1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 论语 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人,被尊称为圣人。思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 1.孔子简介 文学知识 中国儒家经典的书籍——“四书五经” “四书”:《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 “五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋” “四书五经”是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读书。 其包括文学、史学、社会学、心理学等方面的学科内容,涉及中国社会政治制度、统治基础、军事斗争、文学艺术等广泛而 丰富的内容。 《论语》,儒家经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 南宋朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”——《论语 八佾(y )》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (由) (点) (求) (赤) 陪尊长者近旁陪坐 名、字、号 的 区 别 用于介绍或作传 自称 称 名 对平辈或尊辈尊称 称 字 称所厌恶、轻视的人 由父亲或尊长取定 称号,由自己取定 幼时命名 成年(男二十岁、女十五岁)取字 自称 对人敬称 子路,仲由,字子路,又字季路,“孔门十哲”之一,“孔门七十二贤”之一,受儒家祭祀。性情刚直,好勇尚武,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫。 人 物 背 景 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子,父子同师孔子,学习儒家学说,并付诸实践,但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行,立志改变现状,孔子认为他是有进取心的狂放之士。 人 物 背 景 冉求,字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。 人 物 背 景 公西赤,姓公西,名赤,字子华,亦称公西华,春秋末年鲁国学者,72贤人之一。在孔子弟子中,公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称,且善于交际。 人 物 背 景 朗读全文 注意字音、注意停顿 生字、多音字 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 撰 俟 摄 比及 毋 冉 千乘 r n x j n l n sh n y k ng xi ng y gu n ku s zhu n sh b w sh ng 朗诵 (一)、通假字 1.鼓瑟希,铿尔: 2.莫春者,春服既成 3.唯求则非邦也与: 希,通“稀”,稀疏 莫,通“暮”,暮春,阴历三月 与,通“欤”,语气词 一、文言现象归纳 介宾后置(状语后置) 介词短语后置句的特点是,应该在动词前面的介词短语,却放在了动词后面。 (2)于+宾语 (1)以+宾语 青取之于蓝,而青于蓝 (3)乎(于)+宾语 加之以师旅,因之以饥馑 以吾一日长乎尔 异乎三子者之撰 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也,居则曰: ‘不吾知也。 ’如或知尔,则何以哉? ” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 宾语前置,做什么 有人 宾语前置 宾语前置 认为 不要 介宾后置 你们 比 因为 笑 在 夹 车辆 助词 等到 治理 接着 介宾后置 了解 道理 荒年 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 怎么样 或者 至于 等待 或者 “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 稀疏 助词 放下 起 与 不一样 才能 何妨 不过,只是 通“暮” 已经 到 在 唱歌 长叹 赞成 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 留在后面 那 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 介宾后置 谦让 因此 句首语气词 通“欤”,吗 怎么 小事 谁 大事 一词多义 1、如 如果 或者 至于 或者 遵从、按照 (1)如或知尔 (2)如五六十 (4)如其礼乐 (3)如会同 (5)迷不知吾所如 (6)如武王之意 (7)是故弟子不必不如师 (8)万事如意 符合、顺 及、比得上 往、到 去 2、与 赞同 语气词,吗 和 给,给予 结交、亲附 帮助 (1)吾与点也 (7)唯求则非邦也与 (3)与嬴而不助五国也 (2)往借,不与 (6)遂与外人隔绝 (4)君不与胜者 (5)庞煖易与耳 对付、抵挡 课文一开始交代了谈话氛围,这种氛围有什么好处? “陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。 问“志” 言“志” 评“志” 四位弟子“志向”怎样? 试从说话方式中体会其性格。 课文围绕“志”展开 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人道理。 子路(仲由) 有抱负,自信, 却鲁莽,轻率。 志: 性格: 侧重强国 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。 冉有(求) 谨慎小心,谦虚退让 志: 性格: 侧重富民 能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。 公西华(赤) 谦恭有礼, 娴于辞令。 志: 性格: 侧重以礼治邦 子路: 侧重强国、教化百姓 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾皙(点) 洒脱高雅 从容淡定 志: 性格: 春游图 探究一:曾皙的“志”具体是什么? 这幅“暮春咏归图”,实际上就是委婉展现了曾皙出世为政的理想,既所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 曾皙描绘了一种超然的“世外桃源”,无拘无束,自由快乐,即隐士的生活景象,表现了淡泊宁静的心态。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 (仲由) (点) (求) (赤) 哂 与 赞 惜 礼 探究二:为什么孔子“喟然与点”? 当时社会动乱,孔子称之为“礼崩乐坏”的时代,因而孔子政治上主张“礼治”,“为国以礼”。曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界,故孔子喟然叹曰“吾与点也”。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 同时,曾皙的这段话,表达了隐士的生活景象,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此,曾皙的话不仅是显己志,也是对孔子心灵的折射。 孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件(实用教材) 人物分析 人物 理想 性格 孔子态度 子 路 (由) 冉 有 (求) 公西华 (赤) 曾 皙 (点) 治理“千乘之国” ——从政 (强国) 鲁莽 不满意(其言不让) 治理“方六七十,如五六十”的小国——从政(富民) 谦虚 满意(求则非邦也与) “宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相 ”——从政(以礼治邦) 含蓄 满意(赤也为之小,孰能为之大) 莫春者……咏而归。 ——春乐(娱情山水) 洒脱 由衷赞同(吾与点也) $