精品解析：河南省鹤壁市高中2025-2026学年高二1月月考语文试题

河南省鹤壁市高中2025-2026学年高二1月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了“礼”这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。 （摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题。 D. 王阳明的“心学”在哲学上是一种“主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，“天地鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明“知行合一”的修养观的欣赏来证明。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣使用了“譬如”“比如”等词引出下文内容，如《老子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用。 D. 彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的“致良知”等相关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 访问者彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5. 傅佩荣认为儒、释、道三家对“心”的核心理论有什么不同？请结合材料简要概括。 【答案】1. A 2. D 3. A.自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.而放在认知上 4. ①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学”“人们如何解决心理问题”等相关提问，简单、具体、贴近受众需求。 ②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨论更具深度。当傅佩荣提出儒家强调“礼”对自己有约束时，彭凯平进一步提问“在‘自我约束’这一点上，儒释道佛之间是否有共通点”。 ③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。 5. ①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。 ②儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代烦恼。 ③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕国学与心理学的交融展开，傅佩荣从儒学入门、三自主义到儒释道修心理论，层层递进。彭凯平以心理学视角切入，巧妙引导话题深入，探讨传统智慧对现代心理的启示。对话结构清晰：从学习方法到心理调适，从历史考证到哲学思辨，既展现国学底蕴，又彰显实用价值。双方互动中，学术性与通俗性平衡，传统思想与现代心理学形成有机对话，凸显国学在当代心理健康领域的独特意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“完全一致”错误。原文“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以内积极心理学就是让人要快乐，其实这个‘积极’不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福”并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致，选项说法过于绝对。 C.“在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题”错误。结合原文“有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学”可知，是人们转而接受道学，所以魏晋之后道家是显学。 D.“傅佩荣对王阳明‘知行合一’的修养观的欣赏来证明”错误。原文最后一句表达是对于王阳明“知行合一”修养观的欣赏，从中看不出来对“知行合一”修养的欣赏能够证明王阳明的“心学”是一种“主观唯心论”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 D.“如他在心学中提出的‘致良知’等相关观点”错误。结合倒数第三段内容可知，梁启超的观点是王阳明与孔子是“两个半圣人”中的两个圣人。心学中“致良知”等相关观点是由王阳明提出来的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生补写语句的能力。 A处，根据“三自主义”及前两点“自力更生”“自强不息”可知，第三点需延续“自”字开头的结构。然后根据后文“你要让自己从你做的每一件事中获得快乐”可知，语境意在表达从自身经历中获取快乐，故可填“自得其乐”。 B处，彭凯平的提问以“在中国没有心理学之前”开头，隐含“没有心理学时，人们如何应对心理问题”的前提；后文傅佩荣的回答明确围绕中国孩子靠诵读经典化解心理问题展开，可见彭凯平的问题核心是无心理学时，心理问题的解决方式，故可填“您觉得是怎么解决人的心理问题的”。 C处，前文指出“道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面”，隐含道家与儒家、佛学“靠戒律约束”的修养方式不同的对比；后文傅佩荣的解释完全围绕道家的认知层次展开，可见道家修养的核心是“认知”。故可填“而放在认知上”。 【4题详解】 本题考查学生分析访谈技巧的能力。 ①问题涉及紧密联系现实生活。询问“年轻人该怎样学习国学”，契合当下年轻人实际困惑；提出“在中国没有心理学之前，人们如何解决心理问题”，与大众对心理健康的关注相符，易引发兴趣与思考。 ②注重倾听与深入提问。善于捕捉对方回应核心内容，在此基础上深入追问。如傅佩荣提到儒家“礼”与自我约束时，顺势提问儒释道佛在“自我约束”上是否有共通点，推动讨论向深度发展。 ③提问清晰有逻辑。先从年轻人学习国学的具体方法切入，引导分享观点建议；再延伸到国学与心理问题调适的关系；最后进一步延伸至历史人物个案分析，询问孔子身世、王阳明地位等问题。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括文章相关信息的能力。 ①“佛学……是宗教……现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报”表明，佛学以宗教的因果观念来解释人一生遭遇和困扰，认为现世的苦难是前世造业的结果，通过信仰宗教来超脱心理上的困扰。 ②“儒家……讲你与其去烦恼，不如积极奋斗……心理问题往往来自和人的互动……强调了‘礼’这个字……对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系”表明，儒家主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序。 ③“道家……把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的……第二个，如何避难的认知，避开灾难……第三个是把知当作启明，从道来看一切……就不会有任何复杂的欲望”表明，道家强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再做第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏杆上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。 C. 讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。 B. 小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性。 D. 文本二萧红主张抗战文学需要扎根生活和个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 8. 虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。 9. 文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. D 7. B 8. ①王根家乡被敌人占领，亲人命运未知，反映了民众在战争中家园沦陷的苦难。 ②王根拒绝回家，坚持在服务团里当勤务，反映了民众宁死不屈的抗争精神。 ③王根“打日本鬼子不分男女老幼”，体现了全民抗战的共识，无论年龄、性别，都有守土抗战的责任。 9. ①选择后方生活作为写作素材。文本一以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战时期人们真实的生活状态。 ②选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。文本一描写了王根、其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。 【解析】 【导语】萧红的《孩子的讲演》以细腻笔触刻画抗战背景下儿童的成长阵痛。通过王根讲演时的紧张、误解与挫败，展现战争对孩童心灵的冲击。文本巧妙运用反差手法：稚嫩外表与沉重主题、热烈掌声与孩童惶惑、集体狂欢与个体孤独，形成强烈艺术张力。其创作实践印证了文本二中“扎根生活”的文学主张，以微观视角折射时代洪流，用童真语言承载民族苦难，体现了萧红对抗战文学独特性的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“不仅表现了听众无聊麻木心态”错误，文中只说“笑他滑稽，笑他那样子”，没涉及听众状态，选项于文无据。 B.“冷静的表现使人们禁不住笑起来”错误，根据原文“王根发烧了，立刻停止吃东西………他的小脸一边圆圆的红着一块”“第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来”可知，王根开口讲演之前的表现并不“冷静”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样。 C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”错误，王根讲演并不失败，反而很成功，打动了听众。是他自己不理解听众的反应，觉得失败。 故选D 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的，既有儿童视角也有成人视角。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析概括情节的能力。 ①王根提到家乡赵城被敌人占领，父母和妹妹的生死未卜，这是抗战时期无数百姓的共同遭遇，他的经历是千万受难民众的缩影。 ②父亲来劝他回家，他以“日本鬼子来把我杀了，还想不想”拒绝，坚持留在服务团当勤务。这体现出普通民众面对侵略不妥协、不退缩的抗争态度，代表了民众保卫家国的决心。 ③王根说出“打日本鬼子不分男女老幼”，这一口号契合抗战时期“全民皆兵”的时代呼声，体现出不分年龄、性别的民众，都有守土抗战的责任与担当，是民众共同的信念表达。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①萧红反对只有前线才是战时生活的观点，文本一没有描写前线的炮火硝烟，而是选取后方欢迎战地服务团的日常场景，通过孩子的讲演这一平凡事件，展现抗战时期后方民众的爱国热情与精神面貌，证明后方生活也是战时生活的重要组成部分。 ②小说的核心人物是九岁的小勤务王根，还刻画了花胡子讲演者、发笑的听众等普通民众。这些人物并非英雄模范，而是身处抗战中的平凡个体，作者通过描写他们的言行、情绪，还原了真实的战时民生状态，体现出没有和生活隔离的创作理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 荔枝生巴峡①间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守②乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一、二、三日者云。 （唐代白居易《荔枝图序》） 材料二： 杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。 （节选自唐代李肇《唐国史补》） 材料三： 荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初南粤王尉佗以之备方物，于是始通中国。司马相如赋上林云“答沓离支”，盖夸言之无有是也。东京③交趾④七郡贡生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。时之词人多所称咏。张九龄赋之以托意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之，虽仿佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣。是生荔枝中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南⑥州郡与夔、梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。 闽中唯四郡有之，福州最多，而兴化军⑦最为奇特。泉、漳时亦知名，列品虽高，而寂寥无纪。将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道由乡国，每得其尤者，命工写生。粹集既多，因而题目，以为倡始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世，是亦有足贵者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里辽绝，曾不得班于卢橘⑧、江橙之右，少发光采。此所以为之叹惜而不可不述也。 （节选自宋代蔡襄《荔枝谱·第一》） 材料四： 杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭，织绣之工专供贵妃院者七百人，中外争献器服珍玩。岭南经略使张九章广陵长史王翼以所献精美九章加三品翼入为户部侍郎天下从风而靡。民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。 （节选自宋代司马光《资治通鉴·唐纪三十一》） 【注】①巴峡：巴郡三峡，在今四川涪陵西。②南宾守：忠州刺史。③东京：指洛阳。④交趾：今越南北一带。⑤堠：瞭望哨。⑥广南：广南路是北宋设立的行政区划，涵盖今广东、广西及海南全境。⑦兴化军：宋朝福建路的下州级行政区名，管辖兴化、莆田、仙游三县。⑧卢橘：枇杷。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。 岭南经略A使B张九章广陵长史C王翼以所献精美D九章加三品E翼F入为户部G侍郎H天下I从风而靡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，那，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 B. 亡，通“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”意义不同。 C. 以，凭借，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材游诸侯”的“以”意义相同。 D. 乘，音chéng，与《过秦论》中“致万乘之势”的“乘”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，在忠州任刺史的白居易亲眼见过鲜荔枝，他在《荔枝图序》详细介绍了荔枝的外形、构造和不耐贮藏等特点。 B. 根据材料二，南海每年飞马快车进贡荔枝，是因为南海出产的荔枝比蜀州出产的更好，而出生在蜀州的杨贵妃非常爱吃荔枝。 C. 根据材料三，蔡襄家乡在福建荔枝产地，他关注有关荔枝的诗文，也注意随时记录自己发现的荔枝优品，编成《荔枝谱》。 D. 根据材料四，杨贵妃得宠后，朝廷内外官员争相巴结她，派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。 （2）是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。 14. 司马光认为杨贵妃能吃到“色味不变”的新鲜荔枝，你认同吗？请结合材料阐述理由。 【答案】10. DEH 11. B 12. D 13. （1）树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花朵像橘树的花，在春天开放；果实像丹砂一般红，夏季成熟。 （2）（张九龄和白居易）这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的人。 14. 示例一：认同。 ①依据材料一“若离本枝”可知，如和本枝一起运送，则有保鲜的可能。 ②依据材料二，说明杨贵妃想吃鲜荔枝在历史上实有其事，可作旁证。 ③依据材料三“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀”，杨贵妃是有可能吃到来于巴蜀的新鲜荔枝的。 ④依据材料四，司马光把这件事情写入史书《资治通鉴》，以“色味不变”这一事实，反映劳民伤财，劝谏帝王。 示例二：不认同。 ①依据材料一“四五日外，色香味尽去”，按照当时的交通条件，不可能在四五日内将鲜荔枝送达长安。 ②依据材料二“然……后人皆不知之”，表达送鲜荔枝到长安的不可信。 ③依据材料三，鲜献的荔枝“腐烂之余，色香味之存者亡几矣”，山高路远，不能保鲜。 ④依据材料四，司马光写杨贵妃吃鲜荔枝的事目的是劝谏，不是纪实。 【解析】 【导语】这四篇文言材料围绕荔枝展开多维度的文化书写。白居易《荔枝图序》以工笔描摹荔枝的物性特征，体现唐代文人的博物志趣；李肇《唐国史补》聚焦杨贵妃的荔枝嗜好，折射宫廷奢靡；蔡襄《荔枝谱》从植物学角度考辨品种优劣，展现宋代士人的实证精神；司马光《资治通鉴》则将荔枝作为政治隐喻，批判玄宗朝政腐败。四文本形成由物及人、由自然到社会的认知链条，共同构建了中国古代荔枝书写的文化谱系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：岭南经略使张九章、广陵长史王翼因进献的贡品精美，张九章被加授三品官衔，王翼被调入朝中任户部侍郎，天下人纷纷效仿竞相攀附。 “岭南经略使张九章广陵长史王翼”共同作句子的主语，“以所献精美”是谓语，语意完整；后面的“九章”作下句主语，其前D处断开； “九章加三品”主谓宾结构齐全，其后E处断开；“翼入为户部侍郎”主谓宾结构齐全，其后H处断开。 故选DEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义和用法并识记其读音的能力。 A.正确。代词，那/语气词，表期望、期许，相当于“一定”。句意：而那实际情况还远不止于此。/你一定不要忘记你父亲报仇的志向。 B.错误。都是通假字，通“无”，“没有”之意。句意：能保留下来的色香味也没有多少了。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。 C.正确。都是介词，凭借。句意：凭借这样一种树木的果实。/又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯。 D.正确。chéng，动词，乘坐，骑/shèng，名词，兵车。句意：每次骑马都由高力士牵马递鞭。/拥有一千辆兵车的国家。 故选B。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“朝廷内外官员……派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠”错误。由“岁命”可知，派人运荔枝的应该是皇帝（唐玄宗），其他妃子失宠是杨贵妃得宠的结果，“因此”的因果关系错误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冬青”，冬天是青色的；“荣”，动词，开花；“实”，果实。 （2）“是”，这；“未始”，不曾，从来没有；“夫”，那。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 示例一：认同。 ①材料一虽然指出“离本枝”后色香味易失，但是若带枝运输，存在保鲜可能，并非绝对无法实现。 ②材料二明确杨贵妃“好食荔枝”“岁飞驰以进”，证明送鲜荔枝是历史事实。 ③材料三中“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀”，巴蜀到长安的距离短于岭南，运输时间可能压缩在保鲜期内。 ④材料四是史传文，有劝谏意图，而“比至长安，色味不变”，隐含对当时运输能力的认。 示例二：不认同。 ①材料一指出荔枝“四五日外，色香味尽去”，而岭南、巴蜀到长安的路程远超四五日，受到客观条件的限制，难以保鲜。 ②材料二“后人皆不知之”暗示运送鲜荔枝到长安的细节存疑，可信度不高。 ③材料三直接说明鲜献荔枝“腐烂之余，色香味之存者亡几”，印证长途运输后荔枝难保鲜。 ④材料四司马光记载此事，核心目的是借劳民伤财送荔枝劝谏帝王，“色味不变”非严格意义上的纪实。 参考译文： 材料一： 荔枝生长在巴州和峡州之间一带。树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖，叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花朵像橘树的花，在春天开放；果实像丹砂一般红，夏季成熟。果实聚成簇像葡萄，果核像枇杷核，果壳像红色丝绸，果膜像紫色薄纱，果肉晶莹洁白像冰雪，浆液甜中带酸像甜酒和奶酪。大致像那些东西，而那实际情况还远不止于此。如果荔枝离开树枝，一天后颜色就变了，两天后香气就变了，三天后味道就变了，四五天以后，颜色、香气、味道就全都没有了。元和十五年的夏天，南宾郡太守白乐天，让画工绘成图并写上这篇序，这是为了告诉没有见过荔枝的人以及虽然见过却没有看到它三天以内的变化情况的人。 材料二： 杨贵妃出生在蜀地，喜欢吃荔枝。南海出产的荔枝，比蜀地的更好，所以每年都要快马加鞭进贡。但荔枝在暑热时成熟，隔夜就会变质，后来的人都不清楚这件事。 材料三： 荔枝在中国，只有福建、广东、南粤（今两广地区）、巴蜀（今四川一带）出产。汉朝初年，南粤王赵佗将荔枝作为地方特产进贡，从此荔枝才开始传入中原。司马相如在《上林赋》中写道“答沓离支”，大概是夸张的说法，实际上当时中原并没有荔枝。东汉时，交趾七郡进贡新鲜荔枝到洛阳，沿途十里设驿站，五里设瞭望台，昼夜快马加鞭运送，途中常有毒虫猛兽的危害。临武县长唐羌上书反映这一情况，汉和帝便下诏命太官停止进贡荔枝。唐代天宝年间，杨贵妃尤其喜爱荔枝，涪州（今重庆涪陵）每年都命驿马飞驰进贡。当时的文人多有吟咏。张九龄作赋寄托心意。白居易任忠州刺史时，不仅写诗描绘荔枝，还绘制图画并作序，虽然能大致展现荔枝的外形，但它的甘美滋味却无法真正传达。洛阳的荔枝取自岭南，长安的荔枝来自巴蜀，虽说是新鲜进献，但经过驿马急速传递，到达时大多已经腐烂，色、香、味所剩无几。这样，生荔枝是中原地区人们未曾见到过的东西。张九龄、白居易虽然见过新鲜的荔枝，但对照现今广南各州郡及夔州（今重庆奉节）、梓州（今四川三台）一带所产的荔枝，大多早熟，果肉薄而味酸甜，其中上等的也只能媲美福建荔枝的下等。（张九龄和白居易）这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的。 福建只有四个州郡产荔枝，福州产量最多，而兴化军（今莆田）的荔枝最为奇特。泉州、漳州的荔枝偶尔也有名品，虽位列上等，但记载稀少。难道是因为特别优异的品种，过去从未出现过？或许也曾有过，只是未被世人发现罢了。我家住莆田，又曾先后任职泉州、福州，十年间往返两地，途经家乡时，每每得到上等荔枝，便命画工写生。积累得多了，便加以品题，以此倡导记录。凭着荔枝这一果实，生长在偏远的海滨险峻之地，却能名扬京城，远播夷狄，受当世推崇，这也确实有可贵之处。它在水果中堪称卓绝第一，但本性畏惧高寒，难以移植，加之产地遥远偏僻，竟比不上卢橘、江橙等水果，稍显黯淡。这正是令人叹惜、又不得不加以记述的原因。 材料四： 当时杨贵妃正受宠，每次骑马都由高力士牵马递鞭，专门为贵妃院服务的织绣工匠有七百人，朝廷内外争相进献珍奇服饰和宝物。岭南经略使张九章、广陵长史王翼因进献的贡品精美，张九章被加授三品官衔，王翼被调入朝中任户部侍郎，天下人纷纷效仿竞相攀附。民间有歌谣唱道：“生儿莫欢喜，生女莫悲伤，如今看女儿也能光耀门楣。”杨贵妃想吃新鲜的荔枝，朝廷便命令岭南每年通过驿马快速运送。等荔枝送到长安时，颜色和味道都没有改变。从此，杨贵妃受到的恩宠更加深厚，后宫其他妃嫔都无法得到皇帝的宠幸了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B. 诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C. “不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D. 末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16. 本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。 【答案】15. B 16. ①相同点：均借助发丝由黑变白视觉冲击，极言时间流逝之迅疾，抒发了诗人对生命短暂，人生易老的深沉感慨。 ②不同点：本诗中“鬓若丝”特指扬雄潜心著书却到老仍困顿失意的处境，蕴含着诗人对才士不遇，功业难成的悲愤与同情，情感更为具体、沉郁。《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”则以夸张的手法，将人生浓缩于一日，意在反衬“人生得意须尽欢”的旷达与狂放，情感基调更为激越，豪迈。 【解析】 【导语】这首诗通过对比手法，以春日繁华反衬“轻薄儿”的骄纵，又以扬雄的悲剧命运与之形成强烈反差。诗人借古讽今，批判社会不公，表达对贤士遭际的愤懑。全诗意象鲜明，情感跌宕，展现了李白诗歌豪放中见深沉的特质。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态”错误。诗中“白马骄且驰”“意气人所仰”等句，表面刻画少年骑白马、路人仰慕的场面，但结合全诗主旨（讽刺社会不公），此处的“意气”实为轻狂骄纵之气，而非“昂扬奋进之态”。诗人意在批判“卖珠轻薄儿”的浮华行径，而非赞扬其积极向上。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两处均以“发丝”意象，无论是“青丝”变“雪”显时光飞逝，还是“鬓若丝”流露时光流逝，共同传递出李白对生命短暂深刻体悟，具有强烈的生命意识。 ②不同点：《古风》中“鬓若丝”聚焦扬雄“赋达身已老”的悲剧，通过学者皓首穷经却遭嗤笑的对比，体现对社会不公的愤懑（“可叹”“嗤”），情感沉痛，具有社会批判性；《将进酒》“暮成雪”，采用“朝”“暮”极端时间跨度，为“人生得意须尽欢”作铺垫，展现豪放洒脱的自我宽慰，情感外放，充满豪放精神。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在司马迁的《屈原列传》中“_______，_______”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）在贾谊的《过秦论》中，“_______，_______”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力可靠的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是追求自由、隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、弩、何、匏樽、鉴。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①逻辑学，②陈述有其特定的含义，③它是语言上的特定表达方式，④只真对可以作出真假判断的命题。⑤在日常交流中，⑥我们必需先找出命题本身的含义，⑦然后才能作出真假判断。⑧由此可知，⑨清晰有效的表达非常极其重要。 思维混乱不可能带来有效沟通。如果一个人连自己在想什么都不明白，又怎么能够清楚地表达给别人听？然而，明确的观念也并不会自动地保证有效沟通。或许我很清楚自己要说什么， A 很可能一张口就词不达意，表述混乱。以下是一些能够带来有效沟通的基本原则： 不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。问题越复杂，这个原则越重要。有时，我们想当然地认为听众和我们一样了解问题的背景信息，可以牢牢把握所要讨论的问题，但实际上，可能很多听众对这些信息根本一无所知。当我们拿不准的时候，最好能清楚地讲明背景信息，唠唠叨叨总比( )强。 作出完整的陈述句。逻辑中最常见的是陈述句，陈述句类似于命题。如果我说“狗”“海龟”“7月下跌的股票价格”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面”，你可能会猜测我在试图把不同的观念联系在一起。但是，你不知道它们是如何产生联系的。这是 B 我没有作出完整的陈述，完整的陈述需要用完整的句子。例如“那只狗攻击那只海龟”“7月下跌的股票价格使小王很丧气”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面被那群流氓严重地损坏了”。 不要把主观看法当作客观现实。泰山位于山东省中部-这是个基于客观现实的命题，它要么是真的，要么是假的。但是如果我说泰山是秀美的，这个命题就糅合了主观和客观两个方面的因素。在这种情况下，我们绝不能对主观命题的真假作出随意的判断，就像我们刚才所做的那样。客观命题的真假判断是没有争议的，但主观命题有。所以， C 我想让某个主观命题被大家接受，我就必须为它做论证。 18. 文中第一段存在两处表述不当和两处错别字，请指出序号并修改。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 说一不二 B. 语焉不详 C. 一成不变 D. 言之凿凿 21. 若要为文本拟写一个简短的标题，下列最恰当的一项是（ ） A. 语言逻辑 B. 陈述命题 C. 有效沟通 D. 基本原则 22. 请根据文本内容，指出下面文段中的小文在沟通上所犯的逻辑错误。 星期一的早上，小文突然对同桌说：“这里不是不欢迎她来，主要是水果……钢笔……，这让我很讨厌，我觉得她是一个不太好相处的人，你应该也拒绝她来。”同桌听后一头雾水，不知所云。 【答案】18. ④“真对”改为“针对”；⑥“必需”改为“必须”。 ①在逻辑学中；⑨删除“非常”或“极其”。 19. A.但是； B.因为； C.如果。 20. B 21. C 22. ①误以为同桌了解事件的背景信息而直接表达自己的想法。 ②没有作出完整的陈述句，只言“水果”“钢笔”等片段信息。 ③把自己的主观看法当作客观现实而要求同桌也拒绝。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一段有两个错别字： ④“真对”的“真”应写作“针”。针对，对准某个人、某件事或某种情况去采取行动、发表意见或提出办法。 ⑥“必需”的“需”应写作“须”。必须，表示事理上和情理上必要。 第一段共有两处语病： ①表意不明。原文“逻辑学，”单独成句，表述不完整，缺乏上下文衔接，应补充为介词结构以明确论述范围，故改为“在逻辑学中”。 ⑨成分赘余。“非常”和“极其”均为程度副词，语义重复，故删除“非常”或“极其”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A.前文说“或许我很清楚自己要说什么”，后文说“很可能一张口就词不达意，表述混乱”，前后是转折关系，故填“但是”。 B.前文“你不知道它们是如何产生联系的”是原因，后文“我没有作出完整的陈述”是结果，二者是因果关系，故填“因为”。 C.后文“我就必须为它做论证”是假设“我想让某个主观命题被大家接受”这一情况出现后的结果，二者是假设关系，故填“如果”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.说一不二，指说话算数、不变通，与“表述不清”无关。 B.语焉不详，指说得不详细、模糊不清，符合语境“信息不明”的对比。 C.一成不变，指固定不变，与沟通无关。 D.言之凿凿，指说得非常确实，与“唠唠叨叨”形成反差，但此处需强调“不详细”的弊端，不符合语境。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 全文围绕“如何实现有效沟通”展开：开头谈逻辑学陈述（铺垫），中间分析思维混乱的危害，结尾提出沟通原则（如完整陈述、区分主客观）。 A.仅涉及局部内容（第一段），未涵盖沟通主题。 B.片面强调逻辑概念，忽略全文核心“沟通原则”。 C.直接点明主旨，概括性强。 D.虽提及原则，但标题空洞，未突出“沟通”这一关键词。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 ①小文在沟通时，想当然地认为同桌知晓“她”“水果”“钢笔”等相关背景信息，未先清楚讲明背景，直接表达自己的看法，导致同桌无法理解。 ②小文仅说“水果……钢笔……”等片段信息，未形成完整的陈述语句，使得表达逻辑混乱，同桌无法明确其具体所指。 ③小文将“觉得她不太好相处”的主观看法，当作客观现实要求同桌也拒绝“她”，混淆了主观命题与客观现实的区别，违背了沟通中逻辑表达的原则。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫·科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破先天之囿，塑未来之我 海明威笔下“天生是个渔夫”的断言，似在划定先天身份的边界；狄更斯笔下对周遭同伴的鄙夷，暗含对现有身份圈层的执念；而萨特“重要的不是你是谁，而是你将成为谁”的论断，却为我们撕开了身份认知的桎梏。因此，人生从非先天设定的剧本，唯有打破“天生如此”的宿命定见，挣脱“当下所属”的圈层束缚，方能在自我塑造中抵达更辽阔的远方。 “天生是个渔夫”的表述，或许是对先天禀赋的精准预判，却绝非对人生轨迹的终极定义。老人圣地亚哥固然拥有渔夫的天赋与坚守，但他的价值从不止于“渔夫”这一身份标签——当他与马林鱼展开殊死搏斗，当他拖着残破的鱼骨架返航时，他早已超越了职业的限定，成为坚韧意志的化身。倘若一味笃信“天生如此”，便会陷入宿命论的泥沼：贝多芬若认同“天生是个聋人”的悲运，便不会有《命运交响曲》的铿锵；钱钟书若固守“天生是个书斋学者”的界定，便难以在人生百态中沉淀出《围城》的深刻。先天的禀赋或身份，是人生的起点而非终点，是奋斗的基石而非牢笼。 相较于“天生如此”的宿命感，对现有圈层的执念更易让人陷入认知的盲区。狄更斯笔下的感慨，折射出人们对“所属群体”的过度认同——将自我价值与周遭同伴绑定，以圈层划界，最终只会作茧自缚。古有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪言，若楚地之人皆沉溺于“亡国遗民”的圈层执念，便不会有反秦大业的星火燎原；今有“寒门出贵子”的逆袭传奇，若寒门子弟皆困于“出身卑微”的认知枷锁，便不会有打破阶层固化的奋斗奇迹。所谓圈层与同伴，不过是人生旅途中的临时境遇，若将其视为自我认知的全部，便会丧失突破的勇气，最终沦为境遇的奴隶。 萨特的论断，为我们指明了超越身份桎梏的路径：以未来为锚点，主动塑造自我。人生的本质是“未完成性”，每一个当下的选择，都在重塑未来的模样。钱学森早年赴美学成，若安于“顶尖科学家”的现有身份，便不会冲破重重阻挠归国，成为“两弹一星”元勋；张桂梅扎根贫困山区，若困于“普通教师”的平凡身份，便不会创办免费女子高中，成为改变万千女孩命运的“燃灯者”。他们从未被“当下是谁”所局限，而是以“想成为谁”为目标，在持续的奋斗中完成了自我超越。这种主动塑造的力量，正是人类突破宿命、创造奇迹的核心密码，因为人生的主动权永远掌握在自己手中。 先天的身份是命运的馈赠或考验，而非不可逾越的藩篱。唯有挣脱“当下是谁”的执念，以“将成为谁”为航向，方能在自我塑造的征程中，书写属于自己的人生华章。这，便是对生命最好的注解。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕“自我认知与人生走向”展开核心对话，本质是探讨“先天设定、当下境遇与未来可能性”的辩证关系。 海明威的句子指向“先天禀赋或命运底色”，是人生的起点与潜在基因，但“天生是渔夫”并非限定，而是蕴含着该身份对应的坚韧、专注等特质；狄更斯的句子折射“当下境遇的不满与自我疏离”，体现人生途中可能遭遇的迷茫、错位，却也暗藏对“更好自我”的隐性追求；萨特的句子直击核心——否定“先天身份”“当下境遇”的决定性，强调“主动选择与自我塑造”是人生的关键，凸显人的主观能动性。 写作需紧扣“联想与思考”，建立三则材料的内在关联，不可孤立解读；文体不限（优先议论文），需结合个人体验、历史案例或现实热点，论证对“自我与人生”的认知，做到逻辑严密、观点鲜明。 写作时开篇简洁概括三则材料中“先天设定、当下境遇与未来塑造”的核心张力，直接点明核心立意；接着分层论证：先承认先天禀赋的奠基意义与当下境遇的客观存在，再通过正反案例对比，凸显“不满境遇是改变的契机，禀赋是跳板而非枷锁”，最后聚焦萨特观点的核心，强调主观选择与主动行动对“成为谁”的决定性作用；论证中可选用俞敏洪、张桂梅等兼具现实共鸣与说服力的素材，搭配对比、引用等方法，语言兼顾严谨与文采；结尾回扣材料，结合青年成长视角，呼吁挣脱标签束缚，以行动定义人生。 立意： 1.挣脱境遇束缚，塑造未来自我。 2.以禀赋为基，向理想自我前行。 3.无关过往是谁，重在成为何人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省鹤壁市高中2025-2026学年高二1月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了“礼”这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。 （摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题。 D. 王阳明的“心学”在哲学上是一种“主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，“天地鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明“知行合一”的修养观的欣赏来证明。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣使用了“譬如”“比如”等词引出下文内容，如《老子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用。 D. 彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的“致良知”等相关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 访问者彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5. 傅佩荣认为儒、释、道三家对“心”的核心理论有什么不同？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再做第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏杆上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。 C. 讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。 B. 小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性。 D. 文本二萧红主张抗战文学需要扎根生活和个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 8. 虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。 9. 文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 荔枝生巴峡①间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守②乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一、二、三日者云。 （唐代白居易《荔枝图序》） 材料二： 杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。 （节选自唐代李肇《唐国史补》） 材料三： 荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初南粤王尉佗以之备方物，于是始通中国。司马相如赋上林云“答沓离支”，盖夸言之无有是也。东京③交趾④七郡贡生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。时之词人多所称咏。张九龄赋之以托意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之，虽仿佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣。是生荔枝中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南⑥州郡与夔、梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。 闽中唯四郡有之，福州最多，而兴化军⑦最为奇特。泉、漳时亦知名，列品虽高，而寂寥无纪。将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道由乡国，每得其尤者，命工写生。粹集既多，因而题目，以为倡始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世，是亦有足贵者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里辽绝，曾不得班于卢橘⑧、江橙之右，少发光采。此所以为之叹惜而不可不述也。 （节选自宋代蔡襄《荔枝谱·第一》） 材料四： 杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭，织绣之工专供贵妃院者七百人，中外争献器服珍玩。岭南经略使张九章广陵长史王翼以所献精美九章加三品翼入为户部侍郎天下从风而靡。民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。 （节选自宋代司马光《资治通鉴·唐纪三十一》） 【注】①巴峡：巴郡三峡，在今四川涪陵西。②南宾守：忠州刺史。③东京：指洛阳。④交趾：今越南北一带。⑤堠：瞭望哨。⑥广南：广南路是北宋设立的行政区划，涵盖今广东、广西及海南全境。⑦兴化军：宋朝福建路的下州级行政区名，管辖兴化、莆田、仙游三县。⑧卢橘：枇杷。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。 岭南经略A使B张九章广陵长史C王翼以所献精美D九章加三品E翼F入为户部G侍郎H天下I从风而靡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，那，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 B. 亡，通“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”意义不同。 C. 以，凭借，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材游诸侯”的“以”意义相同。 D. 乘，音chéng，与《过秦论》中“致万乘之势”的“乘”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，在忠州任刺史的白居易亲眼见过鲜荔枝，他在《荔枝图序》详细介绍了荔枝的外形、构造和不耐贮藏等特点。 B. 根据材料二，南海每年飞马快车进贡荔枝，是因为南海出产的荔枝比蜀州出产的更好，而出生在蜀州的杨贵妃非常爱吃荔枝。 C. 根据材料三，蔡襄家乡在福建荔枝产地，他关注有关荔枝的诗文，也注意随时记录自己发现的荔枝优品，编成《荔枝谱》。 D. 根据材料四，杨贵妃得宠后，朝廷内外官员争相巴结她，派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。 （2）是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。 14. 司马光认为杨贵妃能吃到“色味不变”的新鲜荔枝，你认同吗？请结合材料阐述理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B. 诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C. “不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D. 末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16. 本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在司马迁的《屈原列传》中“_______，_______”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）在贾谊的《过秦论》中，“_______，_______”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力可靠的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是追求自由、隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 ①逻辑学，②陈述有其特定的含义，③它是语言上的特定表达方式，④只真对可以作出真假判断的命题。⑤在日常交流中，⑥我们必需先找出命题本身的含义，⑦然后才能作出真假判断。⑧由此可知，⑨清晰有效的表达非常极其重要。 思维混乱不可能带来有效沟通。如果一个人连自己在想什么都不明白，又怎么能够清楚地表达给别人听？然而，明确的观念也并不会自动地保证有效沟通。或许我很清楚自己要说什么， A 很可能一张口就词不达意，表述混乱。以下是一些能够带来有效沟通的基本原则： 不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。问题越复杂，这个原则越重要。有时，我们想当然地认为听众和我们一样了解问题的背景信息，可以牢牢把握所要讨论的问题，但实际上，可能很多听众对这些信息根本一无所知。当我们拿不准的时候，最好能清楚地讲明背景信息，唠唠叨叨总比( )强。 作出完整的陈述句。逻辑中最常见的是陈述句，陈述句类似于命题。如果我说“狗”“海龟”“7月下跌的股票价格”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面”，你可能会猜测我在试图把不同的观念联系在一起。但是，你不知道它们是如何产生联系的。这是 B 我没有作出完整的陈述，完整的陈述需要用完整的句子。例如“那只狗攻击那只海龟”“7月下跌的股票价格使小王很丧气”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面被那群流氓严重地损坏了”。 不要把主观看法当作客观现实。泰山位于山东省中部-这是个基于客观现实的命题，它要么是真的，要么是假的。但是如果我说泰山是秀美的，这个命题就糅合了主观和客观两个方面的因素。在这种情况下，我们绝不能对主观命题的真假作出随意的判断，就像我们刚才所做的那样。客观命题的真假判断是没有争议的，但主观命题有。所以， C 我想让某个主观命题被大家接受，我就必须为它做论证。 18. 文中第一段存在两处表述不当和两处错别字，请指出序号并修改。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 说一不二 B. 语焉不详 C. 一成不变 D. 言之凿凿 21. 若要为文本拟写一个简短的标题，下列最恰当的一项是（ ） A. 语言逻辑 B. 陈述命题 C. 有效沟通 D. 基本原则 22. 请根据文本内容，指出下面文段中的小文在沟通上所犯的逻辑错误。 星期一的早上，小文突然对同桌说：“这里不是不欢迎她来，主要是水果……钢笔……，这让我很讨厌，我觉得她是一个不太好相处的人，你应该也拒绝她来。”同桌听后一头雾水，不知所云。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫·科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $