜利冲昏头脑。将领争权夺利、掠夺财富，士兵纪律松弛，李自成也未居安思危，忽视清军威胁与内部危机。四十余天后，清军与吴三桂联手进攻，起义军瞬间溃败，李自成兵败身亡，大顺政权瓦解。起义军前期在忧患中拼搏成功，后期因贪图安乐而迅速衰败，是“生于忧患，死于安乐”的典型例证。 【点睛】参考译文： 甲：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 乙：管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 …… 鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 28．①山的北面，水的南面  ②同“无”没有  ③说  ④将近 29．B 30．居数日/水果大至/郭门之垤没 31．（1）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？ （2）命令武城县里的人都准备好船来等待（即将到来的洪水）。 32．愚公觉得智叟不聪明；子游对鹳的评价是可悲。结合对两文的分析，可知“智慧”应该是眼光长远。 【导语】这篇阅读文章选取了两则古代寓言故事，通过愚公移山和子游惜鹳的情节，展现了古人对智慧和毅力的思考。【甲】文中的愚公以坚韧不拔的精神，面对智叟的质疑，表达了对目标的坚定信念；【乙】文中的子游则通过鹳鸟的迁徙，反思了智慧的局限性。两则故事共同探讨了智慧与远见的关系，愚公的坚持和子游的反思形成了鲜明对比，启示读者智慧不仅在于眼前的判断，更在于长远的规划与坚持。文章通过简洁的文言文语言，传达出深刻的哲理。 28．本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。 （1）根据文化常识，山南水北为阳，山北水南为阴。“汉阴”就是汉水南岸，故“阴”指：山的北面，水的南面。 （2）“河曲智叟亡以应”译为：河曲智叟没有话来回答。从常见古汉语用法看，“亡”通“无”，表示没有。所以这里“亡”解释为通“无”，没有。 （3）“墓门之老以告曰”译为：看守坟墓的老汉就把此事告诉了子游说。联系上下文，前文说看守坟墓的老人，这里“以告曰”就是老人把事情告诉别人并说，所以“曰”解释为“说”。 （4）“水且及于墓门之表”译为：水涨得都快淹没了那坟前的石碑。用课内迁移法，“年且九十（年纪将近九十岁了）”中“且”意思是将近。所以这里“且”也解释为“将近”。 29．本题考查文言助词的填空。 “邑其大水【 】”意思是“ 这一带将要发大水了吧”，故用“乎”，表示疑问或反问，跟“吗”相同； “悲【 】！是亦有知矣，惜乎其未远也”这是子游对“徘徊长唳，莫知其所处也”这一现象的评价，“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！”表示感叹，“也”一般用于句末表陈述或判断等语气，这里“哉”更能体现感叹语气。故用“哉”恰当； 故选B。 30．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。 “居数日水果大至郭门之垤没”意思是“过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没”。“居数日水果大至”与“郭门之垤没”是因果关系，可停顿；“居数日”与“水果大至”是承接关系，可停顿。 故可停顿为：居数日/水果大至/郭门之垤没。 31．本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思： （1）以，凭借；曾，用在“不”前，加强否语气，可译为“连……都”；毛，草木；其，用在“如……何”前面，加强反问语气。 （2）命，命令；悉，全，都；具，准备；俟，等待。 32．本题考查对文本内容的理解。 根据甲文中的“甚矣，汝之不惠”可知，愚公觉得智叟不聪明。愚公认为智叟的思想过于固执，无法理解他的决心和长远眼光。愚公坚信只要坚持不懈，子子孙孙无穷无尽，最终能够移山成功。 根据乙文中的“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也（可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）”可知，子游对鹳的评价是可悲。子游认为鹳虽然有一定的智慧，能够预知天气变化，但它的智慧还不够深远，未能完全避免灾难。 根据【甲】文中的“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知：要用发展的眼光看问题，要目光长远。根据【乙】文中的“是亦有知矣，惜乎其未远也”（鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可知：智慧不仅仅是短期的聪明和预见，更是一种长远的眼光和坚持不懈的精神。愚公的智慧在于他看到了未来的可能性，并且愿意为之付出努力；而鹳的智慧虽然有一定的预见性，但缺乏深远的规划。真正的智慧应该结合短期的预见和长远的规划，才能在面对困难时找到最佳的解决方案。 据此可知：“智慧”应该既要有预见，还要考虑长远。 【点睛】参考译文 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，极高，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 【乙】子游作武城宰时，城门外的土墩上住着的鹳鸟，（有一天）把巢窠搬到一个坟墓前面的石碑上去。看守坟墓的老汉就把此事告诉了子游说：“鹳鸟，是种能够预知天将下雨的鸟。它突然把巢搬到高处，这一带将要发大水了吧？”子游说：“知道了！”他命令武城县里的人都准备好船，等待即将到来的洪水。过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没，雨还是下个不停，水涨得都快淹没了那坟前的石碑。鹳鸟的巢眼看要被冲走，鹳鸟飞来飞去地悲鸣，不知道跑到哪里去安居才好。子游见此景况叹息说：“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！” 33． 停息 威势、威力 派遣 改变，更改 34． 乎 矣 而 35．饰车骑/习驰射/力田积粟 36．如今寡君有破旧的铠甲不锋利的兵器，驻扎在渑池。 37． 是焉得为大丈夫乎？ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史（或敬使臣先以闻于左右） 示例：岳飞是南宋的抗金英雄，他以“精忠报国”为信念，率领军民抵抗金兵的侵略，赢得了人民的尊敬和爱戴。他的忠诚和勇敢，体现了大丈夫的精神。 【导语】这篇文章通过甲、乙两段文言文，展示了战国时期纵横家公孙衍、张仪的形象与行为。甲文中，孟子通过反驳景春的观点，阐述了大丈夫的真正标准，强调了大丈夫应具备的独立精神与道德操守。乙文则通过张仪的说辞，展现了纵横家的权谋与策略，反映了战国时期的外交斗争。两文对比鲜明，既揭示了纵横家的行为特点，又凸显了孟子对大丈夫的理想化追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与历史价值。 33．本题考查实词意义。 （1）联系字形推测法，“熄”的形旁是“火”，声旁是“息”，这表示“火熄灭”的意思，可以引申为“停息”；由此可见，“安居而天下熄”中的“熄”理解为“停息”，“安居而天下熄”句意：他们安静下来，战争停息，天下太平。 （2）根据成语推断法：“狐假虎威”句意：借别人的威势来欺压人。威：威势、威力。据此可知，“大王之威”中的“威”理解为“威势、威力”，“大王之威”句意：大王的威信； （3）根据迁移课内字词法：“使人称谢”句意：派人致意。使：派。据此可知，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史威”中的“使”理解为“派”，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”句意：敝国君王，派我给大王献上国书。 （4）“乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”，这里体现赵王向秦使表示自己反思当下情况，愿意向秦国割地赔礼，愿意侍奉秦国。根据语境推测可知，“乃且愿变心易虑”的“易”意思为“改变，更改”。“乃且愿变心易虑”句意：于是正想重新考虑，改变战略国策。 34．本题考查文言文虚词的用法。 矣：“矣”是一个文言助词，主要用于句子的末尾，类似于现代汉语中的“了”。它可以表示动作的完成、状态的变化，或者用来加强语气，表达感叹、肯定等情感。 乎：“乎”可以作为语气助词，可以表示疑问语气、反问语气、测度语气、感叹语气或祈使语气。 而：“而”用作连词，可以表示并列关系、承接关系、递进关系、修饰关系、转折关系和假设关系，含义为又、并且、却等等。 A.句意：这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？这是一个反问句。后面填的应该要表示表示反问语气的虚词，应选“乎”，故A处填“乎”。 B.句意：以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。这是一个陈述句。后面填的应该要表示表示陈述语气的虚词，应选“矣”，故B处填“矣”。 C.句意：东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。这是表示两个动作的顺承。后面填的应该要表示表示顺承的虚词，应选“而”，故C处填“而”。 35．本题考查文言断句。 句意：整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食。其中“饰”的宾语是“车骑”，其中“习”的宾语是“驰射”，其中“力田”的宾语是“积粟”，这都要断开，故断为：饰车骑/习驰射/力田积粟。 36．本题考查翻译。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：敝，破旧；军，驻扎。 37．本题考查内容理解。 第一空，结合甲文第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫（A）？’”“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，可知：在孟子认为公孙衍、张仪等人不算是大丈夫，因为在孟子看来，公孙衍、张仪之流他们依附权贵就像女子依附着丈夫一样，遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”。 第二空：结合乙文“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”“敬使臣先以闻于左右”，可知：张仪作为秦王的使者，向赵王传达秦王的意图，给赵王施加压力，他并非是坚守正义，大义凛然的人，只是作为秦王爪牙来威胁赵王而已。由此可见，他确实不是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，故填“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”或“敬使臣先以闻于左右” 第三空，列举历史上有名的坚守正义人士，列举事例体现他们身上具有“大丈夫”的精神即可。 示例： 历史上能被称为“大丈夫”的人可以是文天祥。文天祥是南宋末年的抗元名臣，他在南宋灭亡后，坚持抗元，最终被俘。面对元朝的威逼利诱，他坚贞不屈，写下了著名的《正气歌》，表现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。他的事迹体现了孟子所提倡的大丈夫精神，即在逆境中坚守正义，不屈不挠。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，战争停息，天下太平。”　　 孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 乙 张仪替秦国推行连横主张，游说赵武王道：“敝国君王派我给大王献上国书。大王率领天下诸侯对抗秦国，以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。大王的威信通行于天下和山东六国，我秦国对此非常恐惧，于是便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食，严守四面边疆，过着忧愁恐惧的日子，不敢轻举妄动，惟恐大王有意责备我们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面收复巴、蜀，兼并汉中，东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有敝甲钝兵，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水占领番吾，与赵军会战于邯郸城下。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效武王伐纣的故事。秦王特派我将此事事先敬告大王陛下。” 赵武王说：“先王在位的时候，……于是正想重新考虑，改变战略国策，向秦割地，对以前参加合纵的错误表示谢罪，希望与秦国友好。……”于是赵王率领三百领战车到渑池去朝见秦王，并割让了河间给秦国。 38． 同“披”，穿 侵犯，掠夺 ② 依赖，依仗 39． 邪 之 40．会充已降金／诸将多行剽掠／惟飞军秋毫无所犯。 41．穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我用军礼参见（陛下）。 42．甲文中，细柳军军纪严明，严格遵守军令，戒备森严，即使是皇帝的车驾到来，也不准入营，只有得到将军的命令才开营门。在乙文中，岳飞统领的军队同样秋毫无犯，军纪严明，得到了刘大中的称赞，认为岳飞军队有纪律，被百姓依赖，让大家感到安心。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了汉代将军周亚夫和宋代名将岳飞的事迹，通过描述他们严格治军、纪律严明的行为，展现了他们作为军事统帅在治军方面的高超能力和严格的军纪观念。文章通过对比霸上、棘门军，以及杜充与岳飞军队的表现，突出两位将军在危机时刻冷静、睿智的处理方式，展示了他们的忠诚与责任感。这不仅体现了两人的军事才能，也折射出他们忠诚保家卫国的精神。 38．本题考查文言实词。 （1）“军士吏被甲”意思是只见官兵都披戴盔甲；按通假字的翻译方法可知，“被”同“披”，是穿的意思； （2）根据上文“时命充守建康”意思是当时朝廷命令杜充守卫建康，“金人与成”金军与叛贼刘豫的军队合兵一处进攻乌江，下文“充闭门不出”杜充闭门不出；由此可知，“合寇乌江”意思是合兵一处进攻乌江；故根据语境推断，寇：侵犯，掠夺； （3）查阅词典可知“竟”有如下含义（①追究。②最终。③竟然。④疆域）。“充竟不出”意思是杜充始终不出；所以“竟”的含义当是“最终”，故选②。 （4）有恃无恐，意思是因为有所倚仗而不害怕；恃：依赖，依仗；用联系成语的方法理解“人恃以安”意思是百姓依赖他们而安宁；恃：依赖，依仗。 39．本题考查文言虚词。 A.“至于亚夫，可得而犯（ A ）”意思是至于周亚夫，难道能够侵犯吗；这里为了加强语气，运用了反问语气，故使用表示反问语气的“邪”。 B.“手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐（ B ）”意思是高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赐给他；B处缺少动词“赐”的宾语“他”即岳飞，故这里应使用代词“之”。 40．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：等到杜充投降金军后，各位将领中大多数纵容士兵劫掠掠夺，只有岳飞的军队秋毫无犯； “会充已降金”阐述了杜充投降的行为，句意完整；“诸将多行剽掠”阐述了诸将的做法，句意完整；“惟飞军秋毫无所犯”强调了岳飞军队的做法，句意完整； 故断为：会充已降金／诸将多行剽掠／惟飞军秋毫无所犯。 41．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。见：参见。 42．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”可知，汉文帝到细柳营时，天子先驱至不得入，上至也不得入，需使使持节诏将军后才开门，体现了细柳营对营门出入管理极为严格，只听将军令，不理会天子直接到来，严格执行军令。 结合“军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”可知，壁门士吏告知天子从属车骑军营中不准策马疾驰，于是天子也只能按辔徐行，说明在营中无论何人都要遵守行车规定，不得随意驱驰。 结合“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，在天子面前也坚持以军礼相见，不随意更改，展现了对军礼的严格遵守。   乙文中“会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯”，在其他将领的军队多行剽掠之时，岳飞的军队能做到对百姓的财物等丝毫不侵犯，足见其纪律之严。 江西宣谕刘大中奏“飞兵有纪律，人恃以安”，表明岳飞的军队因纪律严明，让百姓依赖，能给百姓带来安全感，从侧面体现了军队的纪律性。 【点睛】参考译文： 甲文： 皇上亲自去慰问军队。到了灞上和棘门的军营，直接驱驰而入，将士都下马迎送皇帝。不久来到细柳的军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”守卫军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。在这种情况下皇上就派使者手持符节去告诉将军：“我要进营慰问军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准策马疾驰。”于是皇上的车队也只好控制住车马，缓慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器拱手行礼，说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请陛下允许我按照军礼参见。”皇上被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰问将军。”劳军礼仪完毕后便离开了。  　　 已经出了细柳军营的大门，群臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的灞上、棘门的军营，简直像是儿戏，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”称赞他很久。 乙文： 当时朝廷命令杜充守卫建康，金军与叛贼刘豫的军队合兵一处进攻乌江，杜充闭门不出。岳飞哭着进谏请求他视察军队，杜充始终不出。等到杜充投降金军后，各位将领中大多数纵容士兵劫掠掠夺，只有岳飞的军队秋毫无犯。绍兴三年春天，岳飞被召到临安府朝见皇帝。江西宣谕使刘大中上奏说：“岳飞的部队军纪严明，百姓依赖他们而安宁，现在让他前往临安府，恐怕盗贼又要重新起来作乱了。”结果没有被批准。绍兴三年秋季，岳飞入朝觐见，高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赐给他。 43．（1）动词，向上（2）名词作状语，在上（3）名词，表示时间在后，末尾（4）动词，向下，低下去 44． 之 乎 者 45．猥不敢相烦/辄便往山中/憩感配寺 46．湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 47．从“多思景昔，携手赋诗，步仄径，临清流也”“斯之不远，倘能从我游乎？”等内容可以看出王维在对景思友，表达对友人的思念，希望友人和自己一起观赏美景，这是这封信的本旨，没有表达出对追名逐利的官场的鄙视。 【导语】《与朱元思书》描绘了富春江两岸奇山异水的绝美景色，用清澈见底的流水、竞相向上的山峰和鸟鸣猿叫等生动自然的景象，寄寓了作者对官场的鄙视，表现出追求自由、隐逸山林的心境。《山中与裴秀才迪书》则通过描述冬季山中与友人夜游的美景，表现出对山水的热爱和对人间俗务的远离，也暗含了对远离官场、追求淡泊生活的向往。两篇文章均通过美景抒发作者内心的情感和对生活态度的追求。 43．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：高山凭依高峻的地势，争着向上。上，动词，向上。 （2）句意：横斜的树枝在上面遮蔽着。上，名词作状语，在上。 （3）句意：接近十二月末。下，名词，表示时间在后，末尾。 （4）句意：与月亮一同上下起伏。下，动词，向下，低下去。 44．本题考查虚词用法。 A处填“之”：“斯之不远”，“之”在这里起到取消句子独立性的作用。“斯不远”本可独立成句，意为“这（指春天的美景）并不遥远”，加上“之”后，使“斯之不远”成为一个整体，在句中作宾语，使句子表达更为舒缓、自然。 B处填“乎”：“倘能从我游乎？”，“乎”在这里是疑问语气助词，相当于“吗”。此句是作者询问裴迪是否能跟自己一起游玩，用“乎”字加强了疑问语气，使句子成为一个疑问句。 C处填“者”：“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？”，“者”在这里表示“……的人”，用来指代具有“天机清妙”这种特质的人。此句意思是如果不是您这样性情高远超尘的人，怎能用这不打紧的事务邀请您呢，“者”字使句子表意明确。 45．本题考查断句。 句意：我不敢轻易打扰您，就自行到山中，在感配寺休息。 分析：“猥不敢相烦”表达自己不敢打扰对方，意思完整，应在此处断开；“辄便往山中”表示于是就前往山中，是一个完整的动作描述；“憩感配寺”说明在感配寺休息，是前往山中后的具体行为。这三个部分分别表达了不同的行为和状态，语义相对独立。 故断句为：猥不敢相烦/辄便往山中/憩感配寺 46．本题考查译句。 重点词语：急湍：湍急的水流。湍，急流。甚箭：甚于箭，比箭还快。若：好像。奔：飞奔的马。 47．本题考查赏析主旨。 从乙文第三段中的“多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也”，能看出王维回忆往昔与友人一同赋诗、漫步于小径、面对清澈溪流的美好时光，这更多是对过往情谊与悠然生活的怀念。第四段中的“斯之不远，倘能从我游乎？”则是王维邀请友人共赏即将到来的春日美景，表达对友人的思念与同游的期待。文中主要围绕与友人的情谊以及对自然美景的欣赏展开，未涉及对追名逐利官场的描述，所以没有表达出对官场的鄙视之情。 【点睛】参考译文： 【甲】没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘船随着江流飘荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，是天下独一无二的美景。 水都是淡青色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，高山凭依高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。泉水冲击着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴的叫声也长久没有消失。那些极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来；忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光 。 【乙】接近十二月末，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，我不敢轻易打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中僧人吃完饭就离开了。 我向北渡过深青色的灞水，清澈的月光映照着城郭。夜色中登上华子冈，只见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，在树林外忽明忽暗。深巷中传来狗叫，叫声像豹子的嘶吼。 村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独自坐着，僮仆已入睡，常常回忆起往日，与您携手赋诗，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨鸣叫，这些景色离现在已经不远了，您或许能跟我一起游玩吧？如果不是您性情高远超尘，我哪能用这不打紧的事务邀请您呢？然而这其中有很深的意趣啊！不要忽略。 托运送黄檗的人给您捎信，不能一一详述。山中人王维呈上。 48．悠然 49．不能，陶渊明在东篱采菊，无意间一抬头，南山映入眼帘，一个“见”字写出了一种无意得之、悠然忘我的心境，与全诗营造的闲远散淡的氛围是吻合的；而“望”相比“见”，更有目的性，更像是有意为之，破坏诗歌自然而然、浑然天成的意境。 50． 善于，擅长 代词，代这件事 51．我怎么能为了五斗米（俸禄），向乡里小人折腰。 52．不愿为了五斗米的俸禄而向官员低头，辞官归隐。 53．①陶渊明钟情田园生活的宁静和自由，厌弃官场；②博学多识，擅长写文章；③清高不群；④任真自得。 【导语】这篇阅读文章结合了陶渊明的诗歌《饮酒》和他的传记《陶渊明传》部分内容，借助诗文和传记中的描述，展现了陶渊明淡泊名利、追求宁静自然生活的情怀。诗歌表达了作者在隐居田园后内心的满足和对自然美景的热爱，而传记部分进一步介绍了陶渊明在官场不屈服于世俗权势，为人格和志向而退隐故里的事迹。整体文章不仅传达了陶渊明的诗意生活，也突显了他高洁的人格和独立精神。 48．本题考查词句赏析。 朗诵《饮酒》（其五）时读出“悠然”情感。“采菊东篱下，悠然见南山”，采菊这一日常田园动作，轻松又惬意，“悠然”一词将诗人心境袒露无遗，不经意间与南山对视，这种不期而遇的美好，是人与自然和谐相处的悠然境界。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，傍晚山间景色在诗人眼中美不胜收，飞鸟结伴归巢，一切是那么顺理成章、和谐宁静，诗人也沉浸其中，悠然自得。再看开篇“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，即便身处尘世，却能远离喧嚣，只因内心超脱，朗诵时语调应平稳舒缓，语速适中，体现出这种悠然的心境。最后“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人领悟到生活真谛，却难以言表，那种悠然回味的情感，在朗诵时要通过稍慢的语速、深沉的语气，让听众也能感受这难以言说的悠然之美 。 49．本题考查词句赏析。 “见”字描绘出诗人在东篱下采菊，不经意间抬头，南山就自然而然地出现在视野中的情景，这是一种极为自然、随意的动作，与诗人当时悠然的状态相契合，仿佛诗人与南山是在不经意间的一次邂逅。而“望”字则给人一种主动将目光投向远处、有明确目标地去看的感觉，就好像诗人是专门为了看南山而停下手中的采菊动作，有了一种人为的刻意性，与采菊这一悠然的动作情境不符。 “见”字写出了一种无意得之、悠然忘我的心境。诗人在田园生活中，心境已然十分闲适、自在，南山的出现是一种意外之美，在不经意间就映入眼帘，这正体现出诗人内心的淡泊和对自然的融入，仿佛一切都是那么顺其自然，没有丝毫的功利心和目的性。但“望”字更侧重于表现一种带有主观意愿和目的的行为，暗示诗人有想要去看到南山的想法，这就体现出一种主动的探寻，与诗人悠然忘我的心境不一致，破坏了那种自然而然的心境表达。 全诗营造的是一种闲远散淡的氛围，“见”字与这种氛围完美吻合。南山在不经意间出现，如同画卷中的一处自然点缀，与诗人采菊的悠然姿态以及周围的田园风光共同构成了一幅和谐、自然、宁静的画面，让整个氛围显得更加闲适、自在。而“望”字会让这种氛围变得有些突兀，因为“望”所带来的那种主动性，会打破诗歌原有的那种散淡、自然的氛围，使整个画面变得不那么浑然天成，意境也会因此受到破坏，无法给人以那种悠然、闲适的审美感受。 50．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：善于写文章。善，善于，擅长。 （2）句意：当政者听说了这件事。之，这件事。 51．本题考查译句。 重点词语：岂：怎么。能：能够。为：为了。五斗米：指微薄的俸禄。折腰：弯腰行礼，引申为屈身事人。向：对着。乡里小儿：指当地的小人。 52．本题考查内容理解。 “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”意思是不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。 从第二段中的“家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾”可知，陶渊明家境贫寒，甚至因亲自耕种而累出疾病，生活艰苦。但当他“不堪吏职”时，毅然放弃官职，州里再召他做主簿，他也不就任。后来做彭泽令，“‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”（末段），辞官归隐。他没有因为生活的贫困而勉强自己留在官场，即使辞官后可能面临更加贫困的生活，也没有丝毫的犹豫和动摇，可见他不被贫贱所困扰，没有为了摆脱贫困的生活而委屈自己，符合“不戚戚于贫贱”的特点。 “五斗米”在文中代表着彭泽令的俸禄，也是他在官场可以获得的经济利益和一定的社会地位，即“富贵”的象征。但陶渊明用“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”表明了自己的态度，毫不犹豫地放弃了官职和俸禄。他没有为了追求物质上的富足和官场的地位而向自己看不起的人低头，不热衷于通过这种方式获取富贵，充分体现了“不汲汲于富贵”的品质。 53．本题考查分析人物形象。 从甲诗《饮酒（其五）》中“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”以及“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句可以看出，陶渊明居住在人世间，却没有车马的喧嚣，能做到这样是因为他心志高远，在东篱下采摘菊花，悠然间见到南山，这种悠然自得的生活状态，体现出他钟情田园生活的宁静和自由，厌弃官场的车马喧嚣和繁杂事务。 乙文首段中“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”直接表明陶渊明年少时就有高雅的志趣，学问广博，擅长写文章，才能出众，超出常人，并且能任其自然，自得其乐。第二段中“不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就”和第三段中“‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”，前者体现了他受不了官场的职责，很快就自己辞官回家，州里征召他做主簿，他也不接受；后者表明他不愿意为了微薄的俸禄而向乡里小儿弯腰行礼，当天就解下官印辞去官职，这些都突出了他清高不群的性格，不愿为了官场的利益而委屈自己，任真自得，坚持自己的本心，不愿意违背自己的意愿去迎合官场。综合甲乙两文，可见陶渊明是一个钟情田园生活的宁静和自由，厌弃官场，博学多识，擅长写文章，清高不群且任真自得的人。 【点睛】参考译文： 甲：我家建在众人聚居的繁华道路旁，却没有世俗交往的车马喧嚣声。要问我为什么能做到这样呢？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息在傍晚时分最为美好，归巢的鸟儿结伴飞回山林。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。 乙：陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志趣，学识渊博，擅长写文章，才华显露，不同流俗，任性率真，自得其乐。曾经写了《五柳先生传》来形容自己，当时的人们认为这篇文章是他真实情况的记载。 陶渊明家里贫穷，父母年老，他出仕担任州祭酒。他忍受不了官场的事务，不久，自己就解职回家了。州里征召他担任主簿，他没有去就任。他亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。如今你生活在政治开明的时代，为什么像这样使自己受苦呢？”陶渊明回答说：“我怎么敢奢望成为贤能的人呢？我的志向比不上他们。”檀道济送给他精美的食物，他却挥手拒绝了。 后来陶渊明担任镇军、建威参军。他对亲戚朋友说：“我姑且想做个县令，得点薪俸作为隐居的费用，可以吗？”当政者听说了，就让他担任彭泽县令。年终，恰逢郡里派遣督邮到彭泽县，下属官吏对他说：“您应该整理好衣冠去拜见督邮。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，就向那些小人弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来兮辞》。 54．③慰劳（填序号或词语都算对。）；率领；抵御、抵抗；考虑。 55． A．乃 B．而 C．之 56．将不择人/以官为先后/取败之道也。 57．范仲淹担任将领之时，敌军不敢轻易侵犯他所统辖的地区。（意思相近，表达通顺即可） 58．（示例）甲文：在迎接皇帝劳军的过程中，霸上及棘门军营“将以下骑送迎”，而细柳营中周亚夫“将军亚夫持兵揖”二者形成鲜明的对比。 乙文：在御敌方式上，先前“寇至御之，则官卑者先出”这一根据官级大小出兵方式，与范仲淹“量贼众寡，使更出御贼”这一根据敌军的多少，派遣他们轮流出战抵御敌人的方式形成鲜明的对比。 【导语】这篇文言文阅读材料通过讲述两个历史故事，强调了将领在军中的威严和领导能力。甲文表现了周亚夫在细柳军中的军规严格和治军有方，较其他军队展示了显著的纪律性，文帝称赞其为“真将军”；乙文则讲述了范仲淹在延州领导御敌，强调了他不拘官职重用实际才能、有效指挥作战的情况，贼人不敢侵犯他的驻地。两文均使用了对比手法，突显了杰出将领的领导素质和军事智慧。 54．本题考查文言词语。 （1）吾欲入劳军：皇上亲自去慰劳军队。根据查阅字典法，把三个解释代入句子，结合“劳军”可知，应该是慰劳军队，故可知，劳：③慰劳。 （2）将帅之才：指在各个领域中具备卓越领导才能和战略眼光的人才。将：率领。根据联系成语法，“各将三千人”的“将”是“率领”的意思。各将三千人：每位将领各自统领三千人。将：率领。 （3）根据语境推断法可知，结合“寇至御之，则官卑者先出”可知，“寇”是敌人的意思，句意是敌人到了，抵御敌人时，就派官品低的将领首先出击。故可推测，御：抵御、抵抗。 （4）根据语境推断法可知，结合“各将三千人，分部教（C），量贼众寡，使更出御贼”可知，每位将领各自统领三千人，分部训练士兵，根据敌军的多少，派遣他们轮流出战抵御敌人。“贼”是名词，“量”应该是动词，可以组词为考量，考虑。故可知，量：考虑。 55．本题考查虚词。 “于是上（A）使使持节诏将军”： 从句子整体来看，“于是”表明了一种情况的承接，后面需要一个词来体现皇上在“又不得入”这种情况下采取“使使持节诏将军”这一行动的顺承关系。考虑“乃”“而”“之”三个字，“乃”作为副词，有“于是”“就”的意思，能很好地体现这种顺承关系，所以这里应该填“乃”。 “而”虽然也有承接关系，但更多的是强调前后动作在时间或逻辑上稍微有间隔的承接，通常有“然后”的感觉；“之”在这里明显不符合语境，它没有表示这种顺承关系的用法。 “成礼（B）去”： 此句中“成礼”和“去”是两个连续的动作，先完成礼仪，然后离开，需要一个词来连接这两个动作，表示动作的先后顺序。 “而”作为连词，有表承接的用法，能够很好地连接这两个先后发生的动作，体现出“完成礼仪之后就离开”的意思，所以这里适合填“而”。 “乃”虽然也有顺承的意思，但在这里用“乃”更强调“才”的意思，会有一种在完成礼仪之后才去做离开这个动作的语气，与原文语境的流畅性相比，不如“而”自然；“之”无法表达这种动作承接的关系。 “分部教（C）”从句子结构上看，“分部教”是一个动宾结构的短语，这里需要一个词来作“教”的宾语。“之”有代词的用法，可以代指前面提到的事物，结合前文“得万八千人，分为六，各将三千人”，这里用“之”来代指分好的六部兵卒，作为“教”的对象，符合句子的语法结构和语义逻辑，所以此处应填“之”。 “乃”和“而”都没有作宾语的用法，放在这里不符合句子的语法要求。 故，A．乃； B．而 ；C．之。 56．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：派遣将领不选择合适的人，而按照官职等级的高低来安排出兵的先后顺序，这是自取失败的原因啊。 “将不择人”是一个主谓结构，“将”是主语，表示将领，“不择人”是谓语部分，内容上从反面写朝廷在派遣将领方面的做法，所以在此处断开。 “以官为先后” 中，“以…… 为……”是一个常见的固定结构，意思是“把…… 当作……”，内容上从正面说朝廷在派遣将领方面的做法，所以应该断开。 “取败之道也” 是一个判断句，“…… 也” 是判断句的标志，“取败之道” 是一个偏正结构，“取败” 修饰 “道”，表示导致失败的方法、途径，在语法上是一个独立的整体，这是对前面两个朝廷做法结果的判断。 故断句：将不择人/以官为先后/取败之道也。 57．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 为：担任，出任。辄：副词，轻易，随便。犯：侵犯，进犯。其：代词，指代范仲淹所镇守的地方，可译为“他的”。境：边境。 58．本题考查表现手法和人物形象。 甲文《周亚夫军细柳》 对比内容：皇帝劳军时，霸上、棘门军和细柳军的不同表现。 “至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎”，此句描绘出霸上和棘门这两个军营，皇帝的车马可以毫无阻碍地直接疾驰进入，将军及其下属骑着马迎送皇帝，整个过程极为随意，没有严格的门禁制度和军队应有的严肃纪律，展现出这两个军营守备松弛、军纪涣散的状态。而“已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”，这几句生动地刻画了细柳军的严谨状态，士兵们身披铠甲，手持锋利的兵器，张开弓弩，把弓拉满，处于高度戒备的状态。即便是皇帝的先驱和皇帝本人到达，也不能随意进入军营，必须严格遵守军营的规定，这与霸上、棘门军形成了鲜明的对比。 通过这样的对比，有力地突出了周亚夫治军有方、令行禁止、军纪严明的形象，使周亚夫“真将军”的形象跃然纸上，同时也让读者更深刻地感受到细柳军的与众不同和强大的战斗力。 乙文《宋史・范仲淹传》 对比内容：抵御敌人时，以往的出兵策略和范仲淹制定的新策略。 “先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出”，这里详细说明了以往的御敌策略，当敌人来犯时，按照官职高低来决定出兵顺序，官职低的将领先出兵，这种方式完全不考虑将领的能力和实际的战场情况，缺乏灵活性和合理性，容易导致失败。而“于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼”，范仲淹到任后，大规模检阅州兵，将士兵合理分组，根据敌人的多少来安排军队轮流出战抵御敌人，这种策略充分考虑了敌军的实际情况，更具针对性和科学性。 这种对比鲜明地突出了范仲淹卓越的军事才能和先进的军事理念，他能够根据实际情况制定出合理有效的御敌策略，与以往不合理的出兵方式形成强烈反差，从而展现出范仲淹作为优秀将领的智慧和担当。 【点睛】参考译文： 【甲】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接和送行。不久，（皇帝的车队）来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上来到军营前，也不让入。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对随从的车队说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并命人致意：“皇帝敬重地慰劳将军。” 劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】康定元年，元昊谋反，延州周围各要塞大多失守，范仲淹主动请求前往延州。 在此之前，朝廷规定将领分别统辖边境驻军：总管统辖一万人，钤辖统辖五千人，都监统辖三千人。遇到敌人侵略而要抵御时，就派官品低的将领首先出击。范仲淹说：“派遣将领不选择合适的人，而按照官职等级的高低来安排出兵的先后顺序，这是自取失败的原因啊。”于是（他）检阅本州军队，得到一万八千人，并分为六部，每位将领各自统领三千人，分部训练士兵，根据敌军的多少，派遣他们轮流出战抵御敌人。 ………… 范仲淹担任将领之时，敌军不敢轻易侵犯他所统辖的地区。 59． 丢下，舍弃 极力地 ④ 暗地里 60． 矣 者 之 61．商容贤者/百姓爱之/纣废之。 62．恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。 63．甲文强调了决定战争胜负的最重要的因素是“人和”，而乙文中的商纣王忠奸不分，重用谗臣，专横残暴，人心尽失，因此亡国。 【导语】这篇文言文选段包含了《孟子》与《史记·殷本纪》中的内容，通过“天时、地利、人和”的论述阐明了战争取胜的关键在于人心的凝聚和德行的修养。《甲》段通过具体事例强调“人和”的重要性，提出得道多助的观点，而《乙》段以商纣王的荒淫无道导致诸侯叛离，最终被周武王推翻为例，生动展现了失道寡助的结果，形成了鲜明的对比。整体文章强调了道德与人心的重要性，是对古代政治智慧的深刻阐述。 59．本题考查实词含义。 （1）联系课文，“相委而去”意思是“丢下别人先离开了”。委：丢下，舍弃、放弃。据此可知“委而去之”中的“委”也理解为“丢下、舍弃、放弃”。“委而去之”句意：弃城而逃走。 （2）“强”读作“qiǎng”，常理解为“勉强、尽力、竭力”。根据语境推断：纣王不听从大臣的建议，于是比干冒死进谏；据此推测“乃强谏纣”中的“强”理解为“极力地”。“乃强谏纣”句意：（比干）就极力劝谏纣王。 （3）查阅词典可知，“滋”有如下释义①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。根据查阅词典法确定选④，“西伯滋大”意思是西伯（周文王）的势力更加壮大；滋：更加。 （4）“阳奉阴违”指表面上遵从，暗地里违背；阴：暗地里。根据成语推断法，据此推断“乃阴修德行善”中的“阴”理解为“暗地里”。“乃阴修德行善”意思是（西伯）就暗中修养品德施行善政。 60．本题考查文言虚词。 A.“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）”意思是凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。句尾表示肯定语气，只要作战就一定能胜利；故使用表示肯定语气的“矣”； B.“百姓怨望而诸侯有畔（B）”意思是百姓怨恨纣王，诸侯中有背叛了纣王的人；此处表示“……的人”，故选择助词“者”； C.“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚（C）”意思是箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。此处“囚”的是人，箕子；故使用代词“之”。 61．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。 “商容贤者”是一个完整的句子，表明商容是一个贤人；“百姓爱之”表明了百姓对商容的态度，句意完整；“纣废之”表明了纣王对商容的态度，句意完整； 故断为：商容贤者/百姓爱之/纣废之。 62．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 善：善于，擅长；谗：谗言；以：因为；益：更加；疏：疏远。 63．本题考查理解与概括。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“是地利不如人和也”可知，战争获胜的关键要素是“人和”，即得民心，是“得道者多助，失道者寡助”。 结合乙文中商纣王“重刑辟，有炮烙之法”，用费仲、恶来等奸臣，百姓怨声载道，诸侯纷纷背叛，如“百姓怨望而诸侯有畔”“诸侯以此益疏”可知，商纣王重用谗臣，专横残暴，失去了人心，是典型的“失道者寡助”； 结合“王子比干谏，弗听”“微子数谏不听”“剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”可知，面对王子比干、微子等贤臣的劝谏，商纣王不仅不听，还残忍地剖比干之心，导致贤臣或死或逃，商纣王忠奸不分进一步失去人心，使得其统治集团内部也不再团结，商纣王拒谏失去了“人和”这一关键要素； 结合“西伯归乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”，表明西伯注重修养德行，与商纣王形成鲜明对比，得到了诸侯的支持和归附，是“得道者多助”，具备了战胜商纣王的重要条件。 【点睛】参考译文： （甲）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （乙）百姓怨恨、诸侯有的背叛了纣王，于是纣加重了刑罚，设置了一种名叫炮格的酷刑。还用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人都不来亲近。纣又任用恶来。恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。微子屡次劝谏，纣都不听，于是微子就和太师、少师商量，然后离去了。比干说：“做臣子的，不能不冒死劝谏。”于是强力劝谏纣。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来观看。箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。周武王这时就率领诸侯讨伐纣。 64． ③ 书信 眼泪 派遣 65． C A B 66．D 67．示例：（如果）能改变心意用服务宋朝的精神来服务皇上，你将仍然能做宰相。 68．示例：威武不能屈（或“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”） 69．示例：通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【导语】《孟子·富贵不能淫》中的一段谈话，通过孟子与景春的对话，阐述了孟子对“大丈夫”的观点，强调了大丈夫应具备的高尚品德和坚定信念。《宋史》中文天祥的片段，描写了文天祥在面对元军将领张弘范威逼利诱时，坚决不屈的精神，展现了他的忠诚与节操。二文均体现了古代文人对道德与操守的重视，通过对话和叙事的形式，生动展现了各自要表达的核心思想与人物特质。 64．本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅字典法，推测“命”③教导，代入句中，“父命之”句意：父亲教导他。句意通顺合理，故选③。 （2）根据课内迁移法，答谢中书书：回复给谢中书的一封信。第二个“书”是书信的意思，推测“使为书招张世杰”的“书”也是此意，代入句中，使为书招张世杰：让（他）写书信招降张世杰。句意通顺合理，书：书信。 （3）根据语境推断，前文张弘范劝文天祥投降，文天祥拒绝并“泫然出涕”，结合语境，此时文天祥因国亡而悲痛，“涕”在此处应是“眼泪”的意思。“天祥泫然出涕”句意：文天祥眼泪扑簌簌地流下来。 （4）联系常见词语，调兵遣将：调动兵马，派遣将领。遣：派遣。代入句中，遣使护送天祥至京师：派遣使者护送文天祥到京师。句意通顺合理，遣：派遣。 65．本题考查文言虚词在语境中的恰当运用。 A. 乎：语气助词，常表疑问、反问、揣测等语气。 B. 矣：语气助词，可表陈述、感叹、已然等语气。 C. 哉：语气助词，常表感叹、反问语气，增强情感表达。 （1）结合“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（1）”可知，此句是景春对公孙衍、张仪是否为大丈夫发出的反问，“哉”用于反问句末可加强反问语气，更能体现景春对自己观点的肯定，故（1）处应选填“哉”，故选C； （2）结合“况敢逃其死而二其心（2）”可知，此句是文天祥针对张弘范劝降所说，表达强烈的反问语气，“乎”用于反问句末，可使反问语气更强烈，故（2）处应选填“乎”，故选A； （3）结合“吾事毕（3）”可知，文天祥临刑时说出此句，有一种事情完结的陈述感，“矣”用于句末表陈述语气，符合语境，故（3）处应选填“矣”，故选B。 66．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我不能保卫父母，却（竟然）教别人背叛自己的父母，这怎么可以呢？“吾不能捍父母”表达自己无法保卫父母这一情况，语义完整，应断开；“乃教人叛父母”中“乃”表转折，引出与前文相反的行为，即教人背叛父母，与前句语义不同，应断开；“可乎”以反问的形式对前面的行为表示质疑，单独成句。据以上分析断句为：吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 故选D。 67．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：改心，改变心意；以，用来；事，侍奉。 68．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“左右命之拜，不拜”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”“天祥临刑殊从容”等内容可知，面对元军的逼迫，文天祥不拜，拒绝招降张世杰，也不接受以宰相之位的诱惑，最后从容赴死。他没有被元军的武力所屈服，也没有被富贵所诱惑，践行了甲文中的“威武不能屈”，也体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 69．本题考查句段作用分析。 根据乙文“见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣……’天祥泫然出涕……弘范义之”可知，张弘范一开始让文天祥下拜，文天祥拒绝后，张弘范改用宾客的礼节对待他，在文天祥拒绝劝降后又认为他忠义。从这些内容可看出，张弘范对文天祥态度的转变，是因为文天祥的忠贞气节，由此通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【乙】文天祥被押到潮阳，见到张弘范，身边的人命令他下拜，文天祥不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，与他一起进入崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范坚决索要劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》诗给了他。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也已经尽到了，如果能改变心意，以侍奉宋朝的态度来侍奉当今皇上，还可以做宰相。”文天祥眼泪扑簌簌地流下来，说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢逃避杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师……文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事都做完了。”向南方叩拜而死。 70．① 改变；变更    ②停止    ③慢慢地 71．古之立大事者／不惟有超世之才／亦必有坚忍不拔之志 72．凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都毁坏不了，又能把土块和石头怎么样呢？ 73．甲 74． 坚韧不拔； 运送土石路程遥远； 大禹治水； 决堤、漫堤。 【分析】本文以《愚公移山》和苏轼的《晁错论》为依托，通过愚公与智叟的对比，以及大禹治水的事例，阐述坚韧不拔和持之以恒的重要性。愚公的坚持与信心经过层层逻辑推理令人信服，而智叟的讥讽反衬出愚公的伟大志向。乙文的历史典故则进一步说明大事成就非但依靠天赋，更需毅力。文章全面展示了面对困难时，理想与恒心的力量。 70．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①查阅词典选择意项：“寒暑易节”句意：冬夏换季。易：改变；变更。故确定选④改变；变更。 ②根据成语推断词意：“鞠躬尽瘁，死而后已”，臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。已：停止。据此推断“惧其不已也”中“已”理解为“停止”；其句意为：怕他没完没了地挖下去。 ③联系课文解释词意：“于是天子乃按辔徐行”，在这种情况下，皇帝就控制住马缰绳，让马慢慢地行走‌。徐：慢慢地。据此可知“而徐为之图”的“徐”理解为“慢慢地”；其句意为：能从容地治理它。 71．本题考查断句。 句意：有史以来凡是做大事的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定要有坚韧不拔的坚强意志。 “古之立大事者”，“者”在这里作为助词，表示停顿并引出下文，故在“者”后断开； “不惟有超世之才”，“惟”是“只、仅仅”的意思，“不惟”即“不但、不仅”，表明后面要引出一个条件，“有超世之才”意思是有超越世间常人的才能，这是成就大事者具备的一个条件，句子完整，故在“才”后断开； “亦必有坚忍不拔之志” ，“亦”表示“也”，承接上文，说明除了有超世之才外，还必须有坚韧不拔的意志，是完整的表述，所以在“志”后结束。 故画线的句子断句为：古之立大事者／不惟有超世之才／亦必有坚忍不拔之志 72．本题考查句子翻译。 以：凭借；曾：连……都；毁：毁坏；如……何：怎么样。 73．本题考查对文本内容的理解与分析。 【甲】“委婉地反对愚公移山的行为”错误，结合②段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公妻子从献疑的角度，用关心的语气对愚公移山的力气和土石的放置问题提出疑问，但她并不是委婉地反对愚公移山的行为，从后文家人积极参与移山也能看出她只是提出合理的疑虑，并非反对。 故选甲。 74．本题考查对文本内容的理解与分析。 结合【甲】文①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”，②段“北山愚公者，年且九十”“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”，③段“河曲智叟笑而止之曰”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面临着诸多巨大的困难，比如山势险峻，自身年老力衰，工具简陋。但他没有被这些困难吓倒，召集家人商议移山之事，并坚定地付诸行动。面对智叟的嘲笑，他以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”表明自己移山的坚定决心，正是凭借这种坚持不懈、坚定的意志最终感动天帝，实现移山的目标。 结合【乙】文“昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患，事至不惧，而徐为之图”可知，大禹治水时，面临“溃冒冲突可畏之患”，也就是决堤、溃堤等可怕的祸患。但他“事至不惧，而徐为之图”，即面对祸患毫不畏惧，从容地谋划治理，靠着这种坚定的意志和坚持不懈的精神最终治水成功。 故这两篇短文都告诉我们做事要坚韧不拔。 结合【甲】文②段“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公面临的困难，除山势险峻，自身年老力衰等之外，运送土石的路程也很遥远，冬夏换季，才能往返一次。 结合【乙】文“昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患”可知，大禹治水时，要凿开龙门，疏通大河让水流向大海，过程中会面临决堤、溃堤等可怕的祸患。 【点睛】参考译文： 【甲】     传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。      北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。      河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。      握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】     有史以来凡是做大事的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定要有坚韧不拔的坚强意志。从前大禹治水，凿开龙门疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，所以当祸患发生的时候就不会惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 75． 放弃 极点 同“返”，返回 代词，他，指豚尹 76．B 77．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）出兵讨伐晋国，晋国的百姓一定会造反。 78．原因：①君主有忧患意识；②有贤臣辅助。乙文中晋君身边小人环绕，君王贪图享乐而不知礼节，上下离心，印证了甲文中“失道寡助（寡助之至，亲戚畔之）”。 【导语】这两篇文言文都强调了“人和”的重要性。甲文通过对比天时、地利与人和的优劣，指出人心向背才是决定胜败关键。它强调“得道多助，失道寡助”，意在阐明道义和人心的力量。乙文则讲述了楚庄王伐晋的故事，通过豚尹的观察分析出晋国因上下离心、民心不稳而容易被攻陷，印证了甲文中“地利不如人和”的观点。两者都说明了在任何形势下，人心的统一和依从道义的重要性。 75．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：（守城一方）还是弃城而逃。委：放弃。 （2）句意为：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。 （3）句意为：回来说。反：同“返”，返回。 （4）句意为：果然像他说的那样了。其：代词，他，指豚尹。 76．本题考查断句。 这句话意思是：他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝。 “其忧在上”“其乐在下”是并列句，“且”是连词，引出后文内容。 据此断句为：其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉。 故选B。 77．本题考查句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到语句通顺。重点词：   （1）域：这里用作动词，是限制的意思；以：凭借；封：划定；疆：边疆；界：界限；固：巩固；险：险要。   （2）伐：讨伐。反：造反。 78．本题考查内容理解。 第一问，根据乙文中“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹”可知，国君忧患意识强，且有贤臣辅助； 第二问，根据乙文中“初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反”可知，豚尹第二次观察晋国时，发现原先的贤臣沈驹已经去世，而谄媚阿谀的小人却环绕在晋君身边。晋君因此变得贪图享乐而不知礼节，下面的臣民也因处境危险而对君主心怀怨恨，上下离心。这种局面正是“失道”的表现，即君主失去了正确的治国之道，导致国家内部矛盾重重、民心涣散。因此，当楚国兴师伐晋时，晋国的民众纷纷反叛，最终导致了晋国的败亡。这一结局与甲文中“失道寡助（寡助之至，亲戚畔之）”的论断相吻合，即失去了道义和民心的支持，最终将面临孤立无援、败亡的下场。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 【乙】 楚庄王准备攻打晋国，派豚尹前往察探。豚尹回来说：“不可讨伐。他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝，叫做沈驹。”第二年，再派豚尹去晋国探察，回来说：“现在可以了。当初的贤臣死了，一些溜须拍马的人都围在晋君身边，晋君追求安乐而失去礼节；下面的百姓心生怨恨。正逢他们上下离心离德之际，兴师讨伐，他们的民众一定会支持大王。”楚庄王采纳了这个建议，果然像他说的那样了。 79．（1）换牙  （2）③  （3）责罚  （4）居住 80． A遂 B而 C乃 81．食少/调有余相给/以均诸侯 82．冬夏换季，才往返一次。 83．意志坚定是愚公和禹的共同品质。愚公年近九十，仍立志移走挡在门口的两座大山。他克服种种困难带领子孙凿石挖土，最终感动上天实现移山的愿望。禹跋山涉水，开发九州土地、疏导河道、修治大湖、测量大山，多次过家门而不入，凭着坚定的意志治理好河川，给百姓带来安定的生活。 【导语】【甲】《愚公移山》讲述的是愚公以其坚定的信念和持之以恒的努力，带领家人移除山脉的故事。文章通过愚公与智叟的对比，突出愚公的执着和不屈不挠的精神，虽然看似荒诞，但实际上深刻表达了靠毅力和恒心能够战胜艰难险阻的道理，具有激励人心的力量。 【乙】《大禹治水》记述了大禹在治水过程中的艰辛与成就。大禹以身作则，废寝忘食，依靠正确的方法和团队合作，成功治理水患，文中反映出勤奋、责任感和牺牲精神在成就大业中的重要性。此外，通过对大禹个人生活的简朴描写，进一步展现了其伟大的奉献精神和高尚品德。 79．本题考查文言实词。 （1）结合字形推测法可知，“龀”字的左边是一个“齿”字，这明确指向了与牙齿有关的事物或状态。在古文中，“龀”常用来表示孩童换牙的阶段，即乳牙脱落，恒牙开始长出，这通常发生在孩童七八岁的时候。因此，根据字形推测，“始龀”中的“龀”解释为：换牙。句意为：刚刚开始换牙。 （2）句意为：自己吃穿都很简朴。根据查阅词典法可知，“薄”在字典中有三个义项，结合句意此处应理解为“减少”，故选③。 （3）口诛笔伐：指从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。诛：责罚。根据联系成语法可知，此句中的“诛”也应理解为“责罚”，句意为：治水无功被杀。 （4）面山而居：面对着大山居住。居：居住。根据课内迁移法可知，“居”在此句中也应理解为“居住”，句意为：在外十三年。 80．本题考查文言虚词。 “乃”：在古汉语中，常作为连词使用，表示顺承或因果关系，可以翻译为“于是，就”。 “遂”：同样作为连词，常用来表示动作行为的发生是自然而然的，有“于是，就”的意思，但更多强调事情的顺利发展。 “而”：作为连词，用途广泛，可以表示并列、转折、承接等多种关系。 A处（A）率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾：这里描述的是愚公决定移山后，立刻采取行动的情况。因此，应该填入表示顺承关系的连词，强调动作的连续性和必然性。“遂”在这里表示“于是，就”，符合语境。 B处（B）山不加增，何苦而不平：这里是大禹反驳智叟的话，表示山的高度不会增加，为什么愁挖不平呢？其中，“而”作为连词，表示转折关系，即尽管有困难，但山的高度不会改变，因此有理由坚持下去。 C处（C）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入：这里描述的是大禹在外治水，勤勉努力，甚至路过家门也不敢进去的情况。这里“乃”作为连词，表示顺承关系，即大禹因为先父治水失败被杀而深感悲痛，于是决定自己亲自治水，并付出了巨大的努力。 81．本题考查文言文断句。 句意为：缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。 首先，“食少”表示粮食歉收的情况，是一个相对独立的短句，应该在此处断开。其次，“调有余相给”是描述如何应对粮食歉收的措施，即调动余粮来相互补助，这也是一个相对完整的动作描述，应该在此处断开。最后，“以均诸侯”是描述调动余粮的目的，即为了均衡各诸侯国的粮食储备，这是一个结果性的描述，与前文形成逻辑上的连贯，但与前一个动作描述“调有余相给”在结构上有所区分，因此应和前文断开。故断句为：食少/调有余相给/以均诸侯。 82．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：易，交换；节，季节；始，才；反，通“返”，往返；焉，语气助词。 83．本题考查文言文人物形象分析。 在《愚公移山》的故事中，根据“北山愚公者，年且九十”“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“河曲智叟笑而止之”“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公年近九十，面对挡在家门口的两座大山，他没有选择退缩或放弃，而是立志要将其移走。这种坚定的意志体现在他克服种种困难、带领子孙凿石挖土的行动上。尽管智叟嘲笑他的不智，认为他无法在有生之年完成这一壮举，但愚公却以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的坚定信念回应。正是这种不屈不挠、勇往直前的精神，最终感动了上天，实现了他移山的愿望。愚公的成功，正是他意志坚定的最好证明。 在《大禹治水》的故事中，根据“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟域”“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”可知，禹奉帝命治水，面对艰巨的任务，他没有丝毫退缩。他跋山涉水，亲自勘查地形，开发九州土地、疏导河道、修治大湖、测量大山。为了治水，他甚至多次路过家门而不入，这种舍小家为大家的精神，正是他坚定意志的体现。禹凭借这种坚定的意志，最终成功治理了河川，给百姓带来了安定的生活。他的成功，同样离不开他坚定的意志和不懈的努力。 综上所述，无论是愚公还是禹，他们的成功都离不开坚定的意志这一优秀品质。这种品质使他们在面对困难和挑战时，能够保持冷静和坚定，勇往直前，最终取得了辉煌的成就。因此，坚定的意志是愚公和禹之所以能够成功的共同品质。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【乙】禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。 他赶旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。经常随身离不开的东西，就是测定平直的水准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。 同时叫伯益发放稻种，教群众在卑湿地方种植。叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。 84．(1)B (2)C (3)①如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 ②人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。 (4)C 【导语】选段出自郦道元的《三峡》和陆游的《入蜀记》。两篇文言作品均生动描绘了中国古代名胜的自然景观，前者通过对三峡自然风光的描绘，展现其险峻、奔放的特征；后者则以巫山神女峰为主要对象，用与其他名山的对比描绘其纤丽奇峭的独特风貌。两文以细腻的笔触表现出对大自然雄奇险峻之美的赞叹，蕴含作者对祖国山川的深厚热爱，抒发了对景仰之情。 【详解】（1）本题考查实词含义。 B.句意：即使骑着骏马，驾着疾风。奔，飞奔的马； 故选B。 （2）本题考查文言文断句。 句意：祠堂正对着巫山，峰峦很高，冲入高天，而山脚则直插入江水中。“祠正对巫山”意思是祠堂正对着巫山，先点明主体位置关系。“峰峦上入霄汉”是说巫山的山峰高耸，直插云霄，描述山的上部形态。“山脚直插江中”则是讲山的底部延伸到江里，这三部分分别从山的整体位置、上部和下部进行描述，符合观察和表达的逻辑顺序，这样断句可以使句子的意思清晰明了。 故断句：祠正对巫山/峰峦上入霄汉/山脚直插江中。 故选C。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①自非，如果不是；曦，指太阳。 ②皆，都；奇，奇妙。 （4）本题考查文言文内容的理解。 C.根据乙文“然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭”可知，乙文主要突出的是神女峰纤丽奇峭的特点。本项“都写出了山势的连绵起伏、雄奇险拔、神奇秀丽的特点”有误； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春、冬两个季节的时候，激起白色浪花的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧一片清凉寂静，常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【乙】二十三日，经过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。然而巫山十二峰，并不能全部看到。所能见到的八九座山峰，只有神女峰最为秀丽峻峭。……这天，天空晴朗，四周没有一丝云彩，只有神女峰上有几片白云，如同鸾鸟、仙鹤在飞舞盘旋，很久都没有散去，也算得上是奇异的景观了。 85． 同“汝”，你 遵从 派遣 天刚亮 86．C 87．D 88．（1）他们发起怒来，诸侯们都会害怕，他们安静下来，天下就会太平无事。 （2）他们争相用金帛引诱他，段志玄拒绝不受，并把这件事秘密地告诉了唐太宗。 89．段志玄深陷敌阵受伤而能数次杀敌而归，面对隐太子等以钱财利诱而不改变立场，夜间严守军规而不开军门迎使者，体现出了“威武不能屈、富贵不能淫”的气概，称得上孟子所说的“大丈夫”。 【导语】甲文中，孟子阐释了道德与气节的重要性，主张大丈夫应“不为外物所动”，以高尚品德修身齐家治国；乙文则通过段志玄的忠诚与刚直，展现其对大义的坚守和原则性。两篇文本相辅相成，既体现了儒家的核心价值观，又通过具体的历史人物形象，使抽象的“大丈夫”之义更加立体和生动。 85．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎。女：同“汝”，你。 （2）句意：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵从。 （3）句意：太宗晚上派宦官到两个将军处所。使：派遣。 （4）句意：竟让使者在营外停到了天亮。晓：天亮。 86．本题考查文言虚词。 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫”是反问句，语气强烈，景春认为公孙衍、张仪确实是大丈夫，句末要用加强语气的“哉”。 孟子的回答，“是焉得为大丈夫”是反问句，语气轻松，认为他们不是大丈夫，句末要用表示反问语气的“乎”。 “此真将军”是唐太宗的评价感叹，认为段志玄是真正的将军，句末要用表示判断的“也”。 故选C。 87．本题考查句子断句。 句意：被流箭射中了脚，担心众人内心动摇，忍痛不言，又几次杀入贼阵。 “为流矢中足”是段志玄受伤的情况；“虑众心动”是他的想法；“忍而不言”“更入贼阵者再三”是他的做法，为两层意思。 故断为：为流矢中足/虑众心动/忍而不言/更入贼阵者再三。 故选D。 88．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）怒，发怒；安居，安静下来；熄，战争信息； （2）竞，竞相；以，用；诱，引诱；纲，接受；密，秘密；白，告诉。 89．本题考查人物形象分析。 孟子认为，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，能做到这几点才能称得上大丈夫。 根据乙文中“文静为通将桑显和所袭，军营已溃，志玄率二十骑赴击，杀数人而还。为流矢中足，虑众心动，忍而不言，更入贼阵者再三”可知，段志玄深陷敌阵，中箭受伤，还能数次杀入敌阵而归，体现了“威武不能屈”。 根据乙文中“隐太子建成、巢刺王元吉竞以金帛诱之，志玄拒而不纳”可知，面对李建成、王吉的钱财诱惑，段志玄毫不无所，不改变自己的政治立场，体现了“富贵不能淫”。 根据乙文中“太宗夜使宫官至二将军所，士及开营内使者，志玄闭门不纳，曰：‘军门不可夜开。’使者曰：‘此有手敕。’志玄曰：‘夜中不辨真伪。’竟停使者至晓”可知，段志玄的军营管理严密，戒备森严，在夜间，使者拿着诏书都不能入内，一直等到了白天才得以进入军营，从这个细节也可以看出他对于原则的坚持，做到了“威武不能屈”。 由此可见，段志玄称得上甲文中孟子所说的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ '以顺从为做人原则的，是妾妇之道。(大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】 段志玄是齐州临淄人也。义兵起，志玄招募到一千余人，被任命为右领大都督府军头。跟随太宗平定霍邑，攻占绛郡，攻取永丰仓，都担任先锋。跟随刘文静在潼关抵御屈突通，文静被屈突通手下将领桑显和袭击，车营已被攻破，志玄率领二十名骑兵前往攻打敌人，杀了几十个敌人后返回，被流箭射中了脚，担心众人内心动摇，忍痛不言，又几次杀入贼阵。后来升任为秦王府右二护军，赏赐财物二千段。隐太子建成、巢剌王元吉竞相用金帛引诱他归附，志玄都拒绝没有接受，暗中把这些事告诉太宗，最后与尉迟敬德等人一同诛杀了建成、元吉。太宗即位，多次升迁担任左骁卫大将军，封樊国公，食邑实封九百户。文德皇后埋葬的时候，志玄与宇文士及分别统率军队出肃章门。太宗晚上派宦官到两个将军处所，士及打开营门让使者进入，志玄闭门不让进来，说：“军门不可晚上打开。”使者说：“这里有皇上亲手写的命令。”志玄说：“晚上分不清真假。”竟让使者在营外停到了天亮。太宗听说后叹息说；“这是真将军啊，周亚夫也不能超过。” 90．（1）靠近（填序号①亦可）（2）统一（3）伸长（4）像 91． 矣 也 乎 92．天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣 93．像这样的话，谁能阻止它呢？ 94．①甲文是施行仁政，乙文指国君不杀人，即不发动战争，以仁治理天下。 【导语】甲文和乙文都是孟子的作品，强调人与人和谐共处的重要性。甲文指出天时、地利、人和的关系，特别强调人和的重要性，认为得道者多助，失道者寡助。乙文通过孟子与梁襄王的对话，表达了对于统治者的期望，即希望他们不嗜杀，能统一民众的心意。两篇文章共同强调，只有得到人民的支持和顺从，才能真正实现稳定与和平。同时，文中通过比喻与对话，使得思想更加生动易懂。 90．本题考查实词含义。 （1）根据查阅词典法确定选①靠近，接近。“就之而不见所畏焉”译为：走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。就：靠近，接近。   （2）根据成语推断法：“一统天下”指指统一全国，使国家形成一个整体 。一：统一。据此推断“定于一”中“一”理解为“统一”。“定于一”句意：要统一才会安定。 （3）根据语境推断：联系上下句“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”，前文说“如果有一个不喜欢杀人的（国君）”，那么天下的老百姓都会伸长脖子期待他来解救，“引领”就是伸长脖子的意思，这里“引”是“伸长”的意思。 （4）根据课外迁移法：“日初出大如车盖”意思是“意思是太阳刚出来的时候大得像车上的篷盖”。如：像。据此可知“诚如是也”中的”如“理解为“像”。“诚如是也”句意：如果真能这样。 91．本题考查虚词。 “也”在文言文中常作语气助词，用于句末时，可表判断、陈述、肯定等语气。 “矣”多表示已然、将然或肯定的语气，相当于“了”“啦”。 “乎”常用作疑问语气助词，相当于“吗”“呢”；有时也表感叹语气。   A处：“夫环而攻之，必有得天时者”，此句是在陈述一种情况，强调“包围攻打必然有得到天时的情况”，从语气上看，用“矣”来表示肯定语气，有一种“已然如此”的意味，所以A处适合填“矣”。   B处：“天下莫不与”，此句是对“天下人都会归顺”这一情况的陈述，用“也”字可以加强这种陈述的肯定语气，所以B处填“也”。      C处：“王知夫苗”，这明显是孟子向梁襄王发问，询问对方是否知道禾苗（生长的情况），是疑问语气，所以C处应填“乎”。   故A处填“矣”，B处填“也”，C处填“乎”。 92．本题考查断句。 句意：天空中自然而然地涌起乌云，接着大雨倾盆而下，那些禾苗便猛然蓬勃生长起来了。 此句描述的是天气变化和禾苗生长的关系，“天油然作云”“沛然下雨”是两个连续的天气现象，“则苗浡然兴之矣”表示结果，即禾苗因此蓬勃生长。“天油然作云”表达天空中自然而然地兴起云朵，意思完整，应在此处断开。“沛然下雨”紧承前文，描述紧接着下雨的情景，与“天油然作云”是并列的天气变化描述，二者之间需停顿。“则苗浡然兴之矣”表示前面天气变化带来禾苗生长的结果，是一个完整的表述。即断句为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。 93．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 如是：像这样；孰：谁；御：阻止，抵挡。 94．本题考查内容理解。 甲文：根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，此句开宗明义，点明“人和”在治国理政及战争胜负中的关键地位，为后文论述“天下顺之”奠定基础。根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，这里明确指出，拥有“道”，也就是施行仁政的君主，会得到众多支持；反之则支持甚少。支持多到极致，天下人都会归顺。所以，甲文认为实现“天下顺之”的关键在于君主施行仁政。 乙文：根据第①段到第③段“孟子见梁襄王。出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。’卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’“孰能一之’”可知，这段对话引出了孟子对于天下安定及统一的观点，指出不嗜杀人的君主能实现天下统一。根据第⑥段“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之”可知，孟子表明当时各国君主大多喜好杀人，而若有不嗜杀人的君主，天下百姓都会殷切盼望他。一旦如此，百姓就会像水往低处流一样归顺他。这表明乙文认为“天下顺之”的途径是国君不杀人，即不发动战争，以仁爱治理天下。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】孟子进见梁襄王，出来后，告诉人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。 （见了我后）突然问我：“天下要怎样才能安定？” 我回答说：“要统一才会安定。”“谁能统一天下呢？” 我又答：“不喜欢杀人的国君能统一天下。” “有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？” 我又答：“天下的人没有不愿意跟随他的。大王知道禾苗生长的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻档的住呢？如今天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。如果真的像这样，老百姓归服他，就像雨水往低处奔流一样，这哗啦哗啦汹涌势头，谁能阻档的住呢？” 95．（1）诚：真正，确实　（2）由：遵从　（3）泽：加恩惠于人　（4）善：修身养性，完善（形容词的使动用法）。 96． 哉 矣 焉 97．往之女家/必敬必戒/无违夫子！ 98．所以读书人贫穷也不要失去仁义，显贵了也不离开自己的正道。 99． 类比 穷则独善其身，达则兼善天下 【导语】这篇文言文选自《孟子》，通过孟子与景春的对话，探讨了“大丈夫”与“士”的标准观念。在甲文中，孟子反驳景春，将公孙衍、张仪行事列为“妾妇之道”，强调“大丈夫”需富贵贫贱威武不能屈服。在乙文中，孟子进一步阐释道德观，指出“士”不因环境改变操守，倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”的理想人格。文章展现了孟子崇尚道义与坚定操守的思想，具有较强的道德教化意义。 95．本题考查字义。 （1）诚然：实在。诚不可欺：确实不可欺骗。两词中的“诚”都是“真正、确实”的意思。根据参考今义法可知，“岂不诚大丈夫”中的“诚”也是真正、确实的意思。句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？ （2）“得志，与民由之；不得志，独行其道”的前文提到了“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，强调了要以“仁”为居，以“礼”为位，以“义”为道。“得志，与民由之”是说当一个人实现了自己的志向、抱负的时候，要带领百姓一起遵循“仁、礼、义”等大道，也就是按照正确的道德准则和规范去行事，让百姓也能在这些正道的指引下生活。因此，结合上下文来看，“由”可解释为“遵循、遵从”。 （3）得志，泽加于民：得志时恩惠施于百姓。泽，加恩惠于人。根据查阅字典法，选③。 （4）穷则独善其身：穷困就独自使自身修养得到完善。善，形容词的使动用法，修身养性，完善。 96．本题考查虚词用法。 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？”此句是景春发出的反问，意在强调公孙衍、张仪是大丈夫，语气较为强烈，带有一种反问、肯定的语气。“哉”常用来表示反问或感叹语气，用在此处恰当，即“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”，意思是公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ “尊德乐义，则可以嚣嚣（B）”，此句表达的是一种肯定的陈述，即尊崇道德，喜爱仁义，就可以悠然自得。“矣”用于句末，常表示陈述语气，说明事情已经实现或将要实现，“尊德乐义，则可以嚣嚣矣”，表示达到“尊德乐义”这种状态，就能够实现“嚣嚣”（悠然自得），符合语境。 “穷不失义，故士得己（C）”，“焉”在这里表示一种肯定的语气，有“了”的意思，使句子语气更为舒缓，起到加强陈述的作用，“穷不失义，故士得己焉”，意思是穷困时不丧失仁义，所以士能保持自己的操守了，语义通顺自然。 97．本题考查断句。 句意：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 分析：“往之女家”表达的是前往丈夫家这一行为动作，语义相对完整，应断开；“必敬必戒”是对女子到夫家后行为态度的要求，“敬”与“戒”是并列的要求，二者紧密相连，应与后文断开；“无违夫子”则是进一步强调不要违背丈夫，是另一个完整的语义。 故断句为：往之女家/必敬必戒/无违夫子！ 98．本题考查译句。重点词语：故：所以。士：这里指有道德操守的人。穷：穷困，处境艰难。失：丧失，丢失。义：道义，正义。达：显达，得志，指实现理想、抱负等。离：背离，偏离。道：这里指儒家的道德准则和理想等。 99．本题考查内容和主旨理解。 第一空：甲文中孟子在反驳景春观点时，将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”进行类比。文中提到“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，孟子把公孙衍、张仪等迎合君主、以顺为正的行为，类比为女子出嫁时遵循的“以顺为正”的妾妇之道，通过这种类比，形象且有力地指出公孙衍、张仪等并非真正的大丈夫，他们的行为是没有原则和操守的，只是一味地顺从君主以获取权势，所以是运用了类比论证。 第二空：乙文中“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世”，其核心意思就是在阐述士人在穷困和显达时应有的态度和做法。穷困时不丧失道义，保持自己的操守，也就是“穷则独善其身”；显达时不背离正道，将恩泽施加于百姓，即“达则兼善天下”，所以乙文主要阐述了“穷则独善其身，达则兼善天下”的主张。 【点睛】【甲】参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】参考译文：孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困失意时不离开仁义，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世，穷困就独善其身，显达就兼善天下。” 100．（1）增加（2）②尽（3）乱，混乱（4）常常，经常 101． 其 以 于 102．心逾骄奢/自矜诸己/臣下不复敢言。 103．应当擦亮眼睛，把他们当作老师和朋友相待。 104．个人层面：唐太宗常思己过，听取谏言，励精图治，遂成“贞观之治”（正面）；国家层面：晋武帝、隋文帝取得政权后，骄奢淫欲，刚愎自用，导致国家衰落。 【导语】甲文以典型事例说明“生于忧患，死于安乐”的道理，强调个体与国家只有在艰难困苦中才能成长与进步；乙文为唐太宗的自述，反映出他以史为鉴、主动避免骄奢自满的治国智慧。两文都以历史事实为论据，甲侧重议论抒理，乙重在总结经验，言行结合。二者共同展示了忧患意识的重要性，为个人成长和国家治理提供了深刻启示。 100．本题考查文言实词。 （1）文言词语同义复词：联系“同义复词”的注释，分析“曾益其所不能”一句可知，“曾”和“益”表达的意思相同，都是“增加”的意思。 （2）查阅词典：确定选②尽；句意：数都数不尽。 （3）成语关联：“有条不紊”，意思是形容做事、说话有条有理，丝毫不乱 。紊（wěn）：乱，混乱。据此，“政道因兹弛紊”中“紊”可理解为“乱，混乱”，句意：国家朝政也因此松弛紊乱。 （4）课内迁移：“人恒过”，意思是人常常犯错。恒：常常，经常。据此，“恒自抑折”中“恒”可理解为“常常，经常”，句意：经常约束自己。 101．本题考查文言虚词的用法。 结合上文的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”可知，A处所在的句子与之并列，A处应填代词“其”。B处前的“坐”表示状态，后面的“待晨”表示目的，其间应用“以”连接。“于”做介词，表示“在”，应放在C处。 102．本题考查文言断句。 句意：心里越来越骄奢，自认为了不起，大臣们也不敢再去劝谏。 “心逾骄奢”是一个完整的描述帝王心态的短语，表示帝王的内心变得骄傲奢侈。因此，这里应该是一个断句点。 “自矜诸己”描述的是帝王自我夸耀的行为。其中，“自矜”表示自我夸耀，“诸己”表示对自己（的行为或成就）进行夸耀。这个短语在语义上是一个完整的描述，所以也应该是一个断句点。 “臣下不复敢言”描述的是由于帝王的骄傲和自夸，导致臣下不敢再发表意见。这也是一个完整的描述，因此应该作为断句的最后一个点。 故划分为：心逾骄奢/自矜诸己/臣下不复敢言。 103．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 当：应当。拭目：擦亮眼睛。以：把。师友待之：当作老师和朋友相待。 104．本题考查内容理解。 甲文第二段从个人和国家两个层面进行了深刻的论述，强调了忧患意识对于个人成长和国家兴衰的重要性。结合乙文的内容，我们可以提炼出以下两个事例，分别对甲文的两个层面进行补充论证。 个人层面：唐太宗常思己过，听取谏言，励精图治，遂成“贞观之治”。 结合乙文中“朕自平定突厥、破高丽已后，兼并铁勒，席卷沙漠以为州县，夷狄远服，声教益广。朕恐怀骄矜，恒自抑折，日旰而食，坐（B）待晨。每思臣下有谠言直谏，可以施（C）政教者，当拭目以师友待之。如此，庶几于时康道泰尔”可知，唐太宗在谈到自己平定突厥、破高丽等功绩后，并没有因此自满，反而担心自己会变得骄矜。他明确表示：“朕恐怀骄矜，恒自抑折”，即担心自己会骄傲自满，因此总是压制和约束自己的骄奢之心。同时，他还表示愿意听取臣下的谠言直谏，以施行政教。这种常思己过、虚心纳谏的态度，正是唐太宗能够开创“贞观之治”的重要原因之一。他通过不断反思自己的过失，积极听取臣下的建议，不断调整政策，使得唐朝在他的统治下达到了前所未有的繁荣和稳定。 国家层面：晋武帝、隋文帝取得政权后，骄奢淫欲，刚愎自用，导致国家衰落。 结合乙文中“不能远述古昔，至如晋武平吴、隋文伐陈已后，心逾骄奢自矜诸己臣下不复敢言，政道因兹弛紊”可知，唐太宗观察到历史上许多帝王因为骄矜而取败，其中就包括了晋武帝和隋文帝。晋武帝在平定东吴后，变得骄奢自满，不再听取臣下的意见，导致朝政混乱，最终引发了八王之乱，西晋王朝迅速衰落。隋文帝在讨伐南朝陈国后，同样变得骄傲自满，对臣下不再信任，刚愎自用，导致隋朝在他的晚年时期已经埋下了灭亡的种子。这两个事例都充分说明了骄奢淫欲、刚愎自用对于国家兴衰的严重影响。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙 贞观十九年，太宗对周围的侍臣说：“我看自古以来，那些由于骄傲自大、目中无人而导致亡国的君王，简直多得数不清。我姑且不说年代久远的事，像晋武帝灭掉吴国、隋文帝征服陈国之后，内心狂妄自大，生活腐朽奢靡，处处不可一世。手下的臣子再没有谁敢多说话，于是国政日渐松弛混乱。我自从平定突厥、打败高丽、兼并铁勒、席卷沙漠以来，让它们一一成为我的疆土，可以说边境上的外族无不敬畏天威，我国的声威教化从此广布四海。我由此而害怕内心滋长自满情绪，常常自我告诫：要勤于朝政，废寝忘食，不敢怠慢。每天都期待有臣子大胆直谏，并且可以把它用于国家的政治教化，我要用对待师长那样的礼节对待忠臣。如果君臣能做到这样，那么国泰民安的日子就指日可待了。” 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $