备战2026年中考语文文言文阅读专题12：《礼记二则》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练

《礼记二则》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2024年四川省成都市中考语文真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 4．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【2023年山东省东营市中考语文真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《大道之行也》 【乙】 河东薛存义将行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其职②乎？盖民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠⑦其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 存义假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的⑩矣，其知恐而畏也审矣。 ——柳宗元《送薛存义序》（有删节） 【注】：①土：地方。②职：职责。③役：役使。④佣：雇佣。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸禄。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理县令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：确实。 5．解释下列句中加点的词。 ①选贤与能     与：        ②不独子其子     子： ③天下皆然     然：        ④今天下多类此   类： 6．概括两文阐发的一种共同主张并分别说明。 7．简要说明两文在写法上的不同之处。 【2025年山西省吕梁市孝义市中考三模语文试题】 8．智越小组计划以近期学习的文言文和课外拓展语篇为素材探秘古人笔下的“和”文化，请你补充批注内容，在梳理文意的基础上完善解读文稿。 【甲】 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【丙】 苏轼徙知徐州 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出民皆动摇吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①”，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版③。轼庐④于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 节选自《宋史·苏轼传》 【注】：①[涂潦]道路泥泞积水。②[畚锸běn  chā]簸箕铁锹。③[版]古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。④[庐]搭起茅屋。 【批注】 (1)“号”的读音是 。 (2)请发挥想象，描摹【甲】文画波浪线的句子展现的画面。 (3)【甲文】画横线的句子是诗人推己及人发出的由衷感叹，意思是 (4)“与”的读音是 ，意思是 。 (5)【乙】文画波浪线的句子从道德层面提出要求，翻译为： (6)用“/”标出下面句子的停顿。（标2处） 富民出民皆动摇吾谁与守 (7)古人笔下的“和”文化解读文稿。（根据对选文的理解补全空缺） 中国古代文人是历史上一类特殊的群体，他们以文字为媒，歌咏大千世界，抒写真情实感。以上三篇诗文就是彰显济世情怀的佳作。 当天地间的风雨、人生的风雨、时代的风雨一齐向诗人杜甫无情地袭来，他丝毫没有为自己的命运哀叹，而是推己及人发出由衷的感叹。此刻，“和”在诗人身上具象化为① 的高尚情怀。 当孔子慷慨激昂地对学生言偃说出他心目中的大同世界时，我们的眼前似乎出现了人人被关爱、人人安居乐业、人人都能树公心去私心的理想社会。此刻，“和”在国家层面具象化为“② ”的美好祈愿。 “正德厚生，臻于至善。”苏轼为我们诠释了如何在实际行动中践行“和”的力量，他以护佑天下苍生为己任，勇于担当，在洪水泛滥“城将败”之际，采取了③ 、调动军队筑堤护城、坚守抗洪一线、派官吏分堵守护等措施，带领官民保全徐州城，是为济世之举。前有大禹治水三过家门而不入，后有苏轼为治水患“庐于其上，过家不入”更体现了苏轼④ 的品质，这正是济世情怀最好的诠释。 君子可坐而论道，少年必当起而行之。我辈少年当存济世之志，行和美之举。 【2025年广东省广州市南武中学中考二模语文试题】阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 10．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 11．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 12．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【2025年福建省泉州市鲤城区中考三模语文试题】 阅读下面古诗文，完成下面各题。 材料一： 七岩山居 （明）王恭 白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。 若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。 材料二： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 材料三： 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。 （选自《礼运·大同篇》戴圣） 13．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一化用《桃花源记》典故，呼应山居之景，增强理想色彩。 B．诗中“秦人”代指桃源中的村民，表达诗人对同道中人的期待。 C．“不劳渔父觅”以假设语气，暗含山居比桃源更易寻觅的自信。 D．这首诗既描绘了现实生活，又抒发了个人情感，语言清新自然。 14．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开。 如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康 15．解释下列句子中加点的词语。 加点字 方法提示 释义 故谋用是作 课文迁移：盗窃乱贼而不作。 作：① 以笃父子 词类活用：如：“苦其心志”中“苦”本义 是痛苦，句中译为“使……痛苦”。 笃：② 以著其义 字典查阅：①<动词>显露；②<形容词>显著； ③<动词>写作。（《古代汉语词典》） 著：③ （只填序号） 16．把材料二、三中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶共弃于地也，不必藏于己。 （2）各亲其亲，各子其子，货力为己。 17．材料一中“白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村”富有面面感，请发挥联想和想象，描绘你所体会到的情境。 18．三则材料展现了三种不同的理想社会形态，如果你是避难的“秦人”，你会选择哪一种理想社会？请结合材料阐述理由。 【2025年广东省广州市增城区中考一模语文试题】 19．阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记•礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也 B．上哂之曰/子在川上曰 C．盗窃乱贼而不作/其中往来种作 D．安用重法邪/燕雀安知鸿鹄之志哉 (2)下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕当去/奢省费轻徭/薄赋选用廉吏使/民衣食有余 B．朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 C．朕当去奢/省费轻徭薄赋/选用廉吏使/民衣食有余 D．朕当去/奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 (3)用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②或请重法以禁之。 (4)三篇短文都提到理想社会，其中对理想社会的看法有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 【2025年山东省济南市钢城区中考三模语文试题】 阅读文段，完成下列各题 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。” （节选自《战国策》） 【注释】①史疾：韩臣。②方：方术，此处解释为学问。③列子圉（yù）寇：指列御寇，人称列子，战国时郑国的学者。圉，同“御”。 20．选出词语解释，不正确的一项是（   ） A．甲文“不独亲其亲”句中两个“亲”的意义和用法不相同。 B．甲文中“盗窃乱贼而不作”和“困于心衡于虑而后作”两个“作”的意思不相同。 C．乙文中“治列子圉寇之言”跟“孤岂欲卿治经为博士邪”两个“治”意思相同。 D．乙文中“何贵”跟“富贵不能淫”两个“贵”的意思相同。 21．下列对文中词语及相关内容的理解和分析，不正确的一项（   ） A．“天下为公”与“中轩敞者为舱”中两个“为”意思相同。 B．“以正圉盗，奈何”与“以钱覆其口”中两个“以”意思相同。 C．“其任官置吏”与“其真无马耶”中两个“其”意思不相同。 D．《大道之行也》是《礼记·学记》中的一段话，是孔子对学生言偃说的一番话。 22．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（   ） A．甲文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼 B．甲文善用排比和比喻句，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。 C．乙文史疾善于运用比喻、类比等手法，巧妙地向楚王阐述了“正”的重要性以及楚国存在的问题 D．楚王对史疾所主张的“正”能否治国和防盗一开始就持怀疑态度，所以才会不断追问。 23．乙文中划线句有两处需要断句，请选出需要断句的两项（   ） 而 A 弗能禁也 B 此 C 乌不为乌 D 鹊不 E 为鹊也。 24．将下列句子翻译成现代汉语 ①楚国多盗，正可以圉盗乎？ ②顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？” 25．为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲文和乙文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。 【2025年北京市门头沟区中考一模语文试题】阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 26．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 27．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 28．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 【2025年云南省昆明市五华区中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记·虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正①”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问③而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （选自刘开《问说》） 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难：互相诘问：难：驳诘。③审问：详细地询问。④放心：放纵散漫的心思。 29．解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也    旨：     （2）学学半    学： （3）非问无以广识  广：     （4）舍问，其奚决焉    舍： 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所谓交相问难，审问而明辨之也。 31．甲文开头写“嘉肴”，乙文列举“贤于己者”“不如己者”“等于己者”三种提问情境的作用是什么？ 32．你从两篇选文中学到了哪些治学之道？ 【2025年吉林省长春市南关区中考二模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知共旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足、教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其空，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处共间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐各顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《宋濂全集》） 33．下列选项中加点词意思不同的一项是（   ） A．学学半         余幼时即嗜学 B．弗学           弗之怠 C．虽有至道       礼愈至 D．故曰           故余虽愚 34．下列对【甲】【Z】两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性；乙文中“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。 B．甲文的中心论点是“教学相长”，引用《兑命》中的话是为了印证观点；乙文作者现身说法，娓娓道来，具有很强的感染力和说服力。 C．甲文语言精炼，逻辑严密，多用对偶句，句式整齐；乙文语言质朴自然，“砚冰坚，手指不可屈伸”等细节描写生动传神。 D．甲文侧重理性思辨，通过层层论证阐述道理；乙文侧重叙事抒情，字里行间流露出对少年时期刻苦求学的感慨与得意。 35．两文画横线句所体现的“学习动力”有所不同，你更认同哪种？请选择其中一种加以分析。 A知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 【2025年广东省深圳市南山实验教育集团中考三模语文试题】 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 36．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 37．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 38．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 39．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 【2025年安徽省亳州市十河中学中考模拟语文试题】 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 40．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也          旨：   （2）教然后知困       困： （3）予少时实有贪多之癖  实：   （4）至今每念腹中空虚    念： 41．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 42．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 43．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ 【2025年河南省洛阳市中考一模语文试题】阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。 （节选自《颜氏家训》，有删减） 【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。 44．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。 B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。 C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。 D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。 45．翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 46．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。 47．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。 【2025年北京市大兴区中考二模语文试题】 期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 48．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 49．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 50．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《礼记二则》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2024年四川省成都市中考语文真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 4．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【答案】1．C 2．A 3．A 4．C 【解析】1．本题考查文言词语。 C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举； 故选C。 2．本题考查一词多义。 A.连词，表修饰/连词，表修饰； B.助词，的/代词，他； C.代词，他的/助词，加强反问语气； D.介词，从/介词，比； 故选A。 3．本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”； 故选A。 4．本题考查文章内容理解。 根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦； C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容； 故选C。 【参考译文】： 【甲】 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 【乙】 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 【2023年山东省东营市中考语文真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《大道之行也》 【乙】 河东薛存义将行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其职②乎？盖民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠⑦其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 存义假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的⑩矣，其知恐而畏也审矣。 ——柳宗元《送薛存义序》（有删节） 【注】：①土：地方。②职：职责。③役：役使。④佣：雇佣。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸禄。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理县令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：确实。 5．解释下列句中加点的词。 ①选贤与能     与：        ②不独子其子     子： ③天下皆然     然：        ④今天下多类此   类： 6．概括两文阐发的一种共同主张并分别说明。 7．简要说明两文在写法上的不同之处。 【答案】 5． 同“举”，选举 以……为子 这样 像 6． 两文都认为应该创设一种公平的社会氛围。 7．甲文主要从正面描述了大同社会的美好；乙文主要从反面列举当今社会的腐败现象，进而劝诫朋友。 【解析】 5．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 ①句意为：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举，选拔。 ②句意为：不仅仅疼爱自己的子女。子，意动用法，以……为子。 ③句意为：到处都是这样的。然，这样。 ④句意为：如今天下太多这类的人了。类，像。 6．本题考查对内容的理解。 【甲】：根据“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，其意思是：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。可见，作者认为要选举贤明和有才能的人来做领导者，来创造“大同”社会。 【乙】：根据“盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”可知，其意思是：全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在这块地方生活劳作的人，拿出他们收入的十分之一，雇佣一些小吏，让这些官为老百姓公道地办事。可见，作者认为做官，要保证社会的公平； 由此可知，两文都认为应该创设一种公平的社会氛围。 7．本题考查对写作手法的理解。 两文都阐述了一种共同的主张，但写法不同： 甲文： 根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，开篇从正面提出大同社会的基本特征； 根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，接着从人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，人尽其才、货尽其用三个方面进行论述了“大同”社会的美好； 乙文： 根据乙文“今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之”可知，其意思是：如今的官吏中，拿了他们的俸禄而不认真为他们办事的人，到处都是这样的。哪里只是办得怠慢、不认真啊，还有敲诈勒索、从中巧取豪夺老百姓的钱财。可见，乙文主要从反面列举当今社会的不公平现象； 根据乙文“势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”可知，其意思是：老百姓的权势地位与主人的权势地位虽不同，而怒恨这种贪官的道理是相同的，如果老百姓真要起来驱逐处罚官吏，那官吏又能对老百姓怎么样呢？那些懂得这一道理的地方官，能不感到恐惧害怕吗！可见，作者分析形式、讲道理，进而劝诫朋友要以民为本，为民请命，做一个百姓爱戴的好官。 【参考译文】 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶它被扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。 【乙】山西永济人薛存义将要离开零陵了。柳宗元……对他说:“凡在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在这块地方生活劳作的人，拿出他们收入的十分之一，雇佣一些小吏，让这些官为老百姓公道地办事。如今的官吏中，拿了他们的俸禄而不认真为他们办事的人，到处都是这样的。哪里只是办得怠慢、不认真啊，还有敲诈勒索、从中巧取豪夺老百姓的钱财。假如，雇佣一名官吏来为你办事，接受了你的俸禄，不认真为你做事情，又偷窃你的钱财器物，那么你一定十分愤怒而且要罢黜并处罚他了。如今天下太多这类的人了，但是老百姓都不敢表示自己的愤怒和罢黜惩罚这些人的意思，这是为什么？是形势与以往不同了。老百姓的权势地位与主人的权势地位虽不同，而怒恨这种贪官的道理是相同的，如果老百姓真要起来驱逐处罚官吏，那官吏又能对老百姓怎么样呢？那些懂得这一道理的地方官，能不感到恐惧害怕吗！” 存义代理零陵县令已经两年了。起早贪黑地为百姓工作，深夜还不停地思考问题，勤勤恳恳，费尽心机；让告状的得到公平的处理，使百姓非常合理地纳税，百姓无论老少没有人心怀狡诈表现憎恨的。他的作为的确确不是白拿俸禄的啊，他确实知道被罢黜是很可怕的，所以严格要求自己啊。 【2025年山西省吕梁市孝义市中考三模语文试题】 8．智越小组计划以近期学习的文言文和课外拓展语篇为素材探秘古人笔下的“和”文化，请你补充批注内容，在梳理文意的基础上完善解读文稿。 【甲】 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【丙】 苏轼徙知徐州 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出民皆动摇吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①”，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版③。轼庐④于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 节选自《宋史·苏轼传》 【注】：①[涂潦]道路泥泞积水。②[畚锸běn  chā]簸箕铁锹。③[版]古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。④[庐]搭起茅屋。 【批注】 (1)“号”的读音是 。 (2)请发挥想象，描摹【甲】文画波浪线的句子展现的画面。 (3)【甲文】画横线的句子是诗人推己及人发出的由衷感叹，意思是 (4)“与”的读音是 ，意思是 。 (5)【乙】文画波浪线的句子从道德层面提出要求，翻译为： (6)用“/”标出下面句子的停顿。（标2处） 富民出民皆动摇吾谁与守 (7)古人笔下的“和”文化解读文稿。（根据对选文的理解补全空缺） 中国古代文人是历史上一类特殊的群体，他们以文字为媒，歌咏大千世界，抒写真情实感。以上三篇诗文就是彰显济世情怀的佳作。 当天地间的风雨、人生的风雨、时代的风雨一齐向诗人杜甫无情地袭来，他丝毫没有为自己的命运哀叹，而是推己及人发出由衷的感叹。此刻，“和”在诗人身上具象化为① 的高尚情怀。 当孔子慷慨激昂地对学生言偃说出他心目中的大同世界时，我们的眼前似乎出现了人人被关爱、人人安居乐业、人人都能树公心去私心的理想社会。此刻，“和”在国家层面具象化为“② ”的美好祈愿。 “正德厚生，臻于至善。”苏轼为我们诠释了如何在实际行动中践行“和”的力量，他以护佑天下苍生为己任，勇于担当，在洪水泛滥“城将败”之际，采取了③ 、调动军队筑堤护城、坚守抗洪一线、派官吏分堵守护等措施，带领官民保全徐州城，是为济世之举。前有大禹治水三过家门而不入，后有苏轼为治水患“庐于其上，过家不入”更体现了苏轼④ 的品质，这正是济世情怀最好的诠释。 君子可坐而论道，少年必当起而行之。我辈少年当存济世之志，行和美之举。 【答案】 (1)háo (2)示例：过了一会儿，风停了，天空中的云像墨一样黑，深秋的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。 (3)什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！ (4) jǔ 推举 (5)把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 (6)富民出/民皆动摇/吾谁与守？ (7) 悲天悯人 天下大同 驱赶富人回城 公而忘私 【解析】 （1）本题考查字音。 结合诗句语境，在“八月秋高风怒号”里，秋风像发怒般大声呼啸。“号”描述秋风呼啸，读“háo”，表示拖长声音大声叫唤等意思时读此音。 （2）本题考查描绘画面。 要描摹“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”画面，需先理解诗句字词。“俄顷”是不久、一会儿；“风定”指风停；“云墨色”说云像墨一样黑；“漠漠”形容天空阴沉；“向昏黑”是渐渐变黑。所以结合这些，想象风停后，乌云如墨，秋日天空阴沉、逐渐昏暗的画面，用通顺语言描述，如：过了一会儿，风停下，乌云像被墨染过，秋日天空阴沉沉地，慢慢暗下来，似要把世界裹进黑幕。 （3）本题考查理解、翻译语句。 突兀：高耸的样子。见：同现，出现。吾庐：我的茅屋。逐字逐句翻译，就是“什么时候眼前能出现这样高耸的房屋，到那时即便我的茅屋被秋风吹破，自己受冻死去也心甘情愿”，体现杜甫舍己为人的胸怀。 （4）本题考查字音字义。 在“选贤与能”中，“与”是通假字，通“举”，读音为“jǔ”，意思是推举，结合句子“选拔推举品德高尚、有才能的人”，所以这里“与”读“jǔ”，为推举之意。 （5）本题考查翻译语句。注意关键词： 选：选拔。贤：指品德高尚的人。与：通举，推举、选拔。能：有才能的人。讲信：讲求诚信。修睦：培养和睦（气氛）。 （6）本题考查划分节奏。 划分“富民出民皆动摇吾谁与守”停顿，要先理解句子意思。句子大意为：富人出城了，民心都会动摇，我和谁守城呢。根据语义，“富民出”是说富人出城这一情况，应断开；“民皆动摇”是民心动摇的结果，单独成部分；“吾谁与守”是反问，表达自己守城的疑问与决心，所以停顿为“富民出/民皆动摇/吾谁与守”。 （7）本题考查理解内容。 ①杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里，自身遭遇风雨、茅屋破败，却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，愿为天下寒士牺牲自我，这种推己及人、关心天下疾苦的情怀，就是“悲天悯人”（对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平）。 ②《大道之行也》描绘的大同社会，“天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”，体现出人人受关爱、安居乐业、公心去私的理想，这是国家层面追求的“和”，即“天下大同”的美好祈愿。 ③苏轼在徐州治水时，“富民争出避水。轼曰：‘富民出民皆动摇吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入”，可见采取的措施是驱赶富人回城，稳定民心。 ④苏轼“庐于其上，过家不入”，为治水守护徐州城，顾全大局，舍弃个人回家的需求，体现出“公而忘私”（为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失）的品质。 【参考译文】： 【甲】八月秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，狠心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！ 如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！ 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【丙】（苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水位上涨无法及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城躲避水灾。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁军，也要暂且为我效力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效命。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，城墙没有被淹没的只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。 【2025年广东省广州市南武中学中考二模语文试题】阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 10．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 11．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 12．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【答案】 9． D 10．B 11．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 12．①重视人才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。 【解析】 9．本题考查一词多义辨析。 A.培养/身高； B.快乐/以……为乐； C.房屋/舍弃、停止； D.称王/称王； 故选D。 10．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意， 本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：为民上/而不与民同乐者/亦非也。 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。 （2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。 12．本题考查对内容的理解与现实意义分析。 根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。 根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛盾冲突，营造良好的社会风气。 根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。 根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。 【参考译文】： 【甲】在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能成就王业的，还从未有过。” 【2025年福建省泉州市鲤城区中考三模语文试题】 阅读下面古诗文，完成下面各题。 材料一： 七岩山居 （明）王恭 白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。 若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。 材料二： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 材料三： 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。 （选自《礼运·大同篇》戴圣） 13．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一化用《桃花源记》典故，呼应山居之景，增强理想色彩。 B．诗中“秦人”代指桃源中的村民，表达诗人对同道中人的期待。 C．“不劳渔父觅”以假设语气，暗含山居比桃源更易寻觅的自信。 D．这首诗既描绘了现实生活，又抒发了个人情感，语言清新自然。 14．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开。 如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康 15．解释下列句子中加点的词语。 加点字 方法提示 释义 故谋用是作 课文迁移：盗窃乱贼而不作。 作：① 以笃父子 词类活用：如：“苦其心志”中“苦”本义 是痛苦，句中译为“使……痛苦”。 笃：② 以著其义 字典查阅：①<动词>显露；②<形容词>显著； ③<动词>写作。（《古代汉语词典》） 著：③ （只填序号） 16．把材料二、三中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶共弃于地也，不必藏于己。 （2）各亲其亲，各子其子，货力为己。 17．材料一中“白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村”富有面面感，请发挥联想和想象，描绘你所体会到的情境。 18．三则材料展现了三种不同的理想社会形态，如果你是避难的“秦人”，你会选择哪一种理想社会？请结合材料阐述理由。 【答案】 13． B 14． 如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康 15． 兴起 使……笃厚 ① 16．（1）对于财货，人们厌恶把它扔在地上，（但）不一定都要自己私藏。 （2）每个人都敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有。 17．示例：白云缭绕的深山之中，村落隐于其间，隔绝尘世喧嚣。鸡鸣犬吠声中，桑麻茂盛，屋舍俨然，好一幅宁静祥和的田园画卷。 18．示例：选择材料一的山居生活。这里“绝尘喧”“自一村”，环境清幽宁静，生活自给自足，充满自然之美，契合对闲适避世生活的向往，且比桃源更具现实感，无需刻意寻觅即可安居。 【解析】 13．本题考查理解和分析材料内容。 B.“秦人”在诗中应代指《桃花源记》中避世的百姓，诗人是说若这些人知道有此山居之境，就无需让渔父去寻觅桃源了，表达了作者对七岩山居生活的喜爱与向往之情，并非表达对“同道中人的期待”，此选项曲解诗意，表述错误； 故选B。 14．本题考查文言断句的能力。 文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。“如有不由此者”中“者”表停顿，其后应断开；“在势者去”句意完整，其后可断开；“众以为殃”句意完整，其后可断开；“是谓小康”是对上文的总结，其前可断开。故根据句意以及断三处的要求即可断句为：如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康 15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①课文迁移。“盗窃乱贼而不作”意思是盗窃财物和作乱害人的事情不兴起。作：兴起。故加点字“作”译为“兴起”，句意为：所以阴谋诡计因此兴起。 ②词类活用：“苦其心志”中“苦”是使动用法，“笃父子”中“笃”本指“深厚”，故此处需译为“使……笃厚”，句意为：使父子关系笃厚。 ③字典查阅：句意：用来彰显道义。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“显露”。 16．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①货：指财物、货物。恶：意为厌恶、憎恨。弃于地：指丢弃在地上。 ②第一个“亲”：形容词用作动词，以……为亲。第二个“亲”：指父母。第一个“子”：名词用作动词，以……为子。第二个“子”：指子女。 17．本题考查学生描绘画面的能力。用自己的话描述某句诗中的画面，一定要在正确理解诗句意思的基础上，适当添加自己合理的想象与联想，用生动的语言描述画面即可。句意是：在白云缭绕的深山之中，完全隔绝了尘世的喧嚣纷扰，村落里鸡犬相闻、种桑植麻生活自给自足。据此，展开合理的想象描写远离尘嚣的宁静村落图景即可。 示例：白云深处，山峦若隐若现，这里完全隔绝了尘世的喧闹。山脚下，村落里鸡犬相闻，桑树和麻田环绕着房屋，村民们日出而作、日落而息，过着自给自足的生活，宛如一幅宁静祥和的田园画卷。 18．本题考查材料探究。首先选择自己认为的理想社会，然后结合材料阐述理由即可。 明确三种社会形态： 材料一：七岩山居，是隔绝尘世、自给自足的田园生活。 材料二：大同社会，天下为公，人人平等，老有所养、幼有所依。 材料三：小康社会，天下为家，以礼义制度维系社会秩序。 示例一：选择材料一的山居生活。作为避难的秦人，我愿栖身这白云深山里的村落。这里隔绝尘嚣，鸡犬桑麻的自给生活无需与外界纷争，比桃源更易落脚，能让我在战乱后重拾安稳，于田园中躲避世俗烦扰。    示例二：选择材料二的大同社会。战乱中流离失所，最盼天下为公的大同社会。这里人人受养（老幼病残皆有依靠）、选贤与能，财物不私藏、劳力不独享，没有盗窃战乱，外户不闭的安宁能让我彻底摆脱颠沛，在公平和睦中重获尊严。    示例三：选择材料三的小康社会。历经逃亡，更需秩序庇护。小康社会以礼义定君臣父子之序，有城郭防御外敌，各亲其亲的家庭伦理能让我重建亲情，凭贤能建功的规则也给了安身立命的盼头，这种有序有防的生活更契合避难者对安稳的渴求。 【参考译文】： 材料二：在大道施行的时候，天下是人们所公有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起。盗窃财物和作乱害人的事情不兴起，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 材料三：如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有，诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为准则。用来确定君臣关系，使父子关系笃厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战事也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位具有高尚品德的人，没有不谨慎奉行礼制的。用来彰显道义，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。 【2025年广东省广州市增城区中考一模语文试题】 19．阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记•礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也 B．上哂之曰/子在川上曰 C．盗窃乱贼而不作/其中往来种作 D．安用重法邪/燕雀安知鸿鹄之志哉 (2)下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕当去/奢省费轻徭/薄赋选用廉吏使/民衣食有余 B．朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 C．朕当去奢/省费轻徭薄赋/选用廉吏使/民衣食有余 D．朕当去/奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 (3)用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②或请重法以禁之。 (4)三篇短文都提到理想社会，其中对理想社会的看法有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 【答案】 (1)D (2)B (3)①老人和小孩都安闲快乐。②有人请求使用严厉的刑法来禁止盗窃。 (4)生活安宁和谐：甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，丙文“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”，都描述了社会安定，没有盗窃等乱象，人们生活安心。乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，呈现出桃花源中宁静祥和，百姓怡然自得的生活状态。百姓生活富足：甲文提到“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，体现了对各类人群的保障，暗示生活的富足；乙文“有良田、美池、桑竹之属”，展现出桃花源物产丰富，为百姓富足生活提供物质基础；丙文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，直接表明通过一系列措施让百姓衣食无忧。 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.房屋/舍弃； B.皇上/河边； C.兴起/劳作； D.都是“怎么”的意思。 故选D。 （2）本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：我应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余。 其中“奢省费”“轻徭薄赋”“选用廉吏”这是唐太宗为民造福的主要行为，其目的是“使民衣食有余”，按照这些分析断句即可。 故断为：朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余。 故选B。 （3）本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）黄发，老人；并，都。 （2）或，有人；禁，禁止。 （4）本题考查对三篇文章内容的理解和分析。 生活安宁和谐：甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，意思是阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门都不用关，这体现了社会秩序良好，人们生活没有安全担忧，非常安宁。 乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”描绘了桃花源中田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相互听闻的场景，营造出一种宁静、和谐的氛围；“黄发垂髫，并怡然自乐”则通过老人和小孩的快乐状态，侧面反映出整个社会环境的安宁，让人们能够安居乐业。 丙文“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”，描述了几年之后，天下太平，路上没有人把别人丢失的东西拾走，大门可以不关，商人旅客可以在野外露宿，同样展现了社会的安定祥和。 百姓生活富足：甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，表明在理想社会中，各个年龄段的人都能得到照顾，弱势群体也有生活保障，这暗示了社会物资丰富，能够满足人们的生活需求，体现了生活的富足。 乙文“有良田、美池、桑竹之属”，描绘出桃花源中有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林等丰富的物产，这些为百姓提供了充足的生活资料，是生活富足的物质基础。 丙文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，直接表明了通过皇上减少奢侈开支、减轻百姓赋税、选拔廉洁官吏等措施，让百姓能够有足够的衣食，明确体现了对百姓生活富足的追求。 【参考译文】： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 【丙】（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 【2025年山东省济南市钢城区中考三模语文试题】 阅读文段，完成下列各题 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。” （节选自《战国策》） 【注释】①史疾：韩臣。②方：方术，此处解释为学问。③列子圉（yù）寇：指列御寇，人称列子，战国时郑国的学者。圉，同“御”。 20．选出词语解释，不正确的一项是（   ） A．甲文“不独亲其亲”句中两个“亲”的意义和用法不相同。 B．甲文中“盗窃乱贼而不作”和“困于心衡于虑而后作”两个“作”的意思不相同。 C．乙文中“治列子圉寇之言”跟“孤岂欲卿治经为博士邪”两个“治”意思相同。 D．乙文中“何贵”跟“富贵不能淫”两个“贵”的意思相同。 21．下列对文中词语及相关内容的理解和分析，不正确的一项（   ） A．“天下为公”与“中轩敞者为舱”中两个“为”意思相同。 B．“以正圉盗，奈何”与“以钱覆其口”中两个“以”意思相同。 C．“其任官置吏”与“其真无马耶”中两个“其”意思不相同。 D．《大道之行也》是《礼记·学记》中的一段话，是孔子对学生言偃说的一番话。 22．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（   ） A．甲文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼 B．甲文善用排比和比喻句，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。 C．乙文史疾善于运用比喻、类比等手法，巧妙地向楚王阐述了“正”的重要性以及楚国存在的问题 D．楚王对史疾所主张的“正”能否治国和防盗一开始就持怀疑态度，所以才会不断追问。 23．乙文中划线句有两处需要断句，请选出需要断句的两项（   ） 而 A 弗能禁也 B 此 C 乌不为乌 D 鹊不 E 为鹊也。 24．将下列句子翻译成现代汉语 ①楚国多盗，正可以圉盗乎？ ②顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？” 25．为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲文和乙文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。 【答案】 20． D 21．D 22．B 23．B D 24．（1）楚国盗贼很多，用正名可以防范盗贼吗？ （2）这时，有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾问楚王：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？ 25．甲文为了构建和谐社会是要把贤德高尚的人选出来任职，培养诚信和睦的风气；乙文构建和社会的观点是职位与工作，一定要相称；否则名实不符，内政管理就会出现混乱。 【解析】 20．本题考查实词含义。 D.“何贵”句意：（列御寇的学说）推崇什么呢？贵，推崇。“富贵不能淫”句意：在富贵时，能使自己不惑乱腐化；贵，富贵，地位高。两者意思不同； 故选D。 21．本题考查文化常识。 D.《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段话，而不是《礼记·学记》； 故选D。 22．本题考查文言文内容的理解。 B.甲文善用排比句，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”“男有分，女有归”等，从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。但文中没有使用比喻句。本项“善用排比和比喻句”有误； 故选B。 23．本题考查文言文断句。 句意：然而却不能禁止（盗贼横行），这就像是乌不成其为乌，鹊不成其为鹊了（指楚国任命官员名不副实，官员没有尽到应尽的职责，就如同把鹊叫成乌一样混乱）。 对于“而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也”“而弗能禁也”承接上文提到的楚国盗贼公行的情况；“此乌不为乌”以乌鸦名称与实际不符来类比楚国的官员任命情况；“鹊不为鹊也”也是类比的手法，进一步强调楚国的官员如同这“鹊”一样。 所以断句处为BD。 24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①多，表示数量大；圉，通“御”，抵御、禁止。 ②顷间，一会儿，不久；止，栖息，停留。 25．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，甲文认为构建和谐社会需要秉持“天下为公”的理念，通过选拔品德高尚、有才能的人来担当治理职责，同时大力培养人们讲求诚信、和睦相处的社会风气。当贤能者得以任用，诚信和睦之风盛行，便能实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，使社会各阶层都能得到妥善安置，人人各尽其责，进而达成“盗窃乱贼而不作”的和谐状态。 根据乙文“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也”可知，乙文认为构建和谐社会的关键在于确保职位与工作内容相称。楚国虽设置诸多官职，且要求官员廉洁胜任，但实际上盗贼横行却无法禁止，这是因为官员名不副实，没有真正履行职责。就如同“乌不为乌，鹊不为鹊”一样，只有让官员切实胜任其职位，做到名副其实，才能有效治理国家，避免社会混乱，实现“盗窃乱贼而不作”的和谐局面。 【参考译文】： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（来治理天下），讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。财货，人们厌恶把它扔在地上（的行为），但并非一定要据为己有；力气，人们憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做大同社会。 【乙】史疾为韩国出使楚国，楚王问他说：“您依据什么学问（来行事）呢？”（史疾）回答说：“我研习列御寇的学说。”（楚王）又问：“（列御寇的学说）推崇什么呢？”（史疾）说：“推崇正名。”楚王说：“正名也可以用来治理国家吗？”（史疾）回答说：“可以。”楚王说：“楚国盗贼很多，用正名可以防范盗贼吗？”（史疾）说：“可以。”（楚王）说：“用正名来防范盗贼，怎么做呢？”一会儿，有只喜鹊停在屋顶上，（史疾）问道：“请问楚国人把这只鸟叫什么？”楚王说：“叫它喜鹊。”（史疾）又问：“叫它乌鸦，可以吗？”楚王说：“不可以。”（史疾）说：“现在您的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官员设置官吏时，一定说要任用廉洁胜任的人。如今盗贼公然横行，却不能禁止，这是因为（在楚国）乌不成其为乌，鹊不成其为鹊啊（即名不副实，官员没有尽到应有的职责）。” 【2025年北京市门头沟区中考一模语文试题】阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 26．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 27．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 28．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 【答案】 26． A 27．C 28．老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 衣食有余。（有衣服穿，有饭吃） 【解析】 26．本题考查一词多义。 “讲信修睦”中的意思是讲求诚信，培养和睦的气氛，“信”意思是诚信、信用。 A.“信以为本”意思是把诚信作为根本，“信”是诚信的意思。 B.“信口开河”意思是比喻随口乱说一气，“信”是随便、放任的意思。 C.通风报信”意思是向别人暗中透露消息，多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方，“信”是消息的意思。 D.“信誓旦旦”意思是誓言说得极为诚恳，“信”是真实的意思。 故选A。 27．本题考查内容理解。 C. 结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知人人都能得到社会关爱；结合“男有分，女有归”可知人人都能安居乐业；结合“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知货尽其用，人尽其力。由此可知，大同社会强调的是社会公平、公正，每个人都有适合自己的位置，都能得到应有的尊重和保障，但并没有提到要平均分配物质财富，消除财富差距。这种理解是对大同社会理想的误解，故该选项理解不正确。 故选C。 28．本题考查内容理解填空。 第①空：结合题干“社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障”可知要与每个人都得到关爱相关，故原文中的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这句话描述了大同社会中，每个人都能得到应有的关怀和保障，老人、壮年、幼儿以及那些需要特殊照顾的人都能得到妥善的安排和照顾。故可填：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 第②空：结合题干“唐太宗则强调减轻百姓的负担”“从而避免百姓因生活困苦而‘为盗’”可知，唐太宗为减轻百姓负担，通过什么方法让百姓避免生活困苦去做盗贼，故可定位在文中“使民衣食有余，则自不为盗”，即让百姓有饭吃，有衣服穿，这样自然而然就不会去做盗贼了。故可填：衣食有余。 【参考译文】： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《唐太宗论止盗》：（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 【2025年云南省昆明市五华区中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记·虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正①”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问③而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （选自刘开《问说》） 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难：互相诘问：难：驳诘。③审问：详细地询问。④放心：放纵散漫的心思。 29．解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也    旨：     （2）学学半    学： （3）非问无以广识  广：     （4）舍问，其奚决焉    舍： 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所谓交相问难，审问而明辨之也。 31．甲文开头写“嘉肴”，乙文列举“贤于己者”“不如己者”“等于己者”三种提问情境的作用是什么？ 32．你从两篇选文中学到了哪些治学之道？ 【答案】 29． 味美 同“敩”，教导 增长 舍弃，放弃 30．（1）知道了自己的不足，然后才能自我反思。 （2）这就是所说的互相诘问，详细地询问，从而清楚地分辨事物。 31．甲文开头写“嘉肴”，运用类比手法，生动形象地指出学习的重要性。乙文列举三种提问情境，突出了无论面对何种水平的人，问都能对学习起到积极作用，有力地论证了“问与学，相辅而行”的观点。 32．学习要重视实践，要懂得自我反思；学习要善于提问，要向不同的人请教；教和学是相互促进的，要在教与学中共同进步。（答出其中两点即可） 【解析】 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。 （3）句意：不“问”就不能增加知识。广：增长。 （4）句意：（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？舍：舍弃，放弃。 30．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）反：反思。 （2）交相问难：互相诘问；审问：详细地询问。 31．本题考查理解文章内容。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：文章采用类比论证，用“嘉肴”类比“至道”，用“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而引出下文对教与学关系的论述，这样，教与学的关系就浅显易懂了。 结合乙文第一段“问与学，相辅而行者也”，第二段“贤于己者，问焉以破其疑，……所谓交相问难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来，向学问比自己高的人求学，可以破除疑问；对不如自己的人求问，可以借以求得一点正确的见解；向学识和自己一样的人学习，可以借以共同研究增长学识；由此可见，在作者看来，无论是向哪种水平的人提问，自己都能增长学识，在此强调广泛提问的必要性，论证“问与学，相辅而行者也”这一观点。 32．本题考查理解文章主旨。 结合甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，可知：在作者看来要重视学习，不能止于书本学习，当知道自己的不足时，要善于反思自己的问题不断总结，加强学习，在作者看来，教学是相互增长的。 结合乙文第一段“君子之学必好问。……非真能好学者也”，第二段“贤于己者，问焉以破其疑，……所谓交相问难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来要重视发问，懂得向不同水平的人问问题，这样才能不断丰富自己的学识。结合以上分析组织答案即可。 【参考译文】： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 向比自己贤能的人请教，以消除自己的疑难，这就是《论语》中所说的“向有道德学问的人求教以匡正自身”。向不如自己的人请教，以求得一点有价值的见解，这就是《论语》中曾子所言“有才能的人向无才能者求教，知识丰富者向知识匮乏者提问”的道理。向与自己水平相当的人请教，以互相研讨共同精进，这就是《中庸》强调的“相互诘问辩驳，通过详尽探讨而明晰真知”。《尚书》中不是说过吗？“勤于发问，学识便会广博深厚。” 孟子论述“寻回放纵迷失的善心”，同时提出“学问之道”，强调学习之后必须继以提问。子思主张“尊崇道德本性”，最终归结为“经由勤学发问以成德”——在这里，提问甚至被置于学习之前。 【2025年吉林省长春市南关区中考二模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知共旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足、教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其空，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处共间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐各顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《宋濂全集》） 33．下列选项中加点词意思不同的一项是（   ） A．学学半         余幼时即嗜学 B．弗学           弗之怠 C．虽有至道       礼愈至 D．故曰           故余虽愚 34．下列对【甲】【Z】两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性；乙文中“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。 B．甲文的中心论点是“教学相长”，引用《兑命》中的话是为了印证观点；乙文作者现身说法，娓娓道来，具有很强的感染力和说服力。 C．甲文语言精炼，逻辑严密，多用对偶句，句式整齐；乙文语言质朴自然，“砚冰坚，手指不可屈伸”等细节描写生动传神。 D．甲文侧重理性思辨，通过层层论证阐述道理；乙文侧重叙事抒情，字里行间流露出对少年时期刻苦求学的感慨与得意。 35．两文画横线句所体现的“学习动力”有所不同，你更认同哪种？请选择其中一种加以分析。 A知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 【答案】 33． C 34．D 35．示例1：更认同A。甲文强调“知不足”“知困”后自我反思与自强，这种动力源于对学习本质的认知，通过理性思辨推动进步，具有普适性 示例2：更认同B。乙文以“中有足乐者”表明兴趣与精神追求是学习的核心动力，这种源自内心热爱的动力更持久，体现了对学习本质的深刻理解 【解析】 33．本题考查一词多义。 A.两个“学”理解为“学习”； B.两个“弗”都理解为“不”； C.最好的/周到； D.两个“故”都理解为“所以”； 故选C。 34．本题考查内容理解与辨析。 D.乙文宋濂自述求学经历，表达的是对求学艰辛的感慨，以及对自己坚持求学获得收获的一种欣慰，还有对马生的勉励，并非“得意”，该选“得意”表述不准确； 故选D。 35．本题考查理解文章内容和阅读拓展。作答时选其中一句，结合语句含义，联系学习实际或文本中人物事例，阐述认同的原因，比如可从动力的持久性、对学习的促进作用等角度分析。 A句：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”出自《虽有嘉肴》，意思是知道自己不足，然后能自我反思；知道自己困惑，然后能自我勉励奋进。体现的学习动力是源于对自身不足的认知，通过反思、自强推动学习。 B句：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”出自《送东阳马生序》，指因为内心有值得快乐的事（对知识的追求、学习的乐趣），不觉得吃穿等物质享受不如别人。体现的学习动力是源于内在对学习本身的热爱，精神满足超越物质匮乏。 示例一：我更认同A。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调学习中要清醒认知自身不足与困惑。在学习时，我们会遇到知识掌握不牢、理解有偏差等情况，像做数学题卡壳、背课文总忘，这就是“知不足”“知困”。意识到这些后，若能自我反思，从基础内容抓起，或换思路钻研；自我勉励，不被难题打倒，学习就能进步。这种动力基于自我觉察，能推动我们主动查漏补缺、突破瓶颈，持续拓宽知识深度与广度，让学习不断进阶，是一种理性且可持续的学习驱动力。 示例二：我更认同B。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”突出内心对学习的热爱能超越物质匮乏。宋濂幼时家贫，“缊袍敝衣”却“略无慕艳意”，因他沉醉于读书求知的乐趣。在学习中，若我们真心热爱知识，像痴迷探索科学奥秘、沉醉文学世界，就不会因学习环境差（如教室闷热、书本陈旧）、物质奖励少而放弃。这种动力源于纯粹的热爱，能让我们在学习里获得精神满足，即便吃苦也甘之如饴，是一种更持久、更能抵御外界干扰的内在驱动力，指引我们在学习道路上走得更远。 【参考译文】： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向有藏书的人家借，亲手用笔录写，计算着日子按时归还。天气特别寒冷时，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完后，赶快跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞和脸色略微变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得了学识。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。深冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，店主每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。同屋住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天下人也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【2025年广东省深圳市南山实验教育集团中考三模语文试题】 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 36．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 37．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 38．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 39．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 【答案】 36． C 37．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。 （2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。 38．甲文启示：教学相长，结合实际谈。 乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。 39．B 【解析】 36．本题考查文言词语。 固：本来，固然。 A.一定、必定； B.顽固、固执； C.本来、固然； D.巩固； 故选C。 37．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）是故：因此；困：困惑，疑难。 （2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。 38．本题考查启示。 甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。 乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。 示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。 乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。 39．本题考查内容分析。 A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误； C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误； D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误； 故选B。 【参考译文】： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。 【2025年安徽省亳州市十河中学中考模拟语文试题】 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 40．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也          旨：   （2）教然后知困       困： （3）予少时实有贪多之癖  实：   （4）至今每念腹中空虚    念： 41．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 42．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 43．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ 【答案】 40． 味美 困惑 确实 考虑，想到 41． 然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 42．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）读书只有牢记，那么每天才能有所长进。 43．①【甲】文：要亲身学习，了解自己的不足，并自我反思；以教促学，发现自己困惑的地方并努力改进。②【乙】文：读书要熟读牢记，日积月累，切忌贪多。 【导语】这篇阅读材料通过甲乙两则文言选段，从不同角度探讨了学习之道。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系，用“嘉肴”“至道”的比喻揭示知行合一的哲理；乙文则通过陈晋之的读书法，批判贪多求快的时弊，主张“记牢为要”的积累式学习。两文形成互补：前者重学习过程的互动性，后者重学习方法的实效性。 40．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：就不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教导别人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意：我年轻时确实有贪多（读书）的癖好。实：确实。 （4）句意：直到现在，每次想到（自己）肚子里空空如也（指知识匮乏）。念：考虑，想到。 41．本题考查文言断句。 句意：然而刚读完就忘记了，即使一年也未必能记住一百二十字，何况一天呢？“然旋读旋忘”中“然”为转折连词，“旋读旋忘”是并列结构的谓语，构成完整的转折分句，需独立断句；“虽一岁未尝得百二十字也”中“虽”表让步假设，“一岁”作时间状语，“未尝得百二十字”是谓语部分，“也”为句末语气词，表判断或强调，此处标志一个完整的假设分句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句；故断句为：然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 42．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：第一个“学”，通“敩”，教导；第二个“学”，学习；其，表推测语气，大概、恐怕。此之谓，说的就是这个道理。 （2）重点词语：惟，只有；日，每天；进益，长进，进步。 43．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，知不足然后能自反也”可知，学习不能停留在理论层面，只有亲自去学习实践，才能发现自身知识的欠缺之处。而当察觉到不足后，要及时进行自我反思，审视学习过程中的问题，进而有针对性地改进，所以读书学习需要亲身实践并积极自我反思。​ 根据甲文“教然后知困。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，在教导他人的过程中，会暴露出自己知识理解不透彻、存在困惑的地方，而发现这些困惑后，能促使自己努力钻研、提升，由此可见，以教促学是一种有效的学习方式，“教”与“学”相互促进，共同提升。​ 根据乙文“读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”可知，陈晋之坚持每天只读少量文字并牢记，最终实现广泛阅读，这表明读书不应追求速度和数量，而是要注重熟读牢记，通过日积月累的方式，扎实地积累知识，从而达到良好的学习效果 。​ 根据乙文“予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云”可知，作者年轻时贪多求快，结果导致知识匮乏，反观陈晋之的方法才认识到其正确性，由此可以得出，读书学习切忌贪多浮躁，否则会事倍功半，只有踏实专注，才能真正学有所获。 【参考译文】： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 【乙】读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。陈晋之一天只读书一百二十多字，于是没有什么书不读了，这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书，每天将要背诵几千字，开始很高兴，然而读过之后随即就忘了，即使一年也学不到一百二十个字，何况一天呢？我年轻时也有贪多的毛病，到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才知道陈晋之的方法是对的。 【2025年河南省洛阳市中考一模语文试题】阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。 （节选自《颜氏家训》，有删减） 【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。 44．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。 B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。 C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。 D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。 45．翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 46．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。 47．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。 【答案】 44． D 45． 《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 46． 甲文的中心论点是“教学相长”。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学”与“知不足”，“教”与“知困”的关系，接着论述了“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”，从而得出“教学相长”的结论，最后引用《兑命》中的话“学学半”来进一步论证。 47．乙文中有类似观点。文中认为读书学问可让人对照古人反思不足、改善品行，如骄奢者学古人恭俭节用可自我约束等。这体现出读书学问与个人品行修养相互促进，读书促进品行提升，品行提升又让人更明读书意义，类似“教学相长”。 【解析】 44．本题考查实词含义。 D.句意：（人们）读书做学问的原因。夫，助词，作为发语词用在句首，没有实际意义； 故选D。 45．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”，学习。 46．本题考查文言文内容的理解。 根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者运用类比的手法，将“美味菜肴不品尝就不知其味美”与“精妙道理不学习就不知其好处”进行类比，自然地引出学习的重要性；再由“是故学然后知不足，教然后知困”可知，进一步阐述学习和教学过程中分别会出现的情况，即学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑；接着“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”表明知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，由此体现出学与教之间相互促进的关系，进而得出“教学相长”的结论；最后根据“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，作者引用《兑命》中的话，通过权威的言论，进一步论证“教学相长”这一中心论点。 47．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，乙文开篇点明读书做学问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的关联。根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节用从而自我约束，鄙吝者学习古人贵义轻财改变吝啬习性，怯懦者学习古人强毅正直变得勇敢等例子，表明读书学习古人的品德行为能够促进个人反思自身不足，进而改善品行。而当个人品行得到提升后，会更加明白读书学问对塑造良好品格、指导行为的重要意义，由此体现出读书学问与个人品行修养相互促进的关系，这与甲文“教学相长”中相互促进的理念类似。 【参考译文】： 【甲】虽然有美味的菜肴，不品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。一向骄横奢侈的人，要让他看到古人恭敬节俭、约束自己来修养自身，（从而）惊惧地自感不足，收起骄横的神色并抑制自己的骄纵之心；一向浅薄吝啬的人，要让他看到古人看重道义轻视钱财，减少私心、降低欲望，（从而）羞惭地对自己的行为感到后悔羞耻，积攒钱财却又能散施济人；一向胆小怯懦的人，要让他看到古人通达生命的本义、听天由命，刚强坚毅、正直不阿，（从而）振奋精神，变得坚强，不被恐吓威胁。像这样列举下去，各种品行都是如此（可以通过学习古人来改善自己）。 【2025年北京市大兴区中考二模语文试题】 期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 48．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 49．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 50．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 【答案】48．C 49．D 50．学习 及时/惜时 合作交流 【解析】 48．本题考查理解文言字词与分析文章内容。 C. “强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。 故选C。 49．本题考查理解文章内容。 D. “‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。 故选D。 50．本题考查理解文言语句。 第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”； 第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”； 第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。 【参考译文】： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。 古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。 做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $