精品解析：四川省遂宁市射洪中学校2025-2026学年高一上学期期末模拟检测语文试题

四川省遂宁市射洪中学校2025-2026学年高一上学期期末模拟检测语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，是“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。 “以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。 作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 （摘编自《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，那么如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从零开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。 （摘编自《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，使传统工匠精神具备了“崇德”的特征，促进了工匠职业道德规范的形成。 B. 中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。 C. “技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者缺一不可。 D. 刘元刚一切从零开始，潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，成为行业内标杆式维修技术人才，是中国工匠的杰出代表。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 工匠培养弟子时，非常重视技艺的传授与道德品质的培养，但相较于技艺而言，工匠们更重视道德品质的培养。 B. 说工匠精神是一种工作价值观，是因为它是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。 C. 传统工匠为了在工作中获得精神的充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。 D. 刘元刚从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，符合材料一中“工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升”的观点。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 新时代工匠学历提升计划 B. 电流倒灌与压差性技术攻克电脑主板测试难题 C. 新时代的“工匠精神”：来自一线工匠的故事 D. 如何降低电脑维修成本 4. 新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。请结合材料二举例分析。 5. 当今时代，智能化生产已成为新趋势，为什么还需要“工匠精神”？请结合材料一简要阐述你的理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我的世界下雪了 迟子建 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子，我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。 进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们晚餐。 在书房工作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的，看上去像一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，洒浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。 九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕。 午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城趟行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊，而堤坝下河流，也已隐逝了踪迹，被冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那样无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ 所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也在最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见，有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了。我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 那句话是：我的世界下雪了。 是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写黄昏村庄景物，由夕阳、树木、云朵构成的风景倒映在河水中好比一幅名画，宁静温馨。故乡的风景是自己眼睛、心灵与双足的理想漫步之地。 B. 文章写中秋节自己在卧室看到月光的景象。云彩伴着月亮变幻游走，月亮在云彩的衬托下，尤显明净清澈，传达出一种极其温存和幸福的感觉。 C. 文章写到下雪的世界是作者梦境中那个忧伤、浪漫而又寒冷的夜晚，这让作者回想起与爱人共度的时光、既亲切溢润、又有着甜蜜的幸福回忆。 D. 全篇叙写故乡的山水风景和生活片断、表现出作者对故土和亲人的无限眷恋、融入了对家乡风物人情的赞美以及深层次的思考、情感热烈奔放。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 景物描写细致灵动，开篇用饱蘸情感的笔墨对故乡景色作了细致入微的描写，故乡淳朴清新、赏心悦目的自然风光让人浮想联翩。 B. 文章行文自然贴切。前半部分对夕阳、树木、云朵、微风和月色的描写，为后文的感伤回忆做了铺垫、情感上有起伏变化。 C. 文章结尾两段采用了反复的修辞手法，既照应了题目，突显了主题，又显得情韵深厚，言有尽而意无穷。引发读者思考。 D. 文章语言清新自然，没有华丽的词藻，看似平淡无奇，却情真意切，运用比喻、拟人、通感等手法、形象生动、感染力强。 8. 请简要概括作者感情的变化过程及情感发生变化的原因。 9. 文章题目“我的世界下雪了”有何深意？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 丙辰岁，余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至徽之休宁。出西门，其溪自祁门县来，经白岳，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。入庵后，大霰作，浔阳与奴子俱后。余独卧山房，夜听水声屋溜，竟不能寐。 二十七日，起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟。至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。返榔梅，循夜来路，下天梯。则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊。循崖而行，泉飞落其外，为珠帘水。嵌之深处，为罗汉洞，外开内伏，深且十五里，东南通南渡。崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖。门外乔楠中峙，蟠青丛翠。门内石崖一带，珠帘飞洒，奇为第一。 二月初一日，东方一缕云开已而大朗浔阳以足裂留庵中余急蹑西天门而下。十里，过双溪街，山势已开。五里，山复渐合，溪环石映，倍有佳趣。二里，至石桥岩。桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴，曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱对其上，众峰环侍，较胜齐云天门。即天台石梁，止一石架两山间；此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣！穿桥而入，里许，为内岩。上有飞泉飘洒，中有僧斋，颇胜。 灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰。导者劝余趋傅岩，不必向观音岩。余恐不能兼棋盘、龙井之胜，不许。行二里，得涧一泓，深碧无底，亦“龙井”也。又三里，崖绝涧穷，悬瀑忽自山坳挂下数丈，亦此中奇境。 （节选自徐霞客《游白岳山日记》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东方A一缕云开B已C而大朗D浔阳E以足裂F留庵中G余急H蹑西天门而下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，顺着、沿着，与《登泰山记》中“复循西谷，遂至其巅”的“循”意思相同。 B. 适，恰好，与《赤壁赋》中“吾与子之所共适”的“适”意思不同。 C. 宫，古时指帝王的住所或神话中神仙的住所，此处用于指人间养生处所。 D. 且，将近，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“且”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丙辰年正月二十六日，作者沿着休宁县的溪水走了二十里，到达南渡；继而过桥后又前行了十数里，到达榔梅庵后，躺在山房中休息。 B. 五老峰山势十分陡峭，其比肩而立的形态与笔架相似，文昌阁就建在其峰顶。 C. 石桥岩侧面的外岩下有一青色石龙，龙头处有水下滴，很像雁宕山的龙鼻水；作者坐在石桥岩下观景，觉得所见之景比齐云山的天门更美。 D. 本文与姚鼐的《登泰山记》同属于游记散文，都是按时间、空间转换顺序记录当时的游览历程，且记叙的主要内容都是冰雪之日登山观景。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 14. 欣赏奇伟瑰怪之景，往往需要经历艰难跋涉，请在文中找出能印证这一说法的内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病起书怀 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“支离”二字既道出了自身病体衰弱，又揭示了“纱帽宽”的真正缘由在于“孤臣万里客江干”。 B. 颔联表达了诗人虽身份卑微但仍有士大夫“忧国”的担当，虽处境落魄但对未来充满着希望。 C. 尾联从表达方式上看，前句议论，后句描写，既表达了对诸葛亮的崇敬，又蕴含了自己的报国之志。 D. 此诗与杜甫的《登高》都有对自身衰病漂泊遭遇的哀叹和对国家前途命运的关注。 16. 学校微视频社团计划将本诗拍摄成一个短视频，将由你拟写后两联的视频拍摄脚本。请根据诗歌内容，展开合理想象，完成下面表格。 分镜头脚本 时长：20秒 场景 病起书怀 音乐 抒情，略带伤感，暗含希望 远镜头（画面内容不超过16字） ________ 特写镜头（画面内容不超过16字） ________ 视频解说（可从内容、情感角度解说，不超过80字） ________ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，侧面烘托洞箫声极具感染力两句是：“_______，_______。” （2）元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“_______，_______。” （3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“_______，_______”就写出了秋天的凄清。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看， A 是最为重要的两种表达方式。【甲】最常用的程度副词是“很”，“很”表达程度现在已（ ▲ ），但是“很”作为程度副词的历史其实并不长，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少，限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“【乙】今天的心情开心到飞起。”“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，【丙】尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“【丁】雪白、笔直、火热”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、黑不溜秋”， B 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统深入研究为方法，⑤我们可以更好地表达思想和情感，⑥更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 无独有偶 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 20. 下列有关画波浪线的句子说法不正确的一项是（ ） A. 甲处引号与“在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”中的引号作用相同。 B. 乙处与“蜀道之难，难于上青天”所用的修辞手法相同。 C. 丙处“尤其”可以替换成“特别”，二者用法相近。 D. 丁处的三个词语与“漆黑”“冰冷”的构词方式相同。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某面馆为吸引爱吃辣的顾客，拟定了一句宣传语在网络平台推广：“红油裹着面条，辣劲足到上头，让你辣得冒火，绝对疯狂！”请结合文本，评价这句话的宣传效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在很多人遇到事情的时候，不是习惯于抱怨命运、环境，就是习惯于抱怨他人，认为都是别人的过错，最后彼此埋怨，社会充满戾气。 你对这种“抱怨”的行为有何看法？自拟题目，写一篇800字左右的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省遂宁市射洪中学校2025-2026学年高一上学期期末模拟检测语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，是“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。 “以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。 作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 （摘编自《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，那么如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从零开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。 （摘编自《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，使传统工匠精神具备了“崇德”的特征，促进了工匠职业道德规范的形成。 B. 中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。 C. “技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者缺一不可。 D. 刘元刚一切从零开始，潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，成为行业内标杆式维修技术人才，是中国工匠的杰出代表。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 工匠培养弟子时，非常重视技艺的传授与道德品质的培养，但相较于技艺而言，工匠们更重视道德品质的培养。 B. 说工匠精神是一种工作价值观，是因为它是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。 C. 传统工匠为了在工作中获得精神的充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。 D. 刘元刚从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，符合材料一中“工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升”的观点。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 新时代工匠学历提升计划 B. 电流倒灌与压差性技术攻克电脑主板测试难题 C. 新时代的“工匠精神”：来自一线工匠的故事 D. 如何降低电脑维修成本 4. 新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。请结合材料二举例分析。 5. 当今时代，智能化生产已成为新趋势，为什么还需要“工匠精神”？请结合材料一简要阐述你的理由。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①准确客观：材料中使用“一旦……就”“除了……也”等关联词，使句子表达逻辑严密，表述客观；“一度”“极大程度”等修饰语让语言更为准确。②鲜活生动：材料中使用“拦路虎”“门外汉”等通俗词汇，鲜活生动地描述了主板维修的难题和刘元刚起初的状态；运用比喻手法，将主板维修比作医生治病，使用“患者”“病灶”等词语，让专业知识变得通俗易懂，表达鲜活生动。 5. ①智能化生产只提供技能服务，而工匠精神还有道德品质的培养与传承。②智能化生产只能按照既定程序工作，而工匠精神可以激发个体内在动力，提升个人技能，进而达到“道技合一”的境界。③工匠精神还可以使人获得精神的充实与愉悦，从而实现人生自我价值，获得人生意义的满足。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度探讨了工匠精神的时代价值。材料一以理论视角剖析中国传统工匠精神的文化内核，揭示其“以德为先”“道技合一”的哲学底蕴，将工匠技艺升华为人生境界的修行；材料二则通过刘元刚的个案，展现现代工匠在技术创新中的实践智慧。二者形成古今对话，共同构建了工匠精神的完整谱系。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.逻辑顺序颠倒。由原文“社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的‘以德为先’‘德技兼求’的文化特征”可知，社会的基本道德准则“制约生产活动”与“促进职业道德规范形成”共同作用，形成工匠精神“崇德”特征，因此“使传统工匠精神具备了‘崇德’的特征”应为最终结果，选项逻辑顺序错误。 B.“中国传统思想”错误。由原文“如果不考虑实用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，这是主流的传统思想极力反对的”可知，选项将“主流的传统思想”扩大成“中国传统思想”。 C.“缺一不可”错。原文未提及“三者缺一不可”，只是说“优秀的工匠往往不会满足于‘技合于道’，而是更进一步通过‘技’实现对‘道’的领悟，即‘由技进道’”“达到‘道’的境界的工匠在劳作时常常会处于一种‘忘我’的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现‘道技合一’”，可见三者并非并列的“三种境界”，没有体现必须同时具备。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日”错误。结合材料一“当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”可知，决定其是否能获得精神的充实与愉悦的并非生活状态，而是是否摆脱了“外在的功利目的及其束缚”，是否进入一种“自由状态”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，拟写标题的能力。 材料二主要讲述了一线工人刘元刚的成功故事，从材料中不难看出他身上具有新时代工匠精神。 C.既点明一线工人，又强调新时代工匠精神，恰当。 A.“学历提升计划”只是刘元刚成功的因素之一，不恰当。 B.偏重技术，材料中并没有对此技术详细展开介绍，不恰当。 D.偏离主题，不恰当。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析材料语言特点的能力。 ①准确客观，文中使用“一旦……就”“除了……也”等关联词，构建起严谨逻辑关系，使内容表达清晰有条理，符合新闻客观真实的要求。像“一旦没有发现，就只能‘盲目’换料”，精准说明了未准确判断故障的后果。同时，“一度”“极大程度”等修饰语，对程度、范围等进行限定，让表述更精准，避免绝对化。 ②鲜活生动，使用“拦路虎”“门外汉”等通俗词汇，形象地描述了主板维修的难题和刘元刚起初的状态。将主板维修比作医生治病，连带引出“患者”“病灶”等表述，将专业复杂的主板维修知识，以大众熟悉的生活场景呈现，让读者更易理解，增强了新闻的可读性和吸引力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①智能化生产主要是通过机器和程序来完成生产任务。而中国传统工匠精神具有“以德为先”“德技兼求”的文化特征，普遍将“德行”放在首位，重视道德品质的培养，这是智能化生产无法给予的。 ②智能化生产按照预先设定的程序，缺乏灵活性和创造性。而“工匠精神本质上是一种工作价值观”，它能够激发个体的内在动力，促使从业者“由技进道”，达到“道技合一”的境界，这种审美与精神的追求是智能化生产所不具备的。 ③材料指出“当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”，可见在智能化生产的背景下，工匠精神能够让从业者在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，摆脱外在的功利束缚，实现自我价值，获得人生意义的满足。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的世界下雪了 迟子建 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子，我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。 进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们晚餐。 在书房工作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的，看上去像一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，洒浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。 九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕。 午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城趟行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊，而堤坝下河流，也已隐逝了踪迹，被冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那样无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ 所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也在最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见，有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了。我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 那句话是：我的世界下雪了。 是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写黄昏村庄的景物，由夕阳、树木、云朵构成的风景倒映在河水中好比一幅名画，宁静温馨。故乡的风景是自己眼睛、心灵与双足的理想漫步之地。 B. 文章写中秋节自己在卧室看到月光的景象。云彩伴着月亮变幻游走，月亮在云彩的衬托下，尤显明净清澈，传达出一种极其温存和幸福的感觉。 C. 文章写到下雪的世界是作者梦境中那个忧伤、浪漫而又寒冷的夜晚，这让作者回想起与爱人共度的时光、既亲切溢润、又有着甜蜜的幸福回忆。 D. 全篇叙写故乡的山水风景和生活片断、表现出作者对故土和亲人的无限眷恋、融入了对家乡风物人情的赞美以及深层次的思考、情感热烈奔放。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 景物描写细致灵动，开篇用饱蘸情感的笔墨对故乡景色作了细致入微的描写，故乡淳朴清新、赏心悦目的自然风光让人浮想联翩。 B. 文章行文自然贴切。前半部分对夕阳、树木、云朵、微风和月色的描写，为后文的感伤回忆做了铺垫、情感上有起伏变化。 C. 文章结尾两段采用了反复的修辞手法，既照应了题目，突显了主题，又显得情韵深厚，言有尽而意无穷。引发读者思考。 D. 文章语言清新自然，没有华丽的词藻，看似平淡无奇，却情真意切，运用比喻、拟人、通感等手法、形象生动、感染力强。 8. 请简要概括作者感情的变化过程及情感发生变化的原因。 9. 文章题目“我的世界下雪了”有何深意？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①由愉悦转感伤，因爱人已离世，只剩自己独行。 ②由感伤转释然，虽爱人离世，但仍热爱故乡。 9. ①实指故乡常见的冬日雪景，也是文中多次描写的对象。 ② 象征与爱人永别的苍凉时刻，暗示美好情感的终结。 ③隐喻作者忧伤而宁静的内心境界，并最终成为其文学创作的重要灵感与情感表达的触点。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了故乡的四季风景，通过黄昏漫步、月夜遐思、雪中独行等生活片段，展现了作者对故土深沉的情感。文中“下雪”既是实景描写，又象征着人生际遇的苍凉与美好。作者将自然景物与个人情感巧妙融合，在写景中寄寓对逝去爱情的追忆，体现出“以景写情”的艺术特色。语言清新隽永，意象丰富，通过“夕阳”“月光”“飞雪”等意象的反复出现，营造出空灵忧伤的意境，展现了北方作家特有的诗意与苍凉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“情感热烈奔放”错，作者对故乡的眷恋、对逝去爱人的追忆，以及面对生命苍凉的感悟，均以含蓄深沉、宁静忧伤的笔触呈现，全文情感内敛，充满哲思，而非奔放外露。 故选D 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“为后文的感伤回忆做了铺垫”错，前文写夕阳、云月等美景，意在表现故乡的宁静美好与作者对自然的沉醉，并未直接“为后文的感伤回忆做铺垫”。情感转折出现在“正月初二”雪中送葬段落，由乐转悲，属于突转而非层层铺垫。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解情感变化的能力。 ①感情由愉悦转为感伤，原因在于作者回忆起与爱人共度的美好时光，但爱人已经离世，这种对比让作者感到感伤，如“三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了”。 ②感情由感伤转为释然，原因在于作者虽然经历了爱人的离世，但仍然热爱着故乡的一切，愿意在青丝变成白发的时候，与月光相融为一体，如“我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①实指冬日雪景：文中“那天浓云密布……初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞”等语句，直接描绘了故乡冬日下雪的场景，表明“我的世界下雪了”实指故乡常见的冬日雪景。 ②象征美好情感终结：“三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时……我恍然明白，那天为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去”，“下雪”场景象征着与爱人永别的苍凉时刻，暗示美好情感的终结。 ③隐喻内心境界与创作触点：“看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界”，“下雪”隐喻作者忧伤而宁静的内心境界，且成为其文学创作灵感与情感表达触点，如文中多次围绕雪景展开感悟与创作。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 丙辰岁，余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至徽之休宁。出西门，其溪自祁门县来，经白岳，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。入庵后，大霰作，浔阳与奴子俱后。余独卧山房，夜听水声屋溜，竟不能寐。 二十七日，起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟。至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。返榔梅，循夜来路，下天梯。则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊。循崖而行，泉飞落其外，为珠帘水。嵌之深处，为罗汉洞，外开内伏，深且十五里，东南通南渡。崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖。门外乔楠中峙，蟠青丛翠。门内石崖一带，珠帘飞洒，奇为第一。 二月初一日，东方一缕云开已而大朗浔阳以足裂留庵中余急蹑西天门而下。十里，过双溪街，山势已开。五里，山复渐合，溪环石映，倍有佳趣。二里，至石桥岩。桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴，曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱对其上，众峰环侍，较胜齐云天门。即天台石梁，止一石架两山间；此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣！穿桥而入，里许，为内岩。上有飞泉飘洒，中有僧斋，颇胜。 灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰。导者劝余趋傅岩，不必向观音岩。余恐不能兼棋盘、龙井之胜，不许。行二里，得涧一泓，深碧无底，亦“龙井”也。又三里，崖绝涧穷，悬瀑忽自山坳挂下数丈，亦此中奇境。 （节选自徐霞客《游白岳山日记》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东方A一缕云开B已C而大朗D浔阳E以足裂F留庵中G余急H蹑西天门而下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，顺着、沿着，与《登泰山记》中“复循西谷，遂至其巅”的“循”意思相同。 B. 适，恰好，与《赤壁赋》中“吾与子之所共适”的“适”意思不同。 C. 宫，古时指帝王的住所或神话中神仙的住所，此处用于指人间养生处所。 D. 且，将近，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“且”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丙辰年正月二十六日，作者沿着休宁县的溪水走了二十里，到达南渡；继而过桥后又前行了十数里，到达榔梅庵后，躺在山房中休息。 B. 五老峰山势十分陡峭，其比肩而立的形态与笔架相似，文昌阁就建在其峰顶。 C. 石桥岩侧面的外岩下有一青色石龙，龙头处有水下滴，很像雁宕山的龙鼻水；作者坐在石桥岩下观景，觉得所见之景比齐云山的天门更美。 D. 本文与姚鼐的《登泰山记》同属于游记散文，都是按时间、空间转换顺序记录当时的游览历程，且记叙的主要内容都是冰雪之日登山观景。 13. 把材料中画横线句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 14. 欣赏奇伟瑰怪之景，往往需要经历艰难跋涉，请在文中找出能印证这一说法的内容。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）路上经过天门、珠帘这些胜景，都来不及辨别，只听到树林间冰凌（坠落的）铮铮声响。 （2）何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 14. ①作者借庙中灯，冒雪蹑冰来到榔梅庵，第二天看到满山冰花玉树的美景。②道路崎岖险峻，作者经过艰难跋涉，过五老峰，回榔梅庵，看到珠帘飞洒的奇景。③作者步履艰难，踏荆棘、冒大雪，看到“龙井”与瀑布奇观。 【解析】 【导语】这篇游记以徐霞客独特的笔触，描绘了白岳山冰雪奇景。作者以时间为序，通过“循溪”“登山”“蹑冰”等动词串联行程，展现不畏艰险的探索精神。文中“冰花玉树”“珠帘飞洒”等意象，既写出冰雪世界的晶莹剔透，又暗含道家仙境意味。对天门、石桥等景致的描写，既有地理考察的精确性，又充满诗意的想象，体现了徐霞客游记“科学性与文学性并重”的特点。全文语言简练而意境深远，展现了明代山水游记的典型风貌。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：东方一缕云彩散开，不久天完全放晴。浔阳叔翁因为脚冻裂留在庵中，我急忙登上西天门下山。 “东方一缕云”作主语，“开”作谓语，结构完整，B处断开； “已而”表时间，“大朗”作谓语（指天气大晴），表意完整，D处断开； “浔阳”作主语，“以足裂”作状语，“留庵中”作谓语，表意完整，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义以及掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。句意：沿着溪流往上走。/再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。 B.正确。恰好/享受。句意：正好浔阳叔翁和奴仆来到。/我和你可以共同享受。 C.“此处用于指人间养生处所”错误。“宫”古时指帝王的住所或神话中神仙的住所，文中“太素宫”是道教宫观，属于供奉神仙的场所，并非“人间养生处所”。 D.正确。将近/尚且。句意：纵深将近十五里。/尚且跟从老师并向他请教。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“五老峰山势十分陡峭”和“文昌阁就建在其峰顶”说法错误。从原文“不甚峭削” “文昌阁据其前”可知，五老峰不太陡峭，并且文昌阁在五老峰前方而非峰顶。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，胜景、美景；“不暇”，没有闲暇、来不及；“但”，只。 （2）“渔樵”，捕鱼砍柴；“侣”，意动用法，以……为伴侣；“友”，意动用法，以……为朋友；“渔樵于江渚之上”，状语后置句，应为“于江渚之上渔樵”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由第一段“登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰……入榔梅庵”“二十七日，起视满山冰花玉树，迷漫一色”可知，作者冒雪踩冰、借灯登山入庵，次日才得见满山冰花玉树的美景； ②由第二段“峰突起数十丈……珠帘飞洒，奇为第一”可知，沿途道路崎岖险峻，作者历经艰难跋涉，过五老峰，回榔梅庵，看到珠帘飞洒的奇景； ③由第四段“灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰……亦‘龙井’也。又三里，崖绝涧穷……亦此中奇境”可知，作者在荆棘丛生、积雪弥漫的路上艰难前行，最终看到“龙井”与悬瀑的奇观。 参考译文： 丙辰年，我同浔阳叔翁，在正月二十六日，到达徽州府的休宁县。走出（县城）西门，那条溪流从祁门县流来，经过白岳山，汇合郡溪水流入浙溪水。沿着溪流往上走，二十里后，到达南渡。过了桥，沿着山麓又走十里，到岩下时天色已晚。再登山五里，借着庙中的灯火，冒着雪，踏着冰，（又走）二里，经过天门，（走了）一里左右，进入榔梅庵。路上经过天门、珠帘这些胜景，都来不及辨别，只听到树林间冰凌（坠落的）铮铮声响。进入庵中后，大量冰粒落下，浔阳叔翁和奴仆都落在了后面。我独自躺在山房里，夜里听着屋檐上水滴的声音，竟然无法入睡。 二十七日，起床后看到满山都是冰花玉树，白茫茫一片。坐在楼中，正好浔阳叔翁和奴仆来到，于是（一同）登上太素宫。太素宫背靠玉屏山即齐云岩，前方正对着香炉峰。香炉峰突起数十丈，形状如同倒扣的大钟。走到舍身崖，转身向上是紫玉屏，再往西是紫霄崖，都高耸险峻，十分突出。再往西是三姑峰、五老峰，文昌阁坐落在它们前面。五老峰像人并肩而立，不太陡峭，很像笔架。返回榔梅庵，顺着昨夜走过的路，走下天梯。只（见）三面都是石崖环绕，上面覆盖，下面凹陷，极像一条行走的长廊。沿着石崖前行，泉水在石崖外飞溅落下，（这）就是珠帘水。在凹陷的深处，是罗汉洞，洞口开阔，里面曲折幽深，纵深将近十五里，东南通向南渡。石崖的尽头是天门。石崖中间是空的，人可以在里面进出，高大爽朗，飞檐突兀，就像天宫的大门。门外高大的楠木屹立在中间，枝叶繁茂，一片翠绿。门内石崖一带，珠帘般的泉水飞洒而下，景色奇美，堪称第一。 二月初一日，东方一缕云彩散开，不久天完全放晴。浔阳叔翁因为脚冻裂留在庵中，我急忙登上西天门下山。走了十里，经过双溪街，山势已经开阔。又走五里，山势又渐渐合拢，溪流环绕，山石倒映其中，格外有佳趣。（再走）二里，到达石桥岩。桥旁的外岩，高耸绵延，如同白岳山的紫霄崖。岩下都依着岩石建成殿宇。这里的山石都是紫色的，唯独一条青石雕刻的龙蜿蜒在里面，龙头悬空垂下一尺多，水从龙头滴下，叫龙涎泉，很像雁宕山的龙鼻水。岩的右边，一座山横跨过去中间是空的，这就是石桥。像飞虹垂落，下方中空恰似半月。坐在石桥下，隔着山的一座山峰独自突起，在上方拱手相对，众峰环绕，比齐云山的天门更胜一筹。即便是天台山的石梁，（也）只是一块石头架在两山之间；这里是一座山高高架起，而且中间空了一半，更加空灵缥缈了！穿过石桥往里走，一里左右，是内岩。上面有飞泉飘洒而下，中间有僧人的斋堂，环境颇为优美。 在草木丛生的地方，两山夹着山涧，道路荆棘丛生，积雪弥漫，行走十分艰难。向导劝我前往傅岩，不必去观音岩。我担心不能兼顾棋盘、龙井这些胜景，没有答应。走了二里，看到一泓山涧，水深碧绿，深不见底，这也是“龙井”。又（走）三里，山崖到了尽头，山涧也到了尽头，忽然一条瀑布从山坳间挂下数丈，这也是这里的奇妙景观。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病起书怀 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“支离”二字既道出了自身病体衰弱，又揭示了“纱帽宽”的真正缘由在于“孤臣万里客江干”。 B. 颔联表达了诗人虽身份卑微但仍有士大夫“忧国”的担当，虽处境落魄但对未来充满着希望。 C. 尾联从表达方式上看，前句议论，后句描写，既表达了对诸葛亮的崇敬，又蕴含了自己的报国之志。 D. 此诗与杜甫的《登高》都有对自身衰病漂泊遭遇的哀叹和对国家前途命运的关注。 16. 学校微视频社团计划将本诗拍摄成一个短视频，将由你拟写后两联的视频拍摄脚本。请根据诗歌内容，展开合理想象，完成下面表格。 分镜头脚本 时长：20秒 场景 病起书怀 音乐 抒情，略带伤感，暗含希望 远镜头（画面内容不超过16字） ________ 特写镜头（画面内容不超过16字） ________ 视频解说（可从内容、情感角度解说，不超过80字） ________ 【答案】15. A 16. ①. 京华父老对君王出征望眼欲穿 ②. 诗人挑灯夜读《出师表》 ③. 京华父老的眼神，是千千万万的中原遗民对收复失地、国家统一的渴盼；挑灯细看《出师表》，是诸葛亮北定中原的政治理想、为国尽忠的爱国情怀引起了诗人的共鸣。 【解析】 【导语】陆游《病起书怀》以病骨支离为背景，抒发了孤臣忧国之情。诗中“位卑未敢忘忧国”展现了诗人虽处困境，仍心系天下的胸怀。尾联借诸葛亮《出师表》表达报国之志，情感深沉，语言凝练，体现了陆游忧国忧民的情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容理解和赏析艺术特色的能力。 A.“又揭示了‘纱帽宽’的真正缘由在于“孤臣万里客江干”错误。根据“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”，可知“支离”二字无法揭示“纱帽宽”的真正缘由在于“孤臣万里客江干”。“纱帽宽”主要缘于病后瘦损，也暗含被贬官之意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容拟写视频拍摄脚本的能力。 ①题目要求将《病起书怀》后两联拍摄成短视频，远镜头用于展现诗歌所营造的整体背景氛围，引出相关情境。由诗句“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”可知，背景是京城，场景是京城父老盼望朝廷收复失地，所以远镜头画面应呈现出京城中父老翘首以盼、渴望和平与统一的宏大场景。 ②特写镜头聚焦于能体现诗人情感与思想的关键细节，对应诗句“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，特写镜头应捕捉诗人陆游在深夜，于昏暗灯光下，专注且深情地翻阅《出师表》的画面，以此凸显诗人对诸葛亮的崇敬以及自身渴望报国的情怀。 ③视频解说需深入挖掘画面背后所蕴含的情感与精神内涵。京华父老那满含期盼的眼神，承载着千千万万中原遗民对收复失地、国家统一的深切渴望，这是民族苦难与期盼的缩影；而诗人挑灯细读《出师表》，是因为他被诸葛亮北定中原的政治理想、为国尽忠的爱国情怀深深打动，二者产生了强烈共鸣，这一行为也展现出诗人虽处困境却仍心系国家、渴望建功立业的壮志豪情。语言上尽量生动且富有感染力，例如：京华父老那望眼欲穿的眼神，是中原遗民对家国团圆、山河一统的深切呼唤；诗人于夜半时分挑灯细读《出师表》，是在与诸葛亮的家国情怀隔空对话，更是自身拳拳报国之心的炽热表达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，侧面烘托洞箫声极具感染力的两句是：“_______，_______。” （2）元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“_______，_______。” （3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“_______，_______”就写出了秋天的凄清。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：幽壑、蛟 、嫠、须臾、采、萧、浔、枫、荻、瑟。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看， A 是最为重要的两种表达方式。【甲】最常用的程度副词是“很”，“很”表达程度现在已（ ▲ ），但是“很”作为程度副词的历史其实并不长，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少，限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“【乙】今天的心情开心到飞起。”“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，【丙】尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“【丁】雪白、笔直、火热”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、黑不溜秋”， B 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统深入研究为方法，⑤我们可以更好地表达思想和情感，⑥更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 无独有偶 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 20. 下列有关画波浪线的句子说法不正确的一项是（ ） A. 甲处引号与“在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”中的引号作用相同。 B. 乙处与“蜀道之难，难于上青天”所用的修辞手法相同。 C. 丙处的“尤其”可以替换成“特别”，二者用法相近。 D. 丁处的三个词语与“漆黑”“冰冷”的构词方式相同。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某面馆为吸引爱吃辣的顾客，拟定了一句宣传语在网络平台推广：“红油裹着面条，辣劲足到上头，让你辣得冒火，绝对疯狂！”请结合文本，评价这句话的宣传效果。 【答案】18. A.程度副词和程度补语 B.后面语素显现前面语素的程度 19. A 20. A 21. 句①，改为“汉语程度表达系统呈现传统与创新‘双轨并行’的特征”；句④，改为“通过对程度系统深入研究（的方法）”或“以对程度系统深入研究为方法”等。 22. ①该宣传语使用了如“绝对”“得冒火”等表程度的副词、补语，既具有口语化、形象化的特点，又放大辣度的冲击感，符合爱吃辣人群对辣度的期待。②“到上头”等这类表达契合新兴程度补语的使用场景，尤其适配网络交流环境，容易引发目标受众的共鸣与讨论，传播性和感染力强。③该宣传语使用了感叹句式，强化了程度色彩，更具冲击力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据“从语法层面看”“是最为重要的两种表达方式”“最常用的程度副词是‘很’”“程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态”可知，横线处需概括语法层面并列的两类核心表达形式，且需契合“两种”的数量限定，因此补写为“程度副词和程度补语”。 B.根据“从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用”“有的类似‘雪白、笔直、火热’，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来”“有的类似‘绿油油、水灵灵、黑不溜秋’”可知，横线处需遵循前一类例子的表述逻辑，点明后面词语语素的强化程度，因此补写为“后面语素显现前面语素的程度”。 19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号后以“但是”转折，强调“‘很’作为程度副词的历史其实并不长”，转折前需体现“‘很’现在表达程度的使用状态极具普遍性、稳定性”。 A.司空见惯：看惯了就不觉得奇怪。与文中表达的普遍性相符。 B.无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对（多用于贬义），与语境中“‘很’的使用现状”无关，语义不符。 C.平淡无奇：形容没有什么突出的、出色的地方。侧重评价事物本身，而非使用状态，不符合语境。 D.根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。与文中表达的普遍性不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析标点符号、修辞、构词方式和词语运用的能力。 A.“引号作用相同”错误，“很”加引号表强调，“发扬国光”加引号表示否定或讽刺。 B.“今天的心情开心到飞起”与“蜀道之难，难于上青天”所用的修辞都是夸张，故选项表述正确。 C.“尤其”和“特别”都是表示程度的副词，都可以修饰动词、形容词，当表示程度深且不强调比较时，两者可以互换使用，故选项表述正确。 D.“雪白”“笔直”“火热”“漆黑”“冰冷”都是偏正式合成词，前一个语素修饰、限制后一个语素，前一个语素表示比喻、程度、方式等，后一个语素是中心语素，故选项表述正确。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，成分残缺，“呈现”缺宾语中心词，在“双轨并行”后加“的特征”。 句④，句式杂糅，“通过……（的方法）”与“以……为方法”杂糅。可以改为“通过对程度系统深入研究（的方法）”或“以对程度系统深入研究为方法”等。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从语法表达来看，宣传语使用了文本提及的程度副词和程度补语。“绝对”作为表程度的副词，直接强化了辣度的饱满感；“得冒火”放大了辣度的冲击感，符合爱吃辣人群对辣度的期待。 ②从词汇与传播适配性来看，“到上头”属于类似“到飞起”的新兴程度补语，生动传递出辣劲的强烈冲击，精准满足了爱吃辣人群对极致辣度的期待，放大了味觉体验的表达效果。这类表达契合新兴程度补语的使用场景，尤其适配网络交流环境，容易引发目标受众的共鸣与讨论，大幅提升了宣传语的传播性和感染力。 ③从语用层面来看，宣传语整体采用感叹句式，契合文本中“感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩”的特点。感叹语气进一步加重了表达的程度，让辣度带来的极致体验更具冲击力，有效强化了宣传效果，精准吸引爱吃辣的顾客关注。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在很多人遇到事情的时候，不是习惯于抱怨命运、环境，就是习惯于抱怨他人，认为都是别人的过错，最后彼此埋怨，社会充满戾气。 你对这种“抱怨”的行为有何看法？自拟题目，写一篇800字左右的议论文。 【答案】例文： 抱怨是弱者的避难所 自省是强者的磨刀石 生活中，抱怨如同一种传染病，在人群中快速蔓延。遇到挫折时，人们习惯性地将责任推给他人，把不满发泄给社会，用戾气武装自己。这种抱怨看似是一种情绪宣泄，实则暴露了内心的怯懦与懒惰。真正的强者，永远把目光投向自己，在自省中寻找突破的力量。 抱怨的本质是一种逃避。当人们把失败归咎于命运不公、环境不利、他人不善时，实际上是在为自己的不作为寻找借口。古希腊神话中的西西弗斯被诸神惩罚，永远推动巨石上山，每当接近山顶时，巨石就会滚落。如果他选择抱怨，那么这个故事将毫无意义。但加缪在《西西弗斯神话》中写道：“我们必须想象西西弗斯是幸福的。”因为正是在这种永无止境的重复中，西西弗斯找到了属于自己的意义。这告诉我们，与其抱怨命运的捉弄，不如在困境中寻找属于自己的价值。 自省是通向成功的阶梯。爱迪生在发明电灯的过程中失败了上千次，但他从未抱怨材料不好、助手不力，而是不断总结经验，改进方法。他说：“我没有失败，我只是找到了一千种不能发明电灯的方法。”这种面对失败时的自省态度，让他最终点亮了人类文明的明灯。在当今社会，我们同样需要这种精神。当工作遇到瓶颈时，与其抱怨同事不配合，不如反思自己的沟通方式；当生活不如意时，与其抱怨社会不公，不如提升自己的能力。 停止抱怨，行动起来，这是改变现状的唯一途径。日本企业家稻盛和夫在创建京瓷公司时，面对技术落后、资源匮乏的困境，他没有抱怨客观条件，而是带领团队夜以继日地钻研，最终创造了世界级的企业。他说：“人生的结果=思维方式×热情×能力。”这个公式中，最重要的就是积极的思维方式。当我们停止抱怨，把精力投入到实际行动中时，就能创造奇迹。 生活就像一面镜子，你对它抱怨，它就还你以戾气；你对它微笑，它就还你以阳光。与其在抱怨中虚度光阴，不如在自省中磨砺自我。当我们每个人都能够停止抱怨，勇于担当，社会就会少一些戾气，多一些温暖。让我们放下抱怨的武器，拿起自省的工具，在不断完善自我的过程中，创造更美好的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动性材料作文题。 题目背景描述了一个社会现象：当遇到问题时，很多人倾向于抱怨命运、环境或他人，而非积极寻找解决方案，这种行为导致社会氛围紧张，充满负面情绪。由此，试题给出写作任务，要求考生就社会中普遍存在的“抱怨”行为发表看法，写一篇议论文。 当我们面对危难和困难时，抱怨不能解决问题，唯有行动才有可能带来更好的改变。抱怨有时是堕落的开始，抱怨不会解决问题，只会徒增自己的烦恼，或加深矛盾。对于自我而言，让生活变好的金钥匙不在别人手里，而在自己手里。努力调整自己的心态，放弃抱怨，才能解除痛苦，得到美好生活。所以，一个心智真正成熟人，要善于解剖自己，多找主观方面的问题和原因。凡事先从自己身上找原因，避免同类型的问题再次发生，才是有担当、有责任的表现。而从人际交往的角度来说，真正有修养的人，从不会苛责他人，这是一种修身处世的原则，是一种难能可贵的素质。 试题要求写作一篇议论文。写作时，可以先指出真实存在的现状。抱怨似乎已经成为现代人的一种习惯，不管是在生活中、学习中，还是工作中，总能找到一些人或事来指责和抱怨。甚至明知是自己的错误，也习惯性抱怨而不是反省自身。然后直截了当地表达自己对于这种爱抱怨心态的看法：同情、批判、否定。我们可以有同情的态度，是因为遇到困难挫折时，人们确实需要一个情绪的宣泄口，帮助我们纾解情绪。而批判和否定态度，则针对那些只知抱怨却从未做出改变的人展开。由此，可指出爱抱怨而从不思考改变的人往往认为自己的不幸和不满都是由于外部环境、他人或命运的原因所致，这种心态会导致人失去自我掌控的能力和责任感；他们往往持消极的心态，习惯看到事物的不足和问题，而忽略了其积极的一面，这种心态会让人感到焦虑和烦躁，久而久之会使自己沮丧和灰心丧气；他们往往缺乏主动性和积极性，不愿采取行动去改变现状，而是选择抱怨和指责，这种心态会让人失去进取心和斗志。然后，再进一步分析，遇到问题和困难时的正确处理方法。可以借助相关事例来论说，如节目《超级演说家》中崔万志的事例。也可以运用名言警句，如林迪《省心录》中的“以责人之心责己，则寡过：以恕己之心恕人，则全交”，刘同的“抱怨深处黑暗，不如提灯前行”，白岩松的“没有一代人的青春是容易的，每一代都有每一代的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的”。从而说明我们应当转变人生态度，积极面对。一个真正优秀的人，遇事不怨天尤人，懂得反躬自省，这是对他人的尊重，是良好人际关系的基础，是解决问题的关键，更是自我修养的正确途径。 立意： 1.习惯抱怨是一种灾难。 2.与其抱怨，不如改变。 3.放下抱怨，拥抱未来。 4.摆脱抱怨的束缚，积极面对生活。 5.不要成为“惯性抱怨者”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $