备战2026年中考语文文言文阅读专题18：《富贵不能淫》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练

《富贵不能淫》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2025年四川省资阳市中考语文真题】阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 【注】：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 【答案】 1． A 2．C 3．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 4．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。 【解析】 1．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。 “齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之； 故选A。 2．本题考查一词多义。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同； B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同； C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误； D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同； 故选C。 3．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。 （2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。 4．本题考查内容理解和看法。 结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生动体现，值得深刻肯定。 根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能移”的具体实践； 根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。 示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊严的极致坚守，符合大丈夫风骨。 【参考译文】： 【甲】①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” ②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。 【2024年山东省东营市中考语文真题】 【甲】 ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 【乙】 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 【注】：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 5．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 ① 课内迁移 夫子盖少贬焉 ② 多音字带入 赐，而志不远矣 ③ 语境推断：子贡名“赐” 不容何病 ④ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤ 借虚词断句 翻译 画波浪线句 ⑥ 【资料卡】稼穑：种植和收割。 6．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？ 7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 ①范仲淹    ②辛弃疾 【答案】 5． 生气，恼怒 稍微 同“尔”，你 ③担心，忧虑 夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也 优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。 6． 颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”可知，颜回认为面对困境，即使自己的思想不被接受，也还是应该坚持自己的正道，这更能显出君子的品格，这体现了“贫贱不能移”的大丈夫品格。 7．示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐)”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独行其道”品质。 【解析】 5．本题考查文言字、词、句。 ①根据“课内迁移法”，可以想到“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”是“生气、恼怒”的意思，“孔子知弟子有愠心”的“愠”与此相同，句意为：孔子知道弟子们有怨恨之心。 ②根据多音字带入法，可知“少”应读shǎo，是“稍微”的意思。句意：老师是否可以稍微降低一点标准呢？ ③根据语境推断，“赐，而志不远矣”的“而”在人名“赐”之后，应是人称代词，因此是通假字，同“尔”，是“你”的意思。 ④根据查阅字典，结合句子，可知“不容何病”的“病”的义项应选“③担心，忧虑”。句意：不被容纳怕什么？ ⑤句意：老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。 “夫道之不修也”“是吾丑也”是个判断句，“是”作主语，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之不修也”后面应断开；“夫道既已大修而不用”“是有国者之丑也”句式与前一句相同，中间应断开。 故断为：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也。 ⑥重点词：良农，优秀的农夫；稼，种植、播种耕耘；穑，收割、收成；良工，优秀的工匠；巧，工艺技巧；顺，顺应、迎合。 6．本题考查文章内容理解。 根据“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路认为他们沦落到这个地步是因为别人不信任，不实行他们的学说，可能是他们还没有“仁”和“智”，这说明子路的想法比较天真，对孔子的常说有所怀疑，对当权者不够了解。子路的说法不符合甲文“大丈夫”的标准。 根据“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉’”可知，子贡主认为孔子的学说虽然非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一点要求。面对困境，子贡主张妥协让步，这不符合甲文“大丈夫”的标准。 根据“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’”可知，颜回认为在任何时候都加强修养，坚守操行。颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。颜回则坚守志向，不因外界环境而改变自我，有担当，展现出修道立德的最高境界，与甲文中“不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”标准最为接近。 7．本题考查论据补充。 甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”意思是：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。 范仲淹和辛弃疾的事迹或诗词作品都能体现“得志，与民由之，不得志，独行其道”，可选择任一人，概括其事迹，或引用其诗词，作为事实论据。 示例：辛弃疾一生以抗金为志，危身利国，忠心耿耿。在北方组织义军时，成功追捕偷走耿京大印的叛徒义端，顺利捉拿杀死耿京并投降金主的叛徒张安国。到了南方后，忠君爱国，虽然屡遭贬谪，却始终不忘抗金大业。“了却君王天下事，赢得生前身后名”抒发了他的豪情壮志。辛弃疾的英雄壮举和诗词，充分体现了他“得志，与民由之，不得志，独行其道”的情怀。 【参考译文】： 【甲】……（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。 【乙】孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见他们而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？” 子路说：“是不是我们还没有达到仁呢？所以别人不信任我们。是不是我们还没有达到智呢？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？” 子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！” 颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。”孔子高兴地笑道：“是这样的啊，好一个姓颜的小伙子！” 【2024年内蒙古赤峰市中考语文真题】 班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。 【资料卡片一】“君子”品性的时代表达 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选自《论语·子张》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （选自《论语·雍也》） 子曰：“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （选自《论语·宪问》） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子译注》） 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 （选自《荀子·不苟》） 【资料卡片二】“君子”品行的名士典范 予自钱塘移守胶西①……始至之日，岁比不登②，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿③，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，瀹⑥脱粟⑦而食之，曰：“乐哉！游乎！” （选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连年灾荒欠收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。 8．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处） 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之 9．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。 解文释义探究单 作品 相关语句 思考探究 《论语》 “君子道者三。我无能焉；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的“君子”意思是① 。孔子认为其具体表现为“知”“② ”“勇”。 《孟子译注》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为君子作注。“富贵不能淫”可译为③ 。三个“不能”，充分彰显了君子④ 的品格。 《荀子》 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 荀子主张君子“⑤ ”，与子夏所讲的“笃志”有相近之意。“笃志”意思是⑥ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。 《超然台记》 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦ 。“处之期年”，“期年”意思是⑧ ，此地便和乐安宁、民风淳厚…… “君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延展。 10．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右） 诸葛亮推介语： 诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。 【答案】 8．而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之 9．有高尚品德和修养的人 仁 富贵权势不能使他的思想迷惑 坚守原则、不屈服于外界压力（意对即可） 致诚 坚定志向 盗贼到处都是，案件也多不胜数 满一年 10．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。其君子风范，令人敬仰！ 【解析】 8．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。“而园之北”指明地点，“因城以为台者旧矣”表达了一个完整的意思，“矣”是句末语气词，其后应断开；“稍葺而新之”意思是“稍加整修，让它焕然一新”，是对前面高台的后续处理，应单独断开。故断句为：而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之。 9．本题考查文言字义辨析及内容理解。 ①“人不知而不愠，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗。君子：有高尚品德和修养的人。 ②由“君子道者三：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”可知，孔子认为其具体表现为“知”“仁”“勇”。“知”指的是有智慧，能够明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心怀仁爱，不忧虑；“勇”指的是有勇气，敢于面对困难和挑战，不畏惧。一个真正的君子应当具备这三种品质。 ③“富贵不能淫”句意：富贵权势不能使他的思想迷惑。重点字词：“富贵”：指财富和地位的显贵。“淫”：使动用法，使……迷惑。 ④三个“不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调了君子在面对富贵、贫贱、威武等不同境遇和外界诱惑、压力时，都能坚守自己的道德准则和信念，不为所动，充分彰显了君子坚守原则、不屈服于外界压力的高尚品格。 ⑤⑥“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”句意：君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。故荀子主张君子“致诚”。“博学而笃志”句意：广泛地学习并且坚定自己的志向。“笃志”意思是坚定志向。“致诚”强调以真诚修养身心，“笃志”侧重于坚定自己的志向，两者都是进德修业过程中需要达到的至高境界。 ⑦重点字词：“盗贼”：指偷盗抢掠的人。“满野”：遍布原野，形容到处都是。“狱讼”：诉讼案件。“充斥”：充满，众多。 ⑧“处之期年”句意：在这里住了一年。“期年”指满一年。苏轼在这样艰难的环境中，经过一年的治理，使当地变得和乐安宁、民风淳厚，展现了他积极乐观、善于治理的君子风范。 10．本题考查拟写推介语。作答时，需要展现苏东坡的主要特点和成就，语言简洁明了，突出其君子风范。首先，要抓住苏东坡的关键特质，如乐观豁达的人生态度、为官时的作为以及文学上的杰出成就。然后，用简洁且富有表现力的语言进行表述，使读者能够快速了解苏东坡的重要方面。注意字数限制。 示例：苏东坡是豁达的代表，一生坎坷，却能笑对风雨；他心系百姓，兴修水利；他才华横溢，书画诗词皆精。其君子之风，令人赞叹！ 【参考译文】： 资料卡片一： 《论语·子张》子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地提问并且多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 《论语·雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 《论语·宪问》孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 《孟子译注》（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫。 《荀子·不苟》君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。 资料卡片二： 我从钱塘调任到胶西做太守……刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有。案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花，人们本来就怀疑我会不快乐。在这里住了一年后，我的面容却更加丰腴，头发也由白日渐变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的地方，只做简单修缮的打算。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。……这台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论是雨落雪飞的早晨，还是风清月明的夜晚，我没有不在那里的，宾客也没有不跟从着我的。我们采摘园子里的蔬菜，捕捞池塘里的游鱼，酿造黄米酒，煮糙米来吃，（大家）说：“多么快乐呀！在这里游玩！” 【2024年甘肃省武威市/嘉峪关市/临夏州中考语文真题】阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 11．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉   （2）往之女家 （3）御备皆竭         （4）比至气绝 12．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 13．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 14．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 【答案】 11． 真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。 12． D 13．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 14．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。 （2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实； ②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你； ③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽； ④译为：等到（他）断气。比，等到。 12．本题考查一词多义。 A.代词，代指女子/动词，到、去； B.介词，把/连词，因为； C.介词，表被动/动词，做、雕刻； D.都是名词作状语，“当面”的意思； 故选D。 13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 ②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。 14．本题考查文言文内容的理解。 （1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。 （2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。 当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。 而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。 【参考译文】： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。” 【乙】十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。 【2023年四川省广元市中考语文真题】完成下面小题。 材料一： ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·富贵不能淫》） 材料二： ①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！” ②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。 15．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（    ） 选项 文言词句 方法 释义 A 本无谋 字源推测法： 根本，本来 B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答 C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背 D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐 A．A B．B C．C D．D 16．下列说法不正确的一项是（    ） A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。 B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。 C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。 D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。 17．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎 B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎 C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎 D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。 19．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。 【答案】 15．D 16．B 17．A 18．（1）能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 （2）单于越发想要使他投降，就把苏武放在大地穴里面因禁起来，断绝供应，不给他喝的、吃的。 19．孟子认为大丈夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所屈服。苏武面对“举剑拟之〞而“不动”，是威武不能屈;面对卫律许诺的富贵而“不应〞，是富贵不能淫;面对牧羊的艰苦条件“啮雪，与旃毛并咽之”，展现出贫贱不能移的伟大人格。 【解析】 15．本题考查理解文言词语的意义和判断方法。 A.“本无谋”句意是（我）本来就没有参与谋划；本，本来；字源推测法可知词义；故正确； B.“武不应”句意是苏武不回应；“一呼百应”的意思是响应的人很多；两个“应”相同，响应，回答；可采用参考成语法；故正确； C.“畔主背亲”句意是背叛皇上、抛弃亲人；“畔”通“叛”，背叛，违背；课内迁移法，“攻亲戚之所畔”意思是攻打亲戚都背叛的人，“畔”通“叛”，背叛，违背；故正确； D.“副有罪，当相坐”句意是副使有罪，应该相关定你的罪；采用查阅词典法可知“坐”：①席地而坐②座位③由于、因为④定罪，此处应是定罪，“席地而坐”错误； 故选D。 16．本题考查理解辨析文言词语。 B.“往送之门”的“之”是动词、“去、往”的意思，“举剑欲击之”中的“之”是代词、代指苏武，二者用法和意义不相同；故错误； 故选B。 17．本题考查文言文断句。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行停顿；停顿时要注意古汉语的语法和句式，不能出现“破句”的现象。 “今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎”意思是今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？“今”和“后”是时间的对立，应在“后”前面断开；“尚可得乎”是问句，疑问词“尚”前面应断开；正确划分应为:今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎； 故选A。 18．本题考查对文言句子的翻译能力。 在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先要按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： （1）与：和；由：遵从；独行其道：独自行自己的道路； （2）愈：更加；欲：想；乃：于是；绝：断绝；省略句式，省略介词“于”，应为“乃置武（于）大窖中”。 19．本题考查内容理解。 孟子认为大文夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所国服。结合乙文第①段“举剑欲击之，武不动”可见，苏武面对威胁丝毫不惧怕；结合第①段“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”“苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之”可见，苏武面对卫律的富贵的诱降，丝毫不动心；结合第②段“乃幽武，置大容中，绝不饮食”可见，苏武面对饥寒交迫的困境，绝不屈服。苏武是孟子笔下的“大丈夫”。 【参考译文:】 材料一：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要道慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有志气有作为的大丈夫。” 材料二：单于想借这个机会使苏武投降。卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当判处死刑。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？“卫律又举剑对准苏武，苏武依然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！” 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武因禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇。就把苏武迁移到北海边没有人的地方，苏武迁移到北海后，粮食运不到，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 【2023年山东省临沂市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《唐雎不辱使命》） 【丙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《富贵不能淫》） 20．解释下列句子中加点的词语。 （1）军士吏被甲         被： （2）至营，将军亚夫持兵揖日     兵： （3）秦王色挠，长跪而谢之曰     谢： 21．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：不闻天子之诏 A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也 C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日 22．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）居无何，上至，又不得入。 （2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 23．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他 。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他 。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 24．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。 B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。 C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。 D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。 【答案】 20． 被：同“披”，穿着；兵：兵器；谢：道歉 21． B 22．（1）过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。 （2）但安陵国凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！ 23．信守军规、从严治军（忠于职守） 不畏强暴、敢于斗争（临危不惧、机智果敢） 威武不能屈 24．C 【解析】 20．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。 （1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿着； （2）句意：将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说。兵：兵器； （3）句意：秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉。 21．本题考查理解文言虚词。例句“不闻天子之诏”中的“之”是助词，可译为“的”； A.动词，到，往； B.助词，的； C.结构助词，虚指，无实义； D.结构助词，用于主谓结构之间，不译。 故选B。 22．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“居（经过，表示相隔一段时间），无何（不久），至（到）”要理解正确； （2）句中要注意重点词“而（但），以（凭借），徒（只），以（因为）”要理解正确。 23．本题考查理解概括文章内容与把握人物形象。 结合【甲】文“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，军中戒备森严，可见周亚夫治军严谨；结合“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“居无何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了军营，没有将军的军令也不得入营，可见周亚夫治军恪尽职守，令出如山；结合“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，皇帝进了军营也必须按照将军的军令下马徐行，且周亚夫也只以军礼参见他，可见周亚夫治军坚持原则、刚正不阿、不取悦君主；据此可知，周亚夫彰显了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”这一特点； 结合【乙】文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。’挺剑而起”可知，面对秦王的威胁，唐雎不畏强暴，临危不惧，机智果敢，使得秦王“色挠，长跪而谢之”，从而“不辱使命”；据此可知，唐雎也彰显了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特点。 24．本题考查理解分析文章内容。 C.“【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比”理解分析不正确。结合【甲】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至霸上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比；故【甲】文运用对比、衬托手法，写霸上及棘门军的表现，目的是与细柳军形成鲜明的对比。 故选C。 【参考译文】：     【甲】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说： “皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！” 【丙】居住在天下这么广阔的空间，站在天下最正确的位置，走着天下最光明的仁义之路；能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，一个人独自走这条路。富贵不能引诱他，贫贱不能使他改变，威武不能使他压服，这样才叫作大丈夫。 【2025年北京中考模拟语文试题】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉   精诚所至          心悦诚服         诚惶诚恐 B．丈夫之冠         衣冠楚楚          张冠李戴         怒发冲冠 C．往送之门         泰然处之          安之若素         不速之客 D．居天下之广居 面山而居          离群索居         岩居穴处 26．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫。 B．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。 27．孟子对“大丈夫”的论述，对后人品格的形成产生了深远影响。结合下面两则材料，分别说说大丈夫特点在颜真卿和黄庭坚身上是如何体现的。 材料一 李希烈僭①称帝，使问仪式，真卿对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿曰：“然使人何日长安②来？”奴曰：“从大梁③来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》） 材料二 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。知④太和县，以平易为治。时课颁盐策⑤，诸县争占多数，太和独否，民安之。贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。 （选自《宋史·黄庭坚传》） 【注】：①[僭]超越本分。②[长安]唐国都。③[大梁]李希烈称帝的都城。④[知]主持，做……知县。⑤[课颁盐策]上级下发征收盐税的政策法令。 【答案】 25． D 26． A 27．答案示例：颜真卿面对被火烧、被缢死等威胁，坚决不承认李希烈称帝并当面斥责反贼，体现了大丈夫“威武不能屈”的特点；黄庭坚为官时为民着想，被贬后仍讲学不倦，体现了大丈夫“得志，与民由之；不得志，独行其道”（无论得志与否，都不放弃自己的原则）的特点。 【解析】25．此题考查的是一词多义。 A．真正，确实/真心/确实/的确； B．动词，行冠礼/名词，帽子/名词，帽子/名词，帽子； C．动词，去，到/代词/代词/助词，的； D．都是“居住”的意思； 故选D。 26．此题考查的是对句子的翻译和理解。 B．“以顺为正者，妾妇之道也”翻译有误。句中：正：正理，及基本原则。道：方法。这个句子应该翻译为：把顺从作为准则，这是妾妇遵循的方法。“认为臣对于君，也应该完全顺从”理解有误。孟子认为这种完全顺从的做法是“妾妇之道”，并不是臣对君的正确做法； 故选A。 27．此题考查的是比较阅读。材料一中颜真卿面对李希烈的询问，用“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳”答复，面对“不能屈节，当焚死”的威胁，竟然“起赴火”，最后还大骂“乃逆贼耳”，这些表现都体现了颜真卿身上“威武不能屈”的特点，这与孟子的看法是相符的。材料二中黄庭坚做官时“以平易为治”“诸县争占多数，太和独否”印证了孟子所说的“得志，与民由之”，后被贬官，但他“泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观”印证了孟子所说的“不得志，独行其道”。所以这两人身上都体现了“大丈夫”的特点。 【译文】： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一：李希烈僭越称皇帝，派人询问仪式，(颜真卿)回答说：“我已经老了，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪罢了！”(李希烈)派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派阉奴等人谋害颜真卿，说：“有诏书。” (颜真卿)说：“然而使者何时从长安来？”阉奴说：“从大梁来。”(颜真卿)骂道：“只是反贼罢了，为何称诏书！”(阉奴)于是勒死了他，(颜真卿)享年七十六岁。 材料二：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。担任太和县知县，用平易之法治理该县。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，老百姓都喜欢。黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，后来改官至戎州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。 【2025年安徽省安庆市部分学校中考模拟语文试题】 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 28．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 31．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 【答案】 28．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 29．以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 30．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 31．列御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。 【解析】 28．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼； （2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从； （3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托； （4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。 29．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 30．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。 （2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。 31．本题考查文章内容的理解和分析。 根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。 根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。 根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。 据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。 【参考译文】： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就会战火平息。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” 【乙】列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。 【2025年广东省深圳市南外外国语集团中考三模语文试题】 【甲】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③，临刑从容谓吏曰吾事毕矣。问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文山先生全集》） 【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人多得像一堵墙。 【丙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《孟子》） 32．下列各组句子中加点的字意义相同的一项是（   ） A．往之女家/不闻爷娘唤女声 B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 C．往送之门，戒之曰/必敬必戒，无违夫子 D．俄有使使止之/俄而雪骤 33．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 34．下列表述错误的一项是（   ） A．《过零丁洋》是一首七言律诗，尾联以议论的表达方式，反问的句式直抒胸臆，表明诗人大义凛然的气节。 B．【乙】文画波浪线的句子可断句为：临刑/从容谓吏曰/吾事毕矣。 C．【丙】文中，孟子认为公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好。 D．【乙】文中“见闻者无不流涕”一句，写观者的反应，正面描写了文天祥视死如归的无畏气概。 35．你要在凤凰古村的文天祥纪念馆做一次导游，请结合【甲】【乙】【丙】文具体内容，向游客介绍文天祥是如何体现“大丈夫”精神的。 【答案】 32． D 33．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。 （2）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。 34．D 35．示例：文天祥是一位真正的“大丈夫”。在国家危亡之时，他挺身而出，为国尽忠职守，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这种坚定的信念和决心，让人敬仰。被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，他一身浩然正气，南面再拜就死，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【解析】 32．本题考查一词多义。 A.通“汝”，意思是“你”/女儿； B.副词，确实、的确/连词，如果； C.动词，告诫/形容词，谨慎； D.都是副词，不久、一会儿的意思； 故选D。 33．本题考查句子翻译。 （1）淫：在这里是使动用法，意为“使……迷惑”；移：使动用法，使……改变；屈：使动用法，使……屈服。 （2）市人：指集市上的人；孰：意为“哪个”；南面：脸朝南；再拜：拜了两拜。 34．本题考查文学常识、断句、文段内容理解以及写作手法的分析能力。 D.“见闻者无不流涕”意思是看到、听到的人没有不伤心流泪的。这是通过描写观者的反应来侧面烘托文天祥视死如归的无畏气概，属于侧面描写。 故选D。 35．本题考查内容理解和人物形象的分析能力。 由甲诗“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，此句表达了文天祥视死如归的坚定信念。在国家面临危亡之际，他以诗明志，表明自己愿意为了国家和民族大义，不惜牺牲生命，这种对国家和民族的忠诚以及坚定的决心，是他“大丈夫”精神的体现之一。在国家危亡之时挺身而出，为国尽忠职守，展现出强烈的爱国情怀和责任感。 由乙文“过市，意气扬扬自若，观者如堵，临刑从容谓吏曰吾事毕矣。问市人孰为南北，南面再拜就死”可知，文天祥在被俘后，面对死亡的威胁，他意气扬扬自若，临刑时还从容安排后事，并且朝着南方拜别后从容就义。这一系列行为充分体现了他一身浩然正气，丝毫不畏惧敌人的威逼利诱，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的生动体现。 综合以上对甲诗和乙文的分析，再结合丙文中孟子对“大丈夫”的阐述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可以清晰地看到文天祥在面对国家危亡、生死抉择时，始终坚守自己的原则和信念，不为威逼所屈服，是一位真正的“大丈夫”。 【参考译文】： 【乙】文天祥即将被押出监狱时，就写下绝笔自作总结，把它系在衣带中间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义；只有义尽了，才能仁至。读了古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢！从今以后，差不多就没有愧疚了！”（他被押）经过市区，意志气概仍然像平常一样从容自如，围观的人多得像一堵墙。到了刑场，文天祥从容地对执刑的官吏说：“我的事已经做完了。”问市场上围观的人何处是南，何处是北，（他）面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 【丙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【2025年江苏省镇江市中考一模语文试题】 阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改） 【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 36．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )     ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )     ④富贵不能淫( ) 37．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 38．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 39．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 【答案】 36． 大腿 满一年 内外亲属，包括父母兄弟等 使……迷惑 37．（1）这都是秦国的过错啊！ （2）人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！ 38．嫂不为炊 嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢 39．孟子认为大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。苏秦游说成功后，追求的是个人的权势地位和荣华富贵（从其言行及家人前后态度变化可看出），他的行为是以个人利益为出发点，在“富贵”面前，他迷失了自我，没有坚守内心的道德准则，不符合孟子所倡导的大丈夫的标准，所以苏秦不是大丈夫。 【解析】 36．本题考查文言实词的含义。 ①句意是：（苏秦）拿锥子刺自己的大腿。股：在古汉语中，“股”常指大腿； ②句意是：满一年后，（苏秦）研究成功了。期年：指一整年； ③句意是：富贵了就连内外亲属都敬畏（他）。亲戚：古义指内外亲属，包括父母兄弟等； ④句意是：富贵不能使他的思想迷惑。淫：本义是“惑乱，迷惑”，这里是使动用法，即“使……迷惑”。 37．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这。皆：都。之：的。罪：过错。 （2）生：活。势位：权势地位。富贵：荣华富贵。盖：通“盍”，何。哉：语气助词。 38．本题考查内容理解。 ①“倨”是傲慢的意思。在苏秦游说秦王失败而归时，嫂子对他态度恶劣。结合原文“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”可知，“嫂不为炊”体现了嫂子之前的傲慢，不给苏秦做饭，在生活上不给予照顾，反映出对他的轻视。 ②“卑”是谦卑之意。当苏秦游说赵王成功，路过家乡时，嫂子态度大变。结合原文“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”可知嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，四次跪拜后自己跪在地上谢罪，这种极度谦卑的姿态与之前形成鲜明对比。 39．本题考查内容理解。 结合《孟子·富贵不能淫》可知孟子的大丈夫标准要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即要坚守仁、礼、义，在各种境遇下都不改变自己的道德准则。苏秦起初游说秦王失败，遭受家人冷遇；后来游说赵王成功，地位富贵后，家人态度大变。他追求的是个人的权势富贵（如“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”体现出他对权势富贵的看重），当富贵后并未坚守某种道德准则，而是沉醉于权势带来的变化，在“富贵”面前，他的行为更多是为了个人利益，不符合孟子所倡导的大丈夫应有的品德和行为准则，所以苏秦不是大丈夫。 【参考译文】： 【甲】苏秦刚开始主张连横策略游说秦惠王，……（他）向秦王上书进言了十多次但（自己的）主张却没有被采纳。黑色貂皮做成的皮衣破旧了，百斤黄金也用完了，费用花光了，（只好）离开秦国回到家乡。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，形体面容憔悴，脸色黑黄，脸上显出羞愧的神色。回到家里，妻子不放下织机（迎接他），嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的罪过啊！”于是夜里打开书箱，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的《阴符》一书的谋略，趴在那里诵读，反复研究、练习、体验探求其中的精要。读书读得昏昏欲睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（他）说：“哪有去游说君主而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相高位的道理呢！”过了一年，（他）终于揣摩成功，说：“这样真的可以去游说当代的君主了！”……于是苏秦就去游说赵王，在华丽的殿堂上拜见（赵王），（双方）交谈融洽。赵王大为高兴，封（苏秦）为武安君。……（苏秦）将要去游说楚王，路过洛阳，父母听说了，收拾房屋清扫道路，安排乐队设置酒宴，到郊外三十里去迎接。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，向他拜了又拜，四次伏地请罪。苏秦说：“嫂子，你为什么以前那么傲慢而现在又如此谦卑呢？”嫂子说：“因为你地位尊贵而且钱财多啊。”苏秦说：“唉！一个人贫穷时父母都不把他当儿子，富贵时连内外亲属都敬畏他。人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！” 【乙】居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人就叫作大丈夫。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《富贵不能淫》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2025年四川省资阳市中考语文真题】阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 【注】：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 【2024年山东省东营市中考语文真题】 【甲】 ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 【乙】 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 【注】：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 5．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 ① 课内迁移 夫子盖少贬焉 ② 多音字带入 赐，而志不远矣 ③ 语境推断：子贡名“赐” 不容何病 ④ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤ 借虚词断句 翻译 画波浪线句 ⑥ 【资料卡】稼穑：种植和收割。 6．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？ 7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 ①范仲淹    ②辛弃疾 【2024年内蒙古赤峰市中考语文真题】 班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。 【资料卡片一】“君子”品性的时代表达 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选自《论语·子张》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （选自《论语·雍也》） 子曰：“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （选自《论语·宪问》） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子译注》） 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 （选自《荀子·不苟》） 【资料卡片二】“君子”品行的名士典范 予自钱塘移守胶西①……始至之日，岁比不登②，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿③，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，瀹⑥脱粟⑦而食之，曰：“乐哉！游乎！” （选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连年灾荒欠收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。 8．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处） 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之 9．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。 解文释义探究单 作品 相关语句 思考探究 《论语》 “君子道者三。我无能焉；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的“君子”意思是① 。孔子认为其具体表现为“知”“② ”“勇”。 《孟子译注》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为君子作注。“富贵不能淫”可译为③ 。三个“不能”，充分彰显了君子④ 的品格。 《荀子》 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 荀子主张君子“⑤ ”，与子夏所讲的“笃志”有相近之意。“笃志”意思是⑥ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。 《超然台记》 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦ 。“处之期年”，“期年”意思是⑧ ，此地便和乐安宁、民风淳厚…… “君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延展。 10．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右） 诸葛亮推介语： 诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。 【2024年甘肃省武威市/嘉峪关市/临夏州中考语文真题】阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 11．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉   （2）往之女家 （3）御备皆竭         （4）比至气绝 12．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 13．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 14．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 【2023年四川省广元市中考语文真题】完成下面小题。 材料一： ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·富贵不能淫》） 材料二： ①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！” ②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。 15．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（    ） 选项 文言词句 方法 释义 A 本无谋 字源推测法： 根本，本来 B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答 C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背 D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐 A．A B．B C．C D．D 16．下列说法不正确的一项是（    ） A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。 B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。 C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。 D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。 17．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎 B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎 C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎 D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。 19．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。 【2023年山东省临沂市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《唐雎不辱使命》） 【丙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《富贵不能淫》） 20．解释下列句子中加点的词语。 （1）军士吏被甲         被： （2）至营，将军亚夫持兵揖日     兵： （3）秦王色挠，长跪而谢之曰     谢： 21．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：不闻天子之诏 A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也 C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日 22．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）居无何，上至，又不得入。 （2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 23．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他 。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他 。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 24．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。 B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。 C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。 D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。 【2025年北京中考模拟语文试题】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉   精诚所至          心悦诚服         诚惶诚恐 B．丈夫之冠         衣冠楚楚          张冠李戴         怒发冲冠 C．往送之门         泰然处之          安之若素         不速之客 D．居天下之广居 面山而居          离群索居         岩居穴处 26．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫。 B．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。 27．孟子对“大丈夫”的论述，对后人品格的形成产生了深远影响。结合下面两则材料，分别说说大丈夫特点在颜真卿和黄庭坚身上是如何体现的。 材料一 李希烈僭①称帝，使问仪式，真卿对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿曰：“然使人何日长安②来？”奴曰：“从大梁③来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》） 材料二 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。知④太和县，以平易为治。时课颁盐策⑤，诸县争占多数，太和独否，民安之。贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。 （选自《宋史·黄庭坚传》） 【注】：①[僭]超越本分。②[长安]唐国都。③[大梁]李希烈称帝的都城。④[知]主持，做……知县。⑤[课颁盐策]上级下发征收盐税的政策法令。 【2025年安徽省安庆市部分学校中考模拟语文试题】 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 28．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 31．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 【2025年广东省深圳市南外外国语集团中考三模语文试题】 【甲】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③，临刑从容谓吏曰吾事毕矣。问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文山先生全集》） 【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人多得像一堵墙。 【丙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《孟子》） 32．下列各组句子中加点的字意义相同的一项是（   ） A．往之女家/不闻爷娘唤女声 B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 C．往送之门，戒之曰/必敬必戒，无违夫子 D．俄有使使止之/俄而雪骤 33．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 34．下列表述错误的一项是（   ） A．《过零丁洋》是一首七言律诗，尾联以议论的表达方式，反问的句式直抒胸臆，表明诗人大义凛然的气节。 B．【乙】文画波浪线的句子可断句为：临刑/从容谓吏曰/吾事毕矣。 C．【丙】文中，孟子认为公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好。 D．【乙】文中“见闻者无不流涕”一句，写观者的反应，正面描写了文天祥视死如归的无畏气概。 35．你要在凤凰古村的文天祥纪念馆做一次导游，请结合【甲】【乙】【丙】文具体内容，向游客介绍文天祥是如何体现“大丈夫”精神的。 【2025年江苏省镇江市中考一模语文试题】 阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改） 【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 36．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )     ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )     ④富贵不能淫( ) 37．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 38．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 39．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $