第23课《富贵不能淫》同步练习-2025-2026学年统编版语文八年级上册

第23课《孟子三章——富贵不能淫》练习 一、积累与运用 孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派代表人物，被尊为“亚圣”，其思想核心围绕“仁政”“民本”与“人格修养”展开。《富贵不能淫》是《孟子三章》中的经典篇章，聚焦“大丈夫”人格的定义与塑造，是孟子人格修养思想的集中体现。文章以对话形式展开，景春将公孙衍、张仪这类“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的纵横家视为“大丈夫”，而孟子则明确否定这一观点，通过类比“妾妇之道”与“大丈夫之道”，清晰界定了“大丈夫”的核心内涵。孟子提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的行为准则，强调“得志，与民由之；不得志，独行其道”的处世态度，最终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名句，精准勾勒出大丈夫的精神底色——坚守道义、不随境遇改变的高尚气节。这一思想不仅为后世知识分子树立了人格标杆，更穿越千年，成为中华民族精神的重要组成部分。在中国古典文学中，周敦颐、陶渊明、文天祥等诸多先贤，都曾以诗文践行或阐释这种坚守品格、追求高尚的精神追求，形成了一脉相承的品格修养文化传统。 1下列对《富贵不能淫》的文学常识表述有误的一项是【】 A作者孟子是战国时期儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 B这篇文章出自《孟子三章》，核心是探讨“大丈夫”的人格标准。 C文章以议论为主，通过孟子与景春的对话，直接否定“大丈夫”的存在。 D这篇文章与《生于忧患，死于安乐》均为孟子的经典论述，均蕴含人格修养的道理。 2下列对“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”一句的理解有误的一项是【】 A“天下之广居”指仁，“天下之正位”指礼，“天下之大道”指义，三者是孟子心中的道德准则。 B这句话从行为层面为“大丈夫”设定了标准，要求其坚守仁、礼、义的核心价值观。 C这句话强调“大丈夫”应顺应时势，根据境遇调整自己的道德准则。 D这句话运用排比的修辞手法，增强了语言的气势，凸显了“大丈夫”准则的庄严性。 3下列对文章内容的理解正确的一项是【】 A景春认为公孙衍、张仪能影响诸侯安危，是真正的“大丈夫”。 B孟子认为“妾妇之道”与“大丈夫之道”本质相同，都是坚守道义。 C孟子认为“得志”时应独善其身，“不得志”时应兼济天下。 D文章结尾“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是对“妾妇之道”的总结。 4下列对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句的赏析有误的一项是【】 A这句话运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏感强，极具感染力。 B“淫”“移”“屈”分别指迷惑、改变、屈服，精准概括了境遇对人的考验。 C这句话从财富、地位、权势三个维度，界定了“大丈夫”的精神底线。 D这句话仅适用于古代知识分子，对当下人们的人格修养无借鉴意义。 5下列观点与文章核心思想最相近的一项是【】 A三人行，必有我师焉。 B出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 C先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D天时不如地利，地利不如人和。 6下列对文章写作手法的分析有误的一项是【】 A文章采用对话体形式，通过景春与孟子的观点碰撞，凸显核心思想，富有思辨性。 B文章运用类比论证，将“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比，明确“大丈夫”的标准。 C文章语言简洁凝练，逻辑严密，层层递进，体现了孟子散文雄辩的风格。 D文章以抒情为主，通过抒发对“大丈夫”的赞美之情，表达作者的人格追求。 7下列关于文章的表述，不正确的一项是【】 A孟子否定公孙衍、张仪是“大丈夫”，因为他们的行为是“以顺为正”的妾妇之道。 B“得志，与民由之；不得志，独行其道”体现了孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。 C文章中的“大丈夫”核心是坚守道义，不被外在境遇左右，拥有独立高尚的人格。 D文章认为“大丈夫”的标准是拥有强大的权势，能影响天下局势。 8下列对《富贵不能淫》与《爱莲说》的异同分析有误的一项是【】 A两篇文章均围绕“高尚品格”展开，均表达了对理想人格的追求。 B《富贵不能淫》以议论为主界定人格标准，《爱莲说》以托物言志的方式展现品格追求。 C两篇文章均运用了对比的写作手法，突出核心观点。 D两篇文章均认为外在环境对人格的塑造起决定性作用。 二、阅读 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 《孟子三章——富贵不能淫》 【先秦】孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 材料二： 《爱莲说》 【宋】周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 9下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均创作于先秦时期，均为儒家学派的经典论述。 B材料一界定“大丈夫”的标准，材料二界定“君子”的品格，核心均为高尚人格的追求。 C材料一以牡丹喻“大丈夫”，材料二以莲喻君子，均运用托物言志手法。 D两篇文章均强调外在环境对人格的决定作用，认为境遇能改变人的品格。 10下列对两首作品中思想内涵的分析有误的一项是【】 A材料一蕴含孟子对独立、高尚人格的推崇，希望人们坚守道义，不被境遇左右。 B材料二蕴含周敦颐对纯洁、正直品格的追求，以莲的特质映射君子的操守。 C两篇文章均通过批判世俗风气，凸显对理想人格的坚守。 D两篇文章均认为只有身居高位，才能践行高尚的人格准则。 11请简要分析材料一的“大丈夫”与材料二的“君子”在品格内涵上的异同。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 《孟子三章——富贵不能淫》 【先秦】孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 材料二： 《五柳先生传》 【晋】陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 12下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均以传记形式，塑造了具体的“大丈夫”形象。 B材料一的“大丈夫”与材料二的“五柳先生”均不慕荣利，坚守自身准则。 C两篇文章均强调“得志”时要兼济天下，展现积极入世的态度。 D材料一和材料二均通过批判他人的品格，凸显自身的人格追求。 13下列对两首作品中表现手法的分析有误的一项是【】 A材料一采用对话体，通过观点碰撞凸显“大丈夫”标准，思辨性强。 B材料二采用自传体，通过具体事例塑造五柳先生形象，真实可感。 C两篇文章均运用了对比手法，材料一对比“妾妇之道”与“大丈夫之道”，材料二对比世俗追名逐利与五柳先生淡泊名利。 D两篇文章均以议论收尾，直接点明主旨，升华情感。 14请结合两篇文章的内容，分析“贫贱不能移”与“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的内在联系。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 《孟子三章——富贵不能淫》 【先秦】孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 材料二： 《送东阳马生序》（节选） 【明】宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 15下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均为作者写给晚辈的赠言，旨在教导晚辈塑造高尚人格。 B材料一的“大丈夫”与材料二的宋濂均能做到“贫贱不能移”，坚守自身追求。 C两篇文章均强调学习圣贤之道是成为“大丈夫”的唯一途径。 D材料一和材料二均通过对比自身与他人的境遇，凸显人格的高尚。 16下列对两首作品中情感内涵的分析有误的一项是【】 A材料一蕴含孟子对高尚人格的推崇，希望人们树立正确的人格标准。 B材料二蕴含宋濂对晚辈的殷切期望，希望马生能以坚韧的意志追求学业。 C两篇文章均饱含对世俗追名逐利之风的批判，凸显对理想的坚守。 D两篇文章均表达了对自身境遇的不满，希望通过坚守品格改变命运。 17请简要分析材料一中“独行其道”与材料二中宋濂求学经历的内在关联。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 《孟子三章——富贵不能淫》 【先秦】孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 材料二： 《己亥杂诗》（其五） 【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均创作于清代，均表达了对人格理想的追求。 B材料一的“大丈夫”与材料二的诗人均具有坚守道义、不随波逐流的品格。 C两篇文章均以写景开篇，为下文的情感抒发铺垫氛围。 D材料一和材料二均强调“不得志”时应消极避世，独善其身。 19下列对两首作品中表现手法的分析有误的一项是【】 A材料一采用议论的表达方式，直接界定“大丈夫”标准，逻辑严密。 B材料二采用抒情的表达方式，将离愁与报国之志融为一体，情感真挚。 C材料一运用对比手法，材料二运用比喻手法，均增强了文章的感染力。 D两篇文章均以对话形式展开，通过观点交流凸显核心思想。 20请结合两篇文章的内容，分析“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“落红不是无情物，化作春泥更护花”所体现的人生态度的异同。 三、作文 21阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子在《富贵不能淫》中以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定义“大丈夫”，为后人树立了坚守道义、坚守本心的人格标杆。这份对高尚品格的追求，在当下依然具有强大的生命力。从科研工作者拒绝国外高薪诱惑坚守报国初心，到基层干部扎根艰苦地区践行为民使命；从青年学子拒绝浮躁功利潜心求学，到普通劳动者坚守岗位恪守职业准则……无数人以行动诠释着“不淫、不移、不屈”的当代内涵。请结合对这篇文章的理解，联系当下“坚守本心、涵养品格”的时代主题，以“做新时代的‘大丈夫’”为话题，写一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自拟题目；文体不限（诗歌除外）；不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名、地名。 参考答案 1答案：C 解析：文章通过孟子与景春的对话，并非否定“大丈夫”的存在，而是明确界定“大丈夫”的标准，否定景春将公孙衍、张仪视为“大丈夫”的观点，因此C项表述有误。A项，孟子的朝代、学派地位及与孔子的并称表述正确；B项，文章的出处及核心主旨表述正确；D项，该文与《生于忧患，死于安乐》的关联及思想价值表述正确。 2答案：C 解析：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”强调“大丈夫”应坚守仁、礼、义的核心价值观，无论境遇如何都不能改变，而非“顺应时势，调整道德准则”，C项理解有误。A项，对“天下之广居”“天下之正位”“天下之大道”的释义正确；B项，对句子设定“大丈夫”行为标准的作用分析正确；D项，排比修辞手法的作用分析正确。 3答案：A 解析：景春认为公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，能影响诸侯安危，因此将其视为真正的“大丈夫”，A项理解正确。B项，孟子认为“妾妇之道”是“以顺为正”，与“大丈夫之道”本质不同；C项，孟子认为“得志”时应“与民由之”（兼济天下），“不得志”时应“独行其道”（独善其身），选项表述颠倒；D项，文章结尾“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是对“大丈夫之道”的总结，而非“妾妇之道”。 4答案：D 解析：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所蕴含的坚守道义、坚守本心的精神，是中华民族的精神瑰宝，对当下人们的人格修养具有重要的借鉴意义，能引导人们在复杂境遇中保持高尚品格，D项赏析有误。A项，排比修辞手法的作用分析正确；B项，对“淫”“移”“屈”的释义正确；C项，对句子界定“大丈夫”精神底线的维度分析正确。 5答案：B 解析：B项出自《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现了君子不被恶劣环境污染、坚守本心的高尚品格，与《富贵不能淫》中“大丈夫”坚守道义、不被境遇左右的核心思想最相近。A项强调虚心求教；C项强调忧国忧民的济世情怀；D项强调“人和”的重要性，均与文章核心思想不符。 6答案：D 解析：文章以议论为主，通过景春与孟子的对话展开思辨，界定“大丈夫”的标准，并非“以抒情为主”，D项写作手法分析有误。A项，对话体形式的作用分析正确；B项，类比论证的运用及作用分析正确；C项，对孟子散文语言风格的分析正确。 7答案：D 解析：文章明确否定“拥有强大权势，能影响天下局势”的人是“大丈夫”，认为“大丈夫”的核心是坚守仁、礼、义，不被富贵、贫贱、威武所左右，D项表述不正确。A项，孟子否定公孙衍、张仪的原因分析正确；B项，对“得志，与民由之；不得志，独行其道”的处世哲学分析正确；C项，对“大丈夫”核心品格的理解正确。 8答案：D 解析：《富贵不能淫》强调“大丈夫”能突破外在环境的束缚，坚守本心；《爱莲说》强调君子“出淤泥而不染”，不被恶劣环境污染，两篇文章均认为内在品格对人格塑造起决定性作用，而非“外在环境起决定性作用”，D项异同分析有误。A项，两篇文章的论述核心及对理想人格的追求分析正确；B项，两篇文章的表达方式差异分析正确；C项，对比手法的共性分析正确。 9答案：B 解析：材料一通过对话界定“大丈夫”的人格标准，材料二以莲为喻界定“君子”的品格特质，两篇文章的核心均是对高尚人格的追求，B项理解正确。A项，材料二创作于宋代，并非先秦时期，且作者周敦颐是儒家学者，但《爱莲说》并非儒家经典论述；C项，材料一未运用托物言志手法，也未以牡丹喻“大丈夫”；D项，两篇文章均强调内在品格的坚守能抵御外在环境的影响，而非“外在环境决定人格”。 10答案：D 解析：材料一的“大丈夫”无论得志与否都能坚守道义，材料二的“君子”无论身处何种环境都能保持纯洁品格，两篇文章均未认为“只有身居高位才能践行高尚人格准则”，D项分析有误。A项，材料一的思想内涵分析正确；B项，材料二的思想内涵分析正确；C项，两篇文章批判世俗风气、坚守理想人格的共性分析正确。 11答案：相同点：两者均追求高尚、独立的人格，均强调坚守本心、不被外在环境或世俗风气所左右。材料一的“大丈夫”坚守仁、礼、义，不被富贵、贫贱、威武所动摇；材料二的“君子”坚守纯洁、正直的品格，不被淤泥般的恶劣环境所污染。不同点：“大丈夫”的品格更侧重社会责任感与道义担当，强调“得志，与民由之”，将个人品格与民众福祉相结合；“君子”的品格更侧重个人操守的纯洁与独立，通过莲的“中通外直，不蔓不枝”等特质，凸显个人品行的端正与高洁，更偏向个人层面的品格修养。 12答案：B 解析：材料一的“大丈夫”坚守道义，不被富贵所淫、贫贱所移；材料二的“五柳先生”“不慕荣利”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，两者均不慕荣利，坚守自身准则，B项理解正确。A项，材料一以对话体展开，未采用传记形式，也未塑造具体的“大丈夫”形象；C项，材料二的五柳先生展现的是淡泊名利的隐逸态度，并非积极入世的态度；D项，材料二未批判他人品格，而是通过塑造自身形象凸显人格追求。 13答案：D 解析：材料一以议论收尾，明确“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的主旨；材料二以“赞曰”收尾，属于评价性文字，并非议论，且未直接点明主旨，而是通过引用黔娄之妻的话侧面烘托五柳先生的品格，D项分析有误。A项，材料一对话体的作用分析正确；B项，材料二自传体的作用分析正确；C项，两篇文章对比手法的运用分析正确。 14答案：“贫贱不能移”与“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”本质上是相通的，均体现了不被贫富境遇左右、坚守本心的高尚品格。“贫贱不能移”强调在贫贱的境遇中，不能改变自己的道义追求与人格底线，是孟子对“大丈夫”品格的核心要求之一；“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”强调不忧虑贫贱、不追逐富贵，以淡泊的心态坚守自身的精神追求，是五柳先生人格特质的核心。两者都否定了贫富境遇对人格的决定性作用，都推崇超越物质层面、坚守精神层面追求的品格，前者是对“大丈夫”品格的抽象界定，后者是这一品格在具体人物身上的生动体现。 15答案：B 解析：材料一的“大丈夫”核心特质之一是“贫贱不能移”，即贫贱境遇中坚守道义；材料二的宋濂求学时“家贫”，却“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，坚守求学的初心与追求，做到了“贫贱不能移”，B项理解正确。A项，材料一并非写给晚辈的赠言，而是孟子与景春的思辨对话；C项，材料一未强调“学习圣贤之道是成为‘大丈夫’的唯一途径”，“唯一”表述过于绝对；D项，材料一未通过对比自身与他人境遇凸显人格，而是通过观点对比界定标准。 16答案：D 解析：材料一未表达对自身境遇的不满，而是专注于界定“大丈夫”的人格标准；材料二的宋濂虽描述了求学的艰辛，但“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，未表达对境遇的不满，而是凸显坚守求学追求的快乐，D项分析有误。A项，材料一的情感内涵分析正确；B项，材料二对晚辈的期望分析正确；C项，两篇文章批判世俗风气、坚守理想的共性分析正确。 17答案：材料一中“独行其道”指“大丈夫”在不得志时，不随波逐流，依然坚守自己的道义追求与人格准则，不改变本心。材料二中宋濂的求学经历正是“独行其道”的生动践行。宋濂求学时家境贫寒，无书可读、无师可从，还面临“穷冬烈风，大雪深数尺”的艰苦环境，同舍生“皆被绮绣”的优越境遇也未让他产生慕艳之意。他在这样的“不得志”（求学艰难、境遇贫寒）境遇中，始终坚守求学的初心与追求，刻苦钻研圣贤之道，不被贫困与外界诱惑所动摇，完美诠释了“独行其道”所要求的坚守本心、不随境遇改变的品格。 18答案：B 解析：材料一的“大丈夫”坚守道义，不被富贵、贫贱、威武所屈，不随波逐流；材料二的诗人龚自珍虽“浩荡离愁”，却依然怀揣“化作春泥更护花”的报国之志，坚守为国奉献的初心，不随境遇消沉，两者均具有坚守道义、不随波逐流的品格，B项理解正确。A项，材料一创作于先秦时期，并非清代；C项，材料一以对话开篇，并非写景开篇；D项，材料一的“不得志，独行其道”是坚守道义，并非消极避世，材料二的“化作春泥更护花”体现积极奉献的人生态度，也非消极避世。 19答案：D 解析：材料一以对话形式展开，通过景春与孟子的观点交流凸显核心思想；材料二是七言绝句，以抒情为主，并非对话形式，D项分析有误。A项，材料一议论表达方式的作用分析正确；B项，材料二抒情表达方式的作用分析正确；C项，材料一对比手法、材料二比喻手法的运用分析正确。 20答案：相同点：两者均体现了坚守本心、不随境遇改变的人生态度。“得志，与民由之；不得志，独行其道”强调“大丈夫”无论得志与否，都能坚守道义，不改变自己的追求；“落红不是无情物，化作春泥更护花”强调诗人即便辞官离京（不得志），也依然坚守报国初心，不改变为国奉献的追求。不同点：“得志，与民由之；不得志，独行其道”更侧重个体在不同境遇下的处世准则，得志时兼顾民众福祉，不得志时坚守个人操守，是一种兼顾个人与社会的理性人生态度；“落红不是无情物，化作春泥更护花”更侧重即便身处逆境，也主动奉献自我的牺牲精神，将个人境遇的失意转化为对国家、社会的积极奉献，情感更浓烈，奉献意识更突出。 21（一）作文命题分析 （1）命题背景：结合统编版八年级上册第23课《孟子三章——富贵不能淫》，紧扣“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”核心内涵，关联当下“坚守本心、涵养品格”的时代主题，对接科研工作者报国、基层干部为民、青年学子求学等现实场景，实现古典人格修养思想与当代价值观的传承衔接，引导学生理解“大丈夫”品格的当代意义。 （2）命题意图：一是考查学生对《富贵不能淫》核心思想“大丈夫”品格的理解，要求准确把握“不淫、不移、不屈”的内涵；二是引导学生关注社会现实，感受当代人对“大丈夫”品格的践行，树立正确的人生观、价值观，培养坚守本心、担当责任的品格；三是考查学生结合文本与现实生活进行写作的能力，落实语文核心素养中“文化传承与理解”“思维发展与提升”的要求。 （3）写作难点：如何将“大丈夫”的古典内涵与当代生活有机融合，避免生硬嫁接；如何选取具体、典型的当代素材，生动展现“新时代大丈夫”的形象，避免泛泛而谈；如何深刻诠释“新时代大丈夫”的内涵，体现古典思想的当代价值，避免理解肤浅。 （4）写作导向：鼓励学生自选角度，可写身边的“大丈夫”（如坚守职业准则的普通劳动者、潜心求学的同学）；可写社会中的榜样人物（如拒绝诱惑的科研工作者、扎根基层的干部）；可探讨“新时代大丈夫”的内涵（如爱国奉献、坚守初心、不畏艰难等）；也可结合自身经历，谈谈如何践行“大丈夫”品格。文体不限，记叙文可通过具体事例展现新时代“大丈夫”的形象；散文可抒发对“大丈夫”品格的感悟；议论文可探讨“大丈夫”品格的当代价值，允许学生根据自身特长选择合适的体裁。 （二）范文 做新时代的“大丈夫” 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”千年前，孟子以铿锵有力的话语，为世人勾勒出高尚人格的标杆；千年后，这份对坚守本心、坚守道义的追求，依然在新时代的征程上闪耀光芒。在当下，我们无需人人都有“一怒而诸侯惧”的权势，却可以用行动践行“不淫、不移、不屈”的准则，做新时代的“大丈夫”。 做新时代的“大丈夫”，当有“富贵不能淫”的初心坚守。科研工作者颜宁拒绝国外顶尖高校的高薪诱惑，毅然回国投身基础研究，在生命科学领域攻坚克难，用成果诠释报国初心；“时代楷模”张桂梅拒绝优越的生活条件，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，助力千余名女孩用知识改变命运。他们面对的是财富与安逸的诱惑，却始终坚守内心的追求，不被富贵所迷惑，这便是新时代“大丈夫”的生动写照。初心是前行的灯塔，唯有坚守初心，才能在纷繁的诱惑中站稳脚跟，彰显人格的力量。 做新时代的“大丈夫”，当有“贫贱不能移”的坚韧品格。“感动中国”人物苏炳添，早年训练条件艰苦，没有先进的训练设备，甚至要自己承担部分训练费用，但他从未放弃对短跑事业的追求，日复一日刻苦训练，最终打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员；青年学子黄国平出身贫寒，在煤油灯下苦读，在逆境中坚守求学初心，最终考入名校，成为科研领域的青年才俊。他们身处贫贱境遇，却没有改变对理想的追求，用坚韧对抗困境，这便是新时代“大丈夫”的坚韧底色。困境是成长的磨砺，唯有坚守坚韧，才能在逆境中奋起，绽放生命的光彩。 做新时代的“大丈夫”，当有“威武不能屈”的责任担当。面对疫情的严峻考验，无数医护人员白衣执甲、逆行出征，不畏病毒的“威武”，坚守在抗疫一线，用生命守护生命；面对边境的安全威胁，边防战士不畏严寒酷暑、不畏敌人的挑衅，坚守在祖国的边疆，用血肉之躯筑牢安全屏障。他们面对的是危险与挑战，却始终坚守责任与使命，不向困难屈服，这便是新时代“大丈夫”的担当精神。担当是使命的召唤，唯有勇于担当，才能在危难时刻挺身而出，守护家国安宁。 时代在变迁，但“大丈夫”的品格内核从未改变。在新时代的征程上，我们或许没有惊天动地的壮举，但可以在平凡的生活中坚守初心、磨砺坚韧、勇于担当。拒绝浮躁功利，坚守内心准则；不畏艰难困苦，追求理想目标；直面责任挑战，践行时代使命。让我们以孟子的“大丈夫”标准为指引，在成长的道路上不断涵养品格，做新时代的“大丈夫”，为社会的发展、国家的进步贡献自己的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $