甘肃省兰州市西北中学2025-2026学年高二12月月考语文试题

甘肃省兰州市西北中学2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人:熊秀蓉 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 《庄子》文本中充满了告诫我们不要干涉与我们不同的生活方式的故事。其中一则批评了著名的驯马师伯乐。“烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣！”在庄子看来，伯乐的问题在于他不尊重马的真性。如果他尊重马的真性，就应该让它们“蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆”。 《庄子》中的尊重者不仅对他人不同的生活方式没有异议，而且还尊重他人，即拥抱和重视他人的生活方式，即使他自己不过这样的生活。因此，道家“尊重”的独到之处在于，当一个庄子式的道家尊重某个具有独特生活方式的人时，他当然会认为他所尊重的这个人的生活方式是有价值的。不过，一方面，这并不意味着这个庄子式的道家也想以这种方式过他自己的生活。这点可以在“邯郸学步”的故事中很清楚地看出来。另一方面，当一个庄子式的道家尊重甲的生活方式时，并不意味着他（她）不尊重不以这种方式生活的乙。比如说，他可以尊重生活在水里的鱼，同时也可以尊重生活在森林里的猴子，这两者没有任何矛盾。 《庄子》中的尊重思想有两个核心观点。首先，不同的人以不同的方式生活，每个人都有最适合自己的生活方式。这就好比在水里游泳是鱼最好的生活方式，在森林里跳来跳去是猴子最好的生活方式，在干燥的土地上游荡是人类最好的生活方式。在《庄子》看来，就像不同的物种因有不同的“性”而有不同的最佳生活方式一样，不同人的最佳生活方式之所以各不相同，也是因为他们的“性”各不相同。因此，虽然《庄子》并不一定否认人类有共性，但他强调的是每个人的个性。例如，他主张：“形体保神，各有仪则谓之性。”学者们普遍认为，《庄子》在这里讲的不是不同的物有不同的性，而是不同的人有不同的性。也正因此，不同的人具有不同的生活方式，故对一个人有价值的生活方式与对另一个人有价值的生活方式之间不可能存在冲突。一种存在物的最佳的生存环境是潮湿还是干燥，这两者之间会产生冲突；但不同存在物的不同的最佳生存环境之间，不会存在冲突，例如泥鳅最好生活在潮湿的地方，人类最好生活在干燥的地方，这两者之间就没有冲突。 其次是规范性主张，即生活方式不同的人是平等的。《庄子》中有一处将不同的人以不同的方式生活，类比作不同的箫管发出不同的声音（人籁），而道可以被认为是天籁。然而，天籁所做的不是从这些人籁中选择一个，或施加一个外在的箫管作为所有人籁的标准。相反，它允许每个人吹出自己独特的声音，天籁即所谓“夫吹万不同，而使其自已也”。鱼在水里的生活并不比猴子在森林里的生活更好，同样，邯郸人的走路方式也并不比寿陵人的走路方式更好。 正是在这个意义上，徐复观在讨论庄子的人性观时指出，第二篇篇名“齐物论”意谓“齐万物”，即万物都是平等的：“既是平等，则谁也没有干涉他人的资格，便可使物任其性，而各得自由了”。 因此，《庄子》的这种尊重思想是独一无二的，它将尊重不同的人以不同的方式生活视为一种合乎伦理的态度，我在别的地方曾用不同的方式描述了这种尊重的同一个特征。相比于“己所不欲，勿施于人”的道德金律，我认为，这种尊重可以被称为“道德铜律”，人所欲，施于人，这也是对《庄子》中鲁侯养鸟故事的简单总结（以鸟养养鸟，而非以己养养鸟）。相对于我们习以为常的共性伦理，我认为，《庄子》中展现的是一种差异伦理。共性伦理关注人类的共性，强调对一个人而言正确的行为，对所有人来说都会是正确的；而差异伦理则关注人与人之间的差异，认为对一个人而言正确的行为，对另一个人来说可能会是错误的。但除了不干涉他人，《庄子》中的尊重者，还会做对他人有价值的事情。《庄子》在鲁侯养鸟的故事中已经暗示了这一点：他不应该以他所希望被对待的方式来对待海鸟，而应该以海鸟希望被对待的方式来对待它，也就是说，我们不能只以消极的方法，不以“己养养鸟”（不以己所欲施于人），而且还要积极的“以鸟养养鸟”（以人所欲施于人）。 庄子并非要我们什么都不做，相反他提倡有所行动，这一点经常被忽略，这是因为《庄子》中的重要概念之一就是“无为”。从字面上看，“无为”可理解为什么也不做。所以，了解《庄子》中的“无为”究竟是什么意思很重要。虽然无为有时确实意味着无行动，特别是当万物都在自然地生活时；但对于行动者和行动对象而言，“无为”也有自然行事的意思。这种自然行事之所以被看作是无为，是因为这种行动是如此自然，以致行动者和行动对象都不曾意识到该行动。 （节选自黄勇《以尊重代宽容：<庄子>的启发》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 庄子“尊重”思想的独特之处在于，不仅对他人不同的生活方式没有异议，而且认为他人的生活方式也是有价值的。 B. 学者们普遍认为，庄子“形体保神，各有仪则谓之性”说的是不同人有不同“性”，否定了不同物有不同“性”。 C. 《庄子》将不同的人以不同的方式生活类比为不同的箫管发出不同的声音，这是对其规范性主张的形象化表达。 D. 除了有时表现为无行动，《庄子》中的重要概念“无为”也有自然行事之意，只是行动者和行动对象都不曾意识到该行动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄子通过伯乐驯马的故事，旨在告诉我们要尊重不同于自己的生活方式，让其能自我发展。 B. 在庄子式的尊重者看来，肯定他人生活方式的价值，并不意味着需要舍弃自己的生活方式。 C. 作者用“邯郸学步”的例子是为了证明对一个人而言正确的行为对另一个人却可能是错误的。 D. 文本内容从尊重不同的生活方式到承认不同生活方式的价值，再到提倡有所行动，条理清晰。 3. 下列选项中最不能体现文中庄子“尊重”思想的一项是（ ） A. “现在我懂得米考伯太太的意思了，就求她尽管支使我，做什么都行。”（《大卫·科波菲尔》） B. “走吧，加拉诺鲨。溜到一英里深的地方去吧。去看你的朋友，或者见你妈去吧！”（《老人与海》） C. “我知道青年们，尤其是文学青年们，十之九是感觉很敏，自尊心也很旺盛的。”（《为了忘却的记念》） D. “咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！”（《包身工》） 4. 如何理解文中“人所欲，施于人”这句话？请结合文本简要概括。 5. 文章开头说“不要干涉与我们不同的生活方式”，结尾处又说“提倡有所行动”，两者是否矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孩子的力量 列夫·托尔斯泰 “打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。 这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。 他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢！力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。 “不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫。推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样？”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。 “他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边。爬到他身上去。人群一直叫着：“打死他！吊死他！枪毙坏蛋！” “你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？”孩子问。 “你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。” “好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。” “你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不去？”“他们会打你的。” “不会，他们不会的，他们就是这样。”俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说。”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手，我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。” 领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。” “你呢？”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。 “去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。” 这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。” “上帝保佑，”又一个人说，“放了他。 ” “放了他，放了他！”人群叫喊起来。 刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。 （选自《哈吉穆拉特》） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 （ ） A. 文中的警察是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人，并且对着人民开枪，杀死了人，被人民群众俘获。 B. 儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察开始意识到自己的过错，而且也使得愤怒的群众生发悲悯情怀。 C. “同一个神灵”是指亲情与爱、同情和怜悯，也正是孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D. “脸色越发阴沉了”表现了警察对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚、悔恨以及惊喜之情。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 孩子的出现推动了故事情节的发展，使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏。 B. 结尾“他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他”突出人们的善良、宽容，彰显人性的光芒。 C. “步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态描写，生动地塑造了一个临危不惧、视死如归的形象。 D. 从警察起初的执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨大的落差中凸显了人性的力量。 8. 小说的开头写人群大声叫嚷的情景有什么作用？请结合全文做简要分析。 9. 莫言说：“人性是复杂的，没有绝对的善恶，只有在特定的环境下表现出来的善恶。”请结合小说中警察的形象谈谈你对这句话的理解？ 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“若子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记・孔子世家》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 追迹三代A之礼B序C书传D上纪E唐虞F之际G下H至秦缪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天下归仁焉”与“自牧归荑”（《邶风·静女》）两句的“归”含义相同。 B. “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两向的“事”含义不同。 C. “孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“人而不仁，如礼何”（《论语十二章》）两句的“而”含义不同。 D. “以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C. 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D. 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14. 材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 雨晴 陈与义 天缺西南江面清，纤云不动小滩横。 墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。 尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。 今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘雨晴景象，运用比喻和拟人手法使二句之景融为一体，画面完整，色彩鲜明，富于立体感。 B. 颔联中诗人的视线由仰视转为平视，描写由形为主转为声为主。运用拟人手法，使诗句富有生气。 C. 颈联写雨后微凉的天气引起诗人的睡意，雨后新晴却牵动了诗人内心的诗情，但诗情远远胜过睡意。 D. 尾联事中有景，景中寓情。不仅描绘星河的明澈，更赋予星河以生命，让它充分绽放光彩。 16. 全诗不着一个“喜”字，但喜悦之情蕴于写景叙事之中，请结合全诗做简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同前进时，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“_______，_______”两句。 （2）陆游在《书愤》中抒发岁月蹉跎、壮志难酬的诗句是：“_______，_______。” （3）我们要珍惜生命中美好的相遇，不要等时过境迁才如李商隐在《锦瑟》中那样慨叹“_______,_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 孤独，虽无法准确定义，（ ）。19世纪，作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释：孤独是一种爱的能力的缺失。在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人，（ ）。 在写《百年孤独》之前马尔克斯是拉丁美洲一个不温不火的作家。这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。一时间，马尔克斯名声大噪，成了世界级的作家。①在“诺奖”颁奖典礼上，②马尔克斯成为文学界一位最闪亮的作家，③是因为不仅他获得了诺贝尔文学奖，④而且把现实的拉美大陆融入了一个奇妙而神秘的故事中。⑤世界文学界对马尔克斯产生了巨大的影响。⑥中国作家莫言、陈忠实、路遥、余华……也深受其启发。莫言当年读完《百年孤独》后，立刻开始写作。他写了几十年，直到后来获得了诺贝尔文学奖。 关于《百年孤独》，有一个逸事。一个记者问起贾平凹的魔幻笔法，贾平凹说他从来没有读过《百年孤独》。这很有意思。现实生活中，想必不少人没有看过这本书，却不敢说出来，就像小资产阶级不敢承认自己对红酒和雪茄 ；可一个完全消费得起红酒和雪茄，但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地承认自己从来没有品尝过。很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉：乱。这种“乱”，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于马尔克斯的那种强硬的叙事风格。但 的是：这种乱的感觉，也源于一种震慑，像是一整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚 。还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。 18. 下列句子中的引号和材料画线句中的引号，用法相同的一项是（ ） A. 长征中的最后一仗宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 B. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸一浸，就算作她们难得的佳肴。 C. 我们部队拯救日本小姑娘的故事是激烈战火中一个很有意义的“插曲”。 D. 从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子与《中国人民站起来了》“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”两句话都含有“是”，但表达效果却并不相同，请结合句子分析二者的区别。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长跑运动中有“极点”现象，运动员跑到一定阶段，会感到全身乏力、胸闷气喘，然而只要调整呼吸节奏、提振精神跨越临界点，身体就会重新充满力量，迎来轻松顺畅的“第二次呼吸”。其实，人生成长、企业经营、社会发展等诸多方面，也会面临类似的“极点”与“第二次呼吸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 甘肃省兰州市西北中学2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人:熊秀蓉 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①态度层面：体现了尊重思想的重要特征——差异伦理，认同人与人之间的差异； ②做法层面：以积极的方式去做对他人有帮助的事，以他人所希望的方式对待他人。 5. 不矛盾。①前者强调尊重他人自主权和独特性，避免过度干预；②后者则强调在尊重他人的基础上，以积极的行动做对他人有价值的事；③两者都是基于对他人生活方式的理解和尊重，只是表达的方式有所不同，共同构成了庄子尊重思想的重要内容。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①表现了人们亢奋情绪和内心的愤怒仇恨之情； ②设置悬念，营造紧张的氛围，引起读者的阅读兴趣； ③为下文警察的出场做铺垫； ④与结尾处人们表现出的宽容善良形成反差，从而突出小说弘扬人道主义的主旨。 9. ①面对人民的指责，警察冷漠固执高傲，表现出恶的一面； ②儿子出现后，警察努力维护孩子尊严，父爱如山，温情满满，表现出善的一面； ③最后群众放了他，警察的大哭表现他的人性尚未完全泯灭，流下悔恨、感动的泪水，由恶转善。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 【10~14题答案】 【答案】10 BDG 11. A 12. D 13. （1）君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己。 （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》来教授学生，弟子大约有三千人，其中精通六艺的有七十二人。 14. ①材料一第一段侧重论述《诗经》的社会功能（或教化作用），强调其“兴观群怨”的价值，以及事父事君、增长知识的作用。 ②材料二第五段侧重叙述孔子整理《诗经》的过程，包括删减重复、选取合于礼义的篇章，并配乐使其符合雅颂之音，以完善王道礼乐。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①写景：颔联中墙头那一“犹湿”羽毛的鹊清脆叫声，与低沉的残雷形成对比，表面上是写鹊迫不及待的报晴之心，实则流露的是人在急雨初晴时的喜悦之情。 ②叙事：颈联中写出诗人要尽情享受雨后带来的凉快，想痛快睡一觉，但因为太兴奋喜悦，就想“急搜奇句”将新晴的喜悦告诉每个人，一个“急”字，雨晴之喜油然可见。 ③尾联两句虽仍是叙事，但事中有景，景中含情，诗人推想雨后的夜晚应是最佳境界（“绝胜”），即使无人共赏，也要独自卧看天河里灿烂的星光。“尽意”二字显得兴致勃勃，饱含着耐人寻味的欢悦情绪。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 塞上长城空自许 ④. 镜中衰鬓已先斑 ⑤. 此情可待成追忆 ⑥. 只是当时已惘然 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. ①一窍不通（一无所知）②毋庸置疑（无可置疑/显而易见/一望而知）③扑面而来 20. 画框线的句子中的“是”表示判断，①表示马尔克斯的属性是作家，语气平淡，客观冷静。 ②“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”中的“是”表示强调，强调了民族的特性，态度坚决，铿锵有力。 21. 句子③改为：是因为他不仅获得了诺贝尔文学奖； 句子⑤改为：马尔克斯对世界文学界产生了巨大的影响 22. 却是现代人的现实处境/但可以真实地感受/却是真实的存在/却能准确感受到 才能收获温暖（才能够化解孤独/才能不再孤独） 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 于“极点”处淬炼，在“呼吸”中新生 人生天地间，忽如远行客，而这场漫长的奔跑中，我们总会遭遇那宿命般的“极点”，它如一道无形门槛，横亘于身心极限处，考验着每一颗不肯沉沦的灵魂。唯有精神的深呼吸，方能引领我们穿越这临界之痛，迎来那豁然开朗的“第二次呼吸”。 所谓“极点”，实乃旧有模式与新生现实间的断裂层，是固有节奏难以为继的警报。孔子见礼崩乐坏，惶惶如丧家之犬，周游列国十四载，其所面对的，正是整个文明大厦的“极点”时刻——旧支柱已倾，新梁木未立。王国维于《人间词话》中论及“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，其首境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，便是这“极点”的孤绝写照，是旧有认知坐标失效后的茫然四顾。个体生命中的“穷途而哭”，企业转型时的“壮士断腕”，莫不如此，它们共同标识着生命或组织内部新陈代谢的剧烈阵痛。 然而，“极点”并非终点，而是新生的产道。突破它的关键，往往不在体能的盲目冲刺，而在精神节奏的主动调整与内在信念的毅然跃升。太史公遭逢奇耻大辱，身陷囹圄，此其人生至暗“极点”。然其“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，以文化传承的宏愿重调生命呼吸，将个人苦痛升华为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的浩荡伟力，一部《史记》便是他穿越“极点”后最辉煌的“第二次呼吸”。这呼吸，是灵魂在重压下的深度觉醒，是苏轼于黄州赤壁“逝者如斯，而未尝往也”的豁达，是从小我悲欢向更广阔历史意识的自觉融入。 当“第二次呼吸”如期而至，带来的不仅是困境的摆脱，更是生命境界与组织格局的根本性拓展与质的飞跃。这“呼吸”是生命在极限处的重新自我发明。晚清洋务运动，面对“三千年未有之大变局”，曾国藩、李鸿章等人兴办实业，派遣幼童，试图为古老帝国寻得一口“新呼吸”，虽步履蹒跚，却也是文明体在“极点”挣扎求变的先声。观诸现代企业，乔布斯重返苹果之际，公司濒临绝境，他以对“不同凡响”的偏执重塑产品灵魂，以极简美学与科技创新引领苹果完成从生存到伟大的“第二次呼吸”，重塑了一个时代的生活方式。 人生与文明的壮丽，不在于一路顺风的轻快，而在于穿越“极点”时那惊心动魄的自我重塑。那片刻的窒息，是飞跃前必要的沉潜，是黎明前最深的黑暗。让我们珍视每一次“极点”的拷问，以思想的深度调整与灵魂的坚决提振，主动迎接那更为充沛、更为自由的“第二次呼吸”，在个体生命与人类文明的马拉松中，跑出超越极限的壮美轨迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $