精品解析：宁夏中卫市海原县一中2025-2026学年高三上学期第二次阶段检测语文试题

绝密★启用前 2025—2026学年第一学期第二次阶段性质量检测 高三语文试题 （试卷满分：150分 答卷时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①有一位资深的美国国会议员曾说，他在国会里作过无数次辩论演说，但只说服过一个人，那就是他自己。这位国会议员能这样自我调侃，是因为他很明白辩论自身的局限。 ②在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。从微博叫骂发展到约架，便是辩论越说越僵的极端表现。 ③极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为，辩论者知道，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。 ④以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。 ⑤然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众。具体而言，是那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑，各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。 ⑥听众是谁，这是公共说理首先需要确定的，因为这会影响到实际的说理策略、方式，并使得说理具有说服或宣传的不同性质，例如，20世纪90年代曾经有过一场影响深远的“人文精神大讨论”，其实双方的发声都不是为了说服对方，而是为了表达自己的思想，引起关注者的理解和思考。在整个一年多的讨论过程中，发表了几百篇文章，不少文章写得相当激烈尖锐，笔战的刀光剑影引人注目，然而，各方的争论不是为了达成任何共识或妥协，而是以一种强烈的方式，把关于人文精神价值的思考，提到了公众的眼前。 图-图尔敏论证模式分析操作图 ⑦图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张（claim）、前提（warrant）、依据（grounds）、支持（backing）、语气（modality）和反驳（rebuttal）（见图1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。 ⑧形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性（它自己说得通），但却没有公共理性（别人无法接受它的前提）。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。 ⑨图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，在公共说理中，第三者是公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。 ⑩总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，他们习惯于用暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。 ——选自徐贲《到底谁有理，问问第三方》 1. 下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在说理文化良好社会中，素养良好的公众的舆论会影响公共说理的方式，避免双方越说越僵。 B. 如果论辩式说理中一方总是强化自己观点而非软化对立一方，就会导致越说越僵的极端结局。 C. 图尔敏论证模式和形式逻辑论证是两种不同的说理方式，前者注重听众，后者重视自身说理结构。 D. 在公共说理中，以第三者为说服对象，说理结果的输赢不成为衡量说理成功与否的标准。 2. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图尔敏模式中，说理一方要做好被对方质疑的准备，同时也可以质疑诘问对方，以此说服第三方。 B. 可以用“恩格斯在马克思墓前的讲话，全世界无产者听闻后深受感染”这一例子来支撑第⑥段的观点。 C. 第⑨段中，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，目的在于强调后者同等重要的地位。 D. 改善微博等平台的叫骂、网暴等不良风气需要提高微博用户的独立思考和判断能力。 3. 根据文意，以下情况符合良好“公共说理”特征的是（ ） A. 网络上对立双方给对方的观点贴上标签，以获得公众舆论支持，争论转化为“道德优越感”的争夺。 B. 《烛之武退秦师》郑伯对烛之武的说理，将烛之武置于平等对话位置，追求“说服烛之武出山”的共识。 C. 某地公共场所收费争议中，收费方以“市场化运作”为由淡化责任，而民众则以“抢劫式收费”抨击。 D. 某环保组织与工业企业的争论中，双方均以“质疑对方立场”为争论输赢的突破口，争论趋向激烈。 4. 若将以下段落插入原文中，穿插在哪两段之间最恰当？为什么？ 单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。在充满分歧的政治世界中，公民简单说出自己觉得有说服力的论据并不足够，而是要找出其他人也能够共享的理由。群体内部说理的“公共理性”不是一套寻找真理的哲学，而是处理不同意见的对话模式。罗尔斯视之为“公民相互合作，才能成就的共同事业”。然而，即便如此，由于各方不愿或无法放弃各自的利益，仍然会无法说服对方。由于说服或争论不可能无限继续下去，说理需要有“到此为止，做一了结”（或暂时做一了结）的机制，法庭判决或委员会表决便是这一机制中最为典型的。 穿插在：____________ A.④和⑤段之间 B.⑥和⑦段之间 C.⑦和⑧段之间 D.⑧和⑨段之间 理由：____________ 5. 请根据你对“图尔敏论证模式”中六个要素的理解，对《陈情表》的说理进行评析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狼烟北平（节选） 都梁 北平的南城历来有“梨园之乡”的美称，因前门外一带商号集中，随之而来的旅店、戏园子等服务娱乐设施也相继开业。当初徽班进京时就住在这一地区，昆班和梆子班及后来形成的京剧班也相继在这一带演出、居住，虽经几度乔迁，但终未离开南城前门外一带，加之梨园界相互结亲，构成家族，二百年来居住着数以百计的梨园世家。 武生名角儿杨易臣的寓所位于煤市街南口内的大马神庙11号，院子坐落在胡同路南的一个宽巷内尽头处。宅第大门朝东，分南北两院，南院住着杨易臣的母亲杨刘氏，北院为杨易臣一家居住。文三儿把洋车停在院门外，扶罗教授下了车，杨家的佣人王妈一见罗教授便赶紧进院去向主人通报。罗教授和杨易臣是老朋友，此处他常来常往，熟悉得很，便不等主人迎接，径直走进院子，文三儿替罗教授拎着点心匣子跟在后面。 杨易臣的院子不大，南墙上满是“爬山虎”，整面墙呈墨绿色，植物吸收了大量的阳光，给院子里带来一丝凉爽。院子中间是藤萝架，绿荫下放着藤椅和茶几，旁边放着养金鱼、荷花、绿毛龟的几个大缸，花坛里种有干枝梅，还有盆菊，藤萝架上挂着蝈蝈笼、盛蟋蟀的葫芦，院子里的横竿上挂着几个鸟笼子，笼中有百灵、黄鸟儿、红子等品种的鸟儿。据说这些花鸟虫鱼都是杨易臣用来观察以提高艺术修养的。 杨易臣的女儿杨秋萍先迎了出来，很有礼貌地向罗教授问好：“罗伯伯好，我爸爸正在换衣服，马上就来。” 杨易臣匆忙从北房中迎出来，冲罗教授抱拳道：“罗先生，有失远迎，恕罪，恕罪。” 罗教授还礼道：“杨老板客气了，近来身体可好？” “身体倒无大碍，就是心里憋气。来，请坐，藤萝架下凉快。”杨易臣招呼着，两人分别落座，杨秋萍叫佣人送上冰镇的酸梅汤后便返回自己房间。 杨易臣跟罗教授说起三天前陆中庸的事来。 陆中庸是小报记者，是杨易臣的戏迷，主动为杨易臣写过几篇戏评，登在《京城晚报》上，杨易臣为了表示感谢，特地请陆中庸去丰泽园吃饭，过后陆中庸回请杨易臣到东来顺吃涮羊肉，一来二去，两人混得很熟，也算是朋友了。谁知北平沦陷后，朋友成了仇人，陆中庸和日本人接上关系，出任北平地方维持会副会长。 三天以前，陆中庸来访，说是为了迎接大日本皇军进驻北平，由北平地方维持会、亲日团体“新民会”出面，组织一场堂会，想请杨老板出演拿手戏《铁笼山》。杨易臣一听就翻了脸，声称自己饿死也不当汉奸。这句话使陆中庸感到很刺耳，他当即沉下脸道：“杨老板的意思是我陆中庸当了汉奸啦？” 杨易臣冷冷地回答：“我是说我不当汉奸，别人要是上赶着当汉奸我也管不着。陆先生，麻烦您告诉日本人，我杨易臣有病，不光是现在演不了，今后几年也不打算演了。” 陆中庸不硬不软地说：“杨老板，您不给我陆中庸面子无所谓，可日本人的面子您可不能不给，不然，后果您是清楚的。” “您这是威胁我。” “没这个意思，我是说您让我很为难。按理说，我把您的意思如实转达给日本人就没我什么责任了，可我们不是朋友吗？万一日本人动了怒，您有个三长两短的，岂不是我陆中庸对不起朋友？别人会以为是我使的坏，这让我没法做人呀，杨老板还是再考虑一下，反正还有时间，您不忙着答复。”陆中庸显得很通情达理。 杨易臣答应考虑。谁知陆中庸走了以后，下午就来了两个日本宪兵和一个翻译官。翻译官告诉杨易臣，日本宪兵队要请他的母亲杨刘氏去宪兵队问话。那两个日本宪兵不顾杨易臣的抗议，连搀带架地把老太太弄上汽车带走了。事情是明摆着的，日本宪兵队就是要以老太太为人质，逼迫杨易臣就范。 杨易臣此时没了主意，想来想去，只好把好友罗云轩请来商量。 此时罗教授和杨易臣已经商量了半天，谁也没有更好的办法，罗教授只是一个劲儿地叹气：“唉，百无一用是书生啊，任你满腹经纶，任你学富五车，在暴力面前真是什么事也不顶。” 杨易臣流泪道：“我母亲已经被抓走三天了，昨天您弟妹去宪兵队探望，回来说老太太还暂时无恙，只是想回家。那个翻译官说，‘老太太能不能回家，全在杨老板一句话，请杨老板仔细考虑’。” 罗教授说：“这是陆中庸捣的鬼，日本人并不了解你家的情况，只有陆中庸知道你的软肋在哪儿，他知道你是孝子，于是就想出这种歹毒的办法。” 罗教授见文三儿在百无聊赖地逗鸟儿，便问道：“文三儿啊，你也出出主意，杨老板的事该怎么办？” “哎哟，罗先生，您可真抬举我，我一臭拉车的能出什么主意？要让我说，不就是唱戏嘛，日本人来请，杨老板得端着点儿，要唱也行，开口就是高价儿，把这帮孙子吓回去，名角儿哪能说唱就唱？咱且得端着呢。” 杨易臣苦笑道：“要真像这位兄弟说的这么简单就好了，和日本人有什么理好讲？再说这也不是钱的事，是民族气节问题，给日本人唱戏和当汉奸有什么区别？” 文三儿认为没这么严重，要是给日本人唱戏也算汉奸，那自己给日本人拉车算不算？前几天还有个日本记者雇了他的车，那小子会说几句中国话，装得像个“中国通”，其实是个“棒槌”。从前门火车站到德胜门，通常这段路只需五毛钱，文三儿愣宰了他一块钱。小鬼子的钱不蒙白不蒙，谁让他犯到文爷手里？文三儿认为自己给日本人拉车不但不是汉奸，简直可以说是“抗日”。如此说来，杨老板给日本人唱几出戏也没什么大不了的，倒是陆中庸这王八蛋要留神，现在这小子很阴，上次一篇稿子就把陈掌柜的买卖给砸了，害得自己也丢了差事，现在这小子又算计起杨老板来了，想到这里文三儿忍不住骂了起来：“我看得找几个道儿上的朋友，把陆中庸那小子做了算啦……” “这倒是个好主意……”杨秋萍走出房间接口道。 杨易臣烦躁地呵斥道：“你女孩儿家懂什么？你有本事把陆中庸杀了？” “爸爸，这件事由我来办，我保证他们会把奶奶放回来。” “你？”杨易臣、罗云轩、文三儿都愣了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇介绍北平南城“梨园”的情况，为故事发生提供了特定的文化背景，自然引出杨易臣这一武生名角儿。 B. 文中插入三天前陆中庸请杨易臣的事情，引出陆中庸其人，交代了杨易臣请罗教授前来商量对策的缘由。 C. 罗教授虽能洞察是陆中庸暗中捣鬼，但又无计可施，自嘲“百无一用”，这为后文表现杨秋萍做了铺垫。 D. 与杨易臣的焦虑、罗教授的无奈相比，杨秋萍有主动与果敢的一面，这表明其性格中隐藏着刚烈与智慧。 7. 关于文中文三儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文三儿扶罗教授下车，替罗教授拎东西，认为罗教授让他想办法是抬举自己，表现了文三的热情和谦虚。 B. 文三儿拉车时会宰日本乘客，觉得“小鬼子的钱不蒙白不蒙”，这体现了他作为社会底层小人物的精明。 C. 文三儿建议杨易臣通过要高价应对日本人，不晓得给日本人唱戏有失民族气节，反映出他认知的局限性。 D. 文三儿提议找道儿上朋友“把陆中庸那小子做了”，流露出他对汉奸的憎恶，能表明他有着朴素的正义感。 8. 文中画线部分的环境描写有多重作用，请简要分析。 9. 有人说：“战争放大了人性的光辉和卑劣。”请结合文本中杨易臣和陆中庸这两个人物谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） （注）①国子先生：韩愈自称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上圣也B犹待学C问D其智E乃博F其德G乃硕 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指做好，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B. 春秋，书名，相传为孔子编撰，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。 C. 于，指在，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“于”意思相同。 D. 庸，指任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B. 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C. 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D. 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。” （2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ 14. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不同。请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵唐公三首 （其一东阳道中） 王安石 山蔽吴天密，江蟠①楚地深。 浮云堆白玉，落日泻黄金。 渺渺随行旅，纷纷换岁阴。 强将诗咏物，收拾济时心。 [注]①蟠：盘曲，环绕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕壮阔景象。 B. 颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。 C. 尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。 D. 全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。 16. 本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“数字时代的阅读”论坛上，学者引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“__________________，__________________”，指出真正的阅读应如诗人脱离“樊笼”般，摆脱碎片化信息的束缚，回归深度思考。 （2）在《拟行路难》（其四）中，诗人借“__________________，__________________”表达了借酒消愁却愁更愁的无奈与痛苦。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 春日，漫步公园，邂逅一片樱花林，瞬间陷入陶渊明“桃花源记”中的梦幻之境。微风轻拂，花瓣如雪片般纷纷扬扬飘落，有的在空中打着旋儿，有的相互追逐嬉戏，最后在地面铺就一层浪漫的花毯。 樱花花期短暂，通常只有一周左右，却在这有限时光里绽放出极致美丽。从绽放到凋零，是一场生命的盛大演出。花瓣刚绽开时，层层叠叠簇拥着淡黄色花蕊，在枝头傲然挺立，尽情展现娇艳。而花期将尽，花瓣便洒脱告别枝头，开启生命的另一段旅程。 除观赏价值外，（ 甲 ）。其花瓣可制成樱花茶，冲泡后清香淡雅，兼具舒缓身心之效；还能用于制作糕点、甜品，赋予食物独特的花香与颜值。 （ 乙 ）。它们腐烂后化作天然肥料，为土壤补充氮、磷、钾等养分，助力树木茁壮成长；还能在土壤表面形成保护层，减少水分蒸发，维持土壤湿度。此外，落樱缤纷的景象为众多昆虫提供栖息场所，构建起微观生态系统。 春日里的落英缤纷，是樱花生命的谢慕礼，更是自然循环的生动注脚，值得我们驻足忻赏、品味。 18. 下列词语与文中第一句话中的词语“邂逅”构词方式相同的一项是（ ） A 海啸 B. 高考 C. 斟酌 D. 鸡蛋 19. 若在“尽情展现娇艳”与“而花期将尽”之间插入一句话，最恰当的是（ ） A. 这娇艳，是对春日最热烈的回应，哪怕绽放会被风雨打湿 B. 微风此时也来添彩，轻轻撩动花瓣，想留住这短暂的绚烂 C. 赏花人沉醉于这明艳色彩，却未留意时光正悄然流转 D. 枝头的花朵不知，凋零的脚步已在不远处悄然等候 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中最后一段有两处错别字，请你找出并加以改正 22. 文本中说樱花“从绽放到凋零，是一场生命的盛大演出”，有人认为“盛大演出”是指樱花绽放时的绚烂，有人觉得是指从绽放到凋零的完整过程。结合全文，你更认同哪种理解？请从樱花的生命状态、文本表达意图角度，深入阐述理由。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。 材料二： 从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。 关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025—2026学年第一学期第二次阶段性质量检测 高三语文试题 （试卷满分：150分 答卷时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①有一位资深的美国国会议员曾说，他在国会里作过无数次辩论演说，但只说服过一个人，那就是他自己。这位国会议员能这样自我调侃，是因为他很明白辩论自身的局限。 ②在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。从微博叫骂发展到约架，便是辩论越说越僵的极端表现。 ③极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为，辩论者知道，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。 ④以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。 ⑤然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众。具体而言，是那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑，各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。 ⑥听众是谁，这是公共说理首先需要确定的，因为这会影响到实际的说理策略、方式，并使得说理具有说服或宣传的不同性质，例如，20世纪90年代曾经有过一场影响深远的“人文精神大讨论”，其实双方的发声都不是为了说服对方，而是为了表达自己的思想，引起关注者的理解和思考。在整个一年多的讨论过程中，发表了几百篇文章，不少文章写得相当激烈尖锐，笔战的刀光剑影引人注目，然而，各方的争论不是为了达成任何共识或妥协，而是以一种强烈的方式，把关于人文精神价值的思考，提到了公众的眼前。 图-图尔敏论证模式分析操作图 ⑦图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张（claim）、前提（warrant）、依据（grounds）、支持（backing）、语气（modality）和反驳（rebuttal）（见图1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。 ⑧形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性（它自己说得通），但却没有公共理性（别人无法接受它的前提）。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。 ⑨图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，在公共说理中，第三者是公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。 ⑩总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，他们习惯于用暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。 ——选自徐贲《到底谁有理，问问第三方》 1. 下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在说理文化良好的社会中，素养良好的公众的舆论会影响公共说理的方式，避免双方越说越僵。 B. 如果论辩式说理中一方总是强化自己观点而非软化对立一方，就会导致越说越僵的极端结局。 C. 图尔敏论证模式和形式逻辑论证是两种不同的说理方式，前者注重听众，后者重视自身说理结构。 D. 在公共说理中，以第三者为说服对象，说理结果的输赢不成为衡量说理成功与否的标准。 2. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图尔敏模式中，说理一方要做好被对方质疑的准备，同时也可以质疑诘问对方，以此说服第三方。 B. 可以用“恩格斯在马克思墓前的讲话，全世界无产者听闻后深受感染”这一例子来支撑第⑥段的观点。 C. 第⑨段中，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，目的在于强调后者同等重要的地位。 D. 改善微博等平台的叫骂、网暴等不良风气需要提高微博用户的独立思考和判断能力。 3. 根据文意，以下情况符合良好“公共说理”特征的是（ ） A. 网络上对立双方给对方的观点贴上标签，以获得公众舆论支持，争论转化为“道德优越感”的争夺。 B. 《烛之武退秦师》郑伯对烛之武的说理，将烛之武置于平等对话位置，追求“说服烛之武出山”的共识。 C. 某地公共场所收费争议中，收费方以“市场化运作”为由淡化责任，而民众则以“抢劫式收费”抨击。 D. 某环保组织与工业企业的争论中，双方均以“质疑对方立场”为争论输赢的突破口，争论趋向激烈。 4. 若将以下段落插入原文中，穿插在哪两段之间最恰当？为什么？ 单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。在充满分歧的政治世界中，公民简单说出自己觉得有说服力的论据并不足够，而是要找出其他人也能够共享的理由。群体内部说理的“公共理性”不是一套寻找真理的哲学，而是处理不同意见的对话模式。罗尔斯视之为“公民相互合作，才能成就的共同事业”。然而，即便如此，由于各方不愿或无法放弃各自的利益，仍然会无法说服对方。由于说服或争论不可能无限继续下去，说理需要有“到此为止，做一了结”（或暂时做一了结）的机制，法庭判决或委员会表决便是这一机制中最为典型的。 穿插在：____________ A.④和⑤段之间 B.⑥和⑦段之间 C.⑦和⑧段之间 D.⑧和⑨段之间 理由：____________ 5. 请根据你对“图尔敏论证模式”中六个要素的理解，对《陈情表》的说理进行评析。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①. D ②. 理由： ①该段先论证了形式逻辑在公共说理中的不足，然后转而谈公共说理的实质是处理不同意见的对话模式，要关注第三方公众。 ②前半部分承接第8段形式逻辑只强调逻辑推理，不强调“公共理性”的论述。 ③后半部分自然引出第9段图尔敏说理分析模式“着眼于权威的第三方”的特征（或者说法庭或委员会判决的例子呼应了第9段法官和陪审员裁决的例子）。 5. ①《陈情表》通过事实陈述奠定基础，以孝道伦理为核心逻辑，借助历史与情感强化说服力。 ②同时以谦卑语气和预判反驳化解对立，最终实现“以情动人，以理服人”的效果。 ③这种结构暗合图尔敏模式对听众立场（中立第三者）的重视，展现了说理的高超技巧。 【解析】 【导语】本文以“辩论难以直接说服对立一方”为切入点，对比形式逻辑论证与图尔敏论证模式，突出公共说理的核心——以中立第三方为说服对象，需具备公共理性与文明素养。文章剖析图尔敏模式六要素，强调其注重听众、允许质疑、追求共识的特点，批判“粉丝式哄客”导致的对立僵化，最终指出：良好公共说理依赖理性公众的舆论仲裁，这对构建理性对话空间、避免争论激化具有重要意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B. “论辩式说理强化自己一方而非软化对立一方，导致了越说越僵的极端结局”错误。原文是“一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用”，而且“对立的双方就有可能在辩论中越说越僵”。选项化可能为必然，过于绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“第⑨段中，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，目的在于强调后者同等重要的地位”错误。第⑨段主要谈图尔敏模式着眼于权威的第三方，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，不在于强调后者和法官一样重要，而是说明公众以舆论机制而非权威在公共说理里起到重要作用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文本，论理不以压倒对立方为目的，而是以第三者（听众）为说服对象，说理目的不在于赢得论辩（不以压倒对立方为目的），而在于能够达成某种共识或妥协，强调逻辑、信誉和情绪。 A .错误。虽然关注了第三方公众，但手段恶劣，最终还是会导致网络叫骂，且以压倒对方为目的，不符合公共说理的定义。 B.正确。郑伯不仅阐明了自己的主张，且把烛之武置于与自己利益一致的立场，同时关注了国家和民众这个第三方公众，符合公共说理的定义。 C.错误。收费方用“市场化运作”回避责任，民众用“抢劫式收费”情绪化抨击，均都没有就核心问题展开理性论证，本质是立场对抗，不符合公共说理的定义。 D. 错误。双方均以压到对方为目的，而非“探讨问题解决方案”这个共识，且易向“在争论中穷凶极恶、出口伤人”的方向发展，不符合公共说理定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生把握行文思路、段落的作用的能力。 穿插在D（⑧和⑨段之间）。 理由：插入段落内容：“不能保证能说服第三方”批判了形式逻辑的不足；处理不同意见的对话模式，关注第三方，引出公共理性的实质；举例法庭判决等了结机制。      原文段落关系：第⑧段论述形式逻辑只关注自身结构，缺乏公共理性，与插入段第一层“批判了形式逻辑的不足”承接；第⑨段论述图尔敏模式着眼于权威第三方（法官、公众），与插入段第二层公共理性关注第三方，与第三层法庭判决例子衔。插入段起到承第⑧段启下的过渡作用，应放在⑧和⑨段之间。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①以事实为基，以伦理为核，强化说服力：《陈情表》详述自己和祖母的处境，为“辞不赴命”提供事实支撑；“孝道伦理”紧扣晋朝“以孝治天下”的治国理念，让说理符合社会逻辑；以朝廷矜育故老为历史佐证，用“乌鸟私情”引发共情，强化说服力。 ②谦卑语气与预判反驳，化解对立：图尔敏模式的“语气”要素体现为谦卑，李密以“犬马怖惧之情”等敬辞避免与晋武帝对立；“反驳”要素体现为他预判尽孝与尽忠的质疑，主动承诺“尽节于陛下之日长”，提前化解对立，达成“以情动人，以理服人”的效果。 ③契合第三方视角，展现高超技巧：图尔敏模式核心是说服中立第三方，文中指晋武帝。李密未与皇权对立，而是站在晋武帝视角，通过伦理、情感、事实的结合，让对方主动认可诉求，完美契合“图尔敏论证模式”，展现公共说理的高超技巧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狼烟北平（节选） 都梁 北平的南城历来有“梨园之乡”的美称，因前门外一带商号集中，随之而来的旅店、戏园子等服务娱乐设施也相继开业。当初徽班进京时就住在这一地区，昆班和梆子班及后来形成的京剧班也相继在这一带演出、居住，虽经几度乔迁，但终未离开南城前门外一带，加之梨园界相互结亲，构成家族，二百年来居住着数以百计的梨园世家。 武生名角儿杨易臣的寓所位于煤市街南口内的大马神庙11号，院子坐落在胡同路南的一个宽巷内尽头处。宅第大门朝东，分南北两院，南院住着杨易臣的母亲杨刘氏，北院为杨易臣一家居住。文三儿把洋车停在院门外，扶罗教授下了车，杨家的佣人王妈一见罗教授便赶紧进院去向主人通报。罗教授和杨易臣是老朋友，此处他常来常往，熟悉得很，便不等主人迎接，径直走进院子，文三儿替罗教授拎着点心匣子跟在后面。 杨易臣的院子不大，南墙上满是“爬山虎”，整面墙呈墨绿色，植物吸收了大量的阳光，给院子里带来一丝凉爽。院子中间是藤萝架，绿荫下放着藤椅和茶几，旁边放着养金鱼、荷花、绿毛龟的几个大缸，花坛里种有干枝梅，还有盆菊，藤萝架上挂着蝈蝈笼、盛蟋蟀的葫芦，院子里的横竿上挂着几个鸟笼子，笼中有百灵、黄鸟儿、红子等品种的鸟儿。据说这些花鸟虫鱼都是杨易臣用来观察以提高艺术修养的。 杨易臣的女儿杨秋萍先迎了出来，很有礼貌地向罗教授问好：“罗伯伯好，我爸爸正在换衣服，马上就来。” 杨易臣匆忙从北房中迎出来，冲罗教授抱拳道：“罗先生，有失远迎，恕罪，恕罪。” 罗教授还礼道：“杨老板客气了，近来身体可好？” “身体倒无大碍，就是心里憋气。来，请坐，藤萝架下凉快。”杨易臣招呼着，两人分别落座，杨秋萍叫佣人送上冰镇的酸梅汤后便返回自己房间。 杨易臣跟罗教授说起三天前陆中庸的事来。 陆中庸是小报记者，是杨易臣的戏迷，主动为杨易臣写过几篇戏评，登在《京城晚报》上，杨易臣为了表示感谢，特地请陆中庸去丰泽园吃饭，过后陆中庸回请杨易臣到东来顺吃涮羊肉，一来二去，两人混得很熟，也算是朋友了。谁知北平沦陷后，朋友成了仇人，陆中庸和日本人接上关系，出任北平地方维持会副会长。 三天以前，陆中庸来访，说是为了迎接大日本皇军进驻北平，由北平地方维持会、亲日团体“新民会”出面，组织一场堂会，想请杨老板出演拿手戏《铁笼山》。杨易臣一听就翻了脸，声称自己饿死也不当汉奸。这句话使陆中庸感到很刺耳，他当即沉下脸道：“杨老板的意思是我陆中庸当了汉奸啦？” 杨易臣冷冷地回答：“我是说我不当汉奸，别人要是上赶着当汉奸我也管不着。陆先生，麻烦您告诉日本人，我杨易臣有病，不光是现在演不了，今后几年也不打算演了。” 陆中庸不硬不软地说：“杨老板，您不给我陆中庸面子无所谓，可日本人的面子您可不能不给，不然，后果您是清楚的。” “您这是威胁我。” “没这个意思，我是说您让我很为难。按理说，我把您的意思如实转达给日本人就没我什么责任了，可我们不是朋友吗？万一日本人动了怒，您有个三长两短的，岂不是我陆中庸对不起朋友？别人会以为是我使的坏，这让我没法做人呀，杨老板还是再考虑一下，反正还有时间，您不忙着答复。”陆中庸显得很通情达理。 杨易臣答应考虑。谁知陆中庸走了以后，下午就来了两个日本宪兵和一个翻译官。翻译官告诉杨易臣，日本宪兵队要请他的母亲杨刘氏去宪兵队问话。那两个日本宪兵不顾杨易臣的抗议，连搀带架地把老太太弄上汽车带走了。事情是明摆着的，日本宪兵队就是要以老太太为人质，逼迫杨易臣就范。 杨易臣此时没了主意，想来想去，只好把好友罗云轩请来商量。 此时罗教授和杨易臣已经商量了半天，谁也没有更好的办法，罗教授只是一个劲儿地叹气：“唉，百无一用是书生啊，任你满腹经纶，任你学富五车，在暴力面前真是什么事也不顶。” 杨易臣流泪道：“我母亲已经被抓走三天了，昨天您弟妹去宪兵队探望，回来说老太太还暂时无恙，只是想回家。那个翻译官说，‘老太太能不能回家，全在杨老板一句话，请杨老板仔细考虑’。” 罗教授说：“这是陆中庸捣的鬼，日本人并不了解你家的情况，只有陆中庸知道你的软肋在哪儿，他知道你是孝子，于是就想出这种歹毒的办法。” 罗教授见文三儿在百无聊赖地逗鸟儿，便问道：“文三儿啊，你也出出主意，杨老板的事该怎么办？” “哎哟，罗先生，您可真抬举我，我一臭拉车的能出什么主意？要让我说，不就是唱戏嘛，日本人来请，杨老板得端着点儿，要唱也行，开口就是高价儿，把这帮孙子吓回去，名角儿哪能说唱就唱？咱且得端着呢。” 杨易臣苦笑道：“要真像这位兄弟说的这么简单就好了，和日本人有什么理好讲？再说这也不是钱的事，是民族气节问题，给日本人唱戏和当汉奸有什么区别？” 文三儿认为没这么严重，要是给日本人唱戏也算汉奸，那自己给日本人拉车算不算？前几天还有个日本记者雇了他的车，那小子会说几句中国话，装得像个“中国通”，其实是个“棒槌”。从前门火车站到德胜门，通常这段路只需五毛钱，文三儿愣宰了他一块钱。小鬼子的钱不蒙白不蒙，谁让他犯到文爷手里？文三儿认为自己给日本人拉车不但不是汉奸，简直可以说是“抗日”。如此说来，杨老板给日本人唱几出戏也没什么大不了的，倒是陆中庸这王八蛋要留神，现在这小子很阴，上次一篇稿子就把陈掌柜的买卖给砸了，害得自己也丢了差事，现在这小子又算计起杨老板来了，想到这里文三儿忍不住骂了起来：“我看得找几个道儿上的朋友，把陆中庸那小子做了算啦……” “这倒是个好主意……”杨秋萍走出房间接口道。 杨易臣烦躁地呵斥道：“你女孩儿家懂什么？你有本事把陆中庸杀了？” “爸爸，这件事由我来办，我保证他们会把奶奶放回来。” “你？”杨易臣、罗云轩、文三儿都愣了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇介绍北平南城“梨园”情况，为故事发生提供了特定的文化背景，自然引出杨易臣这一武生名角儿。 B. 文中插入三天前陆中庸请杨易臣的事情，引出陆中庸其人，交代了杨易臣请罗教授前来商量对策的缘由。 C. 罗教授虽能洞察是陆中庸暗中捣鬼，但又无计可施，自嘲“百无一用”，这为后文表现杨秋萍做了铺垫。 D. 与杨易臣的焦虑、罗教授的无奈相比，杨秋萍有主动与果敢的一面，这表明其性格中隐藏着刚烈与智慧。 7. 关于文中文三儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文三儿扶罗教授下车，替罗教授拎东西，认为罗教授让他想办法是抬举自己，表现了文三的热情和谦虚。 B. 文三儿拉车时会宰日本乘客，觉得“小鬼子的钱不蒙白不蒙”，这体现了他作为社会底层小人物的精明。 C. 文三儿建议杨易臣通过要高价应对日本人，不晓得给日本人唱戏有失民族气节，反映出他认知的局限性。 D. 文三儿提议找道儿上朋友“把陆中庸那小子做了”，流露出他对汉奸的憎恶，能表明他有着朴素的正义感。 8. 文中画线部分的环境描写有多重作用，请简要分析。 9. 有人说：“战争放大了人性的光辉和卑劣。”请结合文本中杨易臣和陆中庸这两个人物谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①展现人物生活环境：描写杨易臣院子里的花鸟虫鱼等，展现出其居住环境的雅致清幽，符合梨园名角儿的身份。 ②暗示人物艺术追求：文中提到这些花鸟虫鱼是杨易臣“用来观察以提高艺术修养的”，暗示他对艺术的专注与追求。 ③烘托人物心境：院子的凉爽、静谧与杨易臣内心因陆中庸之事的“憋气”形成对比，反衬出他的烦躁与无奈。 9. ①人性光辉的闪耀：杨易臣坚守民族气节，拒绝为日本人唱戏，即便母亲被当成人质也不愿妥协，宁可“饿死也不当汉奸”，展现出他的傲骨与爱国情怀。 ②人性卑劣的暴露：陆中庸为攀附日本人，从戏迷沦为汉奸，利用对杨易臣的了解，以其母为人质逼迫他就范，为求私利不择手段，尽显背叛与阴险。 ③战争如同放大镜，让杨易臣的坚守更显珍贵，也让陆中庸的卑劣无所遁形，凸显了极端环境下人性的两极分化。 【解析】 【导语】这篇小说通过北平沦陷时期的梨园故事，展现了战争背景下的人性百态。作者以杨易臣拒绝为日本人唱戏为核心事件，塑造了坚守民族气节的艺人形象，与变节投敌的陆中庸形成鲜明对比。环境描写细腻生动，既烘托了传统梨园文化氛围，又反衬出人物内心冲突。文三儿的市井语言和杨秋萍的果敢形象，丰富了文本层次。小说通过日常对话推进情节，在平淡叙述中暗含家国情怀，体现了战争对普通人生活的深刻影响。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这为后文表现杨秋萍做了铺垫”错误。罗教授自嘲“百无一用”，体现的是知识分子面对汉奸威胁时的无力感，与表现杨秋萍不存在铺垫关系。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“表现了文三的热情和谦虚”错误。文三儿扶罗教授下车、替罗教授拎东西，是他作为车夫的职业行为；说罗教授抬举自己，表现的是他的自卑心理。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①凸显人物身份与生活格调：院子“南墙上满是‘爬山虎’”“中间是藤萝架”，还摆放着“养金鱼、荷花、绿毛龟的几个大缸”，花坛种有干枝梅、盆菊，架上挂着蝈蝈笼、蟋蟀葫芦与鸟笼。这般雅致清幽的环境，与他“武生名角儿”的身份相契合，体现出梨园名家兼具艺术气息与生活情趣的格调，区别于普通百姓的居住环境。 ②暗示人物艺术追求与修养：原文“这些花鸟虫鱼都是杨易臣用来观察以提高艺术修养的”，院子里的自然景物并非单纯的装饰，而是他艺术创作的观察对象——从花鸟的形态到虫鱼的动态，都可能成为其武生表演中神态、动作的灵感来源，暗示他对艺术细节的极致追求与深厚修养。 ③反衬人物内心的焦虑与矛盾：环境本身“吸收了大量的阳光，给院子里带来一丝凉爽”，静谧清幽；但此时杨易臣正因陆中庸劝其为日本人唱戏、内心“憋气”而烦闷。清幽的环境与他烦躁的心境形成鲜明对比，更突出他面临民族气节与母亲安危两难抉择时的焦虑与无奈。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象、理解重要句子的能力。 ①战争放大杨易臣人性的光辉——坚守气节、重孝重义：面对陆中庸代表日本人邀请他出演堂会，他直接“翻了脸，声称自己饿死也不当汉奸”，拒绝沦为侵略者的工具；即便母亲被日本宪兵抓走当人质，他仍未妥协，而是找好友商量对策，其傲骨、爱国情怀与孝道在战争的极端考验下愈发耀眼，展现出人性的光辉。 ②战争放大陆中庸人性的卑劣——背叛家国、阴险狡诈：和平时期陆中庸仅是杨易臣的戏迷，与杨易臣以朋友相称；但战争爆发后，他“出任北平地方维持会副会长”，沦为汉奸。他利用对杨易臣的了解，唆使日本宪兵抓走杨母做人质，还假意以“朋友”身份劝说，实则威胁。在战争环境中被彻底暴露，尽显人性的阴暗。 ③战争的“放大镜”效应：战争将个人置于“民族大义与个人利益”“坚守与妥协”的极端抉择中。杨易臣在绝境中对气节的坚守更显珍贵，陆中庸在利益诱惑下的背叛更显丑陋，战争让人性的两极在特殊环境中对比更鲜明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） （注）①国子先生：韩愈自称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上圣也B犹待学C问D其智E乃博F其德G乃硕 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指做好，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B. 春秋，书名，相传为孔子编撰，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。 C. 于，指在，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“于”意思相同。 D. 庸，指任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B. 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C. 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D. 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。” （2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ 14. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不同。请简要分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）《周易》说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。” （2）现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢？ 14. ①材料一：不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 ②材料二：业精德成后为世所用。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大。 “夫此皆上圣也”，是判断句，其后B处断开； “犹待学问”，是动宾短语，其后D处要断开； “其智乃博”“其德乃硕”，是并列的结果，结构一致，中间F处要断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。 A.正确。做好；/善于。句意：因此工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具。/君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B.正确。 C.“于，指在”“意思相同”错误。由于；/在。句意：学业由于勤奋而专精。/何况我和你在江中的小岛上捕鱼砍柴。 D. 正确。动词，任用；/语气副词，哪里。句意：拥有一种才艺的人没有不被任用的。/句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干”错误，原文是“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，可见，王符认为虽然世上有极其圣明的人，但他们不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的；另外，“普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习”错误，有将文王、武王等“上圣”归于普通人之嫌，亦与原文不符。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“以”，通过；“志”，记住；“前言往行”，前人的言行；“畜”，培养。 （2）“学士”，求学的人；“恒”，常常；“究”，穷尽；“涂”，通“途”，学问之途。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 结合“是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也”可知，材料一的观点是不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 结合“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”可知，材料二的观点是业精德成后为世所用。 参考译文： 材料一： 天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其圣明的人，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大，更何况是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。因此夏朝帝王的玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢？《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱没父母名。”所以，君子整天勤恳提升道德研修学业，并不只是为了使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本中，因学习而有所成就，学问因发奋而长进，因停止而荒废。所以董仲舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽出卖劳力做厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢？以上四人，耳聪目明，忠义诚实，廉正勇敢，未必没有能与之比肩的人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么原因呢？只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。 材料二： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。大概也有才行不高的侥幸被选拔，谁说才行优秀者却不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心有关官员对你们不公正。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵唐公三首 （其一东阳道中） 王安石 山蔽吴天密，江蟠①楚地深。 浮云堆白玉，落日泻黄金。 渺渺随行旅，纷纷换岁阴。 强将诗咏物，收拾济时心。 [注]①蟠：盘曲，环绕。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。 B. 颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。 C. 尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。 D. 全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。 16. 本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。 【答案】15. C 16. ①运用比喻手法，将“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黄金”，写出了天际的辽阔和辉煌灿烂。 ②动静结合，“堆”字写浮云静态积聚，“泻”字写落日动态倾洒，联想奇特，画面生动。 ③色彩渲染，“白玉”的素洁与“黄金”的绚烂，对比鲜明，渲染出落日时分的壮丽景象。 【解析】 【导语】这首诗以雄浑笔触勾勒吴楚山水，浮云落日间见壮美气象。“白玉”“黄金”的设色奇绝，将自然景观升华为精神意象。尾联“济时心”三字透露诗人虽寄情山水，仍难掩经世之志，形成外放内敛的艺术张力，体现了王安石作为政治家的诗学品格。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“超然自得的人生态度”错，尾联“强将”一词表现出作者勉强自己暂且以诗歌咏物，实则难以放下济世之志，并非“超然自得的人生态度”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①将空中浮云比作“白玉”，凸显云朵洁白纯净与厚重质感；将落日余晖比作“黄金”，展现夕阳斜照时的璀璨绚烂。二者结合，既勾勒出天际云朵积聚、落日铺洒的具体形态，又让画面兼具素雅与辉煌之美，凸显东阳道中黄昏景色的壮丽。 ②“堆”字状浮云静态，似白玉堆叠，尽显云层厚重；“泻”字写落日动态，如黄金倾泻，传递出余晖铺洒的流动感。一静一动，让原本静态的黄昏图景有了动态张力，画面更显鲜活生动，展现出景色的灵动之美。 ③“白玉”的洁白素净与“黄金”的灿烂明艳形成强烈色彩对比，两种鲜明色彩交织于天际，不仅让黄昏景色更富视觉冲击力，还渲染出恢弘壮丽的氛围，为后文抒发“济时心”奠定了开阔的情感基调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“数字时代的阅读”论坛上，学者引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“__________________，__________________”，指出真正的阅读应如诗人脱离“樊笼”般，摆脱碎片化信息的束缚，回归深度思考。 （2）在《拟行路难》（其四）中，诗人借“__________________，__________________”表达了借酒消愁却愁更愁的无奈与痛苦。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 ③. 酌酒以自宽 ④. 举杯断绝歌路难 ⑤. 月落乌啼霜满天 ⑥. 江枫渔火对愁眠（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/野旷天低树，江清月近人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：樊笼、返、酌、绝、渔、茫、浸、旷 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 春日，漫步公园，邂逅一片樱花林，瞬间陷入陶渊明“桃花源记”中的梦幻之境。微风轻拂，花瓣如雪片般纷纷扬扬飘落，有的在空中打着旋儿，有的相互追逐嬉戏，最后在地面铺就一层浪漫的花毯。 樱花花期短暂，通常只有一周左右，却在这有限时光里绽放出极致美丽。从绽放到凋零，是一场生命的盛大演出。花瓣刚绽开时，层层叠叠簇拥着淡黄色花蕊，在枝头傲然挺立，尽情展现娇艳。而花期将尽，花瓣便洒脱告别枝头，开启生命的另一段旅程。 除观赏价值外，（ 甲 ）。其花瓣可制成樱花茶，冲泡后清香淡雅，兼具舒缓身心之效；还能用于制作糕点、甜品，赋予食物独特的花香与颜值。 （ 乙 ）。它们腐烂后化作天然肥料，为土壤补充氮、磷、钾等养分，助力树木茁壮成长；还能在土壤表面形成保护层，减少水分蒸发，维持土壤湿度。此外，落樱缤纷的景象为众多昆虫提供栖息场所，构建起微观生态系统。 春日里的落英缤纷，是樱花生命的谢慕礼，更是自然循环的生动注脚，值得我们驻足忻赏、品味。 18. 下列词语与文中第一句话中的词语“邂逅”构词方式相同的一项是（ ） A. 海啸 B. 高考 C. 斟酌 D. 鸡蛋 19. 若在“尽情展现娇艳”与“而花期将尽”之间插入一句话，最恰当的是（ ） A. 这娇艳，是对春日最热烈的回应，哪怕绽放会被风雨打湿 B. 微风此时也来添彩，轻轻撩动花瓣，想留住这短暂的绚烂 C. 赏花人沉醉于这明艳色彩，却未留意时光正悄然流转 D. 枝头的花朵不知，凋零的脚步已在不远处悄然等候 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中最后一段有两处错别字，请你找出并加以改正。 22. 文本中说樱花“从绽放到凋零，是一场生命的盛大演出”，有人认为“盛大演出”是指樱花绽放时的绚烂，有人觉得是指从绽放到凋零的完整过程。结合全文，你更认同哪种理解？请从樱花的生命状态、文本表达意图角度，深入阐述理由。 【答案】18. C 19. D 20. 甲：樱花还有一定的实用价值 乙：落樱也有重要的生态意义 21. “谢慕礼”改为“谢幕礼” “忻赏”改为“欣赏” 22. 认同“从绽放到凋零的完整过程”。 ①生命状态：樱花绽放时绚烂，凋零时化作肥料、滋养生态，其价值贯穿整个生命周期，“盛大演出”涵盖从生到死的完整奉献； ②文本意图：文中强调樱花“在有限时光里绽放极致美丽”，且凋零是“生命的另一段旅程”，体现对生命全程的尊重，而非仅关注绽放的绚烂。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语构成方式的能力。 文中“邂逅”是并列式合成词，由“邂”和“逅”两个意义相近的语素组成，均有“偶然相遇”之意。 A.“海啸”偏正式，“海”修饰“啸”，指海洋发生的啸声； B.“高考”偏正式，“高”修饰“考”，指高等学校招生考试； C.“鸡蛋”偏正式，“鸡”修饰“蛋”，指鸡产的蛋； D.“斟酌”是并列式合成词，“斟”（往杯盏里倒酒）和“酌”（饮酒、考虑）意义相近，共同表示“反复考虑”，与“邂逅”构词方式一致。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 插入句需衔接“尽情展现娇艳”（樱花绽放的盛景）与“而花期将尽”（樱花凋零的转折），起过渡作用。 A. “哪怕绽放会被风雨打湿”侧重绽放中的风险，未关联“花期将尽”，与下文衔接不紧； B. “微风想留住这短暂的绚烂”仅强调对绽放的挽留，未体现“时光流逝、即将凋零”的过渡，转折感弱； C. “赏花人”的主语，与上下文以“樱花”为主语的内容不一致；后半句以“时光流转”暗示花期将尽，但并未明确提到花朵凋落，与“而花期将尽”衔接生硬； D. “枝头的花朵”承接上文“在枝头傲然挺立，尽情展现娇艳”；“凋零的脚步已在不远处等候”直接点出凋零，下一步就是花朵凋零，与“尽情展现娇艳”和“而花期将尽”都能够衔接。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文讲樱花的“观赏价值”，后文列举“制成樱花茶”“制作糕点”等实用用途，甲处需承上启下，点明“实用价值”，可填：樱花还有一定的实用价值。 乙处：后文讲落樱“化作肥料”“形成保护层”“提供昆虫栖息场所”等作用，乙处需总起本段“落樱的作用”，体现其对生态环境的作用，可填：落樱也有重要的生态意义。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “谢慕礼”改为“谢幕礼”。“幕”指舞台的幕布，“谢幕”是演出结束后演员向观众致意的仪式，符合“生命的盛大演出”的比喻；“慕”指羡慕、仰慕，与语境无关。 “忻赏”改为“欣赏”。“欣赏”指享受美好的事物、领略其中趣味，是固定词语；“忻”虽有“喜悦”之意，但无与“赏”的搭配，属于错别字。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，谈观点写评论的能力。 认同“从绽放到凋零的完整过程”。 ①从生命状态看：樱花的“盛大”不仅在绽放时的绚烂“层层叠叠簇拥着淡黄色花蕊，在枝头傲然挺立，尽情展现娇艳”，更在凋零时的价值与洒脱——花期将尽时，花瓣“洒脱告别枝头”，“花瓣可制成樱花茶”“制作糕点”，落樱能“化作天然肥料”“形成保护层”“为众多昆虫提供栖息场所”，实现生态价值，完整呈现了“从绚烂到奉献”的生命过程，比单一的绽放更具“盛大”的厚度。 ②从表达意图看：结尾强调“落英缤纷，是樱花生命的谢幕礼，更是自然循环的生动注脚”，核心是赞美樱花“从绽放到凋零”的完整生命意义，既展现生命的热烈，也诠释消亡的价值。若仅认为“盛大演出”是绽放，则忽略了文本对凋零价值的重点刻画，未能体现“自然循环”的深层意图。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。 材料二： 从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。 关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不屈为炬，照破山河万朵 当庞众望在贫困与病痛的夹缝中拾起废品、苦读不辍时，他手中攥紧的是个人命运的不屈之笔；当抗日将士在烽火硝烟中死守阵地、寸土不让时，他们胸中燃烧的是民族存亡的不屈之火。从个人生命的微光到民族精神的星河，不屈精神始终是照亮人类前行之路的火炬。 不屈是个人对抗命运的利刃，在苦难的砺石上磨出生命的锋芒。人生不如意事十之八九，有人在风雨中折腰，有人却以不屈为甲，踏浪而行。先天性心脏病的阴影尚未散去，母亲住院的重担又压上肩头，为凑医药费挨家挨户借钱的窘迫，为偿还债务弯腰捡废品的艰辛，每一步都走得步履维艰。但庞众望从未被现实击垮，反而将苦难化作养料，以“千磨万击还坚劲”的意志埋首书卷，最终凭借优异的成绩叩开理想的大门，更立下“科研报国”的壮志。这让我们看到，不屈不是对苦难的被动承受，而是对命运的主动出击。正如史铁生在轮椅上写下“职业是生病，业余在写作”，霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘，他们都以不屈的姿态，将生命的局限转化为精神的无限，在人类文明的星空中留下了璀璨的印记。 不屈是民族抵御危亡的长城，在时代的洪流中筑牢精神的根基。一个民族的伟大，不仅在于它曾创造过何等辉煌的文明，更在于它在危难关头能否挺直脊梁。杨靖宇在冰天雪地中孤身奋战，弹尽粮绝仍拒绝投降，腹中仅存棉絮与草根；赵一曼面对敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，留下“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的绝笔；百团大战中，八路军将士以血肉之躯撕开敌人的封锁，让“不屈”的旗帜在硝烟中高高飘扬。这种民族层面的不屈，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，它让中华民族在历经劫难后依然屹立不倒，成为支撑我们穿越历史迷雾、走向复兴之路的精神支柱。 个人的不屈与民族的不屈，从来都是同频共振、相互滋养的。个人的不屈是民族不屈精神的微观体现，而民族的不屈则为个人的不屈提供了精神坐标。当今时代，我们虽远离了战火硝烟，但仍面临着诸多挑战：科技领域的“卡脖子”难题、经济发展中的风险考验、个人生活中的挫折困境，都需要我们传承和发扬不屈精神。正如庞众望所言，“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”，这既是他个人不屈意志的升华，也是当代青年对民族不屈精神的践行。 “天行健，君子以自强不息。”不屈精神，是刻在中华民族骨子里的基因，是融入人类文明血脉中的力量。它让个人在黑暗中看见光明，让民族在危难中走向希望。愿我们都能以不屈为笔，在时代的画卷上写下属于自己的精彩篇章，让这火炬永不熄灭，照破山河万朵！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文以“不屈”为核心话题，提供了个人与民族两个维度的材料支撑。 个人层面：“不屈”理解为对抗苦难的生命韧性。材料一中，庞众望的“不屈”指向具体的人生困境，他的“不屈”是以“不屈的意志”直面磨难，以“积极乐观的心态”消解苦难，最终将苦难转化为追求“科研报国”的动力。其本质是对生命责任的担当、对人生价值的坚守。民族层面，“不屈”是守护家国的精神脊梁，材料二中，《不屈》短视频呈现的“不屈”，不是个体的孤勇，而是对“江山如画”的守护、对民族存续的担当。其本质是民族存亡之际的精神觉醒、对家国大义的绝对坚守。 无论是个人还是民族，“不屈”的核心都是“坚守”，坚守生命尊严、坚守家国信念；同时也是“超越”，超越苦难的桎梏、超越绝境的限制，最终实现个人成长或民族重生。 两则材料看似独立，实则构成“个体-集体”“历史-当下”的递进关系，民族层面的“不屈”是个人“不屈”的精神源头。抗战先辈用生命铸就的“不屈”精神，滋养了一代又一代人，庞众望的“科研报国”，正是对先辈“守护家国”信念的当代传承。“不屈”价值本质的横向统一：无论是个人对抗苦难，还是民族对抗侵略，“不屈”最终都指向“价值创造”，两者共同证明：“不屈”是个人立命、民族兴邦的核心力量。 行文构思上，可用材料二的抗战意象营造历史厚重感，再转折至材料一庞众望捡废品时攥紧的拳头，形成“历史烽烟与当下微光”的视觉对比，引出核心论点：不屈是刻在民族血脉里的精神基因，在个人与民族的命运交织中生生不息。接下来分三层递进，深化“不屈”内涵，一、民族之不屈是存亡之际的精神脊梁，是在“亡国灭种”的绝境中，个体对集体命运的担当。二、个人之不屈是苦难途中的生命韧性，庞众望面对的“生命困境”与先辈的“民族困境”本质相通，都是对“不可能”的挑战。三、传承之不屈，时代使命下的精神接力，当代青年需以“不屈”攻克发展难题，让民族精神在“科研报国”“实干兴邦”中延续新的生命力。 立意： 1.“不屈”是个人立身、民族兴邦的核心力量。 2.不屈者立，不屈者兴。 3.以不屈者之志，书写生命最美的篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $