第17课《短文两篇》导学案-2025-2026学年统编版语文七年级下册

第17课《短文两篇》导学案 第一部分 《陋室铭》（刘禹锡） 一、课文预习全解 1. 题目解说 · 陋室：简陋的屋子。 · 铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文体，一般用韵、文辞精练、体制短小。 · 标题作用：简洁交代写作对象（陋室）与文体（铭），点明核心内容。 2. 作者名片 姓名 刘禹锡（772-842） 字号 字梦得 籍贯 洛阳（今属河南） 流派 唐代文学家 并称 与柳宗元并称“刘柳”，晚年与白居易并称“刘白” 美誉 “诗豪” 著作 《刘梦得文集》 3. 文体常识（铭） 定义 古代刻于器物/山石上，用于警诫自我或称颂功德的文体 特点 用韵、文辞精练、节奏铿锵、体制短小（最短不足10字） 常见类型 座右铭（如崔瑗《座右铭》）、器物铭（如扬雄《鼎铭》）、居室铭（如本文）、墓志铭（如韩愈《柳子厚墓志铭》）、山川铭（如张载《剑阁铭》） 4. 背景资料 本文选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡参与王叔文政治革新运动，反对宦官专权与藩镇割据，运动失败后遭贬谪。和州知县借机刁难，令其半年内三迁住所，且住房愈发简陋。刘禹锡愤然提笔，以文明志，彰显身居陋室而不改高洁志趣的决心。 二、教材内容全解 1. 学法导读 1. 反复诵读，借助注释与工具书疏通文意； 2. 查阅资料，掌握“铭”的文体特征； 3. 品析名句，把握主旨，体会作者高洁志趣； 4. 借鉴作者生活态度，培养自身高尚情操。 2. 原文与句段注解 原文 关键词解析 句段赏析 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 ① 名：出名，有名（名词作动词）；② 灵：显得神异；③ 斯：这；④ 惟：只；⑤ 馨：德行美好 【主旨句】以“山-仙”“水-龙”类比“陋室-吾”，用起兴手法自然引出核心观点“斯是陋室，惟吾德馨”，表明“德馨”则陋室不陋的核心逻辑。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ⑥ 上：蔓延到（方位名词作动词）；⑦ 入：映入 【对偶修辞】“上”“入”化静为动，“绿”“青”色彩清丽，生动描绘陋室环境清幽，以景色之雅衬托“陋室不陋”。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ⑧ 鸿儒：博学的人；⑨ 白丁：平民，无功名的人 【对比手法】以“鸿儒”与“白丁”对照，突出交往人物之不凡，衬托主人才学高、品德美，进一步印证“陋室不陋”。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ⑩ 调：弹奏；⑪ 素琴：不加装饰的琴；⑫ 金经：珍贵的佛经；⑬ 丝竹：世俗乐曲；⑭ 案牍：官府公文；⑮ 劳形：使身体劳累（使动用法） 【正反结合】正面写“调素琴、阅金经”的高雅情趣，反面写“无丝竹之乱、无案牍之劳”的宁静生活，凸显主人超凡脱俗的胸襟与安贫乐道的情怀。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ⑯ 诸葛：诸葛亮，三国蜀汉丞相；⑰ 子云：扬雄，西汉哲学家、文学家；⑱ 何陋之有：宾语前置句，即“有何陋”，语出《论语·子罕》 【类比+引用】借诸葛亮草庐、扬雄子云亭类比陋室，以古贤自况，表明自身德操与才能；引用孔子名言收尾，呼应开头“惟吾德馨”，增强论证力度，暗含“君子居之则不陋”之意。 三、归纳探究拓展 1. 字词句式梳理 （1）古今异义 例句 古义 今义 无案牍之劳形 形体、躯体 形状 （2）一词多义（之） 用法 例句 释义 助词（取消句子独立性） 无案牍之劳形 可不译 助词（宾语前置标志） 何陋之有 可不译 （3）词类活用 类型 例句 释义 名词作动词 有仙则名 出名，有名 方位名词作动词 苔痕上阶绿 蔓延到，长到 形容词使动用法 无丝竹之乱耳 使……乱，扰乱 形容词使动用法 无案牍之劳形 使……劳累 （4）文言句式 类型 例句 正常语序/解析 宾语前置句 何陋之有 有何陋（“之”为前置标志） 2. 结构图示 开篇起兴：山有仙则名，水有龙则灵 → 类比引出主旨（斯是陋室，惟吾德馨） ↓ 中间铺陈：环境之雅（苔痕、草色）→ 交往之雅（鸿儒、无白丁）→ 生活之雅（素琴、金经） ↓ 结尾点睛：类比古贤（诸葛庐、子云亭）→ 引用孔子言（何陋之有）→ 强化主旨 3. 主题归纳 本文运用托物言志的手法，通过描绘陋室的清幽环境、高雅交往与闲适生活，极力彰显“陋室不陋”的核心观点，表达了作者高洁傲岸的道德情操与安贫乐道的生活情趣。 4. 写作特色 1. 托物言志，中心突出：以“陋室”为载体，将自然环境、生活情境与个人品德融为一体，使“德馨”的内涵具体可感； 2. 骈散结合，音韵谐美：以四字句、五字句为主，对仗工整（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”），间用散句（如结尾“何陋之有”），句式整齐又富于变化，读来抑扬顿挫。 5. 问题探究 （1）你是否赞成“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友观？ · 示例①（赞成）：“近朱者赤，近墨者黑”，与学识渊博、品德高尚的人交往，能耳濡目染提升自身素养，受益良多； · 示例②（不赞成）：“白丁”并非无知无识，他们可能拥有丰富的生活智慧与实践经验。“三人行，必有我师焉”，不应以功名、学识划界，应广泛结交各阶层有闪光点的人。 （2）结合《论语》“益者三友，损者三友”，探究当下青少年如何交友？ · 链接材料：孔子曰“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”； · 示例①：结交品德高尚者（友直、友谅）：正直的朋友能直言规劝，诚信的朋友能忠信不欺，助力自身品德成长； · 示例②：结交志同道合者：“道不同，不相为谋”，与有共同理想的人同行，可在学习、事业上相互促进，携手共进； · 示例③：结交见多识广者（友多闻）：向见识更广的人学习，能拓宽视野、树立目标，激发进取动力。 6. 读后感悟 面对纷繁复杂的世界，我们应秉持“惟吾德馨”的初心，在物质生活日益丰富的当下，既要保持安贫乐道的平和心态，又不能安于现状、不思进取。应追求高尚的精神境界，以高洁品格立身，同时紧跟时代步伐，做品德与能力兼具的新时代青少年。 四、真题再现 题目（吉林中考） 结合《陋室铭》和链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。 · 链接材料：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） 答题思路 1. 提取核心语句：《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，链接材料“一箪食，一瓢饮……不改其乐”； 2. 归纳共同特质：均身处简陋环境，却不慕名利、坚守本心； 3. 总结生活态度：安贫乐道的高尚情操。 参考答案 刘禹锡身居陋室却自得其乐，颜回居于陋巷却不改其志，二人共同体现了“安贫乐道”的生活态度——不以外界环境的简陋而改变内心的高洁追求，注重精神世界的富足。 第二部分 《爱莲说》（周敦颐） 一、课文预习全解 1. 题目解说 · 说：古代议论性文体，多就一事一物抒发感想，写法自由、篇幅短小，类似现代杂文，常采用“托物寓意”手法； · 标题作用：明确写作内容（论喜爱莲的道理）与文体（说），直指核心。 2. 作者名片 姓名 周敦颐（1017-1073） 字号 字茂叔，号濂溪 籍贯 道州营道（今湖南道县） 流派 北宋哲学家，理学开山鼻祖 并称 “石鼓七贤”之一（与李宽、韩愈等并称） 主张 提出“文以载道” 著作 《太极图说》《通书》等 3. 文体常识（说） 定义 古代议论性文体，以一事一物或一种现象为切入点，抒发作者感想 特点 写法不拘一格、行文自由活泼、叙议结合，核心为“议”，常用“托物寓意”“以小见大” 代表作品 《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》《师说》等 4. 背景资料 本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐任南康军地方长官时，为官清廉、不媚权贵，深得百姓爱戴。他命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，常于池畔赏花品茗。见莲花洁白高雅，联想到宦海混沌，遂作此文，借莲明志。 二、教材内容全解 1. 学法导读 1. 诵读文本，结合注释疏通文意，把握“说”的文体特点； 2. 分析莲的形象特征，理解其象征意义； 3. 对比菊、牡丹、莲的寓意，领悟作者的人生态度； 4. 积累文言字词与句式，体会文章的语言美感。 2. 原文与句段注解 原文 关键词解析 句段赏析 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 ① 蕃：多；② 独：只，唯独；③ 李唐：唐朝 【铺垫入题】泛论草木之花，以陶渊明爱菊、世人爱牡丹为衬托，引出下文“予独爱莲”，凸显喜好与众不同。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ④ 淤泥：污泥；⑤ 濯：洗涤；⑥ 清涟：清水；⑦ 妖：艳丽；⑧ 中通外直：内部贯通、外部挺立；⑨ 蔓：横生藤蔓（名词作动词）；⑩ 枝：旁生枝茎（名词作动词）；⑪ 益：更加；⑫ 亭亭净植：洁净地挺立（植：竖立）；⑬ 亵玩：靠近赏玩（亵：轻慢） 【铺陈莲的品格】从生长环境（出淤泥不染、濯清涟不妖）、体态（中通外直、不蔓不枝）、香气（香远益清）、姿态（亭亭净植）四个维度，刻画莲的高洁形象，为后文“花之君子”的定位铺垫。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ⑭ 谓：认为；⑮ 隐逸者：隐居避世的人；⑯ 富贵者：追求富贵的人；⑰ 君子：品德高尚的人 【拟人+对比】将菊、牡丹、莲拟人化，以菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”衬托莲的“君子”品格，点明文章主旨。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ⑱ 鲜：少；⑲ 宜：应当 【三叹抒怀】一叹爱菊者少（叹避世独立之人稀少），二叹爱莲者少（叹洁身自好之人稀少），三叹爱牡丹者众（暗讽追名逐利的世态），抒发作者不慕名利、坚守本心的情怀。 三、归纳探究拓展 1. 字词句式梳理 （1）古今异义 例句 古义 今义 亭亭净植 竖立 栽种 宜乎众矣 应当 合适 （2）一词多义 字词 例句 释义 远 香远益清 远闻（形容词作动词） 可远观而不可亵玩焉 距离长（形容词） 之 水陆草木之花 助词，的 予独爱莲之出淤泥而不染 助词，取消句子独立性，可不译 （3）词类活用 类型 例句 释义 名词作动词 不蔓不枝 横生藤蔓、旁生枝茎 形容词作动词 香远益清 远闻、显得清芬 （4）文言句式 类型 例句 解析 判断句 牡丹，花之富贵者也 “……也”表判断 省略句 出淤泥而不染 “出”后省略介词“于”（译为“从”） 2. 结构图示 开篇铺垫：泛论草木之花（可爱者甚蕃）→ 衬托（陶渊明爱菊、世人爱牡丹）→ 引出“予独爱莲” ↓ 中间刻画：莲的形象（生长环境→体态→香气→姿态）→ 定位“花之君子” ↓ 结尾抒情：三叹对比（爱菊者少→爱莲者少→爱牡丹者众）→ 暗讽世风，明志坚守 3. 主题归纳 本文通过对莲的形象与品格的细致描绘，赋予莲“君子”的象征意义，歌颂其坚贞高洁、不与世俗同流合污的品格，表达了作者洁身自好、不慕名利的人生态度，同时暗讽了当时追名逐利的社会风气。 4. 写作特色 1. 象征鲜明，托物言志：将莲的自然特征与君子的品德一一对应，象征意义明确，主旨表达含蓄而深刻； 2. 对比衬托，突出主旨：三次用菊、牡丹衬托莲（以菊陪衬、以牡丹反衬），使莲的“君子”形象更鲜明，作者的情感态度更突出； 3. 语言精炼，节奏明快：句式长短相间，对仗工整（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），读来朗朗上口。 5. 问题探究 （1）“出淤泥而不染”的君子人格在当今有何现实意义？ · 示例①：当今社会物质丰富、诱惑众多，“出淤泥而不染”提醒我们坚守道德底线，注重品德修养，不随波逐流、不贪图名利，做正直、对社会有用的人； · 示例②：面对浮躁的社会风气，“出淤泥而不染”倡导我们保持独立人格与静气，减少功利之心，坚守初心，才能拥有清醒的人生方向。 （2）《陋室铭》与《爱莲说》在写法、主旨上有何相似之处？ · 示例①：均用托物言志：《陋室铭》借陋室言“德馨”，《爱莲说》借莲言君子品格； · 示例②：均注重形象刻画：前者从环境、交往、生活刻画陋室，后者从生长环境、体态等刻画莲，均由表及里凸显主旨； · 示例③：均表达清高自持的态度：前者体现安贫乐道的情操，后者体现洁身自好的追求，均不慕名利、坚守本心。 6. 读后感悟 “近朱者赤，近墨者黑”是常态，而莲“出淤泥而不染”是难得的境界。在追名逐利的世风下，周敦颐独爱莲的高洁，启示我们：无论身处何种环境，都应保持内心的纯净与品格的高尚，不趋炎附势、不随俗浮沉，做精神上的“君子”。 四、真题再现 题目（湖南常德中考） 你从“莲之爱，同予者何人”中读出了作者怎样的感情？ 答题思路 1. 结合上下文：前文作者将莲喻为君子，后文感叹爱牡丹者众，可推断情感基调； 2. 联系写作背景：作者不媚权贵、洁身自好，可深化情感内涵； 3. 分层提炼：既有知音难觅的感慨，也有坚守志趣的决心。 参考答案 ① 感慨知音稀少，表达对世人缺少君子之德、追名逐利的遗憾；② 表明坚守志趣的决心，即便同道者少，也会永葆清白操守与正直品格，做如莲般高洁的人。 第三部分 综合提升与中考备考 一、教材问题全解 1. 朗读体会 · 问题：朗读两篇文章，体会句式、节奏、韵律的不同，交流感受。 · 答案：《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、韵律和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致，读来抑扬顿挫，富有音乐美。 2. 《陋室铭》拓展思考 · 问题①：结尾引用孔子“何陋之有”有何深意？ · 答案：既暗含作者以“君子”自居之意，又巧妙回应开头“惟吾德馨”，以权威引用增强论证力度，点明“君子居之则陋室不陋”的核心逻辑。 · 问题②：物质生活丰富的今天，如何看待“惟吾德馨”？ · 答案：“惟吾德馨”是古人对道德情操的最高追求。如今，我们不应忽视品德培养，不能为利益损人利己，应追求高尚精神生活，多参与有意义的活动、阅读健康书籍，陶冶情操，远离低级趣味。 3. 《爱莲说》拓展思考 · 问题①：作者心目中的“君子”具备哪些品质？ · 答案：不消极避世、不趋炎附势；身处污浊环境而不同流合污、不炫耀；洁身自好、质朴庄重、正直豁达、品格高尚、声名远扬。 · 问题②：如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ · 答案：这是一种坚守本心、不随俗浮沉的人生观。无论身处何种环境，都能保持自身纯洁与操守，不为外界诱惑所动摇，始终坚守道德与人格底线。 4. “之”字用法辨析 例句 “之”的意义与用法 何陋之有？（《陋室铭》） 助词，宾语前置的标志，可不译 水陆草木之花（《爱莲说》） 助词，的 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 助词，取消句子独立性，可不译 友人惭，下车引之（《陈太丘与友期行》） 代词，代指友人 知之者不如好之者（《论语》） 代词，代指学问、道理 二、中考考点聚焦（文言词语“之”的用法） 1. 思考点解说 “之”是文言文高频考点，用法灵活，主要考查不同语境中“之”的意义与用法辨析，题型多为选择题（选相同/不同用法）或直接释义题。 2. 方法解读 （1）“之”的核心用法 类型 释义 示例 代词 代人（他/他们）、代物（它/它们）、代事 睨之久而不去（《卖油翁》，代人）；国人道之（《穿井得一人》，代事） 助词 结构助词“的” 水陆草木之花（《爱莲说》） 取消句子独立性（可不译） 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 凑足音节（可不译） 久之，目似瞑（《狼》） 宾语前置/定语后置标志 何陋之有（《陋室铭》，宾语前置）；处江湖之远（《岳阳楼记》，定语后置） 动词 到、往 孟浩然之广陵（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） （2）辨析技巧 1. 动词后接“之”→ 多为代词（作宾语）； 2. “之”后接地点名词→ 多为动词（到、往）； 3. “之”在名词与名词之间→ 多为助词“的”； 4. “之”在主语（名词/代词）与谓语（动词/形容词）之间→ 多为取消句子独立性（可不译）； 5. “之”在时间词后→ 多为凑足音节（可不译）。 3. 真题示例（陕西中考） （1）题目 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心……微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》节选） 【乙】亭以雨名，志喜也……忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。（《喜雨亭记》节选） · 第2题：下列句子中加点的“之”，与“予尝求古仁人之心”中“之”的意义和用法不同的一项是（ ） A. 或异二者之为 B. 处江湖之远则忧其君 C. 予至扶风之明年 D. 以为休息之所 （2）参考答案与解析 · 答案：B · 解析：“予尝求古仁人之心”中“之”为结构助词“的”；A、C、D三项中“之”均为“的”；B项中“之”为定语后置标志，无实义。 三、背诵默写要求 1. 熟读成诵：两篇短文均为中考必考篇目，需在理解文意的基础上背诵，建议课堂完成（熟读约35分钟）； 2. 规范默写：重点注意以下字形（易写错）： · 《陋室铭》：馨、牍、儒、苔、帘 · 《爱莲说》：蕃、濯、涟、妖、蔓、亵、植 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $