专题01 《桃花源记》考点梳理-2025-2026学年八年级语文下学期古诗文考点梳理与真题训练

专题01《桃花源记》考点梳理 作家作品 陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。他开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，女被称为“中国第一位田园诗人”、“田园诗派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，被誉为“隐逸诗人之宗”。他长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，代表作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等，有《陶渊明集》。 文体知识 记：是古代的一种文体，可以叙事、写景、状物，也可以抒情、议论、说理，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物自然而然地抒情言理。 “记”分为碑记、游记、杂记、笔记等多种类型。 碑记是古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 游记是一种描写旅行见闻的文体。 杂记是古代一种因事见义，杂写所见所闻不多加议论的文体。 笔记是以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体 创作背景 《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时陶渊明归隐田园已经十六年了。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅8l天的彭泽县令，与统治者作了最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野，他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。 　　陶渊明为什么要虚构桃源仙境?这要从他的时代和思想说起。东晋末年，陶渊明家乡江州（今江西九江）一带，由于战乱频仍，民不聊生，“至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深”（《晋书·刘毅传》）。及至晋宋易代，人民逃亡情形更为严重。《宋书·荆州蛮传》说：“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，因“蛮无徭役，强者又不供官税”。这些史实便是虚构桃源仙境的历史背景和社会基础。从思想来说，陶渊明受道家思想影响很深，并又追慕阮籍无君无臣、无富无贵的社会理想，接受过鲍敬言的无君论思想，素怀高洁，久慕淳风，眷爱丘山，厌恶官场，曾以羲皇上人自谓，幻想做无怀氏、葛天氏之民。这些思想意识积聚起来便成为其虚构仙境的思想根源。《晋书》本传说陶渊明自以为曾祖为晋世宰辅而“耻复屈身后代”，故何文焕说他是以“避宋之怀”写桃源人避秦之事，也可作为剖析其创作动机的参考。 课文朗读 晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡然自乐。 见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要（yāo）/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间（jiàn）隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语（yù）云：“不足/为外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。 字音字形 便舍（shě）船 豁（huò）然开朗 屋舍（shè）俨（yǎn）然 阡(qiān)陌（mò）交通 男女衣着（zhuó） 黄发垂髫（tiáo） 便要（yāo）还家 妻子邑（yì）人 遂（suì） 间（jiàn）隔 为 （wèi ）具言所闻 叹惋（wǎn） 语(yù)云 不足为（wèi）外人 及郡（jùn）下 诣（yì）太守 遣（qiǎn）人 刘子骥（jì） 词语汇释 （一）重点词语 1.落英：落花。一说，初开的花。 2.缤纷：繁多的样子。 3.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 4.规：计划。 5.才通人：仅容一人通过。 6.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 7.俨（yǎn）然：整齐的样子。 8.属：类。 9.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 10.相闻：可以互相听到。 11.黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 12.具言：详细地说出。 13.叹惋：感叹、惋惜。 14.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿、顺着。向，从前的、旧的。 15.及郡下：到了郡城。郡，指武陵郡。 16.诣（yì）：到。特指到尊长那里去。 17.寻向所志：寻找以前所做的标记。 （二）通假字 1. 要：通“邀”，邀请。 （便要还家） 2. 具：通“俱”，详尽。 （具答之） （三）一词多义 1.寻 　 （1）动词，寻找。 （寻向所志） 　 （2）副词，不久。 （寻病终） 　　2.舍 　 （1）（shě），动词，离开。 （便舍船） 　 （2）（shè），名词，房屋。 （屋舍俨然） 　　3.中 　 （1）中间。 （中无杂树） 　 （2）年间。 （晋太元中） 　 （3）里面。 （其中往来种作） 　　4.志 　 （1）动词，做记号。 （处处志之） 　 （2）独字译为“做标记”。与所连用，译为“所做的标记”。 （寻向所志） 　　5.之 　 （1）助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。 （忘路之远近） 　 （2）代词，“这件事”。 （闻之，欣然规往） 　 （3）助词，起协调音节作用，无实意。 （处处志之） 　　6.为 　 （1）（wéi），动词，作为。 （武陵人捕鱼为业） 　 （2）（wèi），介词，对，向。 （不足为外人道也） 　　7.遂 　 （1）最终。 （遂迷，不复得路） 　 （2）于是。 （遂与外人间隔） 　　8.向 　 （1）原来。 （寻向所志） 　 （2）对着。 （眈眈相向） 　　9.得 　 （1）看见。 （便得一山） 　 （2）找到。 （得其船） 　　10.闻 　 （1）听见。 （鸡犬相闻） 　 （2）听说。 （闻有此人） 　　11.其 　 （1）这。 （欲穷其林） 　 （2）代词，代桃花源。 （其中往来种作） 　 （3）自己的。 （余人各复延至其家/得其船） 　 （4）代渔人。 （太守即遣人随其往） （四）古今异义 1.鲜美 古义：鲜艳美丽。 （芳草鲜美） 今义：（味道）新鲜。 　　2.交通 古义：交错相通。 （阡陌交通） 今义：运输和邮电事业的总称。 　　3.妻子 古义：妻子及儿女。 （率妻子邑人来此绝境） 今义：指男子的配偶，现代汉语中，“子”是词尾，无义。 　　4.绝境 古义：与世隔绝的地方。 （率妻子邑人来此绝境） 今义：没有出路的境地。 　　5.不足 古义：不值得。这个意思仍保留在现代汉语的某些成语里，如“不足为奇”。 （不足为外人道也） 今义：不充足，不满。 　　6.无论 古义：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词。 （乃不知有汉，无论魏晋） 今义：连词，表示条件不同而结果不变。 　　7.间隔 古义：隔绝，不通音信。 （遂与外人间隔） 今义：两个地方分隔开。 　　8.俨然 古义：整齐的样子。 （屋舍俨然） 今义：形容很像。 　　9.仿佛 古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 （仿佛若有光） 今义：似乎，好像。 　　10.开朗 古义：地方开阔，光线充足。 （豁然开朗） 今义：乐观，畅快。 　　11.如此 古义：像这样。 （诣太守，说如此） 今义：这样。 　　12.外人 古义：特指桃花源外的人。 （不足为外人道也） 今义：局外人。 　　13.水源 古义：溪水发源的地方。 （林尽水源） 今义：指人们饮用的水。 　　14.缘　 古义：沿着。 （缘溪行） 今义：缘故，缘分。 　　15.津　 古义：渡口。问津指探访。 （后遂无问津者） 今义：口液。 　　16.志　 古义：做标记。 （寻向所志） 今义：志气。 　　17.延　 古义：请。 （余人各复延至其家） 今义：延伸，延长。 　　18.扶　 古义：沿、顺着。 （便扶向路） 今义：搀扶，用手按着或把持着。 　　19.悉　 古义：全，都。 （悉如外人） 今义：熟悉。 　　20.咸　 古义：全，都。 （咸来问讯） 今义：一种味道。 　　21.既　 古义：已经。 （既出，得其船） 今义：关系连词，既然。 　　22.寻　 古义：随即，不久。 （未果，寻病终） 今义：寻找。 　　23.向　 古义：以前的，旧的。 （寻向所志） 今义：方向，对…… 　　24.果　 古义：实现。 （未果，寻病终） 今义：果实，结果。 （五）词的活用 1.名词作动词 （1）志：做标记。 （处处志之） （2）果：实现。 （未果） 2.形容词作动词 （1）尽：消失。 （林尽水源） 　 （2）穷：穷尽，走到尽头。 （欲穷其林） 3.形容词意动 异：对……感到诧异。 （渔人甚异之） 　　4.方位名词作状语 前：向前。 （复前行） 特殊句式 1.判断句 南阳刘子骥，高尚士也。 （“也”，判断句标志） 2.省略句 省略主语 （1）见渔人，乃大惊。 （省略主语“村中人”） （2）具答之。 （省略主语“村中人”） 省略宾语 问所从来。 （省略宾语“渔人”） 省略介词 林尽水源。（“尽”后面省略介词“于”） 3.倒装句 宾语前置 问所从来。 （正常语序为“问从所来”） 课文翻译 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。 　　（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!” 　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 重点解读 1.文章线索：渔人进出桃源的行踪 第一部分（第1段):发现桃花林——写渔人发现桃花林的经过。 第二部分（第2、3段): 访问桃花源——渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。 第2段: 写渔人进入桃花源，描写了桃源的自然环境、社会环境和社会风尚。 第3段：写桃花源人邀请渔人做客及渔人辞去的过程。 所见：土地平旷、屋舍俨然 、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻（环境良好） 黄发垂髫并怡然自乐（生活安定） 所闻：避秦时乱、来此绝境（与世隔绝之久） 所历：便要还家 、设酒杀鸡作食（民风淳朴） 第三部分（第4、5段): 写渔人离开桃花源，太守等人先后探访桃花源未果的情形。（为桃花源蒙上一层神秘色彩，含蓄地表明这个桃花源是虚构的） 2.作者在第1段中描绘的桃林美景有何作用？ 渲染神秘气氛；暗示将会出现奇境；为下文桃花源中的美好生活图景做铺垫；同时，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。 3.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？ 一是为桃花源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋；二是为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。 4.此中人语云：“不足为外人道也”。“不足为外人道也”一句在情节发展上有什么作用？ 暗示桃花源人不愿意被外面世界打扰的心理，也为下文渔人再寻找桃花源却寻而不得埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。 5.渔人“诣太守，说如此”，“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？ “如此”包含渔夫人“缘溪行”直到“处处志之”，入、出桃花源经历和见到的种种。 此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 6.渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”，作者这样写的用意何在？ 作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象，更加强烈地表达了作者对和平安定生活的渴望。 7.文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？为什么？ 不多余。刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实成分，增添了文章的曲折变化。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，又对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充，这也暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的，留给世人永远的期盼与无尽的神往。 8.《桃花源记》是一篇虚构的作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？ 原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在写作过程中却处处落实，看似毫无虚笔。具体表现在三个方面： 其一，进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。 其二，桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界云霓气象。 其三，文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。 9.有人说，陶渊明笔下的桃花源是“似有实无”的，为什么？ “夹岸数百步，中无杂树”，这片桃林是自然生长还是人工种植的呢？这样奇妙的桃林只应天上有，人间哪得几回见？“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”神秘的桃林不是刚刚生长出来的，桃源洞口也并无阻挡，为何以前无人发现呢？ “男女衣着，悉如外人。”既然他们已经与世隔绝几百年了，怎么可能会和外面世界中的人们穿着一样的衣服呢？很显然这是作者有意设置的一处矛盾。 既然“处处志之”，为何“遂迷，不复得路”，桃花源一下子消失得无影无踪？若真有其地，不可能如此。显然作者是在有意暗示读者：桃花源其实并不存在。 10.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？ 自然环境：景色优美，土地肥沃，资源丰富。 社会环境：没有压迫，没有剥削，没有战乱，安定平和。 社会风气：和睦共处，民风淳朴。 生活状况：丰衣足食，安居乐业，长幼有序。 精神状态：怡然自乐，自由幸福。 桃花源是一个自给自足、自由美好的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以具有永恒的魅力。 课文主题 课文主题 本文为我们叙述了武陵渔人偶然发现桃花源的故事，虚构了一个宁静平安的世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好——表现了作者对理想的桃花源生活的向往。其实，桃花源是个朦胧飘忽的世界。作者表面上是描写桃花源的隐蔽，实质上是暗示桃花源本来就是子虚乌有的，它只是作者对现实生活不满的精神寄托。 写作特色 1.为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的方法。 本文以渔人进入桃源为线索，以时间先后为顺序，写出了陶渊明理想中的世界。因此开头虽然交代了故事发生的年代和地点，但并未确切指出时间和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。 接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象，待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。 最后再虚写一笔，说高尚士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这样一个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。 2.本文的语言十分准确和精练，作者具有高超的概括能力。 像“具答之”“诣太守，说如此”等处，用语精练简洁。陶渊明的语言风格也是朴素、自然的，他的文章不事雕琢，接近口语，与当时魏晋骈俪文风有很大区别。他的作品诗意盎然，用朴素清淡的语言来表现丰富的内涵。而这一点也正是《桃花源记》的语言特色。《桃花源记》中许多词语由于言简意赅，一直被后世沿用下来，至今还有生命力。 思考·探究·积累 一、在读懂课文的基础上，简要讲述这个故事，并背诵全文。 讲述故事示例：东晋年间，武陵郡有个渔夫，一次，他出去捕鱼时划着船迷路了，遇见了一片美丽的桃花林。他走到桃林的尽头，发现了一个山洞。他下船从洞口进去，来到了一个开阔敞亮的地方。这里土地肥沃，环境优美，人们生活富足欢乐。桃花源的人见到渔夫很惊讶，问他是从哪里来的。渔夫向他们详细地述说了自己的见闻，并受到了款待。渔夫在那里逗留了几日便告辞离开了。他在回去时，沿途做了记号。回到城里，他便向太守禀报了桃花源的事情。太守派人随渔夫去寻找，却没有找到。 二、本文笔法简洁而内涵丰富，试依据课文内容回答问题。 1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？） 2.诣太守，说如此。 （这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？） 1.渔人“具言”的内容是桃花源外社会的状况：朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。桃花源中人“叹惋”的原因：桃花源中的人们生活安定、富足，所以桃花源中的人们感慨外面的世事变迁，对遭受战争祸害的百姓深表同情。 2.“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出桃花源的经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 三、解释下列加点的词。 1.武陵人捕鱼为业 不足外为人道也 2.便舍船，从口入 土地平旷，屋舍俨然 3.见渔人，乃大惊 乃不知有汉，无论魏晋 4.寻向所志 未果，寻病终 1.动词，作为。 介词，对。 2.动词，舍下，放弃。 名词，房屋。 3.副词，于是，就。 副词，竟然，表示出乎意料。 4.动词，寻找。 副词，不久。 四、古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别。 1.芳草鲜美，落英缤纷 2.阡陌交通，鸡犬相闻 3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉 4.乃不知有汉，无论魏晋 1.鲜美：古义：新鲜美好 今义：(瓜果、菜肴)滋味好 2.交通：古义：交错相通 今义：各种交通运输和邮电事业的总称 3.妻子：古义：妻子和儿女 今义：对已婚男子的配偶的称呼 绝境：古义：与人世隔绝的地方 今义 指没有出路的境地 4.无论：古义：不要说，更不必说　 今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变 五、结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？ 相命肆农耕①，日入从所憩②。 桑竹垂余荫，菽稷③随时艺④。 春蚕收长丝，秋熟靡⑤王税。 荒路暧⑥交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法⑦，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白⑧欢游诣。 ①相命肆农耕：桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。 ②憩（qì）：休息。 ③菽（shū）稷（jì）：泛指粮食作物。 ④艺：种植。 ⑤靡：无。 ⑥暧（ài）：遮蔽。 ⑦俎（zǔ）豆犹古法：按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。 ⑧斑白：头发花白，指老人。 “世外桃源”吸引人的地方：景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对应的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民追求和平安乐的生活的美好愿望。 名句默写 1.《桃花源记》中描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 2.《桃花源记》中描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3.《桃花源记》中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 4.《桃花源记》中描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.《桃花源记》中与陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。 6.《桃花源记》中表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 7.《桃花源记》中表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。 8.《桃花源记》中表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。 9.《桃花源记》中描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。 10.《桃花源记》中描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 11.《桃花源记》中与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。 12.《桃花源记》中描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。 13.《桃花源记》中表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，《桃花源记》中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 15.《桃花源记》中介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 16.《桃花源记》中太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。 17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。 18.《桃花源记》中与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。 19.《桃花源记》中与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 20.《桃花源记》中写出桃花源社会风尚的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 21.陶渊明在《桃花源记》中写渔人回去向太守说了桃花源的见闻后，太守“即遣人随其往，寻向所志”，但迷失方向而找不到通往桃花源的路。 22.陶渊明在《桃花源记》以“夹岸数百步，中无杂树”两句写渔人发现桃花林面积广阔，树种纯一，为人间所罕有，顿生“寻仙”之意。 23.《桃花源记》中表现“村人”都来关心渔人的句子：“村中闻有此人，咸来问讯。” 24.《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”两句，与陶渊明在《桃花源诗》中“赢氏乱天纪，贤者避其世”所述的内容相近。 25.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：“此中人语云：‘不足为外人道也’”。 26.《桃花源记》中渔人离开桃花源后，找到了他的船，“便扶向路，处处志之”想给再进桃花源留下线索。 27.陶渊明《桃花源记》中，以“及郡下，诣太守”两句，表明渔人离开桃花源后，向外人透露了桃花源的事，并没有信守承诺。 28.《桃花源记》中，综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和（用八个字描画了一个令人向往的世外小农社会）的两句是：“阡陌交通，鸡犬相闻。” 29.《桃花源记》中武陵渔人走出桃花源，“便扶向路，处处志之”是为了能再次回来找到桃花源，但最终返回时还是迷了路。 美词佳句 出自本文的成语 世外桃源 ：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 豁然开朗 ：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。 怡然自乐： 怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。 无人问津 ：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 近义词：置之不理 反义词：门庭若市 鸡犬相闻 ：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。 阡陌交通 ：田间小路交错相通．阡陌，田间小路． 黄发垂髫 ：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 落英缤纷 ：落花纷纷。缤纷，纷纷。 不知有汉，无论魏晋 ：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。 与世隔绝 ：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 不足为外人道 ：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 屋舍俨然：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $