专题10 《虽有佳肴》对比阅读（15组65题）-2025-2026学年八年级语文下学期古诗文考点梳理与真题训练

专题10 《虽有佳肴》对比阅读 （24-25八年级下·湖北黄石·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》 【乙】 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细舍问其奚②决焉？” （选自刘开《问说》） 注：①达：通达；②奚：怎么。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也( ) （2）教然后知困( ) （3）君子之学必好问( ) （4）而或不达于事( ) 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 而或不知其细舍问其奚决焉 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）非学无以致疑，非问无以广识 4．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述① 的关系，强调“② ”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③ 的关系，强调“④ ”（用原文语句回答）； （24-25八年级下·河北衡水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 5．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）虽有至道                至道： （2）然后能自反也            反： （3）吾闻老聃通礼乐之原        闻： （4）及去周                    去： 6．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处） 至周问礼于老聃访乐于苌弘 7．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 8．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。 （24-25八年级下·甘肃天水·期末）文言文阅读，完成题目。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者师勤而功半又从而怨之②。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 【注释】①庸之：归功于他。②怨之：怨恨于他。③节目：树木的节疤疙瘩与纹理不顺处，较坚硬。④说：同“脱”，脱落，脱离。⑤从容：原指撞钟时的节奏，引申为让提问者自己领悟。 9．解释下列加点的词语。 （1）虽有至道    （2）教然后知困    （3）先其易者    （4）不善问者反此 10．用“/”给下面的文字断句并翻译。（断句画两处） 不善学者师勤而功半又从而怨之 11．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．叩之以小者则小鸣/何陋之有 B．不知其善也/其真无马邪 C．故曰：教学相长也/故虽有名马祇辱于奴隶人之手 D．其远而无所至极邪/师逸而功倍 12．甲文段运用了类比论证的方法阐述了“教学相长”的观点，乙文段运用 、 的论证方法，阐述了善于学习、 、善于回答问题的“进学之道”。 13．请结合具体内容，说说在学习方面阅读甲、乙文段对你的启示。（至少两点） （24-25八年级下·广东惠州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。 14．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．弗食/食马者不知其能千里而食也 B．故曰：教学相长也/故虽有名马 C．修身利行/大道之行也 D．行道以利世也/不得志，独行其道 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 16．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也 17．下面是小语和小文在对比阅读两文时的对话，请你根据文章内容，将对话补充完整。 小语：这两篇文章都谈到了学习，但是两篇文章运用的写作手法和论述的内容都有所不同。 小文：是的，【甲】文开篇用① 手法，论述了学习的② ；【乙】文开篇则用③ 手法，论述了学习的④ 。 18．结合乙文中“行道利世”和“修身利行”的观点，用自己的话谈谈求学的真正意义。 （24-25八年级下·天津和平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 【乙】少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑①，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事取诸家全集再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，才十之二三也。因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎②，得识各家独至之处，与之相上下③，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会④，自成一家。惜乎老至耄⑤及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥⑥者。 （选自清赵翼《<瓯北诗话>小引》，有改动） [注释]①息心凝虑：静心思考。②寻绎：探求推理。③相上下：相比较。④挫笼参会：吸收、综合和比较。⑤耄：八九十岁。⑥堂奥：这里指唐宋诸家诗歌。 19．翻译下列句中加点词意思 （1）始知其真才分    （2）可以扩吾之才 20．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 觉向之所见，才十之二三也。 21．用“/”给下面句子断句（断两处）。 晚 年 无 事 取 诸 家 全 集 再 三 展 玩 22．请依据选文，回答问题。 甲文运用（1） 的方法切入话题，进而提出全文的中心论点（2） 。乙文运用（3） 的手法，强调少时和晚年读书感悟的不同。作者晚年“因窃自愧悔”也印证了甲文中“（4） ”的观点。 （24-25八年级下·辽宁丹东·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语·卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 23．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（   ） A．虽有嘉肴            虽乘奔御风                （《三峡》） B．不知其旨也        天之苍苍，其正色耶        （《北冥有鱼》） C．及去周            及郡下，诣太守，说如此    （《桃花源记》） D．自周反鲁            窥谷忘反                （《与朱元思书》） 24．把选文画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 25．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 至 周 问 礼 于 老 聃 访 乐 于 苌 弘 26．【甲】【乙】两文都谈到了学习方法，但各有侧重。分析两文谈到的学习方法侧重点有何不同。（请用自己的话回答） （24-25八年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成各题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·学记》） 【乙】不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄①；知之而不行，虽敦②必困。不闻不见则虽当非仁也。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 【注释】①妄：荒诞，无根据。②敦：盛多。 27．下列加点字意思或用法相同的一项是（    ） A．虽有至道    过中不至（《陈太丘与友期行》） B．然后能自反也    选贤与能（《大道之行也》） C．闻之不若见之    村中闻有此人（《桃花源记》） D．明之为圣人    何陋之有（《陋室铭》） 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 （2）故闻之而不见，虽博必谬。 29．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 不 闻 不 见 则 虽 当 非 仁 也 30．甲文以“嘉肴”（1） （论证方法）“至道”来切入话题，提出“（2） ”的观点；乙文以层层递进的方式和（3） 的修辞手法，通过阐述“闻、见、知、行”的关系，阐明“（4） ”（用原文回答）的核心主张。 （24-25八年级下·河南新乡·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋①；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若喑②；使其心可以知，不学，其知不若狂③。故凡学，非能益之也，达天性④也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 【注释】①其闻不若聋：他所听到的还比不上聋子。②喑：哑巴。③狂：疯子。④达天性：知晓天性之理。 31．下列对文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“至”是“最好的”的意思，与“寡助之至”（《得道多助，失道寡助》）中的“至”意思不同。 B．“学学半”中第一个“学”是“教导”的意思，与第二个“学”的意思不同。 C．“使其目可以见”中的“见”是“看见”的意思，与“才美不外见”（《马说》）中的“见”意思不同。 D．“益”有“益处，好处”“增加”“更加”“渐渐”等义项，根据语境推测，乙文“非能益之也”中的“益”是“更加”的意思。 32．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 33．下面是《现代汉语词典》中对“教学相长”的解释，你认为甲文中“教学相长”的理念与其现代含义的理念有一致性吗？请简要分析。 教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。 34．甲乙两文都有关于“学”的论述，二者在观点上有何不同？请简要分析。 （24-25八年级下·甘肃兰州·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》）【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士④，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘⑥者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学。今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》）【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④面墙之士：不学无术的人。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。⑥丘：孔子。 35．解释加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：     （2）虽有子羔、原宪之贤  虽： 36．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）独学无友，则孤陋而难成。 37．【甲】文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。 38．在【乙】文作者看来，“为学者”要做到哪几点才能化别人的东西为自己的东西？ （24-25八年级下·安徽合肥·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎﹗予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：   （2）故曰：教学相长也  故： （3）后遂无书不读 遂：   （4）初若可喜    若： 40．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也      （2）予少时实有贪多之癖 41．请用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎? 42．读了【甲】【乙】两文，你从中分别得到哪些启示? （24-25八年级下·辽宁沈阳·期末）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足、然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【乙】 孔子观于周庙 孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敲，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路④取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶⑤有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”！孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海守之以谦此所谓挹⑥而损之之道也。” 选自《韩诗外传》 【注释】①敧：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④子路：孔子的学生。⑤恶（wū）：哪里，怎么。⑥挹：舀出。 43．下面句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．虽有佳肴                虽乘奔御风（《三峡》） B．虽有至道               遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》） C．此盖为宥座之器         为人谋而不忠乎（《论语》） D．敢问持满有道乎         策之不以其道（《马说》） 44．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？” 45．请用“/”线给下面的句子断句。（断两处） 富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也 46．依据选文内容填空。 甲文开头运用了 的方法来说理。乙文中的子路在学习了敧器的使用方法后，提出了自己的问题，这体现了甲文中所说的“ ”。乙文中的“满则覆”告诉了我们 的道理。甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出了 。 （24-25八年级下·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！ 【乙】 学问之道无他，求其放心①而已矣。然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之。虽与之俱学，弗若之矣。此放心而不知求者也。然但知求放心，而未尝“悉雁行之势”，亦必不能从事于弈。 （节选自顾炎武《日知录•卷七》，有删减） 【注释】①放心：心绪安定。②弓缴：弓与箭。 47．下列句中加点词语的意思和用法不相同的一项是（    ） A．弗学           学而不思则罔（《＜论语＞十二章》） B．知不足         不知木兰是女郎（《木兰诗》） C．求其放心       欲穷其林（《桃花源记》） D．弗若之矣       山川之美（《答谢中书书》） 48．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。 49．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（断两处）。 使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听 50．甲乙两文在论证方法都运用了道理论证来论证学习之道，但也有所不同，甲文运用了① 的论证方法，论证了“② ”的观点（用原文回答）；乙文则运用了③ 的论证方法，论证了④ 的观点。（用自己的话概括） （24-25八年级下·广西玉林·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 读书譬如食味，得其精华而汰其滓①秽，始能养生。若积而不化，谓之食痞②。作文譬如传信，书其实而略其游谈③，始能稽④远。若浮而不切，谓之绮语⑤，所谓无益而反害也。 （节选自《读书止观录》，有删改） 【注释】①滓（zǐ）：渣滓，沉淀的杂质。②痞：病名。腹中结块之症。③游谈：交游叙说。此处指言谈浮夸不实。④稽：留，留止。此处指留存。⑤绮语：华美的文辞。此处指花言巧语。 51．下列对两个文段中加点词语意思相同一项是（    ） A．虽有嘉肴，弗食         一箪食（《〈论语〉十二章》） B．故曰：教学相长也      温故而知新（《〈论语〉十二章》） C．书其实而略其游谈      孤常读书（《孙权劝学》） D．所谓无益而反害也      大有所益（《孙权劝学》） 52．下列对甲乙两文的理解与分析，错误的一项是（    ） A．甲文通过“学知不足，教知困”的递进逻辑，明确“教学相长”的核心观点。 B．甲文多运用对偶句，这种句式两相对举，互相辉映，明快有力，增强表意效果。 C．乙文中的“食痞”是指读书时只追求精华而忽略基础，导致知识不牢固。 D．乙文指出“浮而不切”的“绮语”有害无益，主张作文应真实简略。 53．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）若浮而不切，谓之绮语。 54．甲乙两文都是说理文，在说理论证时均使用了什么手法？请结合文章内容简要分析。 （24-25八年级下·山东德州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·虽有嘉肴》）【乙】 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然③其远以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。 倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟④愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐干《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③杳然：遥远渺茫。④苟：随意，苟且。 55．下列说法正确的一项是（   ） A．“教学相长也”与“此消彼长”中的两个“长”，意思不同。 B．“其此之谓乎”与“天之苍苍，其正色耶”中的两个“其”，意义和用法相同。 C．“视衮龙之文”中的“文”，是通假字，指花纹；“学学半”第二个“学”字也是通假字。 D．“倚立而思远”与“执策而临之”中的两个“而”，意义和用法相同。 56．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文先将“佳肴”与“至道”进行对比，指出学习的重要性，形象而准确。 B．甲文多用散句，错落有致，自由灵动，增强了说理效果。 C．乙文“学犹饰也”，意思说学习像外在装饰，可以改善人的仪表。 D．乙文“如寤寐焉”，“寤寐”原意是睡觉，这里指学习就像睡觉，越久越充足。 57．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处的相应字母依次填涂到答题卡上。 顾A所由来B则杳然C其远D以其难E而懈之 58．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 59．结合文章内容，说说甲、乙两文共同运用了哪些论证方法。（答出两种即可） （24-25八年级下·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓（A）！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目①，及其久（B），相说以解。不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容②，然后尽（C）声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （选自《礼记》） 【注释】①节目：泛指枝节的节疤。②从容：同“舂容”，即撞钟。 60．以字探境，解码文言。 文言语句 方法提示 解释 （1）不知其旨 课内积累 （2）师逸而功倍 关联语境推断 （3）叩之以小者则小鸣 勾连课内（叩石垦壤） （4）从而庸之 查阅词典（①任用。②平庸，不高明。③功劳。④难道。） 61．请将“其”“乎”“也”分别还原到文中括号处。 A．( )      B．( )         C．( ) 62．请为乙文中画波浪线的句子断句。（限三处） 善问者如攻坚木先其易者后其节目 63．请翻译乙文中画横线的句子。 不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 64．甲乙两文均出自《礼记·学记》，请概述它们各自阐述的“进学之道”。 65．参考乙文和下面材料，结合自己对韩愈的了解，以文言笔调简要介绍韩愈的进学之道。 【链接】他（韩愈）的重要贡献，在他所提倡的“古文”上。他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及《庄子》《楚辞》《史记》、扬雄、司马相如等。 ——《经典常谈·文第十三》 韩愈者，____________________________________________ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 《虽有佳肴》对比阅读 （24-25八年级下·湖北黄石·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》 【乙】 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细舍问其奚②决焉？” （选自刘开《问说》） 注：①达：通达；②奚：怎么。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也( ) （2）教然后知困( ) （3）君子之学必好问( ) （4）而或不达于事( ) 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 而或不知其细舍问其奚决焉 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）非学无以致疑，非问无以广识 4．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述① 的关系，强调“② ”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③ 的关系，强调“④ ”（用原文语句回答）； 【答案】1． 味美 困惑 喜欢 有时 2．而或不知其细/舍问/其奚决焉 3．（1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（2）不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识 4． 教与学 教学相长 学与问 君子之学必好问 【导语】这两段文言文均围绕“学习”展开论述，甲文以“教学相长”为核心，强调教与学的辩证关系；乙文则突出“问”的重要性，阐述学问相辅而行的道理。两文都体现了儒家重视学习、勤于思考的教育理念，语言精炼，说理透彻。 1．本题考查实词。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教人之后才知道困惑。困：困惑。 （3）句意：君子学习一定要喜欢提问。好：喜欢。 （4）句意：可是有时不能应用到实际中。或：有时。 2．本题考查断句。 句意：可是有时不知道它的细节，舍弃提问，那怎么能解决呢？ “而或不知其细”表述不知细节的一种情况，意思完整，需断开；“舍问”是一个独立的行为，与后文“其奚决焉”形成假设与结果的关系，中间需断开。即断句为：而或不知其细/舍问/其奚决焉。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）第一个“学”：同“敩（xiào）”，教导；第二个“学”：学习；其：大概，表推测； （2）非：不；致疑：提出疑问；广识：扩充知识（增长见识）。 4．本题考查内容理解。 第一二空：根据甲文中“学然后知不足，教然后知困”可知，指出学习后才知自身不足，教学后才知困惑所在；进而得出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，说明学习与教学能促进自我反思和提升；最终明确“故曰：教学相长也”，并引用《兑命》“学学半”佐证。甲文侧重论述教与学的关系，强调“教学相长”。故填写：教与学；教学相长。 第三四空：开篇即点明“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也”，直接说明学习必须喜好提问，且问与学相互配合；后续“非学无以致疑，非问无以广识”进一步阐释：不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识；最后以“好学而不勤问，非真能好学者也”强调只学习不提问并非真正的好学。乙文侧重论述学与问的关系，强调“君子之学必好问”。故填写：学与问；君子之学必好问。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】君子学习一定要喜爱提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是有时不了解那些细节，除了提问，还能怎么解决呢？ （24-25八年级下·河北衡水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 5．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）虽有至道                至道： （2）然后能自反也            反： （3）吾闻老聃通礼乐之原        闻： （4）及去周                    去： 6．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处） 至周问礼于老聃访乐于苌弘 7．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 8．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。 【答案】5． 最好的道理 反思，反省 听说 离开 6．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 7．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 8．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把学习与实践结合起来。 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文出自《礼记·学记》，乙文选自《孔子家语》。甲文以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻道理；乙文则通过孔子问礼于老子的典故，展现了虚心求教的学习态度。两文都围绕“学习”主题展开，但甲文侧重理论阐述，强调教与学的辩证关系；乙文则以叙事为主，通过具体事例说明实践学习的重要性。文章语言精炼，说理透彻，典故运用得当，体现了儒家重视学习、尊师重道的思想传统。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：虽然有最好的道理。至道，最好的道理。 （2）句意：然后才能自我反思。反，反思，反省。 （3）句意：我听说老聃通晓礼乐的根源。闻，听说。 （4）句意：等到离开周地时。去，离开。 6．本题考查断句。先理解句子意思：（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐。分析句子结构，“至周”表明到达的地点，表意完整；“问礼于老聃”是向老聃问礼的行为；“访乐于苌弘”是向苌弘访乐的行为。故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。 7．本题考查译句。重点词语： （1）困：困惑。自强：自我勉励。（2）乃：才。圣：圣明。所以：……的原因。王：称王。 8．本题考查赏析主旨。 甲文通过“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”这些语句，表明学习之后才会知道自己的不足，教学之后才会知道自己的困惑，知道不足能自我反思，知道困惑能自我勉励，所以甲文侧重点在于把教与学结合起来，二者相互促进。 乙文里“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，讲孔子到周地向老聃问礼、向苌弘访乐，还游历祭祀天地的场所、考察明堂规则、观察宗庙朝堂礼仪制度，通过这些实践行动去学习，所以乙文侧重点在于把学习与实践结合起来，在实践中探究学习。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子通晓礼乐的根源，明白道德的归宿，那么他就是我的老师啊，现在我将要前往（向他学习）。”（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐，（又）游历了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，观察了宗庙朝堂的礼仪制度。于是（孔子）感慨地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周朝称王天下的原因啊。”等到（孔子）离开周地时，老子为他送行。（孔子）从周地返回鲁国后，（他的）学说更加受尊崇了。远方来的弟子前来（向他学习），大概有三千人。 （24-25八年级下·甘肃天水·期末）文言文阅读，完成题目。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者师勤而功半又从而怨之②。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 【注释】①庸之：归功于他。②怨之：怨恨于他。③节目：树木的节疤疙瘩与纹理不顺处，较坚硬。④说：同“脱”，脱落，脱离。⑤从容：原指撞钟时的节奏，引申为让提问者自己领悟。 9．解释下列加点的词语。 （1）虽有至道    （2）教然后知困    （3）先其易者    （4）不善问者反此 10．用“/”给下面的文字断句并翻译。（断句画两处） 不善学者师勤而功半又从而怨之 11．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．叩之以小者则小鸣/何陋之有 B．不知其善也/其真无马邪 C．故曰：教学相长也/故虽有名马祇辱于奴隶人之手 D．其远而无所至极邪/师逸而功倍 12．甲文段运用了类比论证的方法阐述了“教学相长”的观点，乙文段运用 、 的论证方法，阐述了善于学习、 、善于回答问题的“进学之道”。 13．请结合具体内容，说说在学习方面阅读甲、乙文段对你的启示。（至少两点） 【答案】9．（1）道理 （2）困惑 （3）容易的 （4）相反 10．不善学者/师勤而功半/又从而怨之 11．C 12． 比喻论证 对比论证 善于提问 13．从甲文“学然后知不足，教然后知困”可知，学习中要不断反思不足，通过教别人来发现自己的困惑，从而提升自己。从乙文“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，提问要讲究方法，先从容易的问题入手，逐步深入，这样更容易解决难题。从乙文“善学者，师逸而功倍”可知，学习要掌握正确的方法，才能提高效率，让学习更轻松有效。 【导语】这篇文言文通过甲、乙两段论述了教学与学习之道。甲文以“教学相长”为核心，强调学与教的相互促进；乙文则通过对比“善学”与“不善学”、“善问”与“不善问”的不同表现，阐述了高效学习的方法。两段文字都体现了儒家重视教育、强调学习方法的思想，语言简洁有力，善用比喻说理，具有深刻的教育意义。 9．本题考查文言词语含义。 （1）句意：虽然有最好的道理。道：道理。 （2）句意：教导别人后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意：先处理容易的地方。易：容易的。 （4）句意：不善于提问的人与此相反。反：相反。 10．本题考查断句。 句意：不善于学习的人，老师辛勤教导却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。 “师勤而功半”与“又从而怨之”构成递进关系，先描述结果，再进一步说明学生的反应。 故断句为：不善学者/师勤而功半/又从而怨之 11．本题考查一词多义。 A.代词，钟/助词，宾语前置标志； B.代词，它的/副词，表诘问； C.都是：连词，所以； D.连词，表递进/连词，表并列； 故选C。 12．本题考查论证方法的辨析与内容概括。 第一空：根据乙文段“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”和“善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”可知，作者将“善于提问”比作“砍伐坚硬的树木”，将“善于回答”比作“敲钟”，通过具体比喻阐述抽象道理，属于比喻论证。 第二空：乙文段中多次将“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善答问者”与“不善答问者”进行对比（如“师逸而功倍”与“师勤而功半”、“相说以解”与“反此”等），通过正反结果的比较突出“善”的重要性，属于对比论证。 第三空：根据乙文段对“善问者”和“不善问者”的论述（如“善问者，如攻坚木……及其久也，相说以解”），以及结尾“此皆进学之道也”的总结，可知乙文段围绕“善于学习”“善于提问”“善于回答问题”三个方面展开，因此此处需补全“善于提问”这一层次。 13．本题考查对文言文内容的理解与启示的概括。需结合甲、乙两文的具体语句，逐层分析其蕴含的学习道理。 启示一：学习需通过实践与反思发现不足，并在教学相长中提升自我。 根据甲文段“学然后知不足，教然后知困”可知，只有经过学习实践，才会真正认识到自身知识的欠缺；而通过教导他人，又能进一步发现自己的困惑之处。这正是“教学相长”的核心：教与学并非孤立，而是相互促进。它启示我们，学习不能止于被动接受，应主动应用和输出（如向他人讲解），在此过程中反思不足，从而实现自我突破。 启示二：善于提问是进学的重要方法，应讲究策略，由易到难。 根据乙文段“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，善于提问的人，如同砍伐坚木，先从柔软容易处入手，再处理坚硬节疤。这运用比喻论证，生动说明提问需讲究方法：从简单问题起步，逐步深入复杂疑难，方能顺利解决难题。它启示我们，学习中的质疑和发问需有策略，循序渐进，而非盲目求难，如此才能高效解惑。 启示三：善学者注重方法，能事半功倍；不善学者则事倍功半。 根据乙文段“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可知，善于学习的人能使老师轻松而效果倍增，并归功于老师；不善于学习的人则让老师辛勤却效果减半，反而怨恨老师。这通过对比论证，鲜明揭示了学习方法的重要性：掌握正确方法（如善问、善答）可提升效率，减轻师生负担；反之则劳而无功。它启示我们，学习应主动钻研方法，追求高效，而非一味苦学。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 善于学习的人，老师费力小而自己获益大，并归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤劳作却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，先从容易的部位开始，再处理坚硬的节疤（关键处），等到时间久了，问题就自然脱落、解开了。不善于提问的人与此相反。善于回答疑问的人如同撞钟，用小力叩击则钟声小，用大力叩击则钟声大，等待钟声余韵悠扬（让提问者自己体会），然后才完全消散。不善于回答疑问的人与此相反。这些都是增进学问的方法。 （24-25八年级下·广东惠州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。 14．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．弗食/食马者不知其能千里而食也 B．故曰：教学相长也/故虽有名马 C．修身利行/大道之行也 D．行道以利世也/不得志，独行其道 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 16．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也 17．下面是小语和小文在对比阅读两文时的对话，请你根据文章内容，将对话补充完整。 小语：这两篇文章都谈到了学习，但是两篇文章运用的写作手法和论述的内容都有所不同。 小文：是的，【甲】文开篇用① 手法，论述了学习的② ；【乙】文开篇则用③ 手法，论述了学习的④ 。 18．结合乙文中“行道利世”和“修身利行”的观点，用自己的话谈谈求学的真正意义。 【答案】14．B 15．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 16．古之学者为人/行道以利世也/今之学者为己/修身以求进也 17． 类比 重要性 对比 作用（目的） 18．①增长知识；②提升能力和修养；③学以致用，解决实际问题；④服务他人，造福社会。 【导语】两文均聚焦学习，各有侧重。【甲】文以“嘉肴”类比“至道”，由饮食悟治学，层层递进揭“教学相长”之理，引《兑命》作结，说理形象。【乙】文以古今学者对比开篇，借“种树”喻求学，辨“春华”“秋实”之别，明“修身利行”“行道利世”之旨，立论鲜明，意味深长。 14．本题考查一词多义。 A.食：动词，吃/动词，通“饲”，喂养； B.故：都是连词，所以，因此； C.行：名词，行为、行事/动词，施行、推行； D.道：名词，道义、道理/名词，道路，人生理想、主张； 故选B。 15．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）不足：欠缺、不够的地方；自反：自我反思；困：困惑、疑难；自强：自我勉励、奋发图强。 （2）犹：像、如同；华：通“花”，花朵；登：摘取；实：果实。 16．本题考查文言断句。 句意：古代求学的人是为了别人践行道义，来造福社会；现在求学的人是为了自己修养品性，来求得进取。“古之学者为人”与“今之学者为己”形成对比，后句分别解释其行为：“行道以利世也”说明古人为世而行道，“修身以求进也”说明今人为己而修身，逻辑清晰，句式对称。 故断句：古之学者为人/行道以利世也/今之学者为己/修身以求进也。 17．本题考查写作手法及内容理解。 结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，文中将“嘉肴”与“至道”类比，美味的菜肴需品尝才知其味，最好的道理需学习才知其善。由此可知【甲】文开篇用类比手法，论述了学习的重要性。 结合【乙】文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也”可知，文中将“古之学者”与“今之学者”的学习目的进行对比，突出两者的差异。由此可知【乙】文开篇则用对比手法，论述了学习的作用（目的）。 18．本题考查内容理解及主观表达。 结合【乙】文“古之学者为己，以补不足也”可知，古代学者学习是为了弥补自身的不足，通过学习来充实自己，增长知识与见识。由此可知，求学能让人不断完善自我，获取更多知识。 结合【乙】文“今之学者为己修身以求进也”可知，现在的学者通过学习修养自身品性以求得进步，强调了学习对提升个人修养和能力的作用。由此可知求学有助于提高自身的品德修养和实践能力。 结合【乙】文“古之学者为人行道以利世也”可知，古代学者学习是为了践行道义、造福社会，将所学用于服务他人、贡献社会。由此可知求学的意义在于把知识运用到实际中，解决现实问题，为社会带来益处。 结合【乙】文“修身利行”可知，学习能修养品性、有利于行事，既提升自我，又能更好地在社会中行动，服务他人。由此可知求学最终要落实到对他人和社会的贡献上，实现个人价值与社会价值的统一。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】古代求学的人是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了给别人看，只能说说罢了。古代求学的人是为了别人践行道义，来造福社会；现在求学的人是为了自己修养品性，来求得进取。求学就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲解谈论文章，就像春天的花朵，修养品性、有利于行事，就像秋天的果实。 （24-25八年级下·天津和平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 【乙】少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑①，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事取诸家全集再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，才十之二三也。因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎②，得识各家独至之处，与之相上下③，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会④，自成一家。惜乎老至耄⑤及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥⑥者。 （选自清赵翼《<瓯北诗话>小引》，有改动） [注释]①息心凝虑：静心思考。②寻绎：探求推理。③相上下：相比较。④挫笼参会：吸收、综合和比较。⑤耄：八九十岁。⑥堂奥：这里指唐宋诸家诗歌。 19．翻译下列句中加点词意思 （1）始知其真才分    （2）可以扩吾之才 20．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 觉向之所见，才十之二三也。 21．用“/”给下面句子断句（断两处）。 晚 年 无 事 取 诸 家 全 集 再 三 展 玩 22．请依据选文，回答问题。 甲文运用（1） 的方法切入话题，进而提出全文的中心论点（2） 。乙文运用（3） 的手法，强调少时和晚年读书感悟的不同。作者晚年“因窃自愧悔”也印证了甲文中“（4） ”的观点。 【答案】19．（1）才        （2）扩充 20．发觉之前所阅读收获的，仅仅是（这些诗作的）十分之二三罢了 21．晚年无事/取诸家全集/再三展玩 22．类比 教学相长 对比 学然后知不足 【导语】这篇文言文对比阅读由两则选段构成，通过不同视角探讨治学之道。【甲】篇以《礼记》经典论述展开，采用“类比推理”手法，由“食肴知味”引出“学道知善”的哲理，最终提炼出“教学相长”的辩证思想；【乙】篇则以赵翼自述为个案，运用“今昔对照”的叙事策略，通过少时“才思涌出”与晚年“再三展玩”的认知差异，生动诠释了深度治学需要时间沉淀的规律。两文形成理论阐述与个人实证的互补，共同指向“学然后知不足”的永恒命题。 19．本题考查文言词语。 （1）始知其真才分：才知道他们真正的才华和境界。始：才。 （2）可以扩吾之才：能够拓展我的才华。扩：扩充。 20．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 向：先前，从前；之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；才：仅仅，只；十之二三：十分之二三。 21．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：到了晚年没什么事，就取来各家的全集，反复展读品味。 “晚年无事”交代时间和状态，是独立的前提；“取诸家全集”是具体动作；“再三展玩”是后续行为，三者逻辑清晰，按动作和状态的停顿断开两处。 故断句：晚年无事/取诸家全集/再三展玩。 22．本题考查内容分析和写作方法。 （1）甲文开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”与“虽有至道，弗学，不知其善也”作比，用“美味的菜肴需品尝才知味美”类比“最好的道理需学习才知好处”，由生活常理引出学习的重要性，自然切入对“教与学”关系的论述。故采用类比手法。 （2）甲文在类比引出话题后，甲文通过“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的分析，最终得出“故曰：教学相长也”的结论，明确提出教与学互相推动、互相促进的核心观点，《兑命》“学学半”的引用也进一步佐证了这一论点。故论点是：教学相长。 （3）乙文将“少时阅唐宋以来诸诗家”时“不终卷，而己之才思涌出”“略得大概而已”的浅尝辄止，与“晚年无事取诸家全集再三展玩，始知其真才分、真境地”的深入理解作对比，突出了不同阶段读书感悟的差异，强调了潜心钻研的重要性。故手法是对比。 （4）结合乙文“晚年无事取诸家全集再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，才十之二三也。因窃自愧悔”可知，作者晚年反复研读各家全集后，“觉向之所见，才十之二三也”，因年轻时未能深入探究而“自愧悔”，这正体现了随着学习的深入，才发现自己先前认知的浅薄，与甲文中“学然后知不足”（学习之后才知道自己的不足）的观点高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】年轻时阅读唐宋以来的各位诗人的作品，没读完一卷，自己的思路和灵感就源源不断地涌现出来。于是就不能静下心来深入思考，探究诗人创作的真正本领。不过就像世上那些选诗的人一样，只略微了解大概罢了。到了晚年没什么事，就取来各家的全集，反复展读品味，才知道他们真正的才华和境界。这时才觉得从前自己所看到的，仅仅是其中的十分之二三罢了。因此暗自惭愧后悔：如果几十年前，就能早点从这些作品中探求推理，了解各家独有的过人之处，与他们的作品相比较，那些才华高超的，能够拓展我的才华；那些功夫深厚的，能够提升我的功力；（这样）必定能吸收、综合各家的长处，形成自己独特的风格。可惜啊，到了八九十岁的老年，精力已经衰退，不能再和古人一争高下了。但还是庆幸年老时能从事这件事，虽然不能努力追赶（古人），却还能见识到（他们的真才实学），这稍微胜过那些终身没能窥见唐宋诸家诗歌精髓的人。 （24-25八年级下·辽宁丹东·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语·卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 23．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（   ） A．虽有嘉肴            虽乘奔御风                （《三峡》） B．不知其旨也        天之苍苍，其正色耶        （《北冥有鱼》） C．及去周            及郡下，诣太守，说如此    （《桃花源记》） D．自周反鲁            窥谷忘反                （《与朱元思书》） 24．把选文画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 25．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 至 周 问 礼 于 老 聃 访 乐 于 苌 弘 26．【甲】【乙】两文都谈到了学习方法，但各有侧重。分析两文谈到的学习方法侧重点有何不同。（请用自己的话回答） 【答案】23．D 24．（1）所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 （2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 25．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 26．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把向他人学习与亲身实践结合起来。 【导语】这篇选文通过《礼记·学记》和《孔子家语》的对比，展现了两种不同的学习理念。【甲】文强调“教学相长”，突出实践与反思的辩证关系；【乙】文则通过孔子问礼于老子的典故，体现“师法古人”的求学之道。两文虽同论学习，但前者重内在体悟，后者重外在求索，形成互补关系。文中多处引用典籍，体现了儒家“述而不作”的学术传统。 23．本题考查一词多义。 A.连词，虽然＼连词，即使； B.代词，它的＼副词，表示选择； C.动词，等到＼动词，到； D.动词，返回＼动词，返回； 故选D。 24．本题考查译句。重点词语： （1）是故：所以，因此。学：学习。知：知道，了解。困：困惑。 （2）乃：才。今：如今，现在。之：助词，的。圣：圣明。所以：……的原因。王：称王，统治天下。 25．本题考查断句。 句意：到了周地，向老子请教礼，向苌弘请教乐。 分析句子结构，“至周”是到达周地，表述完整；“问礼于老聃”和“访乐于苌弘”是两个并列的动作，分别说明向谁请教什么。 故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。 26．本题考查内容理解。 结合甲文中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文强调学习之后会发现不足，教学之后会遇到困惑，而通过这种学与教的过程，能实现自我反思、自我勉励，进而得出“教学相长”，所以甲文侧重点在于把教和学融合，借教与学的相互推动来促进学习。 结合乙文中“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”可知，孔子到周地后，一方面向老子、苌弘请教礼、乐知识（向他人学习），另一方面亲身游历、考察郊社祭祀之地、明堂规则、庙朝制度（亲身实践），所以乙文侧重点是将向他人求教和自身实地探索、实践结合，以此来学习知识。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子通晓礼乐的本源，明白道德的归宿，他是我的老师啊，现在我将要去拜访他。”到了周地，孔子向老子请教礼，向苌弘请教乐，游历了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，观察了宗庙朝堂的制度。于是孔子感叹道：“我如今才知道周公的圣明，以及周朝能够称王天下的原因啊。”等到离开周地时，老子为他送行。从周地返回鲁国后，孔子的学说更加受人尊崇了。远方来向他求学的弟子，大约有三千人。 （24-25八年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成各题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·学记》） 【乙】不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄①；知之而不行，虽敦②必困。不闻不见则虽当非仁也。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 【注释】①妄：荒诞，无根据。②敦：盛多。 27．下列加点字意思或用法相同的一项是（    ） A．虽有至道    过中不至（《陈太丘与友期行》） B．然后能自反也    选贤与能（《大道之行也》） C．闻之不若见之    村中闻有此人（《桃花源记》） D．明之为圣人    何陋之有（《陋室铭》） 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 （2）故闻之而不见，虽博必谬。 29．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 不 闻 不 见 则 虽 当 非 仁 也 30．甲文以“嘉肴”（1） （论证方法）“至道”来切入话题，提出“（2） ”的观点；乙文以层层递进的方式和（3） 的修辞手法，通过阐述“闻、见、知、行”的关系，阐明“（4） ”（用原文回答）的核心主张。 【答案】27．C 28．（1）虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。 （2）所以只听到它而没有亲眼见到，即使知道得很多，也一定会有错误。 29．不闻不见/则虽当/非仁也 30． 类比 教学相长 排比 学至于行之而止矣 【导语】两文同论为学之道，各有精妙。甲文以“嘉肴弗食不知旨”作比，阐明“学”与“教”的辩证——“学知不足”“教知困”催生自反与自强，终达“教学相长”。乙文则层层递进，从“闻”“见”到“知”“行”，断言“学至于行而止”，直指实践为学之归宿。前者重学与教的互动，后者重认知到实践的落地，却共证“学需践行、思需深化”之理，简语中藏深刻，堪称劝学典范。 27．本题考查一词多义及用法辨析。 A.形容词，最好的 / 动词，到； B. 动词，能够 / 名词，才能； C. 动词，听说 / 动词，听说； D. 代词，代指这些道理 / 助词，宾语前置的标志； 故选C。 28．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：虽，虽然；嘉肴，美味的菜肴；弗，不；食，品尝；旨，味美。 （2）重点字词有：故，所以；闻，听到；见，见到；虽，即使；博，见识广博；谬，错误。 29．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：没有听到也没有见到，即使偶然正确也不是仁。“不闻不见”是前提条件，与后文断开；“则虽当”表假设情况，与“非仁也”这一结论断开。 据以上分析断句为：不闻不见/则虽当/非仁也。 30．本题考查对内容的理解与概括。 （1）根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者用“嘉肴”与“至道”进行类比，用“不品尝嘉肴就不知其味美”类比“不学习至道就不知其精妙”，故此处填“类比”。 （2）根据甲文“故曰：教学相长也”可知，这是作者在阐述学与教的关系后得出的核心观点，故此处填“教学相长”。 （3）根据乙文“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”可知，连用四个“……不若……”，句子结构相似、句式整齐，运用了排比的修辞手法，增强了语势，故此处填“排比”。 （4）根据乙文“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”可知，作者通过层层递进阐述“闻、见、知、行”的关系，最终提出学习的终点是“行”，核心主张即为“学至于行之而止矣”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】没有听到不如听到，听到不如看到，看到不如了解到，了解到不如去实行，学习到了实行就达到顶点了。实行，才能明白事理；明白事理才能成为圣人。圣人，以仁义为根本，能判断是非，使言行一致，没有一点差错，没有别的方法，不过是把学到的东西付诸行动罢了。所以听到了却没见到，即使见识广博也一定会有错误；见到了却不了解，即使有记忆也一定会荒诞无根据；了解了却不实行，即使知识丰富也一定会陷入困境；没有听到也没有见到，即使偶然正确也不是仁。 （24-25八年级下·河南新乡·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋①；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若喑②；使其心可以知，不学，其知不若狂③。故凡学，非能益之也，达天性④也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 【注释】①其闻不若聋：他所听到的还比不上聋子。②喑：哑巴。③狂：疯子。④达天性：知晓天性之理。 31．下列对文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽有至道”中的“至”是“最好的”的意思，与“寡助之至”（《得道多助，失道寡助》）中的“至”意思不同。 B．“学学半”中第一个“学”是“教导”的意思，与第二个“学”的意思不同。 C．“使其目可以见”中的“见”是“看见”的意思，与“才美不外见”（《马说》）中的“见”意思不同。 D．“益”有“益处，好处”“增加”“更加”“渐渐”等义项，根据语境推测，乙文“非能益之也”中的“益”是“更加”的意思。 32．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 33．下面是《现代汉语词典》中对“教学相长”的解释，你认为甲文中“教学相长”的理念与其现代含义的理念有一致性吗？请简要分析。 教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。 34．甲乙两文都有关于“学”的论述，二者在观点上有何不同？请简要分析。 【答案】31．D 32．因此学习后就知道不足，教导人后才知道自己有困惑。 33．示例一：有。甲文中的“教学相长”指教育者在教的过程中也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进，这与现代含义中“教师自己也得到提高”的解释有共通之处。因此二者有一致性。 示例二：没有。甲文中的“教学相长”是对于同一个主体而言的，指教育者自身学习与教导别人的实践都是一种学习，这与现代含义中“学生”“教师”两个主体不符。因此二者没有一致性。 34．甲文论述了“学”的重要性，同时还指出“教”与“学”相互促进，教学相长，并要求我们在学习中要重视实践。乙文只是强调了“学”的好处和目的，劝导我们要多多学习，没有涉及其他方面。 【导语】这篇阅读材料选取了两则关于“学”的经典论述，甲文出自《礼记》强调教学相长的辩证关系，乙文选自《吕氏春秋》突出学习对天赋的完善作用。两文都采用类比说理，甲文以“嘉肴”喻道，乙文以感官功能作比，体现了先秦说理散文善用比喻的特点。 31．本题考查文言词语。 D.乙文“非能益之也”中的“益”应理解为“增加”（指学习不是增加什么，而是通达天性），而非“更加”。故选D。 32．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思。 句中的“是故（因此）、困（困惑）”几个词是重点词语。 33．本题考查理解文章内容。 结合甲文内容和“教学相长”的现代含义分析即可。 甲文，结合“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”“学学半”可知，“教学相长”的意思是：教与学是互相推动、互相促进的。 “教学相长”的现代含义是：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。 示例一：有。甲文强调“教学相长”是指“教然后知困”“知困然后能自强”，现代解释“教师自己也得到提高”与之呼应，可见二者核心内涵一致，都是指教导别人的一方在教的过程中，能明白自己困惑，进而努力改进，自我勉励，得到提高。 示例二：没有。甲文中的“教学相长”强调的是教与学相互促进的关系，是一个人学习成长的过程，主要指教者在教导过程中发现自身不足而自我提升（“知困，然后能自强”），与现代含义中“师生双向共同进步”的表述重点不同。甲文更侧重教导者单方面的成长，而现代解释则强调师生双方的获益。 34．本题考查理解文章内容。 甲文核心观点： 先用“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，说明不亲身实践就无法体会事物的好处，进而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，强调不学习就无法理解高深道理的价值，然后通过“学然后知不足”说明学习能让人认识到自身不足，论述了“学”的重要性。“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”论述教与学的相互促进关系：最后引用《兑命》“学学半”说明教与学各占一半，都是很重要的。 乙文核心观点： “能全天之所生而勿败之，是谓善学”通过感官对比（聋、盲、哑、狂）突出不学的危害，“故凡学，非能益之也，达天性也”提出学习是“达天性”的途径，而非额外增益，侧重个人通过学习实现天赋潜能，可见，是单方面强调学习对天赋的完善作用。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书．说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 【乙】上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。 （24-25八年级下·甘肃兰州·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》）【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士④，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘⑥者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学。今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》）【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④面墙之士：不学无术的人。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。⑥丘：孔子。 35．解释加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：     （2）虽有子羔、原宪之贤  虽： 36．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）独学无友，则孤陋而难成。 37．【甲】文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。 38．在【乙】文作者看来，“为学者”要做到哪几点才能化别人的东西为自己的东西？ 【答案】35． 味美 即使 36．示例：（1）知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。（2）一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功。 37．示例一：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用对偶，由“嘉肴”类比“至道”引出议题，强调学习的重要性，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 示例二：“学然后知不足，教然后知困”运用对偶，构成对比，说明“学”和“教”后才能明确不足和困惑，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 示例三：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”运用对偶，进一步论述实践的重要性，既增强了文章气势，又强化了说理效果。 38．①相互学习，取长补短；②博学审问，广泛涉猎，详细考究；③学会辨析，学会批判（求其是非之所在）；④注重积累，学无止境。（任答三点，答案不唯一，符合文章内容即可） 【导语】这两篇文言选段从不同角度探讨治学之道：【甲】文以“教学相长”为核心，通过“嘉肴”“至道”的类比，强调实践与反思的辩证关系；【乙】文则立足“为学”环境，提出“博学审问”的治学方法，以孔子为典范，突出开放交流的重要性。两文均采用“类比+结论”的论证结构，形成古典文论特有的说理韵律。 35．本题考查实词。 （1）句意：就不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：即使有子羔、原宪那样的贤德。虽：即使。 36．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）不足：不足之处；自反：自我反思；困：困惑；自强：自我勉励； （2）独学：独自学习；无友：没有学友（交流）；孤陋：学识浅薄；难成：难以成功。 37．本题考查句子赏析。 根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，句式上，“嘉肴”与“至道”，“弗食”与“弗学”，“旨”与“善”两两相对，结构工整，形成对称的对偶关系。表达上，以“嘉肴需品尝才知味美”类比“至道需学习才知其善”，通过对偶的铺排，将抽象的道理具象化，既让语言富有节奏感，增强了气势，又清晰引出“学习的重要性”这一议题，使说理更生动有力。 根据“学然后知不足，教然后知困”可知，“学”与“教”，“知不足”与“知困”构成对偶，前后分句字数相等、词性相对。此句通过对比“学”与“教”的结果，用对偶的形式强化了两者的关联——只有经历“学”和“教”，才能发现自身的不足与困惑。这种铺排不仅让句式整齐、气势充沛，更凸显了“学”与“教”相互促进的道理，使论证更具说服力。 根据“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，“知不足”与“知困”、“自反”与“自强”形成对偶，句式凝练对称。前句承接“学知不足”，后句承接“教知困”，通过对偶的铺排，层层递进地论述了“发现问题后应采取的行动”——不足则反思，困惑则勉励。这种结构既增强了语言的气势，又清晰展现了“实践（学与教）-发现问题-主动改进”的逻辑，使说理更严谨有力。据此会回答即可。 38．本题考查内容理解。 根据文中“独学无友，则孤陋而难成”可知，独自学习而没有学友交流，就会学识浅薄难以成功。这说明作者认为“为学者”需与他人交流探讨，通过互相学习弥补自身不足，才能避免见识狭隘。据此可概括为：相互学习，取长补短。 根据“犹当博学审问，古人与稽”可知，即使身处偏僻之地、没有出行条件，也应广泛学习、详细探究，并与古人的思想对照考究。这体现了作者主张“为学者”要广泛涉猎知识，深入钻研，才能积累足够的学识基础。据此可概括为：博学审问，广泛涉猎，详细考究。 根据“博学审问，古人与稽，以求其是非之所在”可知，说明学习不仅要广泛吸纳，更要辨别对错、探究本质。作者认为这是“为学者”将知识内化为己有的关键——只有明确是非，才能真正理解和掌握知识。据此可概括为：学会辨析，学会批判（求其是非之所在）。 根据“人之为学，不日进则日退”可知，即学习如逆水行舟，必须不断进取。这表明作者认为“为学者”需保持终身学习的态度，持续积累，才能在吸收他人知识的基础上不断提升，真正将其转化为自己的东西。据此可概括为：注重积累，学无止境。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】人做学问，不每天进步就会每天退步。独自学习没有学友相伴，就会学识浅薄难以有所成就。长久住在一个地方，就会不知不觉染上当地的习气。不幸住在偏僻穷困的地方，没有外出的盘缠，也应当广泛学习、详细探究，与古人的思想相合，来探求其中的对错，这样差不多能学到十分之五六的知识。如果既不出门，又不读书，那就是不学无术的人，即使有子羔、原宪那样的贤德，最终对天下也没有什么帮助。孔子说：“即使是只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我爱好学习罢了。”凭借孔子这样的圣人，尚且需要好好学习，现在的人难道不应该努力吗？ （24-25八年级下·安徽合肥·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎﹗予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：   （2）故曰：教学相长也  故： （3）后遂无书不读 遂：   （4）初若可喜    若： 40．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也     （2）予少时实有贪多之癖 41．请用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎? 42．读了【甲】【乙】两文，你从中分别得到哪些启示? 【答案】39． 味美 所以 于是，就 好像 40．（1）知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。（2）我年轻的时候实在有贪多的毛病。 41．然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 42．【甲】：实践出真知；要学会自我反思。【乙】：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益；读书不要贪多，贪多嚼不烂；精读记牢，积少成多。 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲、乙两则选文，从不同角度探讨了学习方法论。甲文以《礼记》经典立论，运用类比手法（嘉肴/至道），揭示“教学相长”的辩证关系，强调实践与反思的互动价值；乙文则以陈晋之读书法为例证，通过今昔对比（“贪多之癖”与“牢记”之法），批判浮躁学风，肯定循序渐进的重要性。两文在“知-行”系的探讨上形成互补：前者重认知层面的自我提升，后者重实践层面的方法选择，共同构成古代教育智慧的立体呈现。 39．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：就不知道它的味美。旨：味美。 ②句意为：所以说，教与学是互相推动、互相促进的。故：所以。 ③句意为：后来就没有什么书不读了。遂：于是，就。 ④句意为：开始好像很高兴。若：好像。 40．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①困：指困惑。然后：这样之后。自强：指自我勉励。 ②予：我。少时：年轻的时候。之：助词，的。癖：毛病。 41．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？ “然旋读旋忘”表达一种情况，构成完整的转折分句，其后可断句；“虽一岁未尝得百二十字也”是进一步说明，“也”为句末语气词，表判断，其后可断句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句。 故根据句意以及断2处的要求即可断句为：然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 42．本题考查从文中得到的启示。 甲：从“学然后知不足”，强调实践（学习）的重要性——不亲身学习，就无法发现自身知识的欠缺，这启示我们：实践出真知，要重视学习与实践； 从“知不足，然后能自反也”，在学习实践中发现自身不足，要反思改进，这启示我们：要学会自我反思，不断完善自己。 乙：从“读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者”，读书只有熟读牢记，日积月累，不在于速度快、数量多，而在于注重记忆和积累的道理，这启示我们：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益； 从“旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字”，指出贪多求快、不重记忆的读书方式效果差。由此可见，读书需注重积累与牢记，不能只求数量忽略质量。因此启示我们：读书应避免贪多求快，要注重记忆和积累，才能有所收获； 从“陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”“然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？”，每日扎实掌握少量知识，远胜泛读万卷却过目即忘，这启示我们：精读记牢，积少成多，扎实积累。 【点睛】参考译文： 甲：虽然有味美的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样之后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。 乙：读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。陈晋之一天只读书一百二十字，后来就没有什么书不读了，这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书，每天将要背诵几千字，开始好像很高兴，然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？我年轻的时候实在有贪多的毛病，到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才知道陈晋之的方法是对的。 （24-25八年级下·辽宁沈阳·期末）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足、然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【乙】 孔子观于周庙 孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敲，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路④取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶⑤有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”！孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海守之以谦此所谓挹⑥而损之之道也。” 选自《韩诗外传》 【注释】①敧：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④子路：孔子的学生。⑤恶（wū）：哪里，怎么。⑥挹：舀出。 43．下面句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．虽有佳肴                虽乘奔御风（《三峡》） B．虽有至道               遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》） C．此盖为宥座之器         为人谋而不忠乎（《论语》） D．敢问持满有道乎         策之不以其道（《马说》） 44．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？” 45．请用“/”线给下面的句子断句。（断两处） 富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也 46．依据选文内容填空。 甲文开头运用了 的方法来说理。乙文中的子路在学习了敧器的使用方法后，提出了自己的问题，这体现了甲文中所说的“ ”。乙文中的“满则覆”告诉了我们 的道理。甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出了 。 【答案】43．D 44．（1）知道自己的不足，这样以后才能自我反思 （2）孔子问守庙的人说：“这是什么器物呢？” 45．富有四海/守之以谦/此所谓挹而损之之道也 46． 类比 教然后知困 做人要谦虚，不能自满； 学习的重要性 【导语】这篇阅读选文由两则文言文组成，甲文《虽有嘉肴》通过类比论证阐述教学相长的道理，乙文《孔子观于周庙》则以敧器为喻，探讨谦逊自持的处世哲学。两文均采用“由物及理”的说理方式，甲文侧重学习与教学的辩证关系，乙文强调中庸之道的重要性。 43．本题考查一词多义。 A.连词，虽然/连词，即使；   B.形容词，最好的/动词，到达；   C.动词，是/介词，替；   D.名词，方法/名词，方法； 故选D。 44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）知：知道；然后：这样以后；自反：自我反省。 （2）曰：说；谓：叫作，称为；何：什么。 45．本题考查文言断句。 句意为：即使富有天下，也要用谦虚来保持。这就是所谓的抑损的方法。 “富有四海”与“守之以谦”为假设关系，“此所谓挹而损之之道也”是判断句。 故应断句为：富有四海/守之以谦/此所谓挹而损之之道也。 46．本题考查理解文章内容。 根据甲文《虽有嘉肴》中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者以“嘉肴”为喻，进行类比，先写不去品尝美食就不知道其味道的甘美，后通过“嘉肴”的隐喻自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，指出我们不学就不知道最好的道理的好处，故填“类比”； 根据题干信息，可知子路在观察敧器后主动提问“持满有道乎”，是在学习过程中发现困惑并探究，对应甲文中“教然后知困”，故填“教然后知困”； 根据乙文“孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：‘呜呼！恶有满而不覆者哉！’”可知，孔子看到敧器水满就会倾覆的现象，强调自满会导致失败，告诫人们要谦虚，故填入“做人要谦虚，不能自满”； 根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，《虽有嘉肴》强调不学习就不知道道理的好处，所以要学习。根据乙文“虚则敧”可知，器物空着就会倾斜，所以需要充实才能端正，要学习才能使内心充盈。所以甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出“学习的重要性”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”子路问：“请问持满有方法吗？”孔子说：“即使聪明睿智，也要用愚钝来保持；即使功劳卓著，也要用谦让来保持；即使勇猛无双，也要用胆怯来保持；即使富有天下，也要用谦虚来保持。这就是所谓的抑损的方法。” （24-25八年级下·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！ 【乙】 学问之道无他，求其放心①而已矣。然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之。虽与之俱学，弗若之矣。此放心而不知求者也。然但知求放心，而未尝“悉雁行之势”，亦必不能从事于弈。 （节选自顾炎武《日知录•卷七》，有删减） 【注释】①放心：心绪安定。②弓缴：弓与箭。 47．下列句中加点词语的意思和用法不相同的一项是（    ） A．弗学           学而不思则罔（《＜论语＞十二章》） B．知不足         不知木兰是女郎（《木兰诗》） C．求其放心       欲穷其林（《桃花源记》） D．弗若之矣       山川之美（《答谢中书书》） 48．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。 49．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（断两处）。 使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听 50．甲乙两文在论证方法都运用了道理论证来论证学习之道，但也有所不同，甲文运用了① 的论证方法，论证了“② ”的观点（用原文回答）；乙文则运用了③ 的论证方法，论证了④ 的观点。（用自己的话概括） 【答案】47．D 48．①因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 ②我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处。 49．使弈秋诲二人弈/其一人专心致志/惟弈秋之为听。 50． 类比论证 教学相长也 引用论证和举例论证 做学问要专心致志，同时要把心收回来并付诸实践（或做学问既要专心致志，又要学思结合）。 【导语】这两段选文通过对比手法探讨学习之道。甲文以“嘉肴”类比“至道”，强调实践与反思的重要性，提出“教学相长”的辩证思想；乙文借弈秋教弈的典故，批判空想不学的态度，主张“求放心”与实学并重。两文皆以经典为据，说理生动，体现了儒家重学的传统。 47．本题考查一词多义。 A.动词，学习/动词，学习； B.动词，知道/动词，知道； C.代词，它的/代词，那； D.代词，他/结构助词，的； 故选D。 48．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：是故，因此；知，知道；困，困惑，不懂的地方。 ②重点词：尝，曾经；终日，整天；寝，睡觉；益，益处。 49．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导。“使弈秋诲二人弈”点明事件，“其一人专心致志”写其中一人状态，“惟弈秋之为听”进一步说明其表现，故断句为：使弈秋诲二人弈/其一人专心致志/惟弈秋之为听。 50．本题考查文章论证方法和内容理解和概括。 根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的内容分析：“嘉肴”是人们熟悉的美味食物，“弗食不知其旨”是生活常识；而“至道”相对抽象，作者用前者类比后者，将“不品尝嘉肴就不知道它的美味”与“不学习至道就不知道它的好处”联系起来，用具体可感的事物类比抽象的道理，让读者更容易理解“学习才能知晓至道益处”这一观点。这种类比为后文论述做了铺垫。在此基础上，文章进一步阐述“学然后知不足，教然后知困”，并由此推出“知不足能自反，知困能自强”，最终得出“故曰：教学相长也”，据此得知：甲文运用了类比论证的论证方法，论证了“教学相长也”的观点。​ 根据乙文“与孔子之言‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也’者”的内容分析：引用孔子的话，直接点明“只思考不学习没有益处”，强调了学习在做学问中的重要性，这是引用论证；再根据“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣”的内容分析：这个例子中，两人跟随同一老师学弈，唯一差异在于是否专心，结果却大相径庭，清晰地证明了“专心致志是做学问的基础”。同时，后文“此放心而不知求者也”点明前者因“放心”而失败，“然但知求放心，而未尝‘悉雁行之势’，亦必不能从事于弈”又补充说明仅“求放心”不够，还需掌握知识技能。这两处论证结合起来，据此得知：乙文运用了引用论证和举例论证的论证方法，论证了做学问要专心致志，同时要把心收回来并付诸实践的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】做学问的方法没有别的，就是要让心绪安定罢了。既然这样，那么只需要让心绪安定，就可以不用做学问了吗？这和孔子所说的“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，不如去学习”，差别多么大啊！让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋讲课，心里却一直以为有天鹅要飞过来，想要拉弓箭去射它。虽然他和前一个人一起学习，却比不上前一个人。这是心绪不安定又不知道去收心的人。然而只知道收心，却不曾“熟悉雁阵的形势”（指掌握相关知识技能），也一定不能从事下棋这件事。 （24-25八年级下·广西玉林·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 读书譬如食味，得其精华而汰其滓①秽，始能养生。若积而不化，谓之食痞②。作文譬如传信，书其实而略其游谈③，始能稽④远。若浮而不切，谓之绮语⑤，所谓无益而反害也。 （节选自《读书止观录》，有删改） 【注释】①滓（zǐ）：渣滓，沉淀的杂质。②痞：病名。腹中结块之症。③游谈：交游叙说。此处指言谈浮夸不实。④稽：留，留止。此处指留存。⑤绮语：华美的文辞。此处指花言巧语。 51．下列对两个文段中加点词语意思相同一项是（    ） A．虽有嘉肴，弗食         一箪食（《〈论语〉十二章》） B．故曰：教学相长也      温故而知新（《〈论语〉十二章》） C．书其实而略其游谈      孤常读书（《孙权劝学》） D．所谓无益而反害也      大有所益（《孙权劝学》） 52．下列对甲乙两文的理解与分析，错误的一项是（    ） A．甲文通过“学知不足，教知困”的递进逻辑，明确“教学相长”的核心观点。 B．甲文多运用对偶句，这种句式两相对举，互相辉映，明快有力，增强表意效果。 C．乙文中的“食痞”是指读书时只追求精华而忽略基础，导致知识不牢固。 D．乙文指出“浮而不切”的“绮语”有害无益，主张作文应真实简略。 53．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）若浮而不切，谓之绮语。 54．甲乙两文都是说理文，在说理论证时均使用了什么手法？请结合文章内容简要分析。 【答案】51．D 52．C 53．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思。（2）如果浮夸并且不切合实际，叫作花言巧语。 54．两文均使用了类比的手法，《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”类比，突出学习的重要性；《读书止观录》以“读书”与“食味”类比，以“作文”与“传信”类比，指出学习应切合实际。两文均以生活中常见的事物类比，使文章通俗易懂，容易被人接受。 【导语】这两篇文言文均以类比手法阐明治学之道。甲文以“嘉肴”喻“至道”，通过学教互进揭示“教学相长”之理；乙文以“食味”喻读书，以“传信”喻作文，强调去芜存菁、求真务实。两文皆用生活化比喻，使抽象道理形象可感，体现了儒家治学的实践智慧。 51．本题考查一词多义。 A.动词，吃/名词，食物； B.连词，所以/名词，学过的知识； C.动词，书写/名词，书籍； D.名词，好处/名词，好处； 故选D。 52．本题考查文章内容的理解和分析。 C.乙文“食痞”是比喻读书“积而不化”（只堆积知识却不消化），而非“忽略基础”； 故选C。 53．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：知，知道；不足，不足之处；自反，自我反思。 （2）重点词：若，如果；浮，浮夸；切，切合实际；谓，称作。 54．本题考查文章论证手法的分析。 甲文运用了类比的手法。根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者将“嘉肴”与“至道”类比，指出不品尝嘉肴就不知道它的味美，不学习至道就不知道它的好处，以此突出学习的重要性； 乙文也运用了类比的手法。根据乙文“读书譬如食味，得其精华而汰其滓秽，始能养生”可知，作者将“读书”与“食味”类比，说明读书要汲取精华、剔除糟粕才能有所收获；根据乙文“作文譬如传信，书其实而略其游谈，始能稽远”可知，作者将“作文”与“传信”类比，表明作文要写真实内容、省略浮夸言谈才能留存久远。 综上，两文均使用类比手法，以生活中常见事物类比抽象道理，使文章通俗易懂。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】 读书就像品尝食物的味道，获取其中的精华而剔除其中的渣滓污秽，才能滋养身心。如果只是积累知识却不消化理解，就称为“食痞”（像腹中结块一样的病）。写文章就像传递信息，写下真实的内容而省略那些浮夸不实的言谈，才能让（文章）长久留存。如果（内容）浮夸而不切合实际，就称为“绮语”（花言巧语），这就是所说的没有益处反而有害处啊。 （24-25八年级下·山东德州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·虽有嘉肴》）【乙】 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然③其远以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。 倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟④愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐干《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③杳然：遥远渺茫。④苟：随意，苟且。 55．下列说法正确的一项是（   ） A．“教学相长也”与“此消彼长”中的两个“长”，意思不同。 B．“其此之谓乎”与“天之苍苍，其正色耶”中的两个“其”，意义和用法相同。 C．“视衮龙之文”中的“文”，是通假字，指花纹；“学学半”第二个“学”字也是通假字。 D．“倚立而思远”与“执策而临之”中的两个“而”，意义和用法相同。 56．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文先将“佳肴”与“至道”进行对比，指出学习的重要性，形象而准确。 B．甲文多用散句，错落有致，自由灵动，增强了说理效果。 C．乙文“学犹饰也”，意思说学习像外在装饰，可以改善人的仪表。 D．乙文“如寤寐焉”，“寤寐”原意是睡觉，这里指学习就像睡觉，越久越充足。 57．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处的相应字母依次填涂到答题卡上。 顾A所由来B则杳然C其远D以其难E而懈之 58．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 59．结合文章内容，说说甲、乙两文共同运用了哪些论证方法。（答出两种即可） 【答案】55．D 56．D 57．BD 58．因此，君子心中不轻易许愿，必定追求学问；身体不轻举妄动，必定跟从良师；言语不轻易出口，必定广泛听闻。 59．①都采用类比（比喻）论证，甲文先以“佳肴”类比“至道”，指出学习的重要性；乙文开篇将学习使人拥有美好品德比作修整器物使之更美。（将学习与聆听黄钟的声音，看衮龙袍上的花纹，登山等也是类比）。 ②都采用了引用论证，增加说服力。甲文引用《兑命》里“学学半”的观点，乙文引用了《诗经》里的句子，论证了“好学”。 【导语】这篇文言对比阅读通过甲、乙两文精妙展现了传统治学思想。甲文以“嘉肴”起兴，采用类比论证，将饮食之道与治学之理相映，突出“教学相长”的辩证关系；乙文则以“饰器”为喻，通过多重比喻强调学习对德行的塑造作用。在语言上，甲文对偶工整，乙文排比铿锵，共同构建起传统文论“喻理于象”的独特表达范式，彰显古代文人对学习本质的深刻思考。 55．本题考查文言词语的含义。 A.“教学相长也”的“长”是“促进、增长”；“此消彼长”的“长”是“增长”，二者意思相同，故错误； B.“其此之谓乎”的“其”是副词，表推测，“大概”；“天之苍苍，其正色耶”的“其”是连词，表选择，“是……还是……”，意义和用法不同，故错误； C.“视衮龙之文”的“文”指花纹，不是通假字；“学学半”第二个“学”通“敩”，意为“教导”，故错误； 故选D。 56．本题考查文章内容的理解和分析。 A.甲文将“佳肴”与“至道”进行类比，强调学习的重要性，“对比”一词使用不当； B.甲文多为对偶句（如“学然后知不足，教然后知困”），句式整齐，而非“多用散句”，故错误； C.乙文“学犹饰也”中，“饰”不仅指“外在装饰”，更强调通过学习修养“内在品德”，选项仅理解为“改善仪表”，片面，故错误； 故选D。 57．本题考查文言句子断句。 句意：回顾学习的历程，就会觉得它悠远渺茫，如果因为学习困难就懈怠。“顾所由来”是动宾结构，构成完整的分句，表达“回顾学习的过程”这一意思；“则杳然其远”，“则”为连词，连接前后为两个连贯的分句，需在“由来”后（B处）断开；“则杳然其远”中“杳然”为状语修饰“远”，形容悠远渺茫，语意完整，所以在“远”之后断开；“以其难而懈之”，“以”为介词，引出下面的原因，故需在“远”后（D处）断开；正确断句为：顾所由来/则杳然其远/以其难而懈之； 故选BD。 58．本题考查文言句子翻译。 重点词语：故，所以，因此；苟，随便，轻率；以，通过、凭借；动，行动；从师，跟随老师；出，说出，表达；博闻，广泛听闻。 59．本题考查论证方法的分析。 ①甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”大意是：即使有美味的菜肴，不品尝就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学习就不知道它的好处。作者以“嘉肴”与“至道”类比，用“不食佳肴则不知其旨”的生活常识，类比“不学至道则不知其善”的道理，形象论证了学习的重要性，属于类比论证。 乙文“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”大意是：学习就像修饰器物，器物不修饰就无法变得美观，人不学习就无法拥有美好的品德。作者将“学习”比作“修饰器物”，用“修饰器物可使美观”类比“学习可使人拥有懿德”，论证了学习对提升品德的重要性。 据此可知，甲、乙两文都运用了类比（比喻）论证，通过生活现象或事物类比学习的道理，使论证更形象易懂。 ②甲文“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”大意是：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！作者引用《兑命》中的名言，佐证“教学相长”的观点，增强了论证的权威性和说服力，属于引用论证。 乙文“《诗》云‘高山仰止，景行行止’，好学之谓也”大意是：《诗经》说“高山让人仰望，大道让人遵循”，说的就是爱好学习的人（应追求高远境界）啊。作者引用《诗经》中的句子，强调好学应如仰望高山、遵循大道般追求高远，进一步论证了“学习需坚持、追求高远”的观点，增强了论证的说服力，属于引用论证。 据此可知，甲、乙两文都运用了引用论证，通过引用经典文献中的语句支持观点，使论证更具权威性。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】学习就像修饰器物，器物不修饰就无法变得美观，人不学习就无法拥有美好的品德。聆听了黄钟（古代高贵的乐钟）的声音，然后才知道敲击瓦缶（简陋的乐器）的声音多么细微；看见了绘有龙纹的礼服（古代尊贵的礼服）的花纹，然后才知道穿着粗布衣服的简陋。所以学习的人就像登山一样，越行动就越登高；又像从睡梦中醒来一样，时间越久收获就越充足。回顾学习的历程，会觉得它悠远渺茫，如果因为学习困难就懈怠，那就既是错误的，也是不对的。《诗经》说“仰望高山（比喻崇高的品德）而努力攀登，效法大道（比喻光明的行为）而努力践行”，说的就是喜爱学习啊。 站着眺望远方，不如立刻行动必定能到达。所以君子心里不随便空想，必定通过求学实现愿望；自身不随便行动，必定跟随老师（学习）；言语不随便说出，必定凭借广博的见闻（作为依据）。 （24-25八年级下·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓（A）！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目①，及其久（B），相说以解。不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容②，然后尽（C）声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （选自《礼记》） 【注释】①节目：泛指枝节的节疤。②从容：同“舂容”，即撞钟。 60．以字探境，解码文言。 文言语句 方法提示 解释 （1）不知其旨 课内积累 （2）师逸而功倍 关联语境推断 （3）叩之以小者则小鸣 勾连课内（叩石垦壤） （4）从而庸之 查阅词典（①任用。②平庸，不高明。③功劳。④难道。） 61．请将“其”“乎”“也”分别还原到文中括号处。 A．( )      B．( )         C．( ) 62．请为乙文中画波浪线的句子断句。（限三处） 善问者如攻坚木先其易者后其节目 63．请翻译乙文中画横线的句子。 不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 64．甲乙两文均出自《礼记·学记》，请概述它们各自阐述的“进学之道”。 65．参考乙文和下面材料，结合自己对韩愈的了解，以文言笔调简要介绍韩愈的进学之道。 【链接】他（韩愈）的重要贡献，在他所提倡的“古文”上。他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及《庄子》《楚辞》《史记》、扬雄、司马相如等。 ——《经典常谈·文第十三》 韩愈者，____________________________________________ 【答案】60．（1）味美（2）安逸、轻松（3）敲击（4）③ 61． 乎 也 其 62．善问者∕如攻坚木∕先其易者∕后其节目 63．不善于学习的人，老师辛勤功效却减半，学生还会因此埋怨老师。 64．甲文提出的主要观点是教学相长，乙文阐述的进学之道是要善于学习、善于提问、善于回答问题。 65．示例：善学之士也。其倡古文之法，欲复秦汉之文风，取法经史子集，及扬雄、司马相如之辞章。（取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》诸典，又慕《庄子》之奇、《楚辞》之丽、《史记》之博，及扬雄、司马相如之辞章。） 【导语】这篇文言文阅读材料选取自《礼记·学记》，通过“嘉肴”“教学”“善学”等生动比喻，系统阐述了古代教育思想的核心观点。甲文以“教学相长”为纲，强调学与教的辩证关系；乙文则从“善学”“善问”角度，分层论述学习方法。两文语言简洁隽永，善用排比对照（如“逸-勤”“倍-半”），彰显《礼记》说理艺术的特色。选材注重经典性与实用性的结合，既考察文言基础，又启发读者思考教育本质。 60．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“不知其旨”出自《虽有嘉肴》，“旨”在课内学过的意思是“味美”，如“弗食，不知其旨也”，就是说不品尝，就不知它味美，所以此处“旨”解释为“味美”。 （2）“师逸而功倍”，结合语境，说的是善于学习的人，老师的状态和教学效果，与“不善学者，师勤而功半”对比，“勤”是费力、辛苦，那么“逸”意思与之相反，可推断为“安逸、轻松”，即善于学习的人，老师轻松却能让学生收获大。 （3）“叩之以小者则小鸣”，勾连课内“叩石垦壤”（《愚公移山》），“叩”在其中是“敲、打”的意思，此处“叩之以小者”是说用小力气敲击，所以“叩”解释为“敲击”。 （4）“从而庸之”句意：认为是老师的功劳。查阅词典（①任用。②平庸，不高明。③功劳。④难道。），“庸”取“功劳”之意时，在这里可引申为“归功”，所以选③。 61．本题考查文言文虚词。 A.“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓（  ）”，这是一个表示推测、反问语气的句子，“其此之谓乎”是常见的文言句式，“乎”作为语气助词，用在句末表疑问、推测等语气。 B.“及其久（  ），相说以解”，此句是陈述语气，“也”作为语气助词，可用于句中或句末表陈述、停顿等，这里用“也”，语句为“及其久也，相说以解”，表停顿，舒缓语气。 C.“待其从容，然后尽（  ）声”，结合语境，是说等撞钟从容进行，然后能发出全部的声响，“其”可作代词，这里代指撞钟的过程，“然后尽其声”，即然后发出它（撞钟）的全部声响。 62．本题考查断句。 句意：善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理（木材上）有节疤、难处理的地方。“善问者”是主语，需单独断开，明确所描述的对象；“如攻坚木”是用比喻的方式说明善问者的行为特点，是一个表意完整的部分，应断开；“先其易者”“后其节目”分别阐述加工木材（类比提问）的先后顺序，是两个相对独立的表意内容，需各自断开。故断句为：善问者∕如攻坚木∕先其易者∕后其节目。 63．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 善：善于。学者：学习的人。师：老师。勤：费力。功：功效。半：减半。从而：进而。怨：埋怨。之：代词，指老师。 64．本题考查理解概括文章内容。 根据甲文中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文通过论述学习和教学过程中“知不足”“知困”后的自我反思与勉励，得出“教学相长”的结论，阐述的“进学之道”是教与学相互推动、相互促进。 根据乙文中“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此”“善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此”可知，乙文分别从学习者角度，强调善学与不善学的不同表现；从提问者角度，说明善问和不善问的差异；从答问者角度，对比善待问与不善答问的区别，阐述的“进学之道”是要善于学习、善于提问、善于回答问题。 65．本题考查理解概括文章内容，开放性作答。 要完成以文言笔调介绍韩愈进学之道的任务，需先从乙文提取关于进学的理念，如善学、善问等，再结合链接材料中韩愈作文取法经典的内容，融合对韩愈的了解（如他倡导古文运动、重视师道等），用文言的词汇、句式来组织内容，体现文言笔调。乙文提到“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”，强调善学者能让学习事半功倍，且懂得归功于助力者；“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”，指出善问要循序渐进、由易到难。这些理念可作为阐述韩愈进学之道的理论依据，说明韩愈的为学符合“善学”“善问”等进学要求。 示例：韩愈者，唐之文雄也。其进学之道，善学且善取法焉。观乙文所言“善学者，师逸而功倍”，愈之学，取法《尚书》《春秋》诸经典，如《庄》《骚》、迁史之属，皆为其师，资以进学，此善学者也。又若“善问者如攻坚木”，愈为文求道，于经典中探微，于师友间请益，循循而进，未尝怠惰。其倡古文，以复古为新，正因其于学深悟进道之要，故能为后世宗仰，为文道之大宗也。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 善于学习的人，老师费力小而自己收获大，并且会归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤功效却减半，学生还会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理节疤等难点，时间久了，问题自然会迎刃而解。不善于提问的人则与此相反。善于回答问题的人，就像撞钟，用小力气敲就发出小声音，用大力气敲就发出大声音，等到从容地敲击时，就能发出全部的声响。不善于回答问题的人则与此相反。这些都是增进学问的方法啊。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $