第23课《得道多助，失道寡助》同步练习-2025-2026学年统编版语文八年级上册

第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》练习 一、积累与运用 孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。其思想核心围绕“仁政”“民本”展开，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。《得道多助，失道寡助》是《孟子三章》中的经典篇章，集中阐述了“人和”的重要性，是孟子仁政思想的重要体现。文章开篇开门见山提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，通过层层递进的论证展开论述：先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”举例，说明得天时者未必能胜，论证“天时不如地利”；再以“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”的事例，论证“地利不如人和”。在此基础上，孟子进一步拓展延伸，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的观点，最终得出核心结论“得道者多助，失道者寡助”，强调施行仁政、赢得民心是治国安邦、克敌制胜的根本。这一思想不仅在战国时期具有进步意义，更穿越千年，成为后世治国理政的重要借鉴。在中国古典文献中，诸多先贤如邹忌、诸葛亮、魏征等，都曾围绕“民心向背”“君主纳谏”“仁政施行”等主题展开论述，形成了一脉相承的民本思想体系。 1下列对《得道多助，失道寡助》的文学常识表述有误的一项是【】 A作者孟子是战国时期儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 B这篇文章出自《孟子三章》，是孟子仁政思想的重要体现。 C文章核心观点是“天时不如地利，地利不如人和”，强调天时对战争胜负的决定作用。 D这篇文章与《生于忧患，死于安乐》均为孟子的经典论述，均蕴含深刻的治国道理。 2下列对“天时不如地利，地利不如人和”一句的理解有误的一项是【】 A“天时”指适宜作战的时令、气候，“地利”指有利的地理条件，“人和”指人心所向、内部团结。 B这句话开门见山提出中心论点，将“天时”“地利”“人和”三者进行对比，突出“人和”的重要性。 C这句话强调在战争中，地理条件的优势比人心团结更重要。 D这句话不仅适用于战争，也适用于治国、处事等多个领域，具有普遍的指导意义。 3下列对文章论证思路的分析正确的一项是【】 A文章先提出“得道者多助，失道者寡助”的核心论点，再分层论证“天时不如地利，地利不如人和”。 B文章先举例论证“地利不如人和”，再论证“天时不如地利”，最后得出中心论点。 C文章先提出中心论点，再分别从“天时不如地利”“地利不如人和”两方面举例论证，最后拓展延伸得出结论。 D文章围绕“天时”展开论述，强调天时是战争胜负的关键因素。 4下列对“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句的赏析有误的一项是【】 A这句话运用排比的修辞手法，增强了语言的气势和说服力。 B这句话从治国的角度出发，强调封疆、山溪、兵革等外在条件对治理国家的重要性。 C这句话与前文的战争论述相呼应，将论证从战争领域拓展到治国领域，深化了文章主旨。 D这句话为后文提出“得道者多助，失道者寡助”的结论做了铺垫。 5下列观点与文章核心思想最相近的一项是【】 A民为贵，社稷次之，君为轻。 B生于忧患，死于安乐。 C富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 D三人行，必有我师焉。 6下列对文章写作手法的分析有误的一项是【】 A文章运用对比论证，将“天时”“地利”“人和”三者对比，突出“人和”的核心地位。 B文章运用举例论证，通过攻城、守城的具体事例，使论证更具说服力。 C文章语言简洁凝练，逻辑严密，层层递进，体现了孟子散文雄辩的风格。 D文章以抒情为主，通过抒发对“人和”的赞美之情，表达作者的仁政思想。 7下列关于文章的表述，不正确的一项是【】 A“得道者多助，失道者寡助”中的“道”指的是“仁政”，即统治者施行的符合民心的政策。 B“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”通“叛”，意为背叛，这句话体现了失道者的最终结局。 C文章结尾“故君子有不战，战必胜矣”，说明施行仁政的君主即使不发动战争，也能赢得天下。 D文章强调“人和”是战争胜负的决定因素，与“民心向背”无关。 8下列对《得道多助，失道寡助》与《邹忌讽齐王纳谏》的异同分析有误的一项是【】 A两篇文章均围绕“治国理政”展开论述，均蕴含民本思想。 B《得道多助，失道寡助》直接提出观点并论证，《邹忌讽齐王纳谏》通过类比说理委婉进谏。 C两篇文章均运用了举例论证的手法，使论证更具体可感。 D两篇文章均强调君主只要施行仁政，就能赢得民心、治理好国家。 二、阅读 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 得道多助，失道寡助（统编版八年级上册第 23 课《孟子三章》节选） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 材料二： 生于忧患，死于安乐（《孟子三章》节选） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 9下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均出自《孟子三章》，均聚焦于个人成长的道理。 B材料一强调“人和”的重要性，材料二强调忧患意识对个人和国家的重要性。 C两篇文章均通过对比论证，突出中心论点。 D材料一和材料二的论证思路完全相同，均是先举例再提出论点。 10下列对两首作品中思想内涵的分析有误的一项是【】 A材料一蕴含民本思想，认为赢得民心是治国的根本。 B材料二蕴含辩证思想，认为苦难能磨砺人，安乐会毁灭人。 C两篇文章均体现了孟子的仁政思想，均是为统治者治理国家提供借鉴。 D两篇文章均只关注国家治理，未涉及个人层面的成长启示。 11请简要分析材料一和材料二在论证方法上的共同特点。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 得道多助，失道寡助（统编版八年级上册第 23 课《孟子三章》节选） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 材料二： 邹忌讽齐王纳谏（节选） 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，召其妾问其故，其妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，故皆以臣为美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 12下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均通过直接说理的方式，向统治者提出治国建议。 B材料一的核心观点是“得道多助，失道寡助”，材料二的核心观点是“王之蔽甚矣”。 C两篇文章均体现了民本思想，均强调赢得民心对治国的重要性。 D材料一和材料二均通过攻城守城的事例展开论证。 13下列对两首作品中表现手法的分析有误的一项是【】 A材料一运用对比论证和举例论证，逻辑严密，说服力强。 B材料二运用类比说理，将家庭小事与国家大事相联系，委婉含蓄。 C材料一语言雄辩有力，材料二语言生动形象，均体现了先秦散文的特色。 D两篇文章均以抒情收尾，抒发了对统治者施行仁政的期盼之情。 14请结合两篇文章的内容，分析“得道多助”与“战胜于朝廷”之间的内在联系。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 得道多助，失道寡助（统编版八年级上册第 23 课《孟子三章》节选） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 材料二： 出师表（节选） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 15下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均是向统治者进谏，均希望统治者施行仁政、赢得民心。 B材料一的作者是孟子，材料二的作者是刘备，均为战国时期的人物。 C两篇文章均强调地理条件对治国的重要性。 D材料一和材料二均通过多个历史事例展开论证。 16下列对两首作品中情感内涵的分析有误的一项是【】 A材料一蕴含着孟子对统治者施行仁政的期盼，希望统治者以民心为根本。 B材料二蕴含着诸葛亮对先帝的感激之情，以及对后主刘禅的殷切期望。 C两篇文章均饱含忧国忧民之情，均为国家的长治久安建言献策。 D两篇文章均表达了对统治者昏庸无能的批判之情。 17请简要分析材料一的“人和”与材料二的“亲贤臣，远小人”之间的关系。 阅读下列材料，回答问题。 材料一： 得道多助，失道寡助（统编版八年级上册第 23 课《孟子三章》节选） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 材料二： 曹刿论战（节选） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 18下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是【】 A两篇文章均围绕“战争胜负的因素”展开论述，均认为“人和”是关键。 B材料一的作者是孟子，材料二出自《史记》，作者是司马迁。 C两篇文章均通过人物对话展开论述，语言生动形象。 D材料一和材料二均认为天时、地利是战争胜负的决定因素。 19下列对两首作品中表现手法的分析有误的一项是【】 A材料一运用对比论证，突出“人和”的重要性；材料二运用对话描写，展现人物性格。 B材料一以议论为主，逻辑严密；材料二以叙事为主，辅以议论。 C两篇文章均运用了举例论证，使论证更具说服力。 D材料一和材料二均通过虚构的事例展开论述，增强了文章的文学性。 20请结合两篇文章的内容，分析“得道者多助”与曹刿认为“可以一战”的条件之间的内在联系。 三、作文 21阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子在《得道多助，失道寡助》中提出“天时不如地利，地利不如人和”，强调“人和”是治国安邦、克敌制胜的根本。这份对“人心向背”的深刻洞察，穿越千年依旧闪耀智慧的光芒。当下，从社区治理中邻里互助的温暖场景，到国家发展中全国人民同心协力的奋斗征程，从抗击灾害时的众志成城，到国际交往中“人类命运共同体”理念的践行，“人和”的力量始终是推动发展、战胜困难的强大动力。请结合对这篇文章的理解，联系当下“团结协作”“凝心聚力”的时代主题，以“以‘和’聚力，共赴远方”为话题，写一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自拟题目；文体不限（诗歌除外）；不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名、地名。 参考答案 1答案：C 解析：文章核心观点是“天时不如地利，地利不如人和”，重点突出“人和”的重要性，而非“强调天时对战争胜负的决定作用”，因此C项表述有误。A项，孟子的朝代、学派地位及与孔子的并称表述正确；B项，文章的出处及思想内涵表述正确；D项，该文与《生于忧患，死于安乐》的关联及思想价值表述正确。 2答案：C 解析：“天时不如地利，地利不如人和”明确强调“人和”（人心所向、内部团结）比“地利”（地理条件）更重要，C项“地理条件的优势比人心团结更重要”理解有误。A项，对“天时”“地利”“人和”的释义正确；B项，中心论点的提出方式及作用分析正确；D项，对句子适用范围的分析正确。 3答案：C 解析：文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，接着分别以“环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，以“城高、池深、兵革坚利、米粟多却委而去之”论证“地利不如人和”，最后拓展延伸得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，C项论证思路分析正确。A项，核心论点与分层论证的顺序颠倒；B项，“地利不如人和”与“天时不如地利”的论证顺序颠倒；D项，文章围绕“人和”展开，而非“天时”。 4答案：B 解析：这句话强调的是“人和”（施行仁政、赢得民心）对治国的重要性，而非“封疆、山溪、兵革等外在条件”，B项赏析有误。A项，排比修辞手法的作用分析正确；C项，论证范围的拓展及主旨深化作用分析正确；D项，对后文结论的铺垫作用分析正确。 5答案：A 解析：A项“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子民本思想的核心，与《得道多助，失道寡助》中“人和”“得道多助”的民本思想最相近。B项强调忧患意识；C项强调人格修养；D项强调虚心求教，均与文章核心思想不符。 6答案：D 解析：文章以议论为主，通过层层论证阐述仁政思想，并非“以抒情为主”，D项写作手法分析有误。A项，对比论证的运用及作用分析正确；B项，举例论证的运用及作用分析正确；C项，对孟子散文语言风格的分析正确。 7答案：D 解析：文章强调的“人和”本质上就是“民心向背”，“得道者”因赢得民心而“多助”，“失道者”因失去民心而“寡助”，D项“与‘民心向背’无关”表述不正确。A项，对“道”的释义正确；B项，“畔”的通假字及句子含义分析正确；C项，对结尾句子的理解正确。 8答案：D 解析：《邹忌讽齐王纳谏》强调的是君主应虚心纳谏、纠正自身过失以赢得民心，并非“只要施行仁政，就能治理好国家”，且“只要……就……”表述过于绝对，D项异同分析有误。A项，两篇文章的论述核心及民本思想的共性分析正确；B项，两篇文章的说理方式差异分析正确；C项，举例论证手法的共性分析正确。 9答案：B 解析：材料一核心观点是“天时不如地利，地利不如人和”，强调“人和”的重要性；材料二核心观点是“生于忧患而死于安乐也”，强调忧患意识对个人和国家的重要性，B项理解正确。A项，材料一聚焦治国理政，材料二兼顾个人成长与国家治理；C项，材料一运用对比论证，材料二主要运用举例论证；D项，材料一先提论点再举例，材料二先举例再提论点，论证思路不同。 10答案：D 解析：材料二既涉及国家治理（“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”），也涉及个人成长（“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”），D项“未涉及个人层面的成长启示”分析有误。A项，材料一的民本思想分析正确；B项，材料二的辩证思想分析正确；C项，两篇文章的仁政思想及现实意义分析正确。 11答案：两篇文章均运用了举例论证和道理论证的方法。举例论证方面，材料一以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”“城高、池深、兵革坚利、米粟多却委而去之”的具体事例，论证“天时不如地利，地利不如人和”；材料二以舜、傅说、胶鬲等六人出身低微却成就大业的事例，论证“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”的观点，使论证更具体、更具说服力。道理论证方面，材料一在举例后通过“故曰”引出“域民不以封疆之界……”的道理论述，深化论点；材料二在举例后通过“故天将降大任于是人也……”“人恒过，然后能改……”的道理论述，总结升华观点，形成严密的逻辑链条。 12答案：C 解析：材料一强调“得道者多助”，核心是赢得民心；材料二通过齐王纳谏最终“战胜于朝廷”，本质也是赢得民心、凝聚民力，两篇文章均体现民本思想，C项理解正确。A项，材料一直接说理，材料二通过类比说理，并非均“直接说理”；B项，材料二的核心观点是“君主应虚心纳谏以赢得民心、治理国家”，“王之蔽甚矣”是邹忌进谏的切入点；D项，材料一通过攻城守城事例论证，材料二通过家庭比美事例展开。 13答案：D 解析：材料一以议论收尾，得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论；材料二以叙事收尾，交代纳谏的结果，两篇文章均未“以抒情收尾”，D项分析有误。A项，材料一的论证方法分析正确；B项，材料二的类比说理手法分析正确；C项，两篇文章的语言风格及文体特色分析正确。 14答案：“得道多助”是“战胜于朝廷”的根本原因，“战胜于朝廷”是“得道多助”的具体体现。材料一中“得道者”即施行仁政、赢得民心的统治者，这类统治者能获得“天下顺之”的支持，自然能“战必胜矣”。材料二中齐王采纳邹忌的建议，广开言路、虚心纳谏，纠正自身过失，本质上是施行仁政的表现，最终赢得了国内百姓的拥护和国外诸侯的敬畏，实现“战胜于朝廷”。两者均印证了“民心向背”是治国的核心，只有赢得民心（得道），才能凝聚力量，实现国家的稳定与强盛。 15答案：A 解析：材料一是孟子向统治者阐述仁政思想，材料二是诸葛亮向后主刘禅进谏，希望其施行仁政、亲贤远佞，两篇文章均为向统治者进谏并倡导仁政、赢得民心，A项理解正确。B项，材料二作者是诸葛亮，为三国时期人物；C项，两篇文章均强调“人和”“仁政”的重要性，而非地理条件；D项，材料一通过虚构的攻城守城事例论证，材料二未通过历史事例论证。 16答案：D 解析：材料一主要是向统治者提出治国建议，倡导施行仁政，未直接批判统治者昏庸；材料二诸葛亮虽提及桓、灵二帝的过失，但目的是警示后主，并非批判，D项分析有误。A项，材料一的情感内涵分析正确；B项，材料二的情感内涵分析正确；C项，两篇文章的忧国忧民之情分析正确。 17答案：材料一的“人和”是指人心所向、内部团结，是治国的根本；材料二的“亲贤臣，远小人”是实现“人和”的重要途径。“亲贤臣，远小人”能使统治者广开言路、明辨是非，制定符合民心的政策，从而赢得大臣的忠诚和百姓的拥护，凝聚内部力量，实现“人和”的局面。反之，若“亲小人，远贤臣”，则会堵塞忠谏之路，政策失当，失去民心，破坏“人和”。因此，“亲贤臣，远小人”是达成“人和”的关键举措，而“人和”是“亲贤臣，远小人”所追求的治国效果，两者相辅相成，共同服务于治国安邦的目标。 18答案：A 解析：材料一明确“地利不如人和”，认为“人和”是战争胜负的关键；材料二中曹刿认为“小大之狱，虽不能察，必以情”（即公正对待百姓、赢得民心）是“可以一战”的条件，本质也是强调“人和”的重要性，A项理解正确。B项，材料二出自《左传》，并非《史记》；C项，材料一以议论为主，无人物对话，材料二通过人物对话展开；D项，两篇文章均认为“人和”是战争胜负的决定因素，而非天时、地利。 19答案：D 解析：材料一的攻城守城事例是为论证观点设计的典型事例，材料二的长勺之战是真实的历史事件，并非“虚构的事例”，D项分析有误。A项，两篇文章的表现手法分析正确；B项，两篇文章的表达方式分析正确；C项，举例论证的运用分析正确。 20答案：“得道者多助”的核心是统治者施行仁政、赢得民心，这与曹刿认为“可以一战”的条件本质上是一致的。材料一中“得道者”能获得“天下顺之”的支持，是因为其政策符合民心，实现了“人和”。材料二中曹刿否定了鲁庄公“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的条件，最终认可“小大之狱，虽不能察，必以情”，是因为这一举措能公正对待百姓、体恤民情，真正赢得民心，达成“人和”的局面。可见，两者都认为“民心向背”是战争胜负的关键，只有赢得民心（得道），才能获得百姓的支持，具备战胜敌人的基础。 21（一）作文命题分析 （1）命题背景：结合统编版八年级上册第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》，紧扣“人和”这一核心概念，关联当下“团结协作”“凝心聚力”的时代主题，对接社区治理、国家发展、灾害防控、国际交往等现实场景，实现古典民本思想与当代集体主义精神的传承衔接，引导学生理解“和”的时代内涵与力量。 （2）命题意图：一是考查学生对《得道多助，失道寡助》核心思想“人和”的理解，要求准确把握其“人心向背、团结协作”的内涵；二是引导学生关注社会现实，感受“和”在当下的具体体现，树立团结协作的意识，增强集体荣誉感与民族凝聚力；三是考查学生结合文本与现实生活进行写作的能力，落实语文核心素养中“文化传承与理解”“语言建构与运用”的要求。 （3）写作难点：如何将对“人和”的古典理解与当下“团结协作”的时代主题有机融合，避免生硬嫁接；如何选取具体、典型的素材，生动展现“以‘和’聚力”的过程与效果，避免泛泛而谈；如何深刻诠释“和”的力量，体现从个人到集体、从国家到国际的不同维度。 （4）写作导向：鼓励学生自选角度，可写身边的团结事例（如班级协作完成任务、社区邻里互助）；可写国家层面的凝心聚力场景（如抗击疫情、脱贫攻坚中的众志成城）；可写国际交往中“人类命运共同体”理念下的合作共赢；也可探讨“和”的内涵、意义及践行路径。文体不限，记叙文可通过具体事例展现“和”的力量；散文可抒发对“和”的感悟；议论文可探讨“和”的时代价值，允许学生根据自身特长选择合适的体裁。 （二）范文 以“和”聚力，共赴远方 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”千年前的智慧箴言，道出了团结协作、凝心聚力的深刻道理。“和”是邻里间互助的温暖，是团队中协作的默契，是国家发展中同心的力量，更是人类共克时艰的密码。在时代的征程上，唯有以“和”聚力，才能凝聚起无往不胜的磅礴力量，共赴美好的远方。 以“和”聚力，是邻里间守望相助的温情。在社区里，总有这样温暖的场景：老人行动不便，邻居主动帮忙买菜送药；孩子无人照看，邻里轮流接送；疫情防控期间，志愿者们分工协作，为居民配送物资、登记信息。这些看似微小的举动，却彰显着“人和”的力量。正是这份邻里间的和睦与互助，让社区成为充满温情的港湾，让我们在平凡的生活中感受到温暖与安心。正如孟子所言，人心所向、内部团结的力量，远胜于外在的条件，这便是“和”在微观生活中的生动体现。 以“和”聚力，是团队中协同作战的默契。在竞技赛场上，运动员们心往一处想、劲往一处使，凭借默契的配合赢得胜利；在科研实验室里，科研工作者们分工协作、攻坚克难，共同推动技术突破；在校园的辩论赛上，队员们相互补充、彼此支持，展现出团队的智慧与力量。无论是体育竞技、科学研究还是校园活动，没有完美的个人，只有完美的团队。正是这份“和”的协作精神，让团队能够突破个体的局限，实现1+1>2的效果，在追求目标的道路上稳步前行。 以“和”聚力，是国家发展中众志成城的担当。从脱贫攻坚的战场上，无数干部群众扎根基层、携手奋斗，让千万家庭摆脱贫困；到抗击疫情的战斗中，医护人员、志愿者、普通民众同心协力，构筑起坚不可摧的生命防线；再到航天事业的发展中，科研团队日夜钻研、协同攻关，让“嫦娥”奔月、“天问”探火成为现实。这些成就的取得，离不开全国人民的团结一心、并肩作战。正是这份“和”的凝聚力，让我们克服了一个又一个困难，推动国家不断迈向新的辉煌。 放眼世界，“和”的力量同样不可或缺。在全球气候变化、公共卫生安全等共同挑战面前，“人类命运共同体”理念的践行，正是“和”的精神在国际交往中的体现。唯有各国摒弃分歧、携手合作，才能共克时艰，实现人类的共同发展。 “和”是凝聚人心的纽带，是推动发展的动力。从邻里温情到团队协作，从国家担当到国际共赢，以“和”聚力，我们便能凝聚起无穷的力量。愿我们都能秉持“和”的理念，在各自的岗位上同心协力、携手前行，以团结之名，共赴更加美好的远方。 学科网（北京）股份有限公司 $