第07讲 短文两篇（陋室铭、爱莲说）（寒假预习讲义）七年级语文新教材统编版

第07讲 短文两篇 内容导航——预习三步曲 第一步 学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 第二步 记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步 测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者介绍 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》《通书》《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 二、文体知识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般用韵，文辞精练，体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭词中的长者。 本文体裁是“说”。说，是一种议论的文体。可以直接说明事物或论述道理，也可以借对人、事或物的记载来论述道理。 三、生字注音 苔痕（tái） 案牍（dú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ） 鸿儒（rú） 蕃（fán） 淤（yū）泥 濯（zhuó） 清涟（lián） 不蔓 （màn） 亵（xiè）玩 噫（yī） 鲜（xiǎn） 四、词语汇总 《陋室铭》 （一）重点实词 1．有龙则灵 灵：神异 2．斯：这 3．惟吾德馨 惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 4．鸿儒：博学的人。鸿，大。 5．白丁：平民，没有功名的人 6．调素琴：弹琴。调，调弄；素琴，不加装饰的琴。 7．金经：指佛经 8．无案牍之劳形 案牍：指官府文书；形：形体、躯体。 9．丝竹：这里泛指世俗的乐曲。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。 （二）一词多义 之：（1）用于主谓之间，取消句子独立性。（无案牍之劳形） （2）宾语前置的标志，不译。（何陋之有） （三）古今异义 1．形 古义：身体（无案牍之劳形） 今义：样子 2．馨 古义：德行美好（惟吾德馨） 今义：芳香 3．调 古义：调弄，弹奏（可以调素琴） 今义：调解、调整等 （四）词语活用 上：名词作动词，长上。（苔痕上阶绿） 劳：形容词作动词，使……劳累。（无案牍之劳形） 《爱莲说》 （一）重点实词 1．甚蕃 蕃：多　 2．独爱菊 独：只 3．染：沾染污秽 4．濯：洗 5．涟：水波 6．妖：艳丽 7．益：更加 8．清：清香 9．亭亭：耸立的样子 10．亵：亲近而不庄重 11．予：我 12．谓：认为 13．君子：品德高尚的人 14．鲜：少 15．众：多　 （二） 一词多义 1．清 （1）形容词，清澈。 （濯清涟而不妖） （2）形容词，清香，清芬。 （香远益清） 2．可 （1）动词，值得。 （可爱者甚蕃） （2）动词，可以，能。（可远观而不可亵玩焉） 3．之 （1）助词，的。（水陆草木之花） （2）助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。（予独爱莲之出淤泥而不染） （3）宾语前置的标志，不译。（菊之爱） 4．远 （1）动词，传得远，远播。（香远益清） （2）名词作状语，从远处。（可远观而不可亵玩焉） （三）古今异义 1．植 古义：竖立。（亭亭净植） 今义：种植。 2．宜 古义：应当。和“乎”连用，有当然的意思。（宜乎众矣） 今义：合适。 （四）词语活用 1．名词用作动词 （1）蔓：横生藤蔓。（不蔓不枝） （2）枝：旁生枝茎。（不蔓不枝） 2．名词作状语 远：从远处。（可远观而不可亵玩焉） 六、课文翻译 《陋室铭》译文 山不一定要高，有了仙人居住就有名了。水不一定要深，有了龙居住就显得神异了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋呢？ 《爱莲说》译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！ 七、课文主题 《陋室铭》主题： 作者通过对居室环境、交往人物、日常生活等的描绘，极力证明“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀。 《爱莲说》主题：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 八、默读课文填空。 《陋室铭》 （1）山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 （3）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （4）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （5）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （6）孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 （1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （3）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （4）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （5）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 一、朗读课文，体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。 【答题参考】 两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 【答题参考】 （1）引用孔子的话，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。 （2）“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求，在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”仍具有现实意义。我们应该追求美好的品行，追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，阅读健康书籍，开阔视野，陶冶情操，不做低级无趣的事情。 三、《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 【答题参考】 （1）从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”等句不难看出，作者心目中的君子应具备不与世俗同流合污，高洁雅致，坚强纯洁，正直豁达，庄重质朴的美好品质。 （2）“出淤泥而不染”比喻从污秽的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。它代表了中国传统文化中君子坚持洁身自好的传统美德。在当今社会，尤其是个人无法选择环境时，洁身自好的传统美德就显得尤为可贵和无比重要。因此，我们今天也需要努力追求“出淤泥而不染”的人生境界。 四、理解下列句子中“之”字的意义和用法。 1何陋之有 2 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3 予独爱莲之出淤泥而不染...... 4 友人惭，下车引之。 5 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【答题参考】 1．宾语前置的标志 ，不译 2.助词，的。 3.取消句子独立性，不译 4.代词，他 5.代词，指学习 1．“斯是陋室，惟吾德馨” 一句在文中有什么作用？为什么是全文的 “文眼”？ 作用：①结构上：承上启下，承接开篇 “山、水” 的比兴，引出下文对陋室 “雅” 的描写；②内容上：直接点明 “陋室不陋” 的核心观点，奠定全文 “托物言志” 的基调。 成为 “文眼” 的原因：①统领全文：后文对 “环境、交往、生活” 的描写，均围绕 “德馨” 展开，是 “德馨” 让陋室 “不陋”；②凸显主旨：“德馨” 是作者 “安贫乐道” 志向的核心，全文最终落脚于 “德” 的价值，而非 “陋室” 本身。 2.陋室的 “不陋” 体现在哪些方面？作者为什么认为陋室 “不陋”？ 陋室 “不陋” 体现在三方面：①环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，清幽自然，无世俗喧嚣；②交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与博学之人相交，无粗鄙之谈；③生活之雅：“调素琴、阅金经”，闲适自得，无丝竹乱耳、案牍劳形。 作者认为 “不陋” 的根本原因：①居住者 “德馨”：“惟吾德馨” 是核心，德行美好让简陋的物质环境变得高雅；②精神追求高于物质：作者更看重 “精神富足”（如与鸿儒交往、潜心读书），而非 “物质奢华”，因此觉得陋室不陋。 3.结尾引用孔子 “何陋之有” 有什么深意？ 深意：①观点强化：孔子的话是对 “陋室不陋” 的终极认可，比作者自我辩解更具权威性，让观点更无可辩驳；②文化呼应：引用《论语》中的典故，既体现对儒家 “君子人格” 的认同（君子居陋而德馨），也提升文本的文化厚度；③情感升华：以反问语气收尾，既表达对 “世俗以陋为荣” 的不屑，也凸显自己 “安贫乐道” 的坚定，余味无穷；④结构闭环：呼应开篇 “惟吾德馨”，形成 “提出观点 — 证明观点 — 权威印证” 的完整逻辑。 4.作者为什么要将莲与菊、牡丹对比？这种对比有什么深意？ 对比的目的是 “通过差异凸显莲的独特与高洁”。深意：①区分人生态度：菊代表 “避世隐逸”，牡丹代表 “追名逐利”，莲代表 “入世洁身”—— 对比让三种态度清晰对立，读者能快速理解作者的价值取向；②批判与推崇：以牡丹的 “俗” 反衬莲的 “雅”，批判世俗追名逐利；以菊的 “隐” 正衬莲的 “进”，认可隐逸却更推崇 “入世而不沉沦”；③凸显稀缺性：“陶后鲜有闻”（爱菊者少）、“宜乎众矣”（爱牡丹者多），对比出 “爱莲者（君子）” 的稀少，强化作者坚守本心的难能可贵。 5.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 是描写莲的名句，这句话有什么深层含义？ 深层含义：①对莲的赞美：写出莲 “生长在淤泥中却不被污染，经清水洗涤却不显得艳丽” 的特质，凸显莲的 “洁” 与 “雅”；②对君子的喻指：暗指君子 “身处污浊的社会环境（如官场腐败、世俗浮躁），却能坚守道德底线，不被同化；即使历经顺境（如获得认可、地位提升），也不刻意媚俗、张扬炫耀”；③对现实的映射：批判当时社会 “近墨者黑” 的普遍现象，倡导 “近墨者未必黑” 的君子品格。 6.作者推崇 “莲之爱”，却不否定 “菊之爱”，这种态度体现了作者怎样的思考？ 答：这种态度体现作者 “辩证看待人生选择” 的思考：①认可菊的高洁：陶渊明爱菊的 “隐逸”，代表不与世俗同流合污的品格，这与莲的 “洁身自好” 有共通之处，因此作者不否定；②不赞同菊的消极：菊的 “隐逸” 是 “避世”，而作者认为君子应 “入世”—— 在现实中坚守本心，而非逃避现实，因此莲的 “入世洁身” 比菊的 “避世高洁” 更符合理想；③包容的价值取向：作者不将 “隐逸” 与 “入世” 对立，而是承认不同选择的合理性，却明确 “更优选择”，体现理性与包容。 7.（2024·陕西）作者写自己爱莲，为什么要先写陶渊明爱菊、世人爱牡丹？ 菊和牡丹对莲有衬托作用，用菊正衬，用牡丹反衬，突出莲的高洁等品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度。 考点一：词类活用 例1．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．自李唐来 B．中通外直 C．不蔓不枝 D．亭亭净植 考点二：倒装句 例2．下面句子是倒装句的一项是（   ） A．世人甚爱牡丹 B．予谓菊，花之隐逸者也 C．何陋之有 D．草色入帘青 考点三：理解词义 例3．下面句子中词的解释，不正确的一项是（   ） A．晋陶渊明独爱菊 独：只 B．香远益清    益：更加 C．亭亭净植 亭亭：耸立的样子 D．予谓菊 谓：对某人说 考点四：理解课文内容 例4．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 考点五：文学常识 例5．下列文学文化常识说法有误的一项是（   ） A．“铭”和“说”都是文言文中常见的文体。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．周敦颐，字茂叔，道州营道人，南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。《秋词（其一）》是他的代表作之一。 D．陶渊明，一名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋诗人。 考点六：一词多义 例6．下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（   ） 例句：水陆草木之花 A．孔子云：何陋之有？ B．牡丹之爱，宜乎众矣 C．以我酌油知之 D．无丝竹之乱耳 基础过关 1．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“水陆草木之花，可爱者甚蕃”为下文写“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”作铺垫。 B．从“予独爱莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”，写作者对莲的无限赞美，突出了莲的洁净、雅致。 C．本文运用了衬托的手法，以“牡丹之爱”从正面衬托“莲之爱”，突出了莲的高洁品格。 D．结尾作者以感叹的方式含蓄地表明人生态度，即在污浊的世间也要保持清白的操守和正直的品德。 2．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．水不在深 B．苔痕上阶绿 C．可以调素琴 D．无丝竹之乱耳 3．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有龙则灵 灵：神异 B．斯是陋室 斯：这 C．阅金经 经：这里指佛经 D．无丝竹之乱耳 丝：管乐器 4．“之”字用法与例句“予独爱莲之出淤泥而不染”一样的是（   ） A．菊之爱 B．何陋之有 C．水陆草木之花 D．无丝竹之乱耳 5．下列各句中加点字的读音无误的一项是（　　） 序号 句子 A 可爱者甚蕃（pān） 惟吾德馨（xīn） B 可远观而不可亵（xiè）玩焉 无案牍（dú）之劳形 C 出淤（yū）泥而不染 濯（zhái）清涟而不妖 D 谈笑有鸿儒（rú） 陶后鲜（xiān）有闻 A．A B．B C．C D．D 6．下列选项中加点词不属于词类活用的一项是（   ） A．无案牍之劳形 B．苔痕上阶绿 C．有仙则名 D．可以调素琴 7．下列加点字注音无误的一项是（   ） A．陋室（lòu）     德馨（qīn）      苔痕（tái） B．鸿儒（rú）      案牍（shú）      甚蕃（fán） C．淤泥（yū）      不染（rǎn）      濯清涟（zhuó） D．亵玩（xiè）      隐逸（yì）      鲜有闻（xiān） 8．选出加点词词义不同的一项（   ） A．何：同予者何人             何陋之有 B．可：可远观而不可亵玩焉     可以调素琴 C．独：晋陶渊明独爱菊         予独爱莲之出淤泥而不染 D．之：水陆草木之花           莲之出淤泥而不染 二、文言文阅读 9．阅读下面文言文，完成下列各题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” (1)下面句中与“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．水陆草木之花 C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．友人惭，下车引之 (2)下列对文章内容的分析，不正确的一项是（    ） A．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．全文采用托物言志的手法，从居室环境、交往人物、日常生活三个方面论述了陋室的不陋，突出了作者的高尚节操。 C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了作者对世俗、官场生活的厌恶和鄙弃。 D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 (3)作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，有什么用意？ 文言文阅读，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．解释加点词在文中的意思。 ①不蔓不枝( )       ②宜乎众矣( ) 11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 12．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章以莲为托物言志的对象，表达作者洁身自好的生活态度。 B．“牡丹之爱”象征世人对富贵的追逐，暗含作者的讽刺。 C．文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，突出莲的高洁与隐逸情怀。 D．结尾“同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨。 13．作者称莲为“花之君子”，请结合文中语句分析莲的君子品性。 提升专练 1．阅读文章，回答问题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 游大林寺序① 白居易 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人②。山高地深，时节绝晚，于时孟夏如正、二月天。山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落③不同。初到，恍然若别造一世界者。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟乎，名利之诱人也如此！” （选自《白氏长庆集》） [注释]①元和十年（815），白居易因直言被贬为江州司马，此文是两年后偕同庐山隐士、僧人共十七人游庐山大林寺时所作。②海东人：朝鲜半岛的僧人。③聚落：村庄。 甲、乙两文结尾均深化了主旨，试比较其手法差异及表达效果。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣⑤妻邪？”时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （节选自《晋书》） 【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的储存。④怡如：安适愉快的样子。⑤朱买臣：家境贫苦而读书不懈。其要嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时，路上遇见前妻及其后夫，接至官署，给食一月。前妻不久惭而自缢。⑥哂（shěn）：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 2．根据表格中的提示方法，解释下列加点词。 文言字词 方法 释义 有仙则名 课内积累 （1） 无案牍之劳形 课内积累 （2） 虽家无斗储 成语迁移：虽败犹荣 （3） 或焚毁其书 字典查阅法：①有人；②有时；③或许；④迷惑。 （4） （填序号） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）欢守志弥固，遂为通儒。 4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文开篇以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，采用类比手法，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，将陋室与山水类比，突出品德的重要性。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字用得精妙，赋予苔痕、草色动作，生动描绘出陋室环境的清幽雅致，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感。 C．乙文中“常丐食诵《诗》”断句，正确的是“常丐/食诵《诗》”，依据是动作连贯，需体现“乞讨食物时诵读”的语意层次。 D．乙文中王欢即便“家无斗储”仍“意怡如也”，面对妻子的反对和他人的嘲笑，“守志弥固”，最终成为“通儒”，展现出他坚守志向、潜心向学的可贵品质。 5．请结合甲、乙两文内容，分析刘禹锡与王欢在生活和精神追求上有哪些异同。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州陕石人。崇少倜傥尚气节长乃好学。…… 于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病痁②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） [注]①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 6．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 是必崇画之。 B．可以调素琴 崇以馆局华大 C．吾日三省吾身 日遣问食饮起居 D．温故而知新 故得专任 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决。 8．下列对甲、乙两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写陋室环境清幽、往来皆为博学之士，展现了作者高洁的情操和安贫乐道的志趣。 B．乙文中的姚崇虽身居高位，但生活简朴，不贪图奢华，与甲文作者“斯是陋室，惟吾德馨”的追求有相似之处。 C．乙文中，唐玄宗因姚崇患病，不再与他商议政事，导致国家大政难以妥善处理。 D．甲文结尾引用孔子“何陋之有”，点明陋室不陋的主旨；乙文结尾皇帝“恨不处禁中”的感叹，侧面体现对姚崇的倚重。 9．【甲】运用 的写法，借写陋室来表明自己志趣。【乙】文中姚崇不居住四方馆的原因是 （用原文回答）。【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请分别简要分析。 班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》）【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 10．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉    亵： 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）中通外直，不蔓不枝。 12．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合甲、乙两文具体内容，谈谈你的理解。 阅读经典，可以陶冶情操。诗文鉴赏社准备将“君子之风”的学习成果作为纪念册的第二板块，请你参与并完成下列任务。 【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。  无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 【注释】①婉婉焉：柔美的样子。②中立：黄中立，人名。 13．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（2） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（3） 《尚节亭记》 （4） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易；②平和；③改变；④交换 易：（5） 14．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 15．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 16．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 座右铭卡片文句 出处 作为座右铭的理由 阅读下面两文，完成下面小题。 （甲） 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（乙） 黄杨 黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》有删节） 【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤笠翁：即李渔，明末清初文学家、戏曲理论家、剧作家。早年科举不遂，后身经战乱，清军入关后归隐乡里。 17．乙文中提及的“茂叔”就是甲文的作者 （人名）。 18．对下列加点词语含义的理解，选择正确的一项。 （1）强争无益( ) A更加    B超过    C好处    D增加 （2）夏不易叶( ) A交换    B整治    C轻视    D更替 19．用现代汉语翻译下面的句子。 黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？ 20．乙文中作者概括黄杨为“知命树”原因的语句是“ ” 21．有同学认为莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。你是否同意？请说明理由。 22．甲乙两文都运用了托物言志的表现手法。小张同学想再选一首运用相同手法的诗歌，请你帮助他选择合适的篇目，并说明理由。 A《观沧海》    B《江南春》    C《游山西村》    D《竹石》 2 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 短文两篇 内容导航——预习三步曲 第一步 学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 第二步 记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步 测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者介绍 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》《通书》《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 二、文体知识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般用韵，文辞精练，体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭词中的长者。 本文体裁是“说”。说，是一种议论的文体。可以直接说明事物或论述道理，也可以借对人、事或物的记载来论述道理。 三、生字注音 苔痕（tái） 案牍（dú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ） 鸿儒（rú） 蕃（fán） 淤（yū）泥 濯（zhuó） 清涟（lián） 不蔓 （màn） 亵（xiè）玩 噫（yī） 鲜（xiǎn） 四、词语汇总 《陋室铭》 （一）重点实词 1．有龙则灵 灵：神异 2．斯：这 3．惟吾德馨 惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 4．鸿儒：博学的人。鸿，大。 5．白丁：平民，没有功名的人 6．调素琴：弹琴。调，调弄；素琴，不加装饰的琴。 7．金经：指佛经 8．无案牍之劳形 案牍：指官府文书；形：形体、躯体。 9．丝竹：这里泛指世俗的乐曲。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。 （二）一词多义 之：（1）用于主谓之间，取消句子独立性。（无案牍之劳形） （2）宾语前置的标志，不译。（何陋之有） （三）古今异义 1．形 古义：身体（无案牍之劳形） 今义：样子 2．馨 古义：德行美好（惟吾德馨） 今义：芳香 3．调 古义：调弄，弹奏（可以调素琴） 今义：调解、调整等 （四）词语活用 上：名词作动词，长上。（苔痕上阶绿） 劳：形容词作动词，使……劳累。（无案牍之劳形） 《爱莲说》 （一）重点实词 1．甚蕃 蕃：多　 2．独爱菊 独：只 3．染：沾染污秽 4．濯：洗 5．涟：水波 6．妖：艳丽 7．益：更加 8．清：清香 9．亭亭：耸立的样子 10．亵：亲近而不庄重 11．予：我 12．谓：认为 13．君子：品德高尚的人 14．鲜：少 15．众：多　 （二） 一词多义 1．清 （1）形容词，清澈。 （濯清涟而不妖） （2）形容词，清香，清芬。 （香远益清） 2．可 （1）动词，值得。 （可爱者甚蕃） （2）动词，可以，能。（可远观而不可亵玩焉） 3．之 （1）助词，的。（水陆草木之花） （2）助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。（予独爱莲之出淤泥而不染） （3）宾语前置的标志，不译。（菊之爱） 4．远 （1）动词，传得远，远播。（香远益清） （2）名词作状语，从远处。（可远观而不可亵玩焉） （三）古今异义 1．植 古义：竖立。（亭亭净植） 今义：种植。 2．宜 古义：应当。和“乎”连用，有当然的意思。（宜乎众矣） 今义：合适。 （四）词语活用 1．名词用作动词 （1）蔓：横生藤蔓。（不蔓不枝） （2）枝：旁生枝茎。（不蔓不枝） 2．名词作状语 远：从远处。（可远观而不可亵玩焉） 六、课文翻译 《陋室铭》译文 山不一定要高，有了仙人居住就有名了。水不一定要深，有了龙居住就显得神异了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋呢？ 《爱莲说》译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！ 七、课文主题 《陋室铭》主题： 作者通过对居室环境、交往人物、日常生活等的描绘，极力证明“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀。 《爱莲说》主题：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 八、默读课文填空。 《陋室铭》 （1）山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 （3）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （4）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （5）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （6）孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 （1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （3）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （4）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （5）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 一、朗读课文，体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。 【答题参考】 两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 【答题参考】 （1）引用孔子的话，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。 （2）“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求，在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”仍具有现实意义。我们应该追求美好的品行，追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，阅读健康书籍，开阔视野，陶冶情操，不做低级无趣的事情。 三、《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 【答题参考】 （1）从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”等句不难看出，作者心目中的君子应具备不与世俗同流合污，高洁雅致，坚强纯洁，正直豁达，庄重质朴的美好品质。 （2）“出淤泥而不染”比喻从污秽的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。它代表了中国传统文化中君子坚持洁身自好的传统美德。在当今社会，尤其是个人无法选择环境时，洁身自好的传统美德就显得尤为可贵和无比重要。因此，我们今天也需要努力追求“出淤泥而不染”的人生境界。 四、理解下列句子中“之”字的意义和用法。 1何陋之有 2 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3 予独爱莲之出淤泥而不染...... 4 友人惭，下车引之。 5 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【答题参考】 1．宾语前置的标志 ，不译 2.助词，的。 3.取消句子独立性，不译 4.代词，他 5.代词，指学习 1．“斯是陋室，惟吾德馨” 一句在文中有什么作用？为什么是全文的 “文眼”？ 作用：①结构上：承上启下，承接开篇 “山、水” 的比兴，引出下文对陋室 “雅” 的描写；②内容上：直接点明 “陋室不陋” 的核心观点，奠定全文 “托物言志” 的基调。 成为 “文眼” 的原因：①统领全文：后文对 “环境、交往、生活” 的描写，均围绕 “德馨” 展开，是 “德馨” 让陋室 “不陋”；②凸显主旨：“德馨” 是作者 “安贫乐道” 志向的核心，全文最终落脚于 “德” 的价值，而非 “陋室” 本身。 2.陋室的 “不陋” 体现在哪些方面？作者为什么认为陋室 “不陋”？ 陋室 “不陋” 体现在三方面：①环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，清幽自然，无世俗喧嚣；②交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与博学之人相交，无粗鄙之谈；③生活之雅：“调素琴、阅金经”，闲适自得，无丝竹乱耳、案牍劳形。 作者认为 “不陋” 的根本原因：①居住者 “德馨”：“惟吾德馨” 是核心，德行美好让简陋的物质环境变得高雅；②精神追求高于物质：作者更看重 “精神富足”（如与鸿儒交往、潜心读书），而非 “物质奢华”，因此觉得陋室不陋。 3.结尾引用孔子 “何陋之有” 有什么深意？ 深意：①观点强化：孔子的话是对 “陋室不陋” 的终极认可，比作者自我辩解更具权威性，让观点更无可辩驳；②文化呼应：引用《论语》中的典故，既体现对儒家 “君子人格” 的认同（君子居陋而德馨），也提升文本的文化厚度；③情感升华：以反问语气收尾，既表达对 “世俗以陋为荣” 的不屑，也凸显自己 “安贫乐道” 的坚定，余味无穷；④结构闭环：呼应开篇 “惟吾德馨”，形成 “提出观点 — 证明观点 — 权威印证” 的完整逻辑。 4.作者为什么要将莲与菊、牡丹对比？这种对比有什么深意？ 对比的目的是 “通过差异凸显莲的独特与高洁”。深意：①区分人生态度：菊代表 “避世隐逸”，牡丹代表 “追名逐利”，莲代表 “入世洁身”—— 对比让三种态度清晰对立，读者能快速理解作者的价值取向；②批判与推崇：以牡丹的 “俗” 反衬莲的 “雅”，批判世俗追名逐利；以菊的 “隐” 正衬莲的 “进”，认可隐逸却更推崇 “入世而不沉沦”；③凸显稀缺性：“陶后鲜有闻”（爱菊者少）、“宜乎众矣”（爱牡丹者多），对比出 “爱莲者（君子）” 的稀少，强化作者坚守本心的难能可贵。 5.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 是描写莲的名句，这句话有什么深层含义？ 深层含义：①对莲的赞美：写出莲 “生长在淤泥中却不被污染，经清水洗涤却不显得艳丽” 的特质，凸显莲的 “洁” 与 “雅”；②对君子的喻指：暗指君子 “身处污浊的社会环境（如官场腐败、世俗浮躁），却能坚守道德底线，不被同化；即使历经顺境（如获得认可、地位提升），也不刻意媚俗、张扬炫耀”；③对现实的映射：批判当时社会 “近墨者黑” 的普遍现象，倡导 “近墨者未必黑” 的君子品格。 6.作者推崇 “莲之爱”，却不否定 “菊之爱”，这种态度体现了作者怎样的思考？ 答：这种态度体现作者 “辩证看待人生选择” 的思考：①认可菊的高洁：陶渊明爱菊的 “隐逸”，代表不与世俗同流合污的品格，这与莲的 “洁身自好” 有共通之处，因此作者不否定；②不赞同菊的消极：菊的 “隐逸” 是 “避世”，而作者认为君子应 “入世”—— 在现实中坚守本心，而非逃避现实，因此莲的 “入世洁身” 比菊的 “避世高洁” 更符合理想；③包容的价值取向：作者不将 “隐逸” 与 “入世” 对立，而是承认不同选择的合理性，却明确 “更优选择”，体现理性与包容。 7.（2024·陕西）作者写自己爱莲，为什么要先写陶渊明爱菊、世人爱牡丹？ 菊和牡丹对莲有衬托作用，用菊正衬，用牡丹反衬，突出莲的高洁等品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度。 考点一：词类活用 例1．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．自李唐来 B．中通外直 C．不蔓不枝 D．亭亭净植 【答案】C 【详解】本题考查词类活用。 A.句意为：自唐朝以来。“自”是介词，意为“从”，无活用； B.句意为：（它的柄）内部贯通，外部笔直。“通”是动词，意为“贯通”，无活用； C.句意为：不横生藤蔓，不旁生枝茎。“蔓”是名词作动词，意为“横生枝蔓”，活用； D.句意为：它笔直洁净地立在水中。“植”是动词，意为“竖立”，无活用； 故选C。 考点二：倒装句 例2．下面句子是倒装句的一项是（   ） A．世人甚爱牡丹 B．予谓菊，花之隐逸者也 C．何陋之有 D．草色入帘青 【答案】C 【详解】本题考查特殊句式辨析。 A.句意：世上的人非常喜爱牡丹。非倒装句； B.句意：我认为菊花，是花中的隐士。判断句，非倒装句； C.句意：有什么简陋的呢。正常语序应为“有何陋”，宾语前置倒装句； D.句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。非倒装句； 故选C。 考点三：理解词义 例3．下面句子中词的解释，不正确的一项是（   ） A．晋陶渊明独爱菊 独：只 B．香远益清    益：更加 C．亭亭净植 亭亭：耸立的样子 D．予谓菊 谓：对某人说 【答案】D 【详解】本题考查文言词语解释。 D.句意：我认为菊花。谓：认为。 故选D。 考点四：理解课文内容 例4．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【答案】B 【详解】本题考查对文章的理解分析。 B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写陋室交往人物的高雅，而非“居室环境清幽”，“苔痕上阶绿，草色入帘青”才是描写环境清幽的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调的是陋室主人远离世俗喧嚣的志趣，而非“超尘绝俗的胸襟”。 故选B。 考点五：文学常识 例5．下列文学文化常识说法有误的一项是（   ） A．“铭”和“说”都是文言文中常见的文体。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．周敦颐，字茂叔，道州营道人，南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。《秋词（其一）》是他的代表作之一。 D．陶渊明，一名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋诗人。 【答案】B 【详解】本题考查文学文化常识。 B.有误，周敦颐是北宋哲学家。 故选B。 考点六：一词多义 例6．下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（   ） 例句：水陆草木之花 A．孔子云：何陋之有？ B．牡丹之爱，宜乎众矣 C．以我酌油知之 D．无丝竹之乱耳 【答案】B 【详解】本题考查一词多义辨析。 例句句意：水上、陆地上各种草本木本的花。之：结构助词，的。 A.句意：孔子说：“有什么简陋的呢？”之：宾语前置的标志，不译； B.句意：喜爱牡丹的人，应该是有很多人吧。之：结构助词，的； C.句意：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。之：代词，代指射箭是凭手熟的道理； D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； 故选B。 基础过关 1．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“水陆草木之花，可爱者甚蕃”为下文写“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”作铺垫。 B．从“予独爱莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”，写作者对莲的无限赞美，突出了莲的洁净、雅致。 C．本文运用了衬托的手法，以“牡丹之爱”从正面衬托“莲之爱”，突出了莲的高洁品格。 D．结尾作者以感叹的方式含蓄地表明人生态度，即在污浊的世间也要保持清白的操守和正直的品德。 【答案】C 【详解】本题考查文章的理解分析。 C.“牡丹”在文中象征富贵世俗，而“莲”象征着洁身自好、不与世俗同流合污的高洁品格，原文以“牡丹之爱”从反面衬托“莲之爱”，而非正面衬托。 故选C。 2．下面句子中加点词是词类活用的一项是（   ） A．水不在深 B．苔痕上阶绿 C．可以调素琴 D．无丝竹之乱耳 【答案】B 【详解】本题考查词类活用。 A.句意：水不在于深度（如何）。深：形容词，表水深，无活用； B.句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。上：名词活用为动词，长到； C.句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：动词，意为“弹奏”，无活用； D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，无活用； 故选B。 3．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有龙则灵 灵：神异 B．斯是陋室 斯：这 C．阅金经 经：这里指佛经 D．无丝竹之乱耳 丝：管乐器 【答案】D 【详解】本题考查文言词语解释。 D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：弦乐器。 故选D。 4．“之”字用法与例句“予独爱莲之出淤泥而不染”一样的是（   ） A．菊之爱 B．何陋之有 C．水陆草木之花 D．无丝竹之乱耳 【答案】D 【详解】本题考查一词多义辨析。例句“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”，用于主谓之间，取消句子的独立性。 A.句意：对菊花的喜爱。之：结构助词，的； B.句意：有什么简陋的呢。之：宾语前置的标志，不译； C.句意：水上、陆地上各种草本木本的花。之：结构助词，的； D.句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，不译； 故选D。 5．下列各句中加点字的读音无误的一项是（　　） 序号 句子 A 可爱者甚蕃（pān） 惟吾德馨（xīn） B 可远观而不可亵（xiè）玩焉 无案牍（dú）之劳形 C 出淤（yū）泥而不染 濯（zhái）清涟而不妖 D 谈笑有鸿儒（rú） 陶后鲜（xiān）有闻 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【详解】本题考查字音。 A.甚蕃（pān）——fán； C.濯（zhái）清涟——zhuó； D.鲜（xiān）有闻——xiǎn； 故选B。 6．下列选项中加点词不属于词类活用的一项是（   ） A．无案牍之劳形 B．苔痕上阶绿 C．有仙则名 D．可以调素琴 【答案】D 【详解】本题考查词类活用。 A.劳：动词的使动用法，使……劳累； B.上：名词作动词，向上； C.名：名词作动词，出名、有名； D.调：无词类活用，动词，意思是“调弄，弹奏”； 故选D。 7．下列加点字注音无误的一项是（   ） A．陋室（lòu）     德馨（qīn）      苔痕（tái） B．鸿儒（rú）      案牍（shú）      甚蕃（fán） C．淤泥（yū）      不染（rǎn）      濯清涟（zhuó） D．亵玩（xiè）      隐逸（yì）      鲜有闻（xiān） 【答案】C 【详解】本题考查字音。 A.德馨（qīn）——xīn； B.案牍（shú）——dú； D.鲜有闻（xiān）——xiǎn； 故选C。 8．选出加点词词义不同的一项（   ） A．何：同予者何人             何陋之有 B．可：可远观而不可亵玩焉     可以调素琴 C．独：晋陶渊明独爱菊         予独爱莲之出淤泥而不染 D．之：水陆草木之花           莲之出淤泥而不染 【答案】D 【详解】本题考查一词多义。 A.都是疑问代词。 B.都是可以。 C.都是唯独、只。 D.第一句中的“之”是结构助词，的；第二句中是用于主谓之间，取消句子独立性。 故选D。 二、文言文阅读 9．阅读下面文言文，完成下列各题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” (1)下面句中与“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．水陆草木之花 C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．友人惭，下车引之 (2)下列对文章内容的分析，不正确的一项是（    ） A．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．全文采用托物言志的手法，从居室环境、交往人物、日常生活三个方面论述了陋室的不陋，突出了作者的高尚节操。 C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了作者对世俗、官场生活的厌恶和鄙弃。 D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 (3)作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，有什么用意？ 【答案】(1)C (2)D (3)将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，并以古代名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣、抱负和才能。突出“德馨”，表明陋室不陋。 【导语】《陋室铭》以精炼雅致的语言展现了刘禹锡安贫乐道的高洁志趣。文章以山水起兴，通过“苔痕”“草色”的自然意象与“鸿儒”“素琴”的人文意象，构建出清幽淡泊的意境。托物言志的手法将物质之“陋”与精神之“馨”形成巧妙对比，结尾用典更深化主题。文中对官场生活的疏离与对精神自由的追求，体现了士大夫“穷则独善其身”的人格理想，堪称唐代小品文的典范之作。 【详解】（1）本题考查文言虚词“之”的含义和用法。 例句：无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义； A.助词，宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，可译为“的”； C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性； D.代词，指代元方； 故选C。 （2）本题考查对文章内容的理解。 D.“只要环境清幽宁静，生活闲适”表述错误，引用孔子的话，意在说明：陋室之所以不陋，是因为主人品德高尚； 故选D。 （3）本题考查对文章主题的把握以及理解。 写诸葛庐和子云亭的用意，需要结合典故来答。作者引用诸葛亮（南阳诸葛庐）和扬雄（西蜀子云亭）的典故，借这两位历史人物的淡泊志向与高洁品格，暗示自己的“陋室”与他们的居所精神相通。此举既自勉自喻，表明自己也有古代名贤的志趣、抱负和才能，即同诸葛亮和扬子云一样都是品德高尚的贤士。从而突出“陋室不陋”的关键是主人品德，而非物质条件，表现了作者安贫乐道、不慕荣利的情怀。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有无功名的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 文言文阅读，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．解释加点词在文中的意思。 ①不蔓不枝( )       ②宜乎众矣( ) 11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 12．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章以莲为托物言志的对象，表达作者洁身自好的生活态度。 B．“牡丹之爱”象征世人对富贵的追逐，暗含作者的讽刺。 C．文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，突出莲的高洁与隐逸情怀。 D．结尾“同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨。 13．作者称莲为“花之君子”，请结合文中语句分析莲的君子品性。 【答案】10． 横生藤蔓 应当 11．我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。 12．C 13．①“出淤泥而不染”体现莲不与世俗同流合污，坚守本心；②“濯清涟而不妖”表明莲庄重质朴，不哗众取宠；③“中通外直，不蔓不枝”象征莲正直不苟、不攀附权贵的品质。（答出两点即可） 【导语】这篇《爱莲说》以莲喻人，展现了周敦颐高洁的志趣与人格追求。文章通过对比菊、牡丹、莲三种花的象征意义，突出莲“出淤泥而不染”的君子品格。语言简洁优美，托物言志手法精妙，既表达了对世俗的疏离，又暗含对趋炎附势者的讽刺。结尾的反问句式强化了作者孤高傲世的情怀，使文章更具感染力。 10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不生蔓，不长枝。蔓，名词作动词，横生藤蔓。 （2）句意：人数当然就很多了。宜，应当。 11．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：清水。妖：艳丽。 12．本题考查内容理解和主题情感。 C.文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，是突出莲的高洁与君子品质，而非“隐逸情怀”，“隐逸情怀”是菊花的象征。故选C。 13．本题考查人物形象。 根据第一段中“出淤泥而不染”可知，莲生长于淤泥之中却能保持洁净，不被污秽沾染，这如同君子在污浊的世俗环境里，能坚守自己的本心与操守，不随波逐流、同流合污； 根据第一段中“濯清涟而不妖”可知，莲经过清水洗涤后，姿态端庄，没有艳丽、妖媚的姿态，体现出君子那种庄重质朴的品性，不依靠外在的华丽去哗众取宠、讨好他人； 根据第一段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲的茎内部贯通、外部笔直，不生枝蔓、不长旁枝，象征着君子正直不苟的为人，以及在处世中不攀附权贵、不搞歪门邪道，始终保持刚正磊落的品质。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气传播得越远就越清幽，洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 提升专练 1．阅读文章，回答问题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 游大林寺序① 白居易 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人②。山高地深，时节绝晚，于时孟夏如正、二月天。山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落③不同。初到，恍然若别造一世界者。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟乎，名利之诱人也如此！” （选自《白氏长庆集》） [注释]①元和十年（815），白居易因直言被贬为江州司马，此文是两年后偕同庐山隐士、僧人共十七人游庐山大林寺时所作。②海东人：朝鲜半岛的僧人。③聚落：村庄。 甲、乙两文结尾均深化了主旨，试比较其手法差异及表达效果。 【答案】甲文引用孔子“何陋之有”作结，以反问呼应开篇“德馨”，化用典故含蓄收束，凸显君子居陋室而心志不陋的傲岸。乙文通过“嗟乎”直抒感慨，将“二十年寂寞无继”与“驿路半日可达”对比，揭露名利对世人的束缚，议论直白犀利，发人深省。 【导语】这两篇文言小品展现了中唐文人迥异的精神境界。《陋室铭》以整齐骈偶、托物言志见长，通过“德馨”的自我标榜，彰显士大夫安贫乐道的道德坚守；《游大林寺序》则以散句白描、即景抒怀取胜，在“恍若别世”的时空错位中，暗含被贬文人看破名利的超脱。 【详解】本题考查写作手法及其作用分析。 【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，强调陋室因主人品德高尚而不陋。结尾引用孔子“何陋之有”，以反问句式收束，直接回应“德馨”的核心观点。刘禹锡借圣人之言，以诸葛亮的“诸葛庐”以及扬雄的“子云亭”类比陋室，运用典故，再以孔子名言收尾，将个人居所与古贤君子对标，含蓄传递“虽居陋室，却因品德高尚而与君子同列”的傲岸心志，升华了主旨。 【乙】文结尾以“嗟乎，名利之诱人也如此”直接展开议论抒情。白居易在描述了大林寺的“山高地深，时节绝晚”，有着独特的自然风光，如“山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落不同”，呈现出宛如另一个世界的清幽之境后，却发现此地“自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者”。“半日可达”与“二十年寂寞”形成强烈反差，揭露矛盾核心：非因路途遥远，而是世人被“名利”诱惑，无暇探寻自然之美。白居易以“名利之诱人也如此”直戳要害，将个人游记升华为对世俗功利心的批判，毫不隐晦地表达出自己对这种社会风气的不满与对名利诱惑的深刻洞察，升华了主旨。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 【乙】大林寺十分偏远，人迹罕至。寺的周围多是清澈的溪流、苍黑的岩石、矮小的松树、瘦劲的竹子。寺中只有用木板搭盖的房屋和木器，寺僧都是海东人。这里山高地深，季节转换十分缓慢，这时已是孟夏（四月），天气还像正、二月一般。山间的桃花才刚刚开放，山涧中的青草还很短小；人物风俗气候，与平地的村庄都不一样。刚到这里，就恍然像是来到了另一个世界。因此同集虚等人感叹，并且说：“这里实在是庐山第一胜境，从驿路到山门，还不到半天的路程。自从萧颖士、魏少游、李渤（三人曾游大林寺）游览之后，到如今将近二十年了，冷落萧条，再没有知名人士游览题诗了。唉，功名利禄对人的诱惑竟然到了这种地步啊！” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣⑤妻邪？”时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （节选自《晋书》） 【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的储存。④怡如：安适愉快的样子。⑤朱买臣：家境贫苦而读书不懈。其要嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时，路上遇见前妻及其后夫，接至官署，给食一月。前妻不久惭而自缢。⑥哂（shěn）：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 2．根据表格中的提示方法，解释下列加点词。 文言字词 方法 释义 有仙则名 课内积累 （1） 无案牍之劳形 课内积累 （2） 虽家无斗储 成语迁移：虽败犹荣 （3） 或焚毁其书 字典查阅法：①有人；②有时；③或许；④迷惑。 （4） （填序号） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）欢守志弥固，遂为通儒。 4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文开篇以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，采用类比手法，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，将陋室与山水类比，突出品德的重要性。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字用得精妙，赋予苔痕、草色动作，生动描绘出陋室环境的清幽雅致，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感。 C．乙文中“常丐食诵《诗》”断句，正确的是“常丐/食诵《诗》”，依据是动作连贯，需体现“乞讨食物时诵读”的语意层次。 D．乙文中王欢即便“家无斗储”仍“意怡如也”，面对妻子的反对和他人的嘲笑，“守志弥固”，最终成为“通儒”，展现出他坚守志向、潜心向学的可贵品质。 5．请结合甲、乙两文内容，分析刘禹锡与王欢在生活和精神追求上有哪些异同。 【答案】2． 出名 使……劳累 虽然 ② 3．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）王欢坚守志向更加坚定，最终成为学识渊博的儒者。 4．C 5．①同：两人都安贫乐道，不慕荣利，坚守精神追求。②异：刘禹锡：陋室中与鸿儒交往，调琴阅经，注重高雅生活情趣。王欢：甘于清贫，专注苦学，无视外界讥讽，终成通儒。 【导语】《陋室铭》借陋室托物言志，以“惟吾德馨”点明主旨，用清幽之景、高雅之交彰显君子安贫乐道的节操。《晋书·王欢传》以叙事见长，写王欢甘守清贫、专精治学，面对妻子反对与他人讥笑仍坚守志向，终成通儒。两文一文一赋，一议一事，从不同角度诠释了安贫乐道、坚守本心的精神内核，相得益彰。 2．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据课内积累法：“山不在高，有仙则名”句意：山不一定要高，有仙人居住就会出名。由此可知“名”的意思是“出名，有名”。 （2）根据课内积累法：“无案牍之劳形”句意：没有官府的公文劳神伤身。由此可知“劳”的意思是“使……劳累”。 （3）根据成语迁移法：成语“虽败犹荣”意思是虽然失败了，但还是非常光荣。“虽”指虽然，“虽家无斗储”句意：虽然家里没有一斗粮食的储备。由此可知“虽”的意思是“虽然”。 （4）根据字典查阅法：推测“或”②有时，代入句中，“或焚毁其书”句意：有时焚烧他的书籍。句意通顺合理，由此可知“或”的意思是“有时”，故选②。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）上，蔓延到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……染上青色。 （2）弥，更加；固，坚定；遂，最终；通儒，学识渊博的儒者。 4．本题考查文言文内容及艺术特色分析。 C.根据“常丐食诵《诗》”的句意（常常乞讨食物来诵读《诗经》）可知，“丐食”是一个连贯的动作，指“乞讨食物”，“诵《诗》”是另一个动作，因此正确断句应为“常丐食/诵《诗》”，而非“常丐/食诵《诗》”。 故选C。 5．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡身居简陋屋舍，却因自身品德高尚而不觉得简陋；根据乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢安于清贫，不谋求家业，即便乞讨度日、家中无余粮，内心依然安适愉快。由此可见，两人都安贫乐道，不慕荣利，坚守自身的精神追求。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡在陋室之中与博学之士交往，弹奏素琴、研读佛经，追求的是高雅闲适的生活情趣；根据乙文“其妻患之，或焚毁其书而求改嫁”“时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒”可知，王欢面对妻子的反对和他人的讥笑，依旧坚定志向、专心治学，最终成为学识渊博的儒者，他追求的是学识的精进与志向的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有龙潜藏就会显出灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫穷，以坚守自己的信念为乐，专心致志地沉迷于学业，不谋求家业。他常常乞讨食物来诵读《诗经》，虽然家里没有一斗粮食的储备，内心也依然安适愉快。他的妻子为这件事感到忧虑，有时焚烧他的书籍来要求改嫁，王欢却笑着对她说：“你没听说过朱买臣妻子的故事吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢坚守志向更加坚定，最终成为学识渊博的儒者。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州陕石人。崇少倜傥尚气节长乃好学。…… 于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病痁②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） [注]①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 6．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 是必崇画之。 B．可以调素琴 崇以馆局华大 C．吾日三省吾身 日遣问食饮起居 D．温故而知新 故得专任 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决。 8．下列对甲、乙两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写陋室环境清幽、往来皆为博学之士，展现了作者高洁的情操和安贫乐道的志趣。 B．乙文中的姚崇虽身居高位，但生活简朴，不贪图奢华，与甲文作者“斯是陋室，惟吾德馨”的追求有相似之处。 C．乙文中，唐玄宗因姚崇患病，不再与他商议政事，导致国家大政难以妥善处理。 D．甲文结尾引用孔子“何陋之有”，点明陋室不陋的主旨；乙文结尾皇帝“恨不处禁中”的感叹，侧面体现对姚崇的倚重。 9．【甲】运用 的写法，借写陋室来表明自己志趣。【乙】文中姚崇不居住四方馆的原因是 （用原文回答）。【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请分别简要分析。 【答案】6．C 7．①这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。②其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，只有姚崇能够辅佐裁决。 8．C 9． 托物言志 崇以馆局华大，不敢居。 刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过《陋室铭》与《新唐书》的对比阅读，展现了两种不同的人生境界。甲文以诗化的语言构建清雅意境，“苔痕草色”的意象群与“德馨”的精神内核形成完美呼应；乙文则通过典型事例刻画姚崇的务实品格，其“赊僻”居所与“专任”地位的对比颇具张力。两文在物质简朴与精神丰盈的主题上形成互文，但刘禹锡重在隐逸之趣，姚崇则体现能臣之志。这种双文本设计既考察文言基础，又引导思考传统士人的价值取向。 6．本题考查一词多义。 A.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指这件事； B.用来/认为； C.都是名词活用为状语，“每日”； D.学过的知识/所以，因此； 故选C。 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）斯：指示代词，此，这；陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟：只；馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。 （2）它：别的；威决：威严果断；谦惮：谦卑畏惧；唯独：只有；佐：辅助。 8．本题考查对文言文内容的理解。 C.乙文提到“崇病痁移告，凡大政事，帝必令源乾曜就咨焉”意思是姚崇生病告假期间，凡有重大政事，皇帝必定让源乾曜到姚崇住处咨询他，说明唐玄宗依然重视姚崇的意见，并非“不再与他商议政事”，因此该项理解错误； 故选C。 9．本题考查内容理解。 第①问：结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知：文章通过描写陋室的环境，室主人的交友和日常生活，突出“陋室不陋”，采用了托物言志的手法，借陋室抒发“德馨”的主题。 第②问：结合乙文“崇以馆局华大，不敢居”可知：姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。 第③问：结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知：刘禹锡被贬居住陋室，可他觉得陋室环境优雅，在陋室里与鸿儒来往，调素琴阅金经。生活自由自在。表现他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，才会觉得陋室不陋；结合乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”“帝欲崇自近，诏徙寓四方馆”“崇以馆局华大，不敢居”可知：姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆，后来皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，但姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住，由此可见姚崇虽然得皇帝重视，但他不恃宠而骄，他为人清廉俭朴，甘愿住在偏僻简陋的旅馆也不敢住在豪华的四方馆。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 姚崇字元之，陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥，重视气节，长大后便喜欢学习。…… 此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。这时适逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝必令源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》）【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 10．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉    亵： 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）中通外直，不蔓不枝。 12．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合甲、乙两文具体内容，谈谈你的理解。 【答案】10． 记载 亲近而不庄重 11．（1）（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。  （2）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 12．示例：鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获得幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中获得幸福。二者皆因遵循本心和忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 【导语】甲文以鲲鹏展翅喻宏大志向，借夸张想象绘磅礴意境，寄寓对自由境界的追求；乙文托莲言志，以菊、牡丹作衬，赞莲之高洁品性，彰显君子人格。两文皆托物寄怀，或雄奇浪漫，或清雅隽永，尽显文言小品之韵味。 10．本题考查文言实词含义。 （1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。 11．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）抟：盘旋飞翔；扶摇：旋风；去：离开；息：气息，此处指风。 （2）中通：内部贯通；蔓：生藤蔓（名词作动词）；枝：长枝节（名词作动词）。 12．本题考查理解文章内容。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。据此概括作答即可。 示例：鹏顺应天地运转的本心，凭海运扶摇直上九万里，在浩瀚天地间舒展自我，于自由翱翔中收获幸福；莲坚守不染尘俗的本心，出淤泥而不与世俗同流，以亭亭之姿挺立，在恪守君子品性中收获幸福。二者皆忠于本心、不违天性，于契合自我的生活方式里寻得生命真谛，这便是源于本心的幸福。 【点睛】参考译文： 【甲】 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积十分巨大，不知道有几千里；它变化成为一只鸟，名字就叫鹏。鹏的脊背，同样不知道有几千里长；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，当海水运动的时候，就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大池。《齐谐》这本书，是专门记载怪异事物的。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从积存的淤泥里长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳；它的茎中间贯通、外形挺直，不生蔓，也不长枝；香气传播得越远就越清幽，它笔直洁净地立在那里，人们可以远远地观赏它，却不可轻易地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 阅读经典，可以陶冶情操。诗文鉴赏社准备将“君子之风”的学习成果作为纪念册的第二板块，请你参与并完成下列任务。 【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。  无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 【注释】①婉婉焉：柔美的样子。②中立：黄中立，人名。 13．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（2） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（3） 《尚节亭记》 （4） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易；②平和；③改变；④交换 易：（5） 14．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 15．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 16．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 座右铭卡片文句 出处 作为座右铭的理由 【答案】13． 示例一：托物言志  示例二：借物喻人  示例三：象征 竹 花 更加 ③（或改变） 14．示例：从“零落成泥碾作尘，只有香如故”可以看出梅花历经磨难，香气不改，表现出君子独立不倚、坚贞不屈的美好品质。从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以看出莲身处污浊环境而不沾染污秽，经清水洗涤但不显妖艳的特点，表现了君子不同流合污、不随俗沉浮、不炫耀自己的美好品质。从“婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”可以看出竹坚韧顽强，不被风雨摧折的特点，表现出君子坚守节操的美好品质。 15．示例：兰。兰生于幽谷，花香清幽而不浓烈，叶姿秀美飘逸，常用来象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子。 16． 示例：文句：至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 出处：《尚节亭记》 作为座右铭的理由：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它能激励我在遇到困难、面临选择或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则。 【导语】三篇诗文皆以物喻人，托物言志。陆游咏梅赞其遭摧折而香魂不灭，周敦颐爱莲颂其洁身自好的君子之风，刘基誉竹彰其柔韧不屈的气节。三者借花木竹的品性，寄寓自身的人格追求，意蕴深远。 13．本题考查分析表现手法和理解词语含义。 （1）三则材料均从物写起，陆游写的梅花展现出坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐写的莲花象征高洁的君子品格，刘基写的竹节则喻示坚贞的节操和精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志（借物喻人/象征）。 （2）根据文本三中的“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 （3）联系课内知识可知，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”。因此“一任群芳妒”中的“芳”的意思也是“花”。 （4）“多多益善”意思是越多越好，“益”意思是“更加”。根据成语借鉴法，“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。 （5）原句意为“竹枝却没有改变，竹叶（也）没有改变”，结合词典中的解释，可将“易”解释为“③改变”。 14．本题考查内容理解和分析。 三则文本分别通过描写梅、莲、竹表现了君子的美好品质。《卜算子·咏梅》通过描写梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，身处“黄昏独自愁”和“更着风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质；《爱莲说》直接赋予莲“花之君子”的称号。作者通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能不同流合污、不随俗沉浮、不炫耀自己的美好品质；《尚节亭记》（节选）通过描写竹子“柔体而虚中”却“婉婉焉而不为风雨摧折”，指出其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“而柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 示例：从“无意苦争春，一任群芳妒”可以看出梅花不与百花争艳、甘于寂寞的特点，表现出君子谦逊内敛、不慕虚荣的美好品质。从“中通外直，不蔓不枝”可以看出莲茎干挺直、不生枝蔓的特点，表现出君子正直坦荡、不攀附权贵的美好品质。从“涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易”可以看出竹子历经寒暑霜雪、形貌依旧的特点，表现出君子坚守本心、矢志不渝的美好品质。 15．本题考查象征手法与开放性作答。 作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的自然特性，然后根据其自然特性，明确其象征的君子品质是什么，分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：菊。菊盛开于深秋，不与百花争春，凌霜而绽，常用来象征淡泊名利、隐逸自守、品性高洁的君子。 16．本题考查文章内容理解和主题情感。 题干要求从三则文本中选一句文句，填写“座右铭卡片”的“文句”“出处”“作为座右铭的理由”三部分：需明确文句的具体内容、对应的文本出处，再结合文句所体现的象征意义（如草木的品性），阐述其对自身成长的激励作用——即关联文句的精神内涵与个人生活、选择中的行为指引，让理由既有文本依据，又有现实价值。 示例：文句：零落成泥碾作尘，只有香如故。出处：《卜算子・咏梅》。作为座右铭的理由：本句写梅花即便凋零成泥、被碾作尘土，香气也始终不变，象征了历经磨难却坚守本心、不改品格的坚韧风骨。它能提醒我，无论遭遇怎样的挫折与困境，都要守住自己的初心与底色，保持内在的品格与温度。 【点睛】参考译文： 【文本二】水上、陆地上的各种草木花卉，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通、外部笔直，不生枝蔓、不长旁枝，香气远播更显清芬，笔直洁净地挺立着，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【文本三】竹子这种植物，体态柔韧而内心虚空，姿态柔美却不会被风雨摧折，是因为它有“节”啊。至于经历寒冬酷暑，蒙受霜雪侵袭，（竹子的）枝干不变形、叶片不脱落、颜色依旧苍翠，正像那面对大节考验而不会动摇屈服的君子。 如今世道衰败、道义式微，能凭借节操立身的人太少了。黄中立怀才而未被任用，却早早以节操树立志向，这实在是远超常人之处，我又怎能不为他感到欣喜呢！ 阅读下面两文，完成下面小题。 （甲） 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（乙） 黄杨 黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》有删节） 【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤笠翁：即李渔，明末清初文学家、戏曲理论家、剧作家。早年科举不遂，后身经战乱，清军入关后归隐乡里。 17．乙文中提及的“茂叔”就是甲文的作者 （人名）。 18．对下列加点词语含义的理解，选择正确的一项。 （1）强争无益( ) A更加    B超过    C好处    D增加 （2）夏不易叶( ) A交换    B整治    C轻视    D更替 19．用现代汉语翻译下面的句子。 黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？ 20．乙文中作者概括黄杨为“知命树”原因的语句是“ ” 21．有同学认为莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。你是否同意？请说明理由。 22．甲乙两文都运用了托物言志的表现手法。小张同学想再选一首运用相同手法的诗歌，请你帮助他选择合适的篇目，并说明理由。 A《观沧海》    B《江南春》    C《游山西村》    D《竹石》 【答案】17．周敦颐 18． C D 19．黄杨是树木中的君子，若不是稍懂探究事物原理的李渔，谁能明白这一点呢？ 20．天不使高，强争无益，故守困厄为当然。 21．同意。甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现君子保持洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃；乙文作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。 22．D “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，诗人通过赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神，表达了自己绝不随波逐流的高尚思想情操。与甲乙两文相同，借竹石坚韧特性托物言志。 【导语】这篇阅读文章选取了周敦颐的《爱莲说》和李渔的《闲情偶寄》两篇文言文，分别通过莲花和黄杨的描写，展现了作者对“君子”品质的独特见解。周敦颐以莲花象征君子，强调其“出淤泥而不染”的高洁品格，表达了对隐逸、富贵与君子之道的深刻思考。李渔则通过黄杨的生长特性，赋予其“知命树”的称号，赞美其在困境中自全其天的坚韧与智慧。两文均以物喻人，借莲花与黄杨表达了对君子品格的推崇，体现了作者对人生境界的追求与反思。 17．本题考查相关文学常识。 甲文《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐的作品。周敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。周敦颐是宋代理学的创始人，著有《太极图》《易通》等，程颢，程颐皆从之学。乙文末句“莲为花之君子，茂淑知之”中的“茂淑”即“茂叔”，指周敦颐（“淑”为通假字或笔误，实为“叔”）。 18．本题考查对文言词语的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。 （1）“强争无益”意为“勉强争夺也没有好处”，“益”在此处指“益处、好处”。 故选C。 （2）“夏不易叶”与上句“冬不改柯”对仗，“改”与“易”同义，均指“更换、改变”，此处指叶子不随季节凋零更替。 故选D。 19．本题考查文言翻译。注意下列重点词语的意思： 为：是；之：的；格物：探究事物原理；笠翁：李渔的自号；孰知之哉：反问句式，意为“谁能明白呢？孰：谁。 20．本题考查理解分析与概括提炼能力。 从“予新授一名曰‘知命树’。天不使高，强争无益，故守困厄为当然……”可知，作者之所以给黄杨起了名字叫“知命树”。因为天不让它长高，它就不去做勉强争取，这种树能把安守困境看作理所当然。所以，“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”这一句话直接解释黄杨“知命”的本质：接受天命限制（生长缓慢），不强行抗争，安于困境。后文“守困厄为当然”“困于天而能自全”均是对此的补充。 21．本题考查理解分析能力。 从甲文“莲，花之君子者也”可知，甲文以莲花象征君子；再由“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从污泥当中长出来却不沾染污秽，仪态端庄，可远观却不可亵玩，这表现了作者高洁傲岸的节操，洁身自好的品格；作者对于莲花的喜爱，表现了他不慕荣利的节操，对于喜爱牡丹之人的指斥，表现了他对追名逐利的世态的厌弃。所以，甲文中的“莲花”象征积极进取的君子，特点为“出淤泥不染”，在污浊中坚守高洁，突出主动对抗环境的品格。 乙文从“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”“困于天而能自全其天”“乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”可知，黄杨知命安天，虽生长缓慢，却并无怨怼，可见，黄杨象征顺应天命的君子，特点为“守困厄为当然”，有着在限制中安然自处，强调接纳命运、淡然自守的智慧。再结合“乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”可知，作者以黄杨的遭遇来劝诫世人“艰难困苦，玉汝于成”的道理。告诉人们不管外界环境如何，都应当奋发有为，摆脱困厄以求成功。最后。从“杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉”可知，李渔认为，黄杨是树中的君子，表达了对黄杨树独特品质的君子之风的认识和赞赏。 综上所述，概括作答即可。 22．本题考查理解应用能力。 A.《观沧海》：借景抒情，表达豪迈抱负，未托物。 B.《江南春》：描绘江南风光，无明确志向寄托。 C.《游山西村》：叙事中寓含哲理，非托物言志。 解析：托物言志需通过具体事物（如竹、莲、黄杨）寄托精神，与两文手法一致。 D.《竹石》（郑燮）以竹子“千磨万击还坚劲”的形象，象征坚韧不屈的品格，是典型的托物言志，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。 据上分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 乙： 黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。受到天命的限制，又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？ 2 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $