16.2《登泰山记》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

登泰山记 1、 教学设计 1.语言建构与运用:积累文中重要文言词句,疏通文意,体会姚鼐写景“传神真切”的语言特色,把握桐城派“以神韵为宗”的文风特点。 2.思维发展与提升:梳理文中登山历程与观景写景的脉络,分析“叙事-写景”的融合特点。 3.审美鉴赏与创造:赏析文中对泰山日出等景物的描写技巧,体会详略安排、细节刻画与宏大意境营造的结合之妙;学习简洁明快的写景叙事笔法,尝试仿写片段。 4.文化传承与理解:结合作者经历,体会作者观景时的心境,理解文本中蕴含的对自然奇观的赞叹与从容豁达的情怀。 二、教学重难点 1.梳理文中登山历程与观景写景的脉络,分析“叙事-写景”的融合特点。 2.赏析文中对泰山日出等景物的描写技巧,体会详略安排、细节刻画与宏大意境营造的结合之妙;学习简洁明快的写景叙事笔法,尝试仿写片段。 3.结合作者经历,体会作者观景时的心境,理解文本中蕴含的对自然奇观的赞叹与从容豁达的情怀。 三、教学安排 3课时 4、 教学过程 1、 导入 全国好多地方全国好多地方都下了初雪,不知道同学们有没有许愿?我的愿望就是可以在茶山看到雪。不过暂时还没有实现,但是也不是没有办法,请同学们翻到课本120页,跟着姚鼐一起去泰山上看雪,领略五岳之首——泰山的山水之美,文化之美。 2、 文学常识 1.泰山: 泰山是我国的“五岳”之首,古称东岳,别称岱宗、岱岳,与南岳(在湖南)衡山、西岳(在陕西)华山、北岳(在山西)恒山、中岳(在河南)嵩山并称五岳。有“中华国山”“天下第一山”之美誉,位于山东泰安,自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托,古代帝王登基之初,太平之岁,多来泰山举行封禅大典,祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。 泰山位于山东省中部,主体在泰安市城北,总面积436平方公里,海拔1524米。北距“泉城”济南60公里,南去孔子故乡曲阜70公里,交通十分方便。泰山为五岳之首。泰山自然景观独步天下,旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山还受到历代帝王的尊崇,把它当作江山永固的象征;泰山也受到历代文人的礼赞,山上留有上千处题咏刻石,使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。1987年,被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 泰山以其雄伟壮阔的自然景观和源远流长的历史文化,古往今来吸引了众多登临者,而众多的登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩,使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹,杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”的壮志,李斯“泰山不让微尘,故能成其大;河海不择细流,故能成其深”的气魄,司马迁“人固有一死,或重如泰山,或轻于鸿毛”的大义。在洋洋大观的登览诗文中,姚鼐的《登泰山记》也堪称经典。 2. 姚鼐: 1732—1815,字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《古文辞类纂》。 [伴读] 姚鼐曾身体不好,在一道士的指引下,常于写作之余,到自然松林中优雅清静之处,散步观景,尤以两手合抱树干来养生自疗。这就是“惜抱”的来由。 3.桐城派 姚鼐是安徽桐城人。桐城派,这个文学流派历时两百多年,几乎和清朝共始终。桐城派是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大櫆和姚鼐,以姚鼐文章最好。桐城派的文章,内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语言力求简明达意,条理清晰,“清真雅正”。 三、题目解读 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点,“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 记:是一种文体,可以叙事、写景、状物,目的往往在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点。 课内学过的作品有:《核舟记》(明朝魏学洢)《小石潭记》(唐朝柳宗元)《岳阳楼记》(宋朝范仲淹)《醉翁亭记》(宋朝欧阳修)和《登泰山记》(清朝姚鼐)。 四、初读课文,整体感知 1.听范读,注意标注正确字音。 2.齐读课文,注意朗读节奏,依据节奏推知句意。 四、研读文本,深入挖掘 (一)第一段 1.梳理字词,完成翻译。 【文化常识】关于“阴”和“阳”——口诀:山南水北为阳 山北水南为阴 尝试说出这些地名的由来:衡阳(南岳衡山之南)、湘阴(湘江之南)、湘阴(湘江之南)、汉阴(汉江之南) 2.概括第一段内容,并分析第一段写作思路。 总写泰山的地理位置和环境。 作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法:先写汶水和济水的分流,这是“面”;再引出两水的分界线(古长城),这是“线”;然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置,这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。 3. 泰山的最高峰是哪里? 【资料补充】 姚鼐:最高日观峰,在长城南十五里。 百度百科:①玉皇顶位于山东省泰安市泰山风景名胜区内,旧称太平顶、天柱峰,为泰山主峰之巅,海拔1545米,因峰顶玉皇庙得名。 ②日观峰,山东省泰安市泰山风景名胜区游览名胜,位于玉皇顶东南,海拔1534 米,古称介丘岩,因可观日出而名,又称秦观峰、越观峰。 ——追问:为什么姚鼐会弄错? 推测1:姚鼐对泰山并不清楚,误以为日观峰最高? [反驳1]姚鼐是谁? “鼐尝谓天下学问之事,有义理、文章、考证三者之分,异趋而同为不可废。” ——姚鼐《复秦小岘书》 清代桐城派领袖姚鼐,师承刘大櫆,上溯方苞。他在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上,倡导”义理、考据、辞章”三者合一。 义理:普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问,核心仍未儒家道统,是文章的“目的”。 考据: 研究时,根据资料来考核、证实和说明,指对文章设计的史实、典故、名物、地理等进行考证,确保内容“真实可信”; 辞章:指文章的修辞;写作技巧,是文章的“载体。” 【反驳2】“与知府朱孝纯子颖由南麓登” “辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年,境内既治无事” 朱子颖是泰安知府,对当地是非常了解的,作为同行者理应会给予提醒,不会犯这种常识性的错误。 【资料补充】玉皇顶VS日观峰 1.玉皇顶: ①玉皇顶作为泰山主峰,不仅是地理最高点,更承载着深厚的历史文化意义。自秦始皇至清代,13位帝王在此封禅祭天,现存极顶石、古登封台等遗迹。登顶后可俯瞰华北平原与黄河金带,感受“登泰山而小天下”的意境。尽管海拔在五岳中仅居第三(次于华山、恒山),泰山因“拔地通天”的相对高度(与泰安市区高差约1400米)和“五岳独尊”的文化地位;成为中华文明的象征。 ②封禅:是在泰山上举行的重要典礼,也是历代君王梦寐以求的庆典活动,“封禅文”是对君王们的歌功颂德。 前生定结名山诺,到死羞为封禅文。(姚鼐《题子颖所作〈等日观图〉》) 2.日观峰 泰山群山中观赏日出最优的地方,站在峰顶视野开阔,美景尽收眼底,人与自然充分融合。相比于最高峰玉皇顶,日观峰的“观”作为动作动词,展现出人的自主选择性,突出了姚鼐渴望拥有自主选择权,主宰自己的“人生最高日观峰”,暗含着他不愿屈服于世俗权力的傲骨。 明确:从姚鼐对玉皇顶与日观峰的态度,可以推测他当时对于政治、权力的冷漠与失望,更不愿屈从当下,渴望自主把握自己的人生。 (二)第二段 1.梳理字词,完成翻译。 【京师】①是中国古代对都城的称谓。在中国古代,国家的首都通常称为京师,近现代已不再沿用,直接称为首都。因各朝代国都大多不同,京师就指代不同的城市。(《登泰山记》)“京师”指清朝国都北京。 ②指天子的军队。“京师败,曰王师败绩于某。” 《左传 庄公十一年》 ③指朝廷。“京师知其以子故称病不朝,验问实不病。” 《史记 吴王濞列传》 2.圈划第二段中出现的地点,根据其内容画出作者的登山路线图。 明确:出现地点:京师、齐河、长清、泰山西北谷、泰安、南麓、中谷、中岭、西谷、山巅 登山路线:由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅 特点:路程——四十五里(远);石阶——七千有余(高);路线——中谷-西谷-山巅(独特、险峻) 3.既然作者真正的登山是从南麓开始的,那我们可不可以把第二段的第一句话删掉呢? 明确:不能,首先,第一句话交代了作者此行的时间和节令,与后文相照应。 “余以乾隆三十九年十二月” “是月丁未”:乾隆三十九年十二月二十八日 “戊申晦”:戊申日,月底这一天 ——追问:为什么非要选择在这一年的最后一个月中的最后几天登山? 【资料补充】这一年,姚鼐经历了什么? 乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由,告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记。 姚鼐任职翰林院的十年(1763—1773),正值乾隆朝政治高压与派系斗争最激烈的时期,这直接塑造了他的官场体验: 1.文字狱的文化高压 2.汉学与宋学的派系斗争 1773年,乾隆设立“四库全书馆”,征召全国学者参与编书,汉学派领袖戴震、邵晋涵等主导其事,桐城派学者被边缘化。姚鼐此时担任“四库全书纂修官”,却因学术理念不合,多次与同僚争执——他主张“编纂需兼顾义理与考据”,而汉学派坚持“只重考据,不问义理”。 这场冲突让姚鼐彻底看清:官场的核心是“权力博弈”,而非“学术与理想”。 “登泰山而小天下。”—《孟子•尽心上》 “会当凌绝顶,一览众山小。”—杜甫《望岳》 “正气苍茫在,敢为山水观?”——张养浩《登泰山》 泰山文化意义:秦汉后为帝王封禅地,士人视之为“儒家理想的象征”,登泰山是“文化朝圣”。 文化朝圣>回家过年 4.作者用了哪几个来描写自己的从京师到泰安这段旅程?从中可以看出作者怎样的心情? 明确:① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词蝉联而下,把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②“风雪”言“乘”,河言“历”,山谷言“穿”,城墙言“越”,既符合描写对象的特点,准确生动,而且富于变化,又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者风尘仆仆的神态,笔墨传神。③几个动词,几个短句,使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切心情。 4. “古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。”寻常登山都是东谷入,姚鼐为什么不走寻常路? 前人登山一般都是循着东谷进去,登到山顶。姚鼐登泰山选择了一条新的路线,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,这还是一条危险难行的路线。 泰山的取径问题实质上折射了姚鼐人生选择的一种取舍。登山时,自己该走哪条路?是循古人走的路,还是常人走的路呢?姚鼎都没有走 ,他选择自己的独特登山路径——“余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅”,最终到达登山的目的地——日观峰。 明确:交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路,实则别有深意。三条路,既是姚鼐登山时面临的抉择,也象征着他当下面临的人生抉择。 不徇常路——“师古而不泥古”的文人精神以及坚持自我的独立品格。 6.当作者历经艰难,终于登上泰山之巅后,他看到了怎样的图景?(三幅图) 明确:苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 ——追问:怎么来理解“苍山负雪,明烛天南”一句? 明确:相信经过这么多年的语文学习,同学们在看到这八个字的时候,应该都有领略到一点,或者有这样一个意识,就是一个写景的文字,它往往都不仅仅或不只是在写景而已,而是都有作者的一番主观情感融入其中。那么我们看《登泰山记》的时候,作者好像把自己藏得很深,看起来非常的含蓄,好像没有什么感情?那么怎么来解读这八个字呢?有一种很好用的方法,叫做“还原”。当我们不知道这八个字好在哪里的时候,我们不妨还原一下,一般的作者或者我们在描写这样一个情景时,会用哪几个字来修饰、来形容。比如说“苍山负雪”,正常的表达应该是“雪覆苍山”,两者的区别就在于这个“负”字?那我们就要问,这个“负”字好在哪里?看到这个“负”字,你最先想到哪个组词?(背负,人的一个动作,很外化的一个动作,这个山好像背着雪,但是这个背负我们也知道,它有一种精神的隐喻,可能背负了什么?此刻雪就不是雪了,而是一种心理的负担。那这个时候我们就要知人论世一下。这一年,作者在文章开头特意跟我们强调了,这一年是乾隆三十九年十二月。这一年他经历了什么?他做了一个人生当中非常重要的决定,就是他要辞官。辞官这个是不是简简单单就能说出口的,尤其是对于姚鼐来说,他的这个官,这个功名,来得非常不容易。有多不容易,我们现在三年为高考做准备,大家就已经觉得非常辛苦,如果万一考得不好,可能再来一次、两次。那姚鼐考了多少次呢?他考试,考科举的会试,一共考了5次,也就是说至少13年,还不算他从小开始读书的时间。他考上这个功名,至少花了13年的时间,经历了四次失败、人生的挫折,终于考上了。但是他做了一阵之后发现这个过程当中他并不开心。当然这种不开心有很多种解读,有的人说是因为有一些同样在朝廷上为官的官员意见不一致,被打压被排挤,所以他过得并不开心,就像生活的重担压着他,压得他喘不过气。那这一年他非常果断,并不是说途径泰山,实际是他从京城辞官后直奔泰山,其实就是想要到泰山走一走,来排解一下自己的心境,他肯定也在想这个决定到底是不是对的,就好像我们以后也会经历一份工作你做得不开心,当你决定要裸辞的时候,这不是一个简单的事,因为辞职是一瞬间的事,辞职之后的生活应该怎么过,生活的经济来源在哪里?你是不是又要重新开始找一份类似的工作,那你不做官了,你能去干什么?所以姚鼐一直在想,生活中的那一束“光”到底是什么?那么眼前所见之景,苍山负雪,显得有一点点压抑,可是视角从苍山到雪再往上看,他看到了什么?就是那束生活中的“光”。明烛天南,同样我们转化一下,如果我们在表述时,不会用烛,会用什么?照,光照天南。那么明显区别就在于“烛”和“照”,为什么那么多的动词,作者偏偏要选用这个烛字呢?说明这个烛字是能带给我们想象的,那么从这个烛字中,你想到了什么?想到了蜡烛,蜡烛的光是怎样的,微弱的,颜色是暖黄色的,前文他写了那么多的景物,其实给我们的感觉都是一种冷色调,风雪云雾都是冷的,但是这一刻突然远方的天空出现一种暖色,那这个暖色,翻译也是一样,它把这个消解了。它说 雪反射的光照亮了南面的天空,那我们就会有一个困惑,雪光是冷色,还是暖色?(冷色)那为什么要用烛光呢?是为了温暖而温暖吗?并不是,我们要注意这个光其实是什么光?答案就在下一句,“望晚日照城郭”,这一刻是什么时刻,是夕阳西下的时刻,太阳光是暖色。就像我们刚刚说的,他历经了种种苦难,从京师一路冒着风雪来到泰山脚下,又爬了那么多的山路,终于到了这一刻,回首望去,犹如“半壁见海日”一瞬间的惊喜感,他看到了生命当中的那束光,就好像人生当中的火花被点燃到。那么这个火花到底是什么?对他来说,如果不去做官的话,可以干嘛?他做了人生中最重要的决定,就是回到家乡桐城,去教书,去写书,去编书,去把自己认为对的理念,传播给更多的年轻人,这是他想做的事。当然他也会有犹疑,就是这个事情到底值不值得去做,所以他专程从京城来到泰山,找到了曾经那个非常要好的朋友朱孝纯,两个人曾经一起历经苦难,当姚鼐多次科举不利的时候,也正是认识朱孝纯的时候,所以他觉得这个朋友能够一同来排解一下他内心的一种焦虑和忧愁。而且这一天这个日子本身就很不一样,这一天是除夕,除夕这个日子本身就不一般,意味着一年的结束,新的一年马上到来,所以其实也有一种辞旧迎新的之意,那好像这个时候又是一种内心的仪式感的达成这一刻他觉得我要辞去过往,那些不开心的事,那些让我感觉到重重不开心的事,我都可以忘却,这一刻我来迎接的是新生。所以其实苍山负雪是给人一种沉重感的,但是只有这种沉重感压得足够低的时候,看到明烛天南的那一刻才会有更多的惊喜和愉悦。那在生命当中也是一样,人生那么长,当你觉得这件事你非常努力地在做,埋头苦行的时候,你找不到出路的时候,不妨抬头看一看天,你会发现好像我有另一种选择,不必在在囹圄中摸爬滚打,我可以跳出去做自己真正想做的事,尽管它会让我付出一些代价,让我失去一些东西,但是如果他让你得到的东西更多,那它也是值得的。 好,那么读完之后,我们发现这8个字不仅仅是简简单单地写景,那一定是有一定的情绪蕴含其中的,我们解读的也只是其中的一种,那么下次同学们再遇到这样的描写,同学们也可以尝试着问一下,景色的背后是什么? 小结:动静结合、拟人、比喻手法: “负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词,显出雪光的晶莹光亮,写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大,写出云雾的具体形状,写出了泰山安详明媚,肃穆中充满温柔飘逸美。 ——追问:作者描写第二幅图景时运用了哪些手法? 明确:①远望夕阳映照着城郭,汶水、徂徕山就像图画一般【内容】 ②运用了比喻的手法,这个场景如同一幅淡雅的中国画【手法】 ③营造出一种宁静祥和的意境。表达了作者刚刚经历登山之险、山巅之寒后“尘埃落定,心归宁静”的审美感受。【效果、情感】 ——追问:作者描写第三幅图景时运用了哪些手法? ①“居雾”写雾气停留于半山间,以静写动,雾的轻静,动态的轻雾呈停聚不动的状态,写出了雾对山的深深眷恋。 ②“若带”把雾气比作飘带,运用了比喻的手法,生动形象地描绘出云雾的柔美,烘托出泰山的高峻雄伟。 小节:整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵,使雪山晚晴图神采顿现,给整个画面以无限的生机和情趣。 (3) 第三段 1.梳理字词,翻译段落。 2.第3段主要写了什么内容?作者是按什么顺序来写的?描写了怎样的胜景? 明确:山顶观日出 时间顺序:待日出——稍见——须臾——日上——回视 作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。 3.第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景? 明确:日出前: 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒱数十立者,山也。 日出时: 极天云一线异色 须臾成五采 日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。 日出后: 回视日观以西峰 或得日或否,绛皓驳色 而皆若偻。 (运用了比喻和拟人的手法,从形状、色彩和光的角度,描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。日出的景象瞬时变幻,难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观,达到了应有的艺术高度。) 意象探究,情感升华(12 分钟) 聚焦文中 “风雪” 意象: 语句 1:“自京师乘风雪”—— 不畏艰险,奔赴自然的急切。 语句 2:“大风扬积雪击面”—— 观日前的艰苦,反衬日出的壮美。 语句 3:“苍山负雪,明烛天南”—— 雪光映照下的壮阔,象征纯粹的精神世界。 小组讨论:“风雪” 不仅是自然环境,更是作者精神的试金石。结合 “日观峰最高” 的反常解读,说说作者借泰山之行表达了怎样的人生追求? (四)、研读第四段 活动一:解释下列词语 ①行宫:皇帝出外巡行时居住的处所 ②漫:磨灭 ③失:缺失 日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。 活动二:问题探究 1..这一段列举了哪些人文景观,有何好处? 明确 (1)人文景观:有建筑——岱祠、碧霞元君祠;有古迹——道中石刻。(2)好处:这样写可以表现泰山之历史悠久。 “有”“在” 呈现的是客观事实,“观”“往”两字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在,且姚鼐当日确实特地前去观摩了。而那些僻不当道的石刻, 他“不及往”,透露出他内心的遗憾。 (五)、研读第五、六段 活动一:解释下列词语 ①圜:同“圆” ②罅:裂缝 山上石头多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的.冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹.日观峰附近几里以内没有(什么)树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 1、 第五段写了哪些自然景观?有什么作用? 多 种 句 式 “三多”是:多( 石 )、石多( 平方 )、多( 松); “三少”是:少( 土 )、〈石〉少( 圜 )、少(杂树 ); “三无”是:无(瀑水 )、无( 鸟兽音迹)、〈至日观数里内〉无( 树 )。 以短句为主,兼有长句;整散句结合,紧扣时令特点,写出了泰山有别于其他山脉的特征,突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点,体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 作者游泰山后的总体印象: 1.泰山苍劲峻峭 2.泰山之冬的静美 小结:以极平实简练的语句,将景物进行对比,写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画,却给人留下深刻的印象。语言简练,准确生动,紧扣时令特点,体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 五:思考探究: (一)、读完这篇文章你有何感悟? 明确 示例一:世之奇伟瑰怪,非常之观常在于险远,非有志者、非有力者、非有情者而不能至,不能悟也。不经风雨,怎么能见彩虹。要想得到美的感受,非付出艰辛的代价。 (二)、分析特点 1.桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说:“神气者,文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者,文之精也”。请诵读品味文章的前两段,解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”? 明确 在第一段中,泰山雄浑壮丽,表现的神气:向往和征服。在第二段中,登山时间是寒冬腊月,表现的神气:迎难而上,不畏艰险。山顶所见表现的神气:历经艰险,始得奇观。 2.姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点,树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。 明确 ①义理方面,不仅寄寓了“神气”,还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。 ②辞章方面,全文脉络分明,结构有序,语言节奏分明,描写形象。 ③考证(考据)方面,写出了泰山重要的地理位置,介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观,并且说明了汶水与长城的位置,是寓考据于文辞的典型。 学科网(北京)股份有限公司 $