专题07 第六单元课内文言文阅读（15组50题）-2025-2026学年八年级语文下学期古诗文考点梳理与真题训练

专题07 第六单元课内文言文阅读 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 北冥有鱼 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1．下列划分朗读节奏不正确的一项是（   ） A．不知/其几千里也 B．鹏之徙/于南冥也 C．生物/之以息相吹也 D．亦若是/则已矣 2．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 怒而飞，其翼若垂天之云。 3．庄子笔下的“鹏”这一形象对后世影响深远，联系自身生活，谈一谈从鲲化为鹏的经历中你获得哪些启示？ （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 4．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 5．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 7．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“① ”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“② ”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③ 在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 9．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 10．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅① 的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“② ”。一文一诗都借大鹏表达了对 ③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 （24-25八年级下·天津红桥·期末）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 11．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上    梁：屋梁，房梁 B．子固非鱼也        固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣    全：完全，完备 D．请循其本        循：追溯 12．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（   ） A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。 B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。 C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。 D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。 13．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 （23-24八年级下·山东德州·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！“庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而同我。我知之濠上也。” 14．解释下列句中加点的词。 （1）安知鱼之乐  （2）固不知子矣 15．将下列句子翻译成现代汉语。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 16．以所学课文《北冥有鱼》为例，分析《庄子》这部作品的艺术特色。（至少两点） （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 17．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 18．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 19．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“① ”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要② 、③ 。 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．下列与选文相关的表述不正确的一项是（   ） A．选文是《礼记·学记》中的一段，重点论述了“教”的重要性。 B．选文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 C．选文中“故曰：教学相长也”中的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 D．选文提出的观点，从现代教育学的观点看仍值得重视。 21．下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”这里的意思是“味美”。 B．“教然后知困”中的“困”这里是“困难”的意思。 C．“然后能自反也”中的“自反”这里是“自我反思”的意思。 D．“故曰：教学相长也。”中的“故”与《马说》“故虽有名马”中“故”意思相同，都表示原因，缘故，可翻译为“所以，因此”。 22．下面是小语同学整理的《虽有嘉肴》的论证过程，请你帮他补充完整。 选文的中心论点是 。作者开篇用 的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 （23-24八年级下·广西河池·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴（戴圣） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 23．下列对文章理解有误的一项是（   ） A．作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。 B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 C．文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 D．短文运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 24．请写出下列句子中画线字的古今义。 句子 古义 今义 不知其旨也 （1） （2） 虽有至道 （3） （4） 25．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弗学，不知其善也。 （2）知困，然后能自强也。 26．请简述你对“教学相长”这一观点的理解。 27．学习本文你收获了哪些学习方法？ （23-24八年级下·天津蓟州·期末）阅读《虽有嘉肴》一文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 28．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也         旨：味美 B．虽有至道至         道：最好的道理 C．不知其善也         善：善良 D．教然后知困         困：困惑 29．下列各项中有通假字的一项是（    ） A．是故学然后知不足 B．知不足，然后能自反也 C．教学相长也 D．《兑命》曰“学学半” 30．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 B．本文先以“嘉肴”与“至道”做类比，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境做进一步解释，将论述引向深入。 C．本文由讨论“学”又转为论述“教”，逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维。 D．本文多用对偶句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。 （24-25八年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 31．《礼记》是 （朝代）经学家 编纂的。 32．解释下列加点词 ①讲信修睦( )    ②矜、寡、孤、独、废疾者( ) ③男有分( )    ④盗窃乱贼而不作( ) 33．文中构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 34．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ （24-25八年级下·山东东营·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 35．下列说法正确的一项是（   ） A．“千里马常有，而伯乐不常有”与“潭西南而望”中的“而”都表转折。 B．“食马者不知其能千里而食也”与“其正色邪？其远而无所至极邪”中的“其”都是代词。 C．“安求其能千里也”与“子非鱼，安知鱼之乐”中的“安”，都表示疑问语气，可以翻译为“怎么”。 D．“策之不以其道”与“以其境过清，不可久居”中的“以”都是“因为”的意思。 36．翻译下列句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 37．根据文章的层次判断每段最后一句的“也”所表达的作者情感。 文章层次 每段收束句 “也”字表达的情感 首段阐释千里马被埋没的原因。 不以千里称也。 ① 结合千里马的特点进一步揭示它的才能得不到施展的原因 安求其能千里也？ ② 全文总结 其真不知马也！ ③ 38．结合课文和下面的文段，简要分析其中蕴藏的关于人才使用的道理。 令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 （24-25八年级下·广东茂名·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 39．解释下列加点的词。 （1）一食或尽粟一石       （2）才美不外见        （3）执策而临之 40．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）其真无马邪？其真不知马也！ 41．文章通过千里马不被伯乐赏识的经历，寄寓了作者怎样的情感？ （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“① ， ”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“② ”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③ 、 是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 （21-22八年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 45．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/见渔人，乃大惊 B．食之不能尽其材/设酒杀鸡作食 C．安求其能千里也/子非鱼，安知鱼之乐 D．且欲与常马等不可得/得其船 46．把“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”翻译成现代汉语。 47．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文第①段就提出了中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，强调了伯乐的重要性，这也是怀才不遇之人常用抒怀之句。 B．文中作者对食马者“天下无马”的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末“其真不知马也”与开头相呼应，并诠释文章主旨。 C．作者认为“千里马”得以展现其才华需要多重条件，如“策以其道”、“食尽其材”，还需要有能识别和欣赏它的伯乐。 D．“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描写了千里马的可悲命运，揭示出千里马被埋没的根本原因为“食不饱，力不足”。 （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 48．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 49．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 50．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者 的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“ ”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者 的期待。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 第六单元课内文言文阅读 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 北冥有鱼 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1．下列划分朗读节奏不正确的一项是（   ） A．不知/其几千里也 B．鹏之徙/于南冥也 C．生物/之以息相吹也 D．亦若是/则已矣 2．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 怒而飞，其翼若垂天之云。 3．庄子笔下的“鹏”这一形象对后世影响深远，联系自身生活，谈一谈从鲲化为鹏的经历中你获得哪些启示？ 【答案】1．B 2．当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 3．（1）厚积薄发，沉淀力量。像学习知识般日复一日沉淀底蕴，积累足够的能量与耐力，为蜕变蓄势。（2）借势而起，把握机遇。等待“海运”，当人生中的关键契机来临时，果断抓住挑战自我的机会，借助风力翱翔。（3）志存高远，心向苍穹。牢记“抟扶摇而上者九万里”的志向，不因深海的舒适而安于现状，始终保持对辽阔天空的向往。 【导语】《北冥有鱼》以雄奇想象构建“鲲鹏”意象，通过“几千里”“垂天之云”等夸张笔法，展现道家对自由与超越的追求。句式长短错落（如“怒而飞”短促有力，“水击三千里”绵延壮阔），形成磅礴气势。末句以“天之苍苍”的哲学叩问，将物象升华为宇宙之思，体现庄子“逍遥游”的核心思想。 1．本题考查文言文断句。 B.“鹏之徙于南冥也”的句意是大鹏迁徙到南海的时候，句中“之”用于主谓之间，“鹏”是主语，其后应断开。故断句为：鹏/之徙于南冥也。 故选B。 2．本题考查文言文翻译。重点词语如下： 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。飞：飞翔。其：它的。若：像。垂：悬挂。 3．本题考查阅读启示。 根据文中“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”，可见鲲在化为鹏之前，已具备“几千里”的庞大体量，这种积淀是其完成蜕变的基础。这启示我们，成长与突破并非一蹴而就，需先默默积累、沉淀力量。 根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，鹏的高飞离不开“扶摇”“六月息”的助力，说明顺势而为、善借外力才能飞得更高。这启示我们，实现目标不仅要靠自身努力，还要学会把握机遇、借助外力。 根据“怒而飞，其翼若垂天之云”，且“将徙于南冥”，可见其不满足于北冥的局限，心怀飞向南海的远大志向。这启示我们，要有开阔的视野和高远的目标，不被眼前的小天地束缚。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 4．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 5．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 7．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“① ”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“② ”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③ 在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 【答案】4．A 5．D 6．B 7． 有之以为利，无之以为用 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 凭借海运、大风迁徙南海 【导语】这篇文章通过《庄子·逍遥游》的经典选段，展现了道家哲学的核心思想。文中以鲲鹏的宏大形象象征精神自由，通过“水击三千里”等夸张描写，突出超越世俗的追求。老子和庄子关于“有用无用”的辩证思考，揭示了“无”的价值和“无用之用”的深刻哲理。文章结构严谨，先引经典，再设题目，最后通过比较分析深化主题。语言上，既有文言的典雅，又有白话的清晰，注释详实，便于理解。四个小题从字词、句意到思想内涵层层深入，既考查基础知识，又引导哲学思考，体现了语文教学“文道统一”的特点。 4．本题考查一词多义。 “去以六月息者”的意思是：凭借着六月的大风离开。“去”的意思是：离开； A.句意是：记录下来这件事就离开了。“去”的意思是：离开； B.句意是：相距很远。“去”的意思是：距离； C.句意是：除去粗糙的部分，留取其精华。“去”的意思是：去除； D.句意是：有利的形势已经丧失掉，形容大局已无可挽回。“去”的意思是：丧失； 故选A。 5．本题考查内容的理解。 D.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话是说天空湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这里是对“苍苍”是否为天空真正颜色以及天空是否因高远而看不到尽头这两个问题的疑问，并非是因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头，二者不存在因果关系； 故选D。 6．本题考查文言文的翻译和内容的理解。 A.怒：振奋；若：好像；垂天之云：悬挂在天边的云。因此句意：当它振奋翅膀而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。“当它发怒而高飞的时候”的理解有误； C.根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏鸟迁徙到南海，要凭借六月的大风离开。根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，雾气和尘埃都需要靠生物的气息相互吹拂。由此可见“野马”“尘埃”和鲲鹏一样，都是“生物之以息相吹也”，都受“息”的影响，并非鲲鹏能摆脱限制； 故选B。 7．本题考查内容的理解。 ①从老子《道德经》“故有之以为利，无之以为用”可知，老子认为“有”能带来便利，“无”能发挥作用，因此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 ②从庄子《人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，庄子指出人们都知晓“有用”的用处，却不懂得“无用”的更大用处，因此直接点明“无用”的更高价值。 ③从《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏凭借海运、大风迁徙南海，在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 可据此填写。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。材料： 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和黏土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 山上的树木，因自身有用而被砍伐；油脂，因能燃烧照明而被煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以用，所以被割皮取漆。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。 （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 9．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 10．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅① 的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“② ”。一文一诗都借大鹏表达了对 ③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 【答案】8．C 9．甲 10． 大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海 扶摇直上九万里 精神自由（或：逍遥生活） 【解析】8．本题考查一词多义。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/气势盛/旺盛； B.记载/做标记/志向； C.意思都是“翅膀”； D.气息，这里指风/呼吸/呼吸； 故选C。 9．本题考查文言文内容的理解。 【乙】句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中的“野马”并非指真正的奔腾的马，而是指像山野中的雾气奔腾如野马；翻译与理解均有误； 故选【甲】。 10．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《北冥有鱼》中，开篇写道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，形象地描绘出鲲的巨大无比，接着“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”，生动展现了大鹏振翅高飞的壮观场景，其翅膀如同垂挂在天边的云彩，并且大鹏需要借助海水运动的力量从北海迁徙到南海。这些原句通过对鲲的变化、大鹏的形态以及迁徙行为的描述，共同构建出了一幅大鲲变为大鹏，大鹏凭借强大力量扶摇直上九万里，从北海飞往南海的宏大而壮丽的画面。 第二空：李白的《上李邕》中“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，直接明了地写出了大鹏在有风之时能够扶摇直上九万里的高远与豪迈。这一句清晰明确地展现了大鹏的冲天之势。 第三空：在《北冥有鱼》里，大鹏需要依靠“海运”这种特定的自然条件才能迁徙，暗示着它在追求广阔天地的过程中对外部条件的借助，但其依然展现出了对突破限制、追求自由的渴望。而在李白的《上李邕》中，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，即使风停，大鹏仍有非凡的力量，这体现了诗人自信豪迈的精神。两首作品中的大鹏形象都蕴含着对超越世俗束缚、追求精神自由和广阔空间的向往。这种对精神自由的追求，超越了现实的困境和外界的质疑，展现出一种高远的志向和理想境界。 【点睛】参考译文： 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （24-25八年级下·天津红桥·期末）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 11．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上    梁：屋梁，房梁 B．子固非鱼也        固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣    全：完全，完备 D．请循其本        循：追溯 12．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（   ） A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。 B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。 C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。 D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。 13．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 【答案】11．A 12．B 13．D 【导语】这段《庄子与惠子游于濠梁》的对话展现了两种截然不同的认知方式：惠子代表逻辑实证的理性思维，强调认知的客观性；庄子则体现直觉体悟的审美观照，主张物我交融的哲学境界。文本通过“鱼乐之辩”的寓言式对话，以“濠梁观鱼”的日常场景，将抽象的认知论问题具象化。庄子的“请循其本”揭示辩论本质是认知方式的差异，其“知之濠上”的结语暗示真知源于主客合一的审美体验。 11．本题考查文言词语。 A.“庄子与惠子游于濠梁之上”意思是：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。“濠梁”指濠水的桥梁，“梁”在此处意为“桥梁”，而非“屋梁，房梁”； 故选A。 12．本题考查句式特点。 B.第②句“是鱼之乐也”是判断句，句中“是”为指示代词，译为“这”，而现代汉语中“是”为判断动词，二者意思不同； 故选B。 13．本题考查理解内容。 D.选文中庄子与惠子的辩论虽针锋相对，但整体氛围轻松闲适，体现了两人在游玩中的思辨乐趣。庄子的“巧辩”充满诗意与超然，惠子的“力辩”虽显拘泥，却也不失理性，并非“话锋强硬，咄咄逼人”。庄子的表述始终带着诗意的从容：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，以感性的观察起兴，语气平和，更像对自然之美的分享；后续“请循其本”一句，以“请”字引导，态度温和，并非强硬反驳，而是提议回到话题源头，展现出思辨的从容。 惠子的追问虽偏理性，但并无咄咄逼人之态：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”他的逻辑虽显拘泥于“物我之分”，但语言简洁客观，是基于逻辑的推理，而非情绪化的攻击，结尾“全矣”也只是表达对自身判断的肯定，并无强硬压迫感； 故选D。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” （23-24八年级下·山东德州·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！“庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而同我。我知之濠上也。” 14．解释下列句中加点的词。 （1）安知鱼之乐  （2）固不知子矣 15．将下列句子翻译成现代汉语。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 16．以所学课文《北冥有鱼》为例，分析《庄子》这部作品的艺术特色。（至少两点） 【答案】14．（1）怎么        （2）本来 （固然） 15．你本来不是鱼，你不知道鱼的乐趣，肯定（是这样）啊！ 16．善于运用寓言故事说理；想象雄奇瑰丽。 【解析】14．本题考查文言词语解释。 （1）句意：怎么知道鱼是快乐的呢。安：怎么。 （2）句意：本来就不知道你(的想法)。固：本来（固然）。 15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 子：你。固：副词，本来。全：完全、完备。 16．本题考查作品艺术特色。 根据《北冥有鱼》原文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，庄子运用夸张的手法，极言鲲鹏体型巨大，想象雄奇瑰丽；联系“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，在庄子看来大鹏需要借助大风飞到九万里高空，山野中的雾气，空气中的尘埃也需要借助生物用气息相吹拂，说明万事万物都是有所依凭的道理；可见庄子善于运用寓言故事说理。 【点睛】参考译文： 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 17．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 18．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 19．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“① ”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要② 、③ 。 【答案】17．D 18．B 19． 教学相长 学习与思考相结合、思并行 乐于以他人为师，多学习他人的优点 【导语】这篇文言选段以类比手法开篇，通过“嘉肴”与“至道”的对照，生动阐释了实践性学习的重要性。文中“教学相长”的核心理念，与《论语》引文形成互文，共同构建了儒家知行合一的学习观。文章层层递进，最终落脚于“自强”的进取精神，体现了古代教育思想中教与学的辩证关系。 17．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴的”/那/指代“他们的”； B.所以/所以/旧的知识； C.这样/……的样子/正确； D.互相； 故选D。 18．本题考查理解文章内容。 B.根据“教学相长”“学学半”可知，【乙】句“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调的是学习者的自我反思与提升，而非仅针对教育者。 故选B。 19．本题考查理解文章内容。 《虽有嘉肴》中，结合“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，其核心观点是强调教与学相互促进。即“教学相长”的观点；在链接材料中，孔子强调“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，即学过的知识要时常温习，学习与思考需结合，否则会陷入迷茫之中。孔子还提倡“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，即要向他人学习，取长补短，体现谦逊的学习态度。 【点睛】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．下列与选文相关的表述不正确的一项是（   ） A．选文是《礼记·学记》中的一段，重点论述了“教”的重要性。 B．选文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 C．选文中“故曰：教学相长也”中的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 D．选文提出的观点，从现代教育学的观点看仍值得重视。 21．下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”这里的意思是“味美”。 B．“教然后知困”中的“困”这里是“困难”的意思。 C．“然后能自反也”中的“自反”这里是“自我反思”的意思。 D．“故曰：教学相长也。”中的“故”与《马说》“故虽有名马”中“故”意思相同，都表示原因，缘故，可翻译为“所以，因此”。 22．下面是小语同学整理的《虽有嘉肴》的论证过程，请你帮他补充完整。 选文的中心论点是 。作者开篇用 的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 【答案】20．A 21．B 22． 教学相长 类比 教学相长 【导语】这段文字出自《礼记·学记》，以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻哲理。文章采用类比论证，从“食不知味”引出“学不知善”，再通过“学”与“教”的辩证关系，层层推进，最终得出教学相互促进的结论。语言简洁有力，对偶句式增强了说理的气势，体现了儒家教育思想的智慧。 20．本题考查理解文章内容。 A.“重点论述了‘教’的重要性”表述错误。根据“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，文章重点强调了“教学相长”的道理； 故选A。 21．本题考查词语含义。 B.“‘困’这里是‘困难’的意思”错误。“教然后知困”意思是教导人之后才知道自己的困惑。“困”是“困惑”的意思； 故选B。 22．本题考查论证思路。 根据《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者先以“嘉肴”为喻，进行类比，揭示学习的必要性；进一步指出“学然后知不足，教然后知困”，学习使人发现自身不足的地方，教学则能知道自己困惑的地方，由此自然推导出“知不足能自反，知困能自强”突出学习要及时反省、补救；最终提出观点“教学相长”，在引用《尚书》中的话印证观点，增强说服力，告诉我们教与学是相互促进的。据此填空即可。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的食物，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！ （23-24八年级下·广西河池·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴（戴圣） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 23．下列对文章理解有误的一项是（   ） A．作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。 B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 C．文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 D．短文运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 24．请写出下列句子中画线字的古今义。 句子 古义 今义 不知其旨也 （1） （2） 虽有至道 （3） （4） 25．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弗学，不知其善也。 （2）知困，然后能自强也。 26．请简述你对“教学相长”这一观点的理解。 27．学习本文你收获了哪些学习方法？ 【答案】23．A 24． 古义：味美 今义：意义 古义：最好的 今义：到 25．（1）不去学习，就不知道它的好处。 （2）知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。 26．“教学相长”是指学与教相互促进；通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 27．（1）学习要懂得反思，在学习中发现自己的不足，扬长补短；（2）学习要勇于质疑、提问，善于解决困惑，自我勉励；（3）学和教是相互促进的，除了自己学习，还可以教同学，和同学交流探讨，互相学习，互相帮助，共同提高。 【解析】23．本题考查对文章的理解。 A.“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，作者用“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，这是类比的手法，不是对比； 故选A。 24．本题考查字义。 “不知其旨也”意思是：就不知道其味道的甘美。旨：古义“味美”，今义“意义；用意；目的”。 “虽有至道”意思是：虽然有最好的道理。至：古义“最好的”，今义“到”。 25．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）弗，不；善，好。 （2）困，困惑；然后，这样以后；强，勉励。 26．本题考查文章理解文章观点。 本文通过“虽有嘉肴”的类比，强调了“教学相长”的观点，即教和学是相互促进、相辅相成的。学习能让人知道自己的不足，教导他人能让人发现自己的困惑，知道不足才能自我反思，知道困惑才能自我勉励。因此，在学习过程中，要认识到教与学相互促进的关系。我们不仅要自己努力学习，还要积极将所学传授给他人，通过教来深化对知识的理解，发现自身的不足，从而促进自身的进一步学习。 27．本题考查阅读启示。 “是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，意思是：学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。启示我们：在学习中要懂得时时反省自己，不断发现自己的不足和疑惑，善于质疑提问，扬长补短，才能不断勉励自己，不断进步。 本文通过“教学相长”的论述，强调了自主互助学习的双向促进作用。在自主互助学习中，我们既是学习者也是教学者。当我们尝试向同学解释问题时，这一过程促使我们更深入地理解和巩固知识，同时也帮助了他人。这种互助不仅提升了学习效率，还培养了我们的沟通能力和团队协作精神。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （23-24八年级下·天津蓟州·期末）阅读《虽有嘉肴》一文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 28．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也         旨：味美 B．虽有至道至         道：最好的道理 C．不知其善也         善：善良 D．教然后知困         困：困惑 29．下列各项中有通假字的一项是（    ） A．是故学然后知不足 B．知不足，然后能自反也 C．教学相长也 D．《兑命》曰“学学半” 30．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 B．本文先以“嘉肴”与“至道”做类比，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境做进一步解释，将论述引向深入。 C．本文由讨论“学”又转为论述“教”，逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维。 D．本文多用对偶句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。 【答案】28．C 29．D 30．C 【解析】28．本题考查文言词语解释。 C.句意：就不知道它的好处。善：好处。 故选C。 29．本题考查通假字辨析。 A.句意：所以学习之后才知道自己的不足之处。无通假字； B.句意：知道自己的不足，然后才能自我反思。无通假字； C.句意：教与学是相互促进的。无通假字； D.句意：《兑命》说“教导别人占自己学习的一半”。 第一个“学”：同“敩（xiào）”，意思是教导。 故选D。 30．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.本文由“嘉肴”引出“至道”，接着论述“学”与“教”的关系，先以类比引入，再进一步解释，逻辑严密，具有辩证思维。并非“逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维”。 故选C。 【点睛】参考译文： 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ （24-25八年级下·吉林四平·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 31．《礼记》是 （朝代）经学家 编纂的。 32．解释下列加点词 ①讲信修睦( )    ②矜、寡、孤、独、废疾者( ) ③男有分( )    ④盗窃乱贼而不作( ) 33．文中构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 34．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ 【答案】31． 西汉 戴圣 32． 培养 同“鳏”，老而无妻 职分，职守 兴起 33．人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；全社会货尽其用，人尽其力。 34．①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 【导语】这篇阅读文章选自《礼记·礼运》，展现了儒家理想中的“大同”社会图景。文章以简洁有力的语言勾勒了一个公平、和谐、互助的社会形态，强调“天下为公”的核心价值观。通过“选贤与能”“讲信修睦”等具体描述，体现了儒家对道德伦理和社会秩序的重视。文中对弱势群体的关怀（“矜寡孤独废疾者皆有所养”）和对物质财富的淡泊态度，凸显了儒家仁爱思想与集体主义精神。 31．本题考查文化常识。 《礼记》是一部儒家经典著作，内容主要记载了先秦的礼制。根据相关知识，该书由西汉时期的经学家戴圣编纂而成，戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂，形成了《礼记》一书。 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ②句意：老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。矜，同“鳏”，老而无妻。 ③句意：男子有职务。分，职分，职守。 ④句意：盗窃、作乱害人的事情不会兴起。作，兴起。 33．本题考查文言文内容的理解。 根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，人人都能得到全社会的关爱，各类弱势群体都能获得相应的供养和照顾； 根据“男有分，女有归”可知，人人都能安居乐业，男子有自己的职分，女子有合适的归宿； 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，全社会货尽其用，人尽其力，愿意为社会贡献自己的力量，不只为自己谋利。 34．本题考查文言文内容的理解。 根据《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中老人和小孩都生活得快乐满足。这与《大道之行也》中“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”所体现的全社会关爱弱势群体、各类人群都能得到妥善照顾的特点相似； 根据《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源中人们往来耕作，男女各有适宜的生活状态。这与《大道之行也》中“男有分，女有归”所描绘的男子有职分、女子有归宿的安居乐业景象相契合。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户都不用关大门了。这就叫做理想社会。 （24-25八年级下·山东东营·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 35．下列说法正确的一项是（   ） A．“千里马常有，而伯乐不常有”与“潭西南而望”中的“而”都表转折。 B．“食马者不知其能千里而食也”与“其正色邪？其远而无所至极邪”中的“其”都是代词。 C．“安求其能千里也”与“子非鱼，安知鱼之乐”中的“安”，都表示疑问语气，可以翻译为“怎么”。 D．“策之不以其道”与“以其境过清，不可久居”中的“以”都是“因为”的意思。 36．翻译下列句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 37．根据文章的层次判断每段最后一句的“也”所表达的作者情感。 文章层次 每段收束句 “也”字表达的情感 首段阐释千里马被埋没的原因。 不以千里称也。 ① 结合千里马的特点进一步揭示它的才能得不到施展的原因 安求其能千里也？ ② 全文总结 其真不知马也！ ③ 38．结合课文和下面的文段，简要分析其中蕴藏的关于人才使用的道理。 令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 【答案】35．C 36．因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 37． 痛惜、遗憾 愤怒、谴责 愤怒、谴责 38．甲文通过千里马不遇伯乐而被埋没的故事，阐明了统治者对人才命运的决定作用，希望统治者不要埋没人才。告诉我们要善于识别人才的道理。乙文中唐太宗的用人态度，表明作为君主，要善于发现人的长处，善于任用人才。告诉我们要善于发现人才且要用人之长的道理。 【导语】这篇古文以千里马喻人才，通过伯乐与千里马的关系，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。作者以马为喻，层层递进，批判了当权者不识人才、不善用人才的弊端。文章情感由惋惜到愤慨，最后以反诘作结，发人深省。全文语言犀利，论证严密，是托物寓意的典范之作。 35．本题考查一词多义。 A.“千里马常有，而伯乐不常有”中“而”表转折，可译为“但是”。“潭西南而望”中“而”表修饰，连接状语和中心语，无实际意义。二者“而”的用法不同，选项说法有误； B.“食马者不知其能千里而食也”中“其”是代词，代指千里马。“其正色邪？其远而无所至极邪”中“其”是连词，表选择，可译为“是……还是……”。二者“其”的词性和用法不同，选项说法有误； D.“策之不以其道”中“以”是介词，可译为“按照”。“以其境过清，不可久居”中“以”是介词，可译为“因为”。二者“以”的意思不同，选项说法有误； 故选C。 36．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：故，因此；虽，即使；祗，只，仅；辱，受屈辱；骈死，（和普通马）一同死去；槽枥，马槽；称，著称。 37．本题考查情感主旨。 根据文章第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，作者指出千里马因缺乏伯乐而被埋没，最终“不以千里称也”，这里的“也”字流露出对千里马被埋没、无法施展才能的痛惜与遗憾之情。 根据文章第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容分析，作者阐述千里马因食马者不懂其习性而无法发挥才能，最后以“安求其能千里也”反问，“也”字中蕴含着对食马者愚昧无知的愤怒与谴责。 根据文章第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，作者对食马者“天下无马”的言论进行批判，结尾“其真不知马也”的“也”字，强烈地表达了对食马者不识千里马的愤怒与谴责之情。 38．本题考查文章内容理解和分析。 根据第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，这里以千里马需伯乐识别才能施展才能为例，说明人才的发现和赏识至关重要，若缺乏能识别人才的“伯乐”，人才就会被埋没，阐明了要善于识别人才的道理。 根据第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容分析，千里马因食马者不了解其需求而无法发挥才能，体现出即使有人才，若不能根据其特点给予合适的条件，人才也难以施展抱负，进一步强调了识别人才后要给予恰当对待的重要性。 根据第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，作者批判了食马者不懂千里马却声称“天下无马”的行为，指出埋没人才的关键在于统治者不能识才，再次强调了善于识别人才是使用人才的前提。 根据链接材料“令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：‘非不尽心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？’”的内容分析，唐太宗认为“君子用人如器，各取所长”，反对封德彝“未有奇才”的说法，指出问题在于自身不能识才，表明使用人才要善于发现其长处并加以任用，不能因自身不识才而否定人才的存在。 【点睛】参考译文： 《马说》 ①世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，尚且想要跟普通的马等同都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《资治通鉴•唐纪八》 （唐太宗）命令封德彝举荐有才能的人，（封德彝）过了很久也没有举荐一个人。唐太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”唐太宗说：“君子用人就像使用器物一样，要各自取用他们的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别的朝代去借人才吗？我们正担心自己不能识别人才，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”封德彝惭愧地退了下去。 （24-25八年级下·广东茂名·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 39．解释下列加点的词。 （1）一食或尽粟一石       （2）才美不外见        （3）执策而临之 40．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）其真无马邪？其真不知马也！ 41．文章通过千里马不被伯乐赏识的经历，寄寓了作者怎样的情感？ 【答案】39．（1）有时       （2）同“现”，表现       （3）面对 40．（1）想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？ （2）难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马啊！ 41．寄寓了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨，以及对怀才不遇的人才的深切同情，同时希望统治者能善于发现和重用人才。 【导语】《马说》以千里马与伯乐的关系为喻，深刻揭示了人才被埋没的社会现实。文章通过“食不饱”“策之不以其道”等细节，批判了统治者不识人才、摧残人才的愚昧，表达了作者怀才不遇的愤懑之情。结尾“其真无马邪？其真不知马也”的反问，更是将矛头直指当权者的昏聩，体现了韩愈散文中强烈的现实批判精神。 39．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：吃一次有时能吃完一石粮食。或，有时。 （2）句意：才能和美好的素质不能表现在外面。见，同“现”，表现。 （3）句意：拿着鞭子面对它。临，面对。 40．本题考查译句。重点词语： （1）且：犹，尚且。欲：想要。与：和……一样。常马：普通的马。等：等同，一样。安：怎么，哪里。求：要求。 （2）其：表示加强诘问语气，难道。邪：通“耶”，吗。其：其实。知：识别，懂得，了解。 41．本题考查赏析主旨。 文中“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，写千里马被不懂其能的“奴隶人”对待，屈辱地与普通马一同死在马槽，无法彰显千里之能，这是对千里马（实则喻指人才）被埋没、摧残的呈现；“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”，描绘出食马者（喻统治者）因无知，不能按千里马的需求喂养、驱使它，还盲目断言“天下无马”，尽显其不识人才、糟蹋人才却不自知的荒谬。作者借千里马的悲惨遭遇，将人才比作千里马，把能发现、赏识人才的人比作伯乐，把愚妄无知、埋没人才的统治者比作食马者，以此寄寓对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨；对众多如千里马般，空有才能却因无人赏识，只能被埋没、遭受委屈的人才，满含深切同情；同时，字里行间也传递出希望统治者能像伯乐那样，善于发现人才、重用人才，让人才得以施展抱负的期盼，借马的遭遇呐喊出对人才合理任用的渴望。 【点睛】参考译文： 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“① ， ”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“② ”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③ 、 是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 【答案】42．D 43．B 44． 俯而喷 仰而鸣 伯乐不常有 勤奋 思考 【导语】《马说》以千里马喻贤才，借伯乐寓明主，托物言志见深意。开篇“千里马常有，而伯乐不常有”立骨，继写千里马被辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间的悲境，层层递进。文中“食不饱，力不足”的慨叹，道尽贤才遭弃的愤懑。文字简劲，寓意深远，既是对埋没人才的鞭挞，也暗含对知音难觅的怅惘。 42．本题考查一词多义。 “执策而临之”的意思是：拿着鞭子面对着它。“临”是“面对”之意。 A.临危不惧：面对危险的处境时毫不畏惧，形容人在危急关头态度镇定、勇气十足。临：面对。与题干“临”意思相同。 B.如临大敌：好像面对着强大的敌人，形容把本来不是很严重的事情看得过分严重，态度过于紧张或警惕。临：面对。与题干“临”意思相同。 C.居高临下：占据高处，俯视下方，形容所处位置非常有利。临：面对、对着。与题干“临”意思相同。 D.夜幕降临：指夜晚开始来临，天色逐渐变黑。临：到、到来。和题干“临（面对）”意思不同。 故选D。 43．本题考查文言句子翻译与理解。 B.“且欲与常马等不可得”翻译为“想要和普通马等同尚且办不到”，表述无误。但理解错误，并非“食马者希望千里马与普通马平等相处”，而是食马者不懂千里马，让其吃不饱、能力无法发挥，才导致连和普通马等同都做不到，体现食马者的无知。 故选B。 44．本题考查内容理解与概括。 对于《战国策》中骥遇伯乐后的表现，从“骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”可知，骥以“俯而喷，仰而鸣”的动作，展现出得遇知己的振奋，借动作传递内心对伯乐识己的回应。 《马说》里，“千里马常有，而伯乐不常有”是关键，正因缺乏能识别千里马的伯乐，千里马才“骈死于槽枥之间，不以千里称也”，突出伯乐对千里马命运的决定性影响。 《进学解》中，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”表明，学业靠勤奋可精进，行事因思考能成功，强调个人主观努力（勤奋、思考）对学业、事业的关键作用，劝人专注自身成长，而非抱怨外界。 据此填空即可。 【点睛】参考译文： 《马说》：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 材料一：良马拖着盐车攀登太行山，马蹄伸得很长，膝盖都弯了，口鼻中流出的白沫洒了一地，浑身汗水直流，拉着车辕却不能向上爬。伯乐遇到了它，跳下车来拉着它痛哭，并脱下自己的麻衣给它披上。于是良马低下头喷气，抬起头嘶鸣，声音响彻天空，如同金石撞击发出的声音，这是为什么呢？因为它看到伯乐是了解自己的人啊。 材料二：韩愈自认为才华出众，却多次被朝廷贬斥罢免，于是写了《进学解》来自我比喻说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。各位学生，只担心学业不能专精，不必担心主管部门官吏不明察；只担心德行不能成就，不必担心主管部门官吏不公正。” （21-22八年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 45．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/见渔人，乃大惊 B．食之不能尽其材/设酒杀鸡作食 C．安求其能千里也/子非鱼，安知鱼之乐 D．且欲与常马等不可得/得其船 46．把“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”翻译成现代汉语。 47．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文第①段就提出了中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，强调了伯乐的重要性，这也是怀才不遇之人常用抒怀之句。 B．文中作者对食马者“天下无马”的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末“其真不知马也”与开头相呼应，并诠释文章主旨。 C．作者认为“千里马”得以展现其才华需要多重条件，如“策以其道”、“食尽其材”，还需要有能识别和欣赏它的伯乐。 D．“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描写了千里马的可悲命运，揭示出千里马被埋没的根本原因为“食不饱，力不足”。 【答案】45．C 46．用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。 47．D 【解析】45．本题考查一词多义。 A.同“现”，显现/看见； B.同“饲”，喂养/吃的东西； C.怎么/怎么； D.做到/找到； 故选C。 46．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 策，鞭策，名词活用为动词；食，同“饲”，喂养；材，才能；鸣，叫；通，通晓。 47．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描写了千里马可悲命运，从反面论述了中心论点，同时揭示出千里马被埋没的根本原因是“食马者不知其能干里而食也”。 故选D。 【点睛】参考译文：     世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。     一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？     鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 48．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 49．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 50．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者 的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“ ”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者 的期待。 【答案】48．D 49．C 50． 知道伯乐擅长相马，请求伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍 为天子得文武士于幕下 识别人才，重视人才，举贤任能 【导语】韩愈的《马说》以“伯乐相马”为喻，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。文章采用递进式论证，首段提出“伯乐不常有”的核心观点；次段通过千里马“食不饱”的困境，批判统治者不识人才；末段以“天下无马”的反讽，直指问题本质。《为人求荐书》和《送温处士序》的补充材料，进一步强化了“识才”“用才”的主题。三则文本共同构成韩愈人才观的完整表达：既有对现状的尖锐批判，又包含对统治者“知人善任”的期待。 48．本题考查一词多义。 “食之不能尽其材”的“尽”：结合《马说》语境，是说喂养千里马，不能让它的才能充分发挥出来，“尽”为“使……充分发挥、竭尽”。 A．尽头； B．吃完，吃尽； C．达到极端； D．使……充分发挥、竭尽； 故选D。 49．本题考查语句赏析。 C．联系《马说》内容，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”里，千里马本有千里之能，因食马者“不知其能千里而食”，导致它“食不饱，力不足”，无法展现才能。C选项中“致使千里马不能拥有日行千里的能力”错误，千里马的能力是天生具备的，不是被食马者导致“不能拥有”，而是被埋没无法施展，“突出食马者对千里马的歧视”亦有误。应为“突出食马者对千里马的不了解”。所以C理解不正确。 故选C。 50．本题考查内容和主旨的赏析。 第一空：联系“昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍”可知，卖马者因知晓伯乐擅长相马，便主动寻求伯乐相助，伯乐看了马后，马价立刻涨了三倍。这体现卖马者借伯乐相马之举提升马的价值，凸显千里马需伯乐赏识，故填“知伯乐善相而求其顾，马价增三倍”。 第二空：联系“将为天子得文武士于幕下”可知，文中明确提及将军的职责是为天子在军营中招揽文臣武将，直接提取原句“为天子得文武士于幕下”填空。 第三空：联系《马说》中“食马者不知其能千里而食也”，可知“食马者”代表的执政者不识人才、埋没人才；而《送温处士赴河阳军序》里宰相、将军为天子求人才使国家得治。对比之下，韩愈期待统治者能像伯乐等一样“识别人才，重视人才，举贤任能”，让人才发光发热，故填“识才重才，举贤任能”。 【点睛】参考译文： 《马说》译文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会被称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《为人求荐书》（节选）译文：如今幸亏依靠天子每年诏令公卿大夫推荐人才，像我这类人，都能够通过推荐被天子知道，因此冒昧进献这番话，来打扰您，也算是不自量力了。可是您了解我多少呢？从前有个在集市上卖马却卖不出去的人，知道伯乐擅长相马，就去拜访他，伯乐看了一眼（那马），马的价钱就涨了三倍。我的情况和这件事很相似，所以始终把这些话说给您听。我再次拜见（您）。 《送温处士赴河阳军序》（节选）译文：伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。……君主面向南治理天下，他所依靠重任的人，只有宰相和将领罢了。宰相为天子在朝廷上求得人才，将领为天子在军营中求得文武人才，要想国家内外不安定，是不可能的。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $