语文一模突破卷04（北京专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.D（3分） 2.A（3分） 3.B（3分） 4.C（3分） 5.①从地形地貌看，太行山广大、绵长、峻峭，形似脊梁，影响了华北平原和黄土高原的形成，支撑了早期中华文明。②从历史文明的形成看，太行八陉及山前都城廊道连接了东西南北，促进了区域间的交流沟通，支撑了华夏文明共同体的形成。③从民族精神看，开拓无畏、坚韧的太行精神始终延续、传承，使民族精神更加坚挺。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.C （3分） 7.B（3分） 8.A （3分） 9.B（3分） 10．相同点：两文都强调识别人才不能只看表面，应探究其内在本质与志向。 不同点： 本文（《吕氏春秋》）侧重通过观察其外在行为与内在志向是否统一来识士。第三段田骈通过客人外在行为（“被服中法，进退中度”）与士人应内敛的本质（“士所掩敛”）相违背，判断其“非士”。第四段以唐尚为例，说明其表面推辞为史（“羞而不为”），实则有更高远的追求（说君解围），其故人却未能洞察，强调了需辨别真伪，理解其行为背后的真实志向。 《屈原列传》则侧重于在人物与环境的矛盾冲突中，尤其是在其遭遇困顿、挫折时的选择与坚守中来彰显和识别“士”的品格。屈原“志洁”“行廉”，却遭谗见疏，但他始终“眷顾楚国，系心怀王”，直至自沉汨罗，其“士”的崇高人格在与黑暗现实的激烈对抗中得到最彻底的展现。识士的方法更在于观其于逆境中之节操。（6分） 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 三、诗歌阅读。（12分） 11.B（3分） 12.B （3分） 13.①王诗通过“珠蕊”“琼花”等意象，将雪描绘成自然精心剪裁的杰作，表达了对雪景的喜爱；末句将雪视为送春使者，传递出对早春到来的欣喜。 ②魏诗直言“瑞雪”“偏滋垄麦肥”，表达了对雪助农事的赞美；尾联化用典故，表达了对天下百姓温饱的关怀和再无饥荒的美好祝愿。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 偃仰啸歌 冥然兀坐 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 五、整本书阅读。（10分） 15.(1) ① 家族内部无人为长远发展进行有效管理与谋划； ② 导致经济上只出不进（“内囊尽上”），人才上后继无人（“一代不如一代”）； ③ 形象揭示了贾府虽表面繁华，实则因内部治理失效而必然走向衰败的深层危机。（5分） （2）观点：基本认同。 事例与简析：以实际管家王熙凤为例（1分）。她虽精明强干，但其“谋划”主要用于维护个人权势与私利（如放贷贪贿）（2分），而非家族长远福祉，甚至加速了内部腐败与矛盾，恰恰印证了贾府缺乏真正为公“运筹谋画”之人（2分） 六、现代文阅读。（18分） 16.D（3分） 17.C （3分） 18.①从情侣们在西塘一起垂钓的生活细节中，体会到人们会寻找不同的方式去珍藏属于自己的幸福时光。②从人们将菱角和芡实做成精美食物的行为中，体会到人们以各种方式怀念逝去的美好时光、寄托生命信息。③从传统手工匠人专注于劳作无暇他顾的情景中，体会到匠人们的手艺凝聚着世世代代的心愿和种种努力。 （6分） 19．第一问：虽然生命有限，但人们仍在生活与劳作中不懈地追求着永恒；无论是闪光的瞬间，还是庸常的快乐幸福，能被人铭记就有永恒的价值。第二问：拟人化的西塘更具美感，能激发阅读兴趣引人深思。 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)D（3分） (2)示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。（10分） （二）【例文】 我选择天坛图标。该图标主体是天坛的简化图形，线条简洁流畅，下方“天坛”明确地指出地点。其获奖理由有三：一为形象辨识度高，图形高度提炼天坛建筑核心特征，使人一目了然；二为文化传播性强，巧妙融合传统建筑元素与现代设计语言，彰显北京古都风貌；三为实用功能突出，中英双语标识兼顾国内外游客认知需求，符合国际化旅游城市的定位。此设计集美学价值、文化内涵与实用功能于一体，故能在众多作品中脱颖而出。（10分） （三）【例文】（1）我认为大数据精准推送书单利弊并存。利在于高效满足个性化需求，如读《红楼梦》后推荐红学著作，能深化阅读兴趣，提升研究深度；弊端则是过度依赖算法可能导致“信息茧房”，局限视野。如仅推送社会学书单，使《乡土中国》爱好者忽视文史哲等多元领域。因此，应在精准推荐基础上，增设跨学科书目引导，兼顾深度与广度。（10分） （2）我认为这种大数据精准推送书单有利有弊。利在于能精准满足学生特定的阅读需求，高效发现相关书籍，深化阅读兴趣，引导深入阅读；弊在于可能限制学生阅读视野，使阅读类型片面、单一。学校可在利用大数据推送时，鼓励学生兼顾不同类型书籍，广泛阅读，以拓宽知识面，平衡个性化和多样性，避免阅读偏食。（10分） 22.（一）【例文】 常理 常理不是刻板的教条，而是滋养生活的土壤。它源于千万人世代的实践，藏在柴米油盐的琐碎里，融在待人接物的分寸中。那些口耳相传的准则，那些不言而喻的默契，构成了社会运行的基本逻辑，也为每个人的人生提供了最初的坐标。忽视常理，就像船脱离了锚，看似自由，实则终将在风浪中迷失方向。 常理扎根于客观规律，是认识世界的基本依托。客观规律是常理最坚实的内核，它不随人的意志改变，却能为人的行动提供指引。农民遵循“春种秋收”的常理，根据季节流转安排农事，才能获得颗粒归仓的收获。袁隆平院士研究杂交水稻时，也从未违背“万物生长靠太阳”的基本常理，而是在顺应光合作用规律的基础上，突破品种局限。遵循客观常理，是一切成功的起点。 常理凝聚着社会共识，是维系人际的纽带。人与人之间的和谐相处，离不开共同认可的行为规范，这正是社会常理的价值所在。“己所不欲，勿施于人”这句古训，至今仍是人际交往的黄金法则。同仁堂三百年来坚守“修合无人见，存心有天知”的准则，不掺假、不欺客，用对诚信常理的坚守赢得了世代信赖。坚守社会常理，才能构建起信任的桥梁，让人际关系更融洽。 常理并非一成不变，在坚守中突破更显智慧。真正的理性，不是盲从常理，而是在理解其本质的基础上，灵活变通。古代认为“天圆地方”是常理，张骞出使西域却发现大地远超想象，为后来的地理认知突破埋下伏笔；曾有人将“女子无才便是德”奉为常理，秋瑾却冲破束缚赴日求学，以行动打破性别偏见。这些突破不是否定常理的价值，而是剔除其中的糟粕，让常理更贴合时代发展。守正创新，才是对待常理的正确态度。 传承常理，是每个人的责任与义务。常理的生命力，在于一代又一代的践行与传递。父母教孩子“诚实守信”，是在传承做人的常理；老师教学生“尊重他人”，是在传递处世的准则。在公交车上为老人让座，在排队时遵守秩序，这些看似微小的举动，都是在践行常理。当每个人都将常理融入日常，社会就会充满温情与秩序，文明的火种也会因此绵延不绝。 常理是前人的智慧结晶，是当下的行为指南，更是未来的文明根基。它既包含着客观规律的严谨，也蕴藏着人文关怀的温度。遵循常理而不僵化，突破常理而不肆意，我们才能在人生的道路上走得稳、行得远，让社会在常理的滋养下，更加文明美好。（50分） （二）【例文】 旗帜 黄土高原的褶皱深处，我们遇见那面旗。 作为学校“寻访非遗”小组的成员，我们怀揣着对“华县皮影”这项濒危艺术的好奇，踏上了这片被千沟万壑切割的土地。想象中的传承，应是聚光灯下的精雕细刻，或是博物馆里的庄重陈列。然而，当我们在暮色中推开那扇虚掩的木门时，所有的预设都被击得粉碎。 院子里，一位老人正俯身于一盏昏黄的油灯下。他身后的土墙上，挂着一面旗——一面用粗麻布缝制、边缘已被岁月啃噬出絮状碎边的皮影幕布。它像一片被遗忘的云，疲惫地悬在那里，色泽黯淡，甚至能看见细密的虫蛀小洞。同行的伙伴眼中闪过不易察觉的失望，这面“旗”，与“华县皮影”曾经的皇家贡品身份，相去何止万里。 老人叫德顺爷，是村里唯一的班主。他没有多言，只默默将一套皮影递给我们。那是几个尚未上色的武将坯子，线条粗犷，手感生涩。我们依样画瓢，学着在幕布后舞动，嘴里模仿着锣鼓家伙。一时间，幕布上人影歪斜，步履踉跄，我们的“演出”与其说是艺术，不如说是一场笨拙的滑稽戏。我们手中的“千军万马”，死气沉沉。 德顺爷一直静静看着，浑浊的目光里没有评判。良久，他站起身，走到那面麻布旗帜后。他没有拿我们那些“精美”的皮影，只拈起一个最旧、甚至有些残破的“御车将军”。 当他的身影笼罩幕布时，一切都不同了。 灯光将他的轮廓与皮影一同投射在粗麻布上。他开口，不是唱，而是一声从胸膛最深处挤压出的嘶吼，苍凉如这高原本身的风。他枯瘦的手腕陡然一震，那皮影将军便似一道闪电劈开混沌，在幕布上复活。它不再是傀儡，它在冲锋，在搏杀。德顺爷的整个身体都成了那方寸舞台的一部分，他的每一次呼吸，每一次筋骨的轻微作响，仿佛都透过竹签，注入了那个小小的侧影。 那一刻，我眼前的幕布消失了。那面粗朴的麻布，在老人搏命般的身影与吼声中，在我心中轰然立起，化作一面猎猎飘扬的巨旗。我终于看懂——传承的旗帜，从来不是博物馆里无菌的丝绸。它就是这样一面粗粝的麻布，被风雨蚀刻，被时光蛀空，却始终被一代代如德顺爷这样的灵魂，用全部的生命能量死死扛住，让它立着，不让它倒下。 演出结束，德顺爷疲惫地靠在墙上，轻抚着那面麻布旗，像在安抚一个古老而脆弱的梦。我走上前，没有触碰那面旗，只是将手心轻轻贴在上面，感受着麻布纤维传来的、大地般的温热。 那一刻我明白，真正的旗帜，不在高处飘扬，而在低处坚守。它由最平凡的麻布制成，却被最滚烫的灵魂浸透，在每一个看似即将熄灭的黑夜里，为后来者立起不朽的路标。（50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一 唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。” 《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。 剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。 太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。而西麓则黄土深厚，相对徐缓。这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？ 北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。 太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。 （取材于蒋殊等的相关文章） 材料二 距今10万至1万年前，黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷。这些与太行山近于垂直的河谷被称为“陉”，是穿越山脉的天然通道，先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统。这里的陉就具备了陉道和陉关两个要素。太行山的主要陉道有8条，约每百余里一条，被称作“太行八陉”，从南向北依次为轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行为颈椎，中太行为腰椎，南太行为尾椎，那么这些陉道就是要命的椎间盘。陉并非宽阔平坦的河谷，太行八陉也多与曲折幽深的曲峡相伴。学界普遍认为，这些曲峡是在早期古平原曲流的基础上，由于地壳抬升，河流下切侵蚀作用加强，最后切穿太行山脉时形成的。 这些陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕。正是通过这些陉道，位于洛阳盆地、被认为“最早中国”的二里头文化，在距今3500年时传到了晋南；明代晋商贩运茶叶进入山西，并把山西的煤炭、池盐等运回中原。这些陉道地理位置重要，成为兵家必争之地。每条陉道上的陉关多为军事设施，如北京的居庸关、山西的天井关等。 源于黄土高原的河流穿过太行山后，在山口地带形成冲积扇。冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小，地下水位由低变高。冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中。大小冲积扇连成冲积扇裙，将其中部连成一线，在山前形成了一条“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成为挺立起华夏文明的另一条“脊梁”。这条廊道与呈东西走向的太行八陉一起，组成了开辟年代最早、使用年代最久的国家级道路系统，促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用。 （取材于姜剑波、韩茂莉、郭永平等的相关文章） 材料三 “盘古山，盘古道，盘古山下娘娘庙。娘娘就是女娲皇。河边水和黄土墚，遍地都成黄人样。”这首流传在太行山区的儿歌把太行山的伟大造化潜移默化为坚韧而富有开拓力的太行精神。华夏先民们以这座大山为脊，谱写出一部中华民族的创世史诗。 中国古诗文中，以“太行”为咏颂对象的诗文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，陆游的“马声萧萧阵堂堂，直跨井陉登太行”。这些诗歌表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，积淀出“太行意象”的双重内涵，构成了“太行意象”的阳刚之美。 伴随着时代的演进，“太行意象”注入了鲜明的红色基因。抗战时期，朱德总司令、陈毅元帅等深入前线，在战斗中留下了凸显“太行意象”的光辉诗篇。和平建设时期，不论是从太行山腰修建的“人工天河”红旗渠，还是被誉为“太行明珠”的挂壁公路，都在述说着太行精神的延续与传承。太行山因此更显巍峨，“太行脊梁”也愈加坚挺。 （取材于侯文宜、杨丽等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．“太行”之名体现了古人对太行山绵长且广大的认识。 B．“太行地貌”具有雄奇、险峻、形态复杂多样的特征。 C．太行山东侧的华北平原在地质历史上曾经是一片海洋。 D．由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓地貌差异巨大。 2．根据材料二，下列有关“太行八陉”的表述，不正确的一项是（   ）（3分） A．是河流横切太行山脉后，天然形成的便利道路系统。 B．是太行山“S”形脊梁上的“椎间盘”，地理位置重要。 C．有陉道和陉关两个要素，兵家常通过占据陉关来控制陉道。 D．和太行山前“都城廊道”一起，连接了东西南北多个方向。 3．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ）（3分） A．海河的支流和黄河横切了太行山脉，将其分为北太行、中太行、南太行三段。 B．地壳抬升未破坏河的曲流形态，加强了河流的下切作用，形成典型的曲峡景观。 C．流出谷口时，河流所携带的物质由小到大依次沉积，在山口地带形成了冲积扇。 D．冲积扇在不同部位存在沉积物差异，这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种。 4．根据材料三，下列诗句不能体现“太行意象”双重内涵的一项是（   ）（3分） A．天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。（白居易《初入太行路》） B．举首见太行，逸翠蜚万丈。爽朗肝胆张，豁达气宇旷。（郝经《去三汊见太行》） C．乡信还千里，寒蝉更一声。太行山色好，向我碧无情。（董潮《晚霁》） D．远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。（朱德《太行春感》） 5．阅读以上三则材料，简要概括太行被视作“脊梁”的原因。（6分） 【答案】 1． D 2．A 3．B 4．C 5．①从地形地貌看，太行山广大、绵长、峻峭，形似脊梁，影响了华北平原和黄土高原的形成，支撑了早期中华文明。②从历史文明的形成看，太行八陉及山前都城廊道连接了东西南北，促进了区域间的交流沟通，支撑了华夏文明共同体的形成。③从民族精神看，开拓无畏、坚韧的太行精神始终延续、传承，使民族精神更加坚挺。 【导语】这篇文章通过三个材料，全方位介绍了太行山的地质、历史和文化意义。材料一详细描述了太行山的地貌特征及其形成过程，强调了其在中国地理中的重要性。材料二探讨了太行八陉及其对交通和历史的影响，展示了太行山脉作为交通枢纽的历史作用。材料三则聚焦于太行山的精神象征，从文学与实际建设中揭示其坚韧不拔的精神传承。 1．本题考查学生理解文本内容，进行判断、推理的能力。 D.“由于东侧沉陷、西侧抬升”错。材料一中说“太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原”，可见“东侧沉陷、西侧抬升”是结果，不是原因。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“天然形成的便利道路系统”错。材料二原文说的是“先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统”，可见并非天然形成的。 故选A。 3．本题考查学生理解文本内容，进行判断、推理的能力。 A.“海河的支流和黄河……将其分为北太行、中太行、南太行三段”错。根据原文“黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷”可知，海河的支流和黄河横切了太行山脉，但“将其分为北太行、中太行、南太行三段”无中生有。 C.“河流所携带的物质由小到大依次沉积”错，原文说的是“冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小”，是由大到小。 D.“这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种”错。原文说的是“冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中”，可见中部更适合。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“乡信”“无情”借景抒情，表达思乡之情，不符合原文“太行意象”的内涵“表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神”。 故选C。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一介绍“太行地貌”，从地貌上看，“太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天”“西麓则黄土深厚，相对徐缓”，这种地貌还影响了黄土高原和华北平原的形成，而“华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮”，因此太行山支撑了早期的中华文明。 ②材料二介绍了太行山的“陉”，太行八陉在历史上沟通了文化交流，“都城廊道”和“太行八陉”一起，“促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用”。 ③材料二提到“陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕”，材料三主要讲述“太行意象”“太行精神”，险峻的太行山背后，表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，这种精神从古到今，延续传承。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 10．【教考衔接】本文第三、四段通过具体事例阐述了关于“识士”（识别真正人才）的见解。请结合这两段内容，并联系高中语文教材中《屈原列传》（司马迁）一文的相关内容，谈谈两文在“识士”方法或标准上的认识有何异同。请简要分析。（6分） 【答案】 6． C 7．B 8．A 9．B 10．相同点：两文都强调识别人才不能只看表面，应探究其内在本质与志向。 不同点： 本文（《吕氏春秋》）侧重通过观察其外在行为与内在志向是否统一来识士。第三段田骈通过客人外在行为（“被服中法，进退中度”）与士人应内敛的本质（“士所掩敛”）相违背，判断其“非士”。第四段以唐尚为例，说明其表面推辞为史（“羞而不为”），实则有更高远的追求（说君解围），其故人却未能洞察，强调了需辨别真伪，理解其行为背后的真实志向。 《屈原列传》则侧重于在人物与环境的矛盾冲突中，尤其是在其遭遇困顿、挫折时的选择与坚守中来彰显和识别“士”的品格。屈原“志洁”“行廉”，却遭谗见疏，但他始终“眷顾楚国，系心怀王”，直至自沉汨罗，其“士”的崇高人格在与黑暗现实的激烈对抗中得到最彻底的展现。识士的方法更在于观其于逆境中之节操。 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 6．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 10．本题考查对文本内容的理解、分析与拓展探究能力，并尝试与教材经典篇目进行勾连，属于“教考衔接”类题目。首先，需准确提炼本文第三、四段关于“识士”的观点。第三段通过田骈识客，指出不能仅看合于礼仪的外在表现（“客所弇敛”），真正士人注重内在修养而外显时有所收敛（“士所掩敛”）。第四段通过唐尚故人先不信其志、后轻信其诺的对比，说明识士需明察真伪，理解其行为背后的真实意图与远大志向。其次，回顾《屈原列传》，文中主要通过记叙屈原的政治主张、被疏被放的经历、以及最终沉江的结局，塑造了一位忠贞高洁、九死不悔的爱国士人形象，其“士”的品格是在与君王、奸佞的矛盾冲突和人生逆境中凸显的。最后，从“方法或标准”的角度比较异同：相同之处在于都超越了表面观察；不同之处在于，本文更强调从日常行为与志向的统一性、言行的一致性来辨析，而《屈原列传》则更侧重于在极端的人生困境和命运抉择中来识别和定义“士”的精神高度。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 早春咏雪 王初 句芒①宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。 散作上林②今夜雪，送教春色一时来。 次韵和李殿院咏雪 魏野 瑞雪祥云见盛时，功轻苦雨谩霏霏。 坠来虽作天花瘦，消去偏滋垄麦肥。 太守登楼飘绣袂，幽人③出户混麻衣④。 邻封⑤愿得还如此，免说秦饥与晋饥⑥。 【注】①句芒：神话传说中的春神、木神。②上林：宫苑名。③幽人：隐居山林的人。④麻衣：麻布制作的白色衣服。⑤邻封：邻地。⑥春秋时期，晋国发生饥荒时秦穆公售粮救晋，秦国发生饥荒时晋惠公却拒售粮食。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏诗颔联上句侧重写雪的外在形态，薄薄的雪花坠落时如天花般轻盈灵动。 B．魏诗颈联分别描写太守、幽人常雪，流露出对官员登楼赏雪、附庸风雅的批判。 C．魏诗首联赋予雪吉祥的意义，并通过对“苦雨”的叙述，强化“瑞雪”的价值。 D．王诗首句以“句芒”点明时节，将雪比作“已先开”的花，暗含雪报春的意趣。 12.下列对这两首诗中“雪”的描写与寓意的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．王诗以“珠蕊琼花”比喻雪花，突出其晶莹剔透之美，赋予雪以春的生机与华贵气息，重在表现其审美意趣。 B．魏诗“坠来虽作天花瘦”一句，既写出雪轻灵飘落之态，也暗含对其转瞬即逝的怜惜，情绪略显低沉。 C．魏诗“消去偏滋垄麦肥”着眼于雪融后的实际功用，体现诗人对农事的关切，使诗歌具有现实主义色彩。 D．王诗将雪置于“上林”宫苑的背景中，以“送教春色一时来”收束，借雪传递春讯，情感明快，格调清雅；魏诗则借“秦饥与晋饥”之典，由雪生发出对民生福祉的深沉关切，视野更为开阔。 13．两首诗各自表达出怎样的思想情感？请简要分析。（6分） 【答案】 11． B 12.B 13．①王诗通过“珠蕊”“琼花”等意象，将雪描绘成自然精心剪裁的杰作，表达了对雪景的喜爱；末句将雪视为送春使者，传递出对早春到来的欣喜。 ②魏诗直言“瑞雪”“偏滋垄麦肥”，表达了对雪助农事的赞美；尾联化用典故，表达了对天下百姓温饱的关怀和再无饥荒的美好祝愿。 【导语】王初《早春咏雪》以神话意象开篇，将雪比作春神宫树琼花，通过瑰丽想象展现早春飞雪之美，末句赋予雪报春使者般的浪漫气质。魏野和作侧重现实，以“天花瘦”“垄麦肥”对比展现雪的双重价值，尾联借古喻今，表达对民生疾苦的关注。两诗一浪漫一写实，共同拓展了咏雪诗的审美维度。 11．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“流露出对官员登楼赏雪、附庸风雅的批判”错误。魏诗颈联“太守登楼飘绣袂，幽人出户混麻衣”是客观描写不同身份的人赏雪的场景——太守身着华服登楼，幽人身着麻衣出门，雪景让不同阶层的人共享美景，无批判之意，反而凸显雪的普适性与祥瑞感。 故选B。 12.B项分析有误。“坠来虽作天花瘦”确实写出雪花轻盈飘落之态，“天花”之喻亦含灵动之美，但“瘦”字并非表达“怜惜”或“低沉”情绪，而是突出雪花轻薄晶莹的特点，与下句“消去偏滋垄麦肥”形成对比，共同体现雪虽轻小却能滋养万物的可贵，情感是积极、赞颂的。全诗以“瑞雪祥云见盛时”起笔，整体格调是颂扬而务实的，并无低沉之意。 13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王初《早春咏雪》：以“珠蕊琼花”喻雪，将雪花比作精心剪裁的珍宝，凸显雪的洁白、美丽，字里行间满是对雪景的欣赏。首句借“句芒”（春神）点出早春时节，末句“送教春色一时来”将雪视为“送春使者”，雪落之后春色即至，传递出对春天降临的急切与喜悦。 ②魏野《次韵和李殿院咏雪》：首联以“瑞雪祥云”定调，赋予雪吉祥的寓意；颔联“消去偏滋垄麦肥”点明雪的实用价值——融化后滋养麦田，体现对雪助农事的认可与赞美。尾联化用“秦饥晋饥”的典故，希望邻地也能降下这样的瑞雪，让天下无饥荒，展现出心系民生、期盼百姓安居乐业的情怀。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）柳永《望海潮》中“ ， ”描绘了一幅长堤曲折、江流浩荡的壮美图景。 （2）归有光于轩中读书，“借书满架， ， ”，学习、修身的快乐无关居室大小。 （3）《蜀相》中，诗人用“ ， ”两句对诸葛亮表达了无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。 （4）杜甫《客至》中，“ ， ”两句以互文手法写出佳客临门，主人喜出望外的情景。 【答案】云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 偃仰啸歌 冥然兀坐 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：堤、偃、冥、扪、膺、捷、蓬。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第二回贾雨村闲游遇到了冷子兴，二人在聊起贾府时，冷子兴有如下一段话： “亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （1）【原创题】冷子兴评价贾府“运筹谋画者无一”，请结合整部小说，简述这一判断如何揭示了贾府衰败的根本原因。（5分） （2）【改编题】你是否认同冷子兴对贾府“运筹谋画者无一”的评价？请结合小说中的一个具体人物事例，阐明你的看法。（5分） 【答案】 （1）① 家族内部无人为长远发展进行有效管理与谋划； ② 导致经济上只出不进（“内囊尽上”），人才上后继无人（“一代不如一代”）； ③ 形象揭示了贾府虽表面繁华，实则因内部治理失效而必然走向衰败的深层危机。 （2）观点：基本认同。 事例与简析：以实际管家王熙凤为例（1分）。她虽精明强干，但其“谋划”主要用于维护个人权势与私利（如放贷贪贿）（2分），而非家族长远福祉，甚至加速了内部腐败与矛盾，恰恰印证了贾府缺乏真正为公“运筹谋画”之人（2分） 【解析】 （1）本题考查对关键评价与小说核心主题关联的理解。答题需从“无人谋划”这一管理缺位入手，分析其造成的经济与人才双重困境，并点明这不仅是现象，更是家族结构性衰败的内在原因。 （2）本题为开放评价题，考查基于文本的分析与论证能力。答题需先明确观点，再结合一个具体人物事例，并紧扣“运筹谋画”是否服务于“家族长远利益”这一核心进行分析。事例选择需典型，分析需简洁切题。 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 西塘的心思 相传，春秋时期吴国大夫伍子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了。许多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍然没有起身离去。 南来北往的客，纷纷慕盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过。有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传说。于是，他们便在游览的流水线上格外用了些心思，四处看一看，找一找。无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交错如麻，最后乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中。有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人朋友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下。还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的映衬下更加隽永美好。但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔阂着。而那些守候于观光必经之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘。他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点。 然而，西塘总会以自己的方式展开另一程的生命叙事。 水巷两边的客栈是老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色彩、各种各样的情感和故事。有情侣情不自禁地让故事从窗里延伸到窗外。他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静幸福中的快乐与激情。当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，小心地将那鱼儿存放在水盆中，宛如存放一枚生动的记忆。两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇。而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，平静得仿佛什么都不曾发生过。 这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒。我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘。虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。 春风掠过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的抚摸，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来。菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑。但在这以后的那些沉寂的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。在水中莞尔一笑的还有一种叫“芡”的植物，花深紫而大。这一切美好而短暂，人类却不甘心。于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景。更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年。人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承。 沿着一排排摆满芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人。他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力。但西塘却超越了多情的人类，严严地挡住了我们探寻的目光。 庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能确切地知道它的寿命。如果以此比拟，我们同样不知道西塘到底处于生命进程的哪一阶段。但我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸。我曾一遍遍追问那个关于永恒的秘密，但西塘始终沉默不语。 清晨，我站在客栈的窗前，久久凝望着西塘古镇。有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳灿烂。他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在美丽的来凤桥畔相拥而立。当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我。如果那庸常的快乐与幸福，能被人铭记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了。 那一刻，我恍然大悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。 （取材于任林举同名散文，有删改） 16．下列对第二段中加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．擦肩而过，指有些人只是浮光掠影地游览，没有真正领悟到西塘之美。 B．其名难副，指一些人在对照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意。 C．到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹。 D．不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦。 17．下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头说西塘“至今仍然没有起身离去”，用拟人的手法展现了西塘的古老。 B．文中第四段写到的小情侣与老夫妇，是“各种各样的情感和故事”中的一部分。 C．第五段中作者借“我们之于西塘”的尴尬，批评了人类在认知领域的盲目乐观。 D．第八段中作者从“感觉到她沉静安详的呼吸”的角度，写西塘之美的内在深沉。 18．在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请简要概括文中相关内容。（6分） 19．依据文意，“西塘的心思”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？（6分） 【答案】 16． D 17． C 18． ①从情侣们在西塘一起垂钓的生活细节中，体会到人们会寻找不同的方式去珍藏属于自己的幸福时光。②从人们将菱角和芡实做成精美食物的行为中，体会到人们以各种方式怀念逝去的美好时光、寄托生命信息。③从传统手工匠人专注于劳作无暇他顾的情景中，体会到匠人们的手艺凝聚着世世代代的心愿和种种努力。 19．第一问：虽然生命有限，但人们仍在生活与劳作中不懈地追求着永恒；无论是闪光的瞬间，还是庸常的快乐幸福，能被人铭记就有永恒的价值。第二问：拟人化的西塘更具美感，能激发阅读兴趣引人深思。 【解析】16．本题考查理解词义的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。 D项，“不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦”表述错误。结合“一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点”中“背包和口袋”“栖身和谋生”可知，“本地人”“不舍昼夜”为客人运输“背包”，是为了自己的“口袋”，是他们自己“谋生”的手段。 故选D。 17．本题考查把握文章内容的能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。 C项，“批评了人类在认知领域的盲目乐观”表述错误。结合“这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒。我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘”可知，“我们之于西塘”说明“短暂”的“我们”没有能力懂得“永恒”的“西塘”。所以“批评了人类在认知领域的盲目乐观”说法不正确。 故选C。 18．本题考查学生把握文章的内容以及筛选整合文中信息的能力。解答时首先要读懂文章，再筛选和题干有关的信息，并归纳，得出答案。 本题中要求考生简要概括在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？根据文本“他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌”可以概括出①从情侣们在西塘一起垂钓的生活细节中，体会到人们会寻找不同的方式去珍藏属于自己的幸福时光；根据文本“更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年。人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承”可以概括为②从人们将菱角和芡实做成精美食物的行为中，体会到人们以各种方式怀念逝去的美好时光、寄托生命信息；根据文本“总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人……专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力”可以概括为：③从传统手工匠人专注于劳作无暇他顾的情景中，体会到匠人们的手艺凝聚着世世代代的心愿和种种努力。 19．本题考查把握文章题目含义和作用的能力。解答此类题目，首先要分析标题的表层和深层的含义。而文章标题的一般作用有：全文的线索，推动情节的发展；总结文章内容，点明主旨（突出）主题；形式新颖，吸引读者；反映人物情感的变化。解答时要结合文章具体内容来分析。 第一问，结合“我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思”，可知答案应为“我们”的心思，相关内容有“人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承”“便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒”。 第二问，从修辞手法角度分析修辞的作用效果。“西塘的心思”运用了拟人修辞，把“西塘”人格化，能引发读者的阅读兴趣。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。 (1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。 B．③句中的“经过”不可以换为“通过”。 C．④句应与⑤句互换位置。 D．⑥句有语义重复的语病。 (2)请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。 （3分） 【答案】 (1)D (2)示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。 【详解】（1）本题考查学生辨析并修改病句及正确使用词语的能力。 A.正确。“起源地”和“发祥地”都有事物起源、兴起的地方的意思，在“这里就是世界稻作文明的起源地”一句中，“起源地”可以换为“发祥地”。 B.正确。“经过”表示通过（时间、处所、动作等），强调过程；“通过”表示以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。“经过漫长的等待”强调等待的过程，不能换成“通过”。 C.正确。④句“这些都是何其伟大的发明”中的“这些”指代的是⑤句中上山人制作陶器、酿造酒等行为，应该先陈述行为，再对这些行为进行评价，所以④句应与⑤句互换位置。 D.错误。⑥句中“最早生产水稻的先民”是对“最早的农人”的进一步解释和强调，不能算语义重复。 故选D。 （2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 以第一个句子“是中华文明形成过程的重要起点”为基础句，将第二个句子的“形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明”转化成“以南方稻作文明和北方粟作文明为基础”，让其作第一句中的“中华文明”的定语，将两句话变成一个句子。 示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。 八、作文。（60分） 21.（一） 为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。 要求：写清物品名称，理由恰当，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 【例文】我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：说明类微写作。 审题：明确题干要求，核心任务是为社区“家门口的微型纪念馆”捐赠一件物品，并说明捐赠理由。所捐物品要与社区相关，能体现社区特色、历史或文化，避免泛泛而谈，要从创设温馨和谐文化氛围的角度出发，可从物品承载的回忆、对社区发展的见证、对邻里情感的促进等方面展开。比如强调照片承载温暖回忆、见证社区变迁等。 写作指导：选择的物品要具有一定的代表性和情感价值。像老旧社区照片，它记录了社区的过去，承载着人们的回忆，容易引发大家的共鸣。还可以选择老社区的旧钥匙、社区曾经举办活动的纪念徽章等，这些物品能勾起大家对社区过往的怀念。理由要与创设温馨和谐的文化氛围相关。如照片记录了邻里间的交流和孩子们的欢乐时光，能让大家忆起往昔，感受社区变迁，进而增进邻里情感。语言要亲切自然，富有感染力。可以运用生动的描述，如“邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍”，让读者能感受到社区曾经的温馨场景。并且要简洁精炼，在有限的字数内完整表达观点。 （二）【新考向】以下是文旅图标设计大赛的获奖作品。请你从中任选一幅，介绍作品内容，并简要分析其获奖理由。要求：语言简练，条理清晰，不少于150字。（10分） 【例文】 我选择天坛图标。该图标主体是天坛的简化图形，线条简洁流畅，下方“天坛”明确地指出地点。其获奖理由有三：一为形象辨识度高，图形高度提炼天坛建筑核心特征，使人一目了然；二为文化传播性强，巧妙融合传统建筑元素与现代设计语言，彰显北京古都风貌；三为实用功能突出，中英双语标识兼顾国内外游客认知需求，符合国际化旅游城市的定位。此设计集美学价值、文化内涵与实用功能于一体，故能在众多作品中脱颖而出。 【详解】本题考查学生微写作的能力。   写作类型：说明类微写作。   审题：本题提供了多幅文旅图标设计大赛获奖作品，要求考生从中任选一幅进行介绍与分析。这四幅图标分别是：“天坛”图标，以祈年殿轮廓为核心图形；“雍和宫”图标，应突出其藏传佛教寺院建筑特色，如殿顶、法轮；“后海”图标，设计元素可能关联水面、胡同、烟袋斜街等休闲风貌；“水立方”图标，设计应体现国家游泳中心“水泡”或立方体的现代建筑特点。四幅作品均是对北京多元化文旅资源——历史遗迹、宗教文化、市井生活、现代场馆的图形化提炼。审题需把握两个核心任务：一是客观、清晰地介绍所选图标的具体设计内容，包括图形、文字、色彩、构图等要素；二是简要而有条理地分析其获奖理由，如设计美感、文化内涵、传播效果、实用性等角度。 写作思路：面对多幅图标，写作前需快速浏览并比较，选择自己最熟悉或最具分析把握的一幅。写作时，首先明确选择。主体部分分两层展开：第一层是内容介绍，按逻辑顺序描述图标主体图形、辅助文字及色彩运用，说明其如何表现特定文旅资源的核心特征。第二层是理由分析，可围绕设计简洁现代、寓意巧妙等独特性，如何成功承载并传播文化符号等文化识别度，易于识别、记忆与跨文化传播等实用功能性等维度，分点阐述该图标设计的优胜之处。最后可简要总结其设计价值。语言需简练、准确、条理分明。 （三）学校阅读系统根据学生的借阅数据推送书单：《红楼梦》的读者会被推荐“红学”研究著作，《乡土中国》的爱好者会收到社会学类书单……对这种大数据精准推送书单的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 【例文】（1）我认为大数据精准推送书单利弊并存。利在于高效满足个性化需求，如读《红楼梦》后推荐红学著作，能深化阅读兴趣，提升研究深度；弊端则是过度依赖算法可能导致“信息茧房”，局限视野。如仅推送社会学书单，使《乡土中国》爱好者忽视文史哲等多元领域。因此，应在精准推荐基础上，增设跨学科书目引导，兼顾深度与广度。 （2）我认为这种大数据精准推送书单有利有弊。利在于能精准满足学生特定的阅读需求，高效发现相关书籍，深化阅读兴趣，引导深入阅读；弊在于可能限制学生阅读视野，使阅读类型片面、单一。学校可在利用大数据推送时，鼓励学生兼顾不同类型书籍，广泛阅读，以拓宽知识面，平衡个性化和多样性，避免阅读偏食。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：首先，题目问的是对这种现象的看法，需要给出明确的观点和理由，不超过150字。作答时要观点明确，阐述理由要充分。大数据推送的优点可能有：精准推荐，方便学生找到相关书籍，节省时间，可能激发更深的兴趣。比如读《红楼梦》后推荐红学著作，能帮助深入理解。但缺点可能包括信息茧房，限制阅读范围，学生只看到同类书，缺乏多样性，影响知识广度。 所以观点应该是既肯定其便利性，也指出局限性，需要辩证看待。然后理由分两部分：好处是高效、深化兴趣；坏处是限制视野，可能减少探索其他领域的机会。最后建议结合，比如在精准推荐的同时增加多元化引导。接下来要组织语言，确保观点明确，结构清晰，不超过字数。注意用例子如红学和社会学书单来说明。还要注意用词准确。可能需要两到三个理由，每个理由一两句话。最后总结，强调平衡的重要性。 写作思路：本题需辩证分析现象。先明确观点“利弊并存”，再分述理由：从“利”（效率、深化兴趣）和“弊”（信息茧房）展开，结合题干例子增强说服力，最后提出优化建议（平衡深度与广度），使答案结构完整，逻辑清晰。 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） “常理”通常指社会普遍认可的基本道德、常识（逻辑）等，它是人们在长期生产、生活中逐渐形成的经验总结和行为准则。常理包括客观规律，如“水往低处流”“冰冻三尺非一日之寒”……也包含社会规范和共识，如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”“己所不欲，勿施于人”…… 对于常理，你有怎样的认识和思考？请以“常理”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题纸上。 【例文】 常理 常理不是刻板的教条，而是滋养生活的土壤。它源于千万人世代的实践，藏在柴米油盐的琐碎里，融在待人接物的分寸中。那些口耳相传的准则，那些不言而喻的默契，构成了社会运行的基本逻辑，也为每个人的人生提供了最初的坐标。忽视常理，就像船脱离了锚，看似自由，实则终将在风浪中迷失方向。 常理扎根于客观规律，是认识世界的基本依托。客观规律是常理最坚实的内核，它不随人的意志改变，却能为人的行动提供指引。农民遵循“春种秋收”的常理，根据季节流转安排农事，才能获得颗粒归仓的收获。袁隆平院士研究杂交水稻时，也从未违背“万物生长靠太阳”的基本常理，而是在顺应光合作用规律的基础上，突破品种局限。遵循客观常理，是一切成功的起点。 常理凝聚着社会共识，是维系人际的纽带。人与人之间的和谐相处，离不开共同认可的行为规范，这正是社会常理的价值所在。“己所不欲，勿施于人”这句古训，至今仍是人际交往的黄金法则。同仁堂三百年来坚守“修合无人见，存心有天知”的准则，不掺假、不欺客，用对诚信常理的坚守赢得了世代信赖。坚守社会常理，才能构建起信任的桥梁，让人际关系更融洽。 常理并非一成不变，在坚守中突破更显智慧。真正的理性，不是盲从常理，而是在理解其本质的基础上，灵活变通。古代认为“天圆地方”是常理，张骞出使西域却发现大地远超想象，为后来的地理认知突破埋下伏笔；曾有人将“女子无才便是德”奉为常理，秋瑾却冲破束缚赴日求学，以行动打破性别偏见。这些突破不是否定常理的价值，而是剔除其中的糟粕，让常理更贴合时代发展。守正创新，才是对待常理的正确态度。 传承常理，是每个人的责任与义务。常理的生命力，在于一代又一代的践行与传递。父母教孩子“诚实守信”，是在传承做人的常理；老师教学生“尊重他人”，是在传递处世的准则。在公交车上为老人让座，在排队时遵守秩序，这些看似微小的举动，都是在践行常理。当每个人都将常理融入日常，社会就会充满温情与秩序，文明的火种也会因此绵延不绝。 常理是前人的智慧结晶，是当下的行为指南，更是未来的文明根基。它既包含着客观规律的严谨，也蕴藏着人文关怀的温度。遵循常理而不僵化，突破常理而不肆意，我们才能在人生的道路上走得稳、行得远，让社会在常理的滋养下，更加文明美好。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料围绕“常理”这一概念展开，从定义、形成过程和具体表现三个层面进行了阐述。首先明确指出常理是社会普遍认可的基本道德和常识，这一定义揭示了常理的两个重要维度：一是道德规范层面，二是认知逻辑层面。这种双重属性决定了常理既是一种价值判断标准，也是一种认识世界的方式。 材料进一步说明常理的形成源于人类长期的生产生活实践，是集体智慧的结晶。这个形成过程具有两个显著特点：一是渐进性，需要经过时间的沉淀；二是实践性，直接来源于人们的现实经验。这种形成机制使得常理既具有稳定性，又保持着与时俱进的开放性。 在具体表现上，材料列举了两种类型的常理：一类是反映客观规律的认知性常理，如“水往低处流”；另一类是规范人际关系的道德性常理，如“己所不欲，勿施于人”。这种分类展示了常理涵盖范围的广泛性，既包括对自然规律的认识，也包括对社会关系的调节。 值得注意的是，材料对常理的表述采用了“通常指”“包含”等开放性表述，这暗示着常理并非一成不变的教条，而是具有动态发展的特性。同时，列举的例证既有自然现象，也有人际准则，体现了常理在认知和实践两个维度上的统一。这些细节都为写作提供了丰富的思考空间。 写作时，开头可从生活现象切入，引出常理的双重性——既是经验智慧的结晶，又可能成为思维枷锁。中间先论述常理的价值，如自然规律保障生存、社会规范维系秩序；再分析其局限性，如传统观念对创新的束缚；最后辩证看待，强调既要尊重经过验证的常理，又要保持质疑精神。结尾指出在快速发展的时代，我们应当以开放心态对待常理。 立意： 1.尊重常理而不盲从，方显智慧本色。 2.突破常理之茧，方能遇见新天地。 3.常理的真理性需要在实践中反复检验。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 旗帜不只是标识物，更是指明方向、凝聚力量的精神载体。无论是亲眼所见的某面旗帜，还是深藏于心的“精神旗帜”,都关联着值得书写的故事，引发着深沉的思考。 请以“旗帜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【例文】 旗帜 黄土高原的褶皱深处，我们遇见那面旗。 作为学校“寻访非遗”小组的成员，我们怀揣着对“华县皮影”这项濒危艺术的好奇，踏上了这片被千沟万壑切割的土地。想象中的传承，应是聚光灯下的精雕细刻，或是博物馆里的庄重陈列。然而，当我们在暮色中推开那扇虚掩的木门时，所有的预设都被击得粉碎。 院子里，一位老人正俯身于一盏昏黄的油灯下。他身后的土墙上，挂着一面旗——一面用粗麻布缝制、边缘已被岁月啃噬出絮状碎边的皮影幕布。它像一片被遗忘的云，疲惫地悬在那里，色泽黯淡，甚至能看见细密的虫蛀小洞。同行的伙伴眼中闪过不易察觉的失望，这面“旗”，与“华县皮影”曾经的皇家贡品身份，相去何止万里。 老人叫德顺爷，是村里唯一的班主。他没有多言，只默默将一套皮影递给我们。那是几个尚未上色的武将坯子，线条粗犷，手感生涩。我们依样画瓢，学着在幕布后舞动，嘴里模仿着锣鼓家伙。一时间，幕布上人影歪斜，步履踉跄，我们的“演出”与其说是艺术，不如说是一场笨拙的滑稽戏。我们手中的“千军万马”，死气沉沉。 德顺爷一直静静看着，浑浊的目光里没有评判。良久，他站起身，走到那面麻布旗帜后。他没有拿我们那些“精美”的皮影，只拈起一个最旧、甚至有些残破的“御车将军”。 当他的身影笼罩幕布时，一切都不同了。 灯光将他的轮廓与皮影一同投射在粗麻布上。他开口，不是唱，而是一声从胸膛最深处挤压出的嘶吼，苍凉如这高原本身的风。他枯瘦的手腕陡然一震，那皮影将军便似一道闪电劈开混沌，在幕布上复活。它不再是傀儡，它在冲锋，在搏杀。德顺爷的整个身体都成了那方寸舞台的一部分，他的每一次呼吸，每一次筋骨的轻微作响，仿佛都透过竹签，注入了那个小小的侧影。 那一刻，我眼前的幕布消失了。那面粗朴的麻布，在老人搏命般的身影与吼声中，在我心中轰然立起，化作一面猎猎飘扬的巨旗。我终于看懂——传承的旗帜，从来不是博物馆里无菌的丝绸。它就是这样一面粗粝的麻布，被风雨蚀刻，被时光蛀空，却始终被一代代如德顺爷这样的灵魂，用全部的生命能量死死扛住，让它立着，不让它倒下。 演出结束，德顺爷疲惫地靠在墙上，轻抚着那面麻布旗，像在安抚一个古老而脆弱的梦。我走上前，没有触碰那面旗，只是将手心轻轻贴在上面，感受着麻布纤维传来的、大地般的温热。 那一刻我明白，真正的旗帜，不在高处飘扬，而在低处坚守。它由最平凡的麻布制成，却被最滚烫的灵魂浸透，在每一个看似即将熄灭的黑夜里，为后来者立起不朽的路标。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料围绕“旗帜”展开，首先指出旗帜不只是具有标识物这一简单属性，更关键的是它是指明方向、凝聚力量的精神载体。这明确了“旗帜”的深层内涵，它超越了物质层面，上升到精神引领的高度。接着提到无论是现实中亲眼看到的实实在在的某面旗帜，比如学校里飘扬的国旗、运动场上运动员拼搏时团队举起的队旗等；还是深藏于内心的“精神旗帜”，像英雄人物、榜样楷模所代表的精神品质成为我们心中的精神指引，都关联着值得书写的故事，会引发深沉的思考。这就为写作提供了丰富的素材选择空间，既可以写与实际旗帜相关的经历，也可以写内心精神旗帜带来的影响，且都要通过具体故事来呈现并引发思考。 文章开篇可以通过设置悬念或描绘一个场景等方式引出“旗帜”这一主题，引起读者的兴趣。例如，描写一个自己在迷茫时刻，看到某面旗帜的场景，引发内心对这面旗帜的好奇与关注。中间部分详细叙述与“旗帜”相关的故事，如果是实际看到的旗帜，可以描述旗帜的样子、出现的场合以及当时自己的处境，重点写旗帜如何给自己指明方向、带来力量，比如在一次登山活动中，山顶飘扬的旗帜激励着自己克服困难坚持登顶；如果是内心的“精神旗帜”，则要讲述这位心中的榜样人物的事迹，以及他对自己思想和行为的影响，比如以科学家袁隆平为精神旗帜，自己在学习上遇到困难时，想到袁隆平的坚持与创新，从而鼓起勇气继续钻研。结尾部分总结全文，再次强调“旗帜”对自己的重要意义，升华主题，表达自己对“旗帜”所代表精神的传承与发扬的决心，使文章立意更加深刻。   立意： 1.以国旗为旗帜，抒发爱国情怀与奋斗决心。（讲述自己在参加学校升旗仪式或观看重大活动升旗时，看到国旗冉冉升起，内心涌起强烈的爱国之情。在之后的学习生活中，每当遇到困难想要放弃时，想到国旗所代表的国家荣誉，便重新振作起来。） 2.以旗帜为指引，齐心协力、奋勇拼搏。（描述班级在参加运动会或其他集体活动时，班级旗帜成为凝聚大家力量的精神纽带，通过这次活动，自己深刻体会到团结的力量，也明白了在集体中要为了共同目标努力奋斗。） 3. 以心中榜样为精神旗帜。（选择一位自己敬佩的榜样人物，如抗疫英雄、文化名人等，讲述他们的事迹对自己产生的深远影响。） 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 p 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 11[A]B][CD] 2[A][B][C][D] 7[A]B][CD] 12A][B][CD] 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 如 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A]B][CD] 20(1)[A]BI[CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 销在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一☐ 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一 唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。” 《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。 剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。 太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。而西麓则黄土深厚，相对徐缓。这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？ 北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。 太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。 （取材于蒋殊等的相关文章） 材料二 距今10万至1万年前，黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷。这些与太行山近于垂直的河谷被称为“陉”，是穿越山脉的天然通道，先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统。这里的陉就具备了陉道和陉关两个要素。太行山的主要陉道有8条，约每百余里一条，被称作“太行八陉”，从南向北依次为轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行为颈椎，中太行为腰椎，南太行为尾椎，那么这些陉道就是要命的椎间盘。陉并非宽阔平坦的河谷，太行八陉也多与曲折幽深的曲峡相伴。学界普遍认为，这些曲峡是在早期古平原曲流的基础上，由于地壳抬升，河流下切侵蚀作用加强，最后切穿太行山脉时形成的。 这些陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕。正是通过这些陉道，位于洛阳盆地、被认为“最早中国”的二里头文化，在距今3500年时传到了晋南；明代晋商贩运茶叶进入山西，并把山西的煤炭、池盐等运回中原。这些陉道地理位置重要，成为兵家必争之地。每条陉道上的陉关多为军事设施，如北京的居庸关、山西的天井关等。 源于黄土高原的河流穿过太行山后，在山口地带形成冲积扇。冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小，地下水位由低变高。冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中。大小冲积扇连成冲积扇裙，将其中部连成一线，在山前形成了一条“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成为挺立起华夏文明的另一条“脊梁”。这条廊道与呈东西走向的太行八陉一起，组成了开辟年代最早、使用年代最久的国家级道路系统，促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用。 （取材于姜剑波、韩茂莉、郭永平等的相关文章） 材料三 “盘古山，盘古道，盘古山下娘娘庙。娘娘就是女娲皇。河边水和黄土墚，遍地都成黄人样。”这首流传在太行山区的儿歌把太行山的伟大造化潜移默化为坚韧而富有开拓力的太行精神。华夏先民们以这座大山为脊，谱写出一部中华民族的创世史诗。 中国古诗文中，以“太行”为咏颂对象的诗文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，陆游的“马声萧萧阵堂堂，直跨井陉登太行”。这些诗歌表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，积淀出“太行意象”的双重内涵，构成了“太行意象”的阳刚之美。 伴随着时代的演进，“太行意象”注入了鲜明的红色基因。抗战时期，朱德总司令、陈毅元帅等深入前线，在战斗中留下了凸显“太行意象”的光辉诗篇。和平建设时期，不论是从太行山腰修建的“人工天河”红旗渠，还是被誉为“太行明珠”的挂壁公路，都在述说着太行精神的延续与传承。太行山因此更显巍峨，“太行脊梁”也愈加坚挺。 （取材于侯文宜、杨丽等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．“太行”之名体现了古人对太行山绵长且广大的认识。 B．“太行地貌”具有雄奇、险峻、形态复杂多样的特征。 C．太行山东侧的华北平原在地质历史上曾经是一片海洋。 D．由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓地貌差异巨大。 2．根据材料二，下列有关“太行八陉”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．是河流横切太行山脉后，天然形成的便利道路系统。 B．是太行山“S”形脊梁上的“椎间盘”，地理位置重要。 C．有陉道和陉关两个要素，兵家常通过占据陉关来控制陉道。 D．和太行山前“都城廊道”一起，连接了东西南北多个方向。 3．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A．海河的支流和黄河横切了太行山脉，将其分为北太行、中太行、南太行三段。 B．地壳抬升未破坏河的曲流形态，加强了河流的下切作用，形成典型的曲峡景观。 C．流出谷口时，河流所携带的物质由小到大依次沉积，在山口地带形成了冲积扇。 D．冲积扇在不同部位存在沉积物差异，这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种。 4．根据材料三，下列诗句不能体现“太行意象”双重内涵的一项是（ ）（3分） A．天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。（白居易《初入太行路》） B．举首见太行，逸翠蜚万丈。爽朗肝胆张，豁达气宇旷。（郝经《去三汊见太行》） C．乡信还千里，寒蝉更一声。太行山色好，向我碧无情。（董潮《晚霁》） D．远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。（朱德《太行春感》） 5．阅读以上三则材料，简要概括太行被视作“脊梁”的原因。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 10．【教考衔接】本文第三、四段通过具体事例阐述了关于“识士”（识别真正人才）的见解。请结合这两段内容，并联系高中语文教材中《屈原列传》（司马迁）一文的相关内容，谈谈两文在“识士”方法或标准上的认识有何异同。请简要分析。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 早春咏雪 王初 句芒①宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。 散作上林②今夜雪，送教春色一时来。 次韵和李殿院咏雪 魏野 瑞雪祥云见盛时，功轻苦雨谩霏霏。 坠来虽作天花瘦，消去偏滋垄麦肥。 太守登楼飘绣袂，幽人③出户混麻衣④。 邻封⑤愿得还如此，免说秦饥与晋饥⑥。 【注】①句芒：神话传说中的春神、木神。②上林：宫苑名。③幽人：隐居山林的人。④麻衣：麻布制作的白色衣服。⑤邻封：邻地。⑥春秋时期，晋国发生饥荒时秦穆公售粮救晋，秦国发生饥荒时晋惠公却拒售粮食。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．魏诗颔联上句侧重写雪的外在形态，薄薄的雪花坠落时如天花般轻盈灵动。 B．魏诗颈联分别描写太守、幽人常雪，流露出对官员登楼赏雪、附庸风雅的批判。 C．魏诗首联赋予雪吉祥的意义，并通过对“苦雨”的叙述，强化“瑞雪”的价值。 D．王诗首句以“句芒”点明时节，将雪比作“已先开”的花，暗含雪报春的意趣。 12.下列对这两首诗中“雪”的描写与寓意的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．王诗以“珠蕊琼花”比喻雪花，突出其晶莹剔透之美，赋予雪以春的生机与华贵气息，重在表现其审美意趣。 B．魏诗“坠来虽作天花瘦”一句，既写出雪轻灵飘落之态，也暗含对其转瞬即逝的怜惜，情绪略显低沉。 C．魏诗“消去偏滋垄麦肥”着眼于雪融后的实际功用，体现诗人对农事的关切，使诗歌具有现实主义色彩。 D．王诗将雪置于“上林”宫苑的背景中，以“送教春色一时来”收束，借雪传递春讯，情感明快，格调清雅；魏诗则借“秦饥与晋饥”之典，由雪生发出对民生福祉的深沉关切，视野更为开阔。 13．两首诗各自表达出怎样的思想情感？请简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）柳永《望海潮》中“ ， ”描绘了一幅长堤曲折、江流浩荡的壮美图景。 （2）归有光于轩中读书，“借书满架， ， ”，学习、修身的快乐无关居室大小。 （3）《蜀相》中，诗人用“ ， ”两句对诸葛亮表达了无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。 （4）杜甫《客至》中，“ ， ”两句以互文手法写出佳客临门，主人喜出望外的情景。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第二回贾雨村闲游遇到了冷子兴，二人在聊起贾府时，冷子兴有如下一段话： “亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （1）【原创题】冷子兴评价贾府“运筹谋画者无一”，请结合整部小说，简述这一判断如何揭示了贾府衰败的根本原因。（5分） （2）【改编题】你是否认同冷子兴对贾府“运筹谋画者无一”的评价？请结合小说中的一个具体人物事例，阐明你的看法。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 西塘的心思 相传，春秋时期吴国大夫伍子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了。许多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍然没有起身离去。 南来北往的客，纷纷慕盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过。有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传说。于是，他们便在游览的流水线上格外用了些心思，四处看一看，找一找。无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交错如麻，最后乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中。有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人朋友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下。还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的映衬下更加隽永美好。但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔阂着。而那些守候于观光必经之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘。他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点。 然而，西塘总会以自己的方式展开另一程的生命叙事。 水巷两边的客栈是老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色彩、各种各样的情感和故事。有情侣情不自禁地让故事从窗里延伸到窗外。他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静幸福中的快乐与激情。当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，小心地将那鱼儿存放在水盆中，宛如存放一枚生动的记忆。两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇。而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，平静得仿佛什么都不曾发生过。 这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒。我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘。虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。 春风掠过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的抚摸，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来。菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑。但在这以后的那些沉寂的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。在水中莞尔一笑的还有一种叫“芡”的植物，花深紫而大。这一切美好而短暂，人类却不甘心。于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景。更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年。人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承。 沿着一排排摆满芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人。他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力。但西塘却超越了多情的人类，严严地挡住了我们探寻的目光。 庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能确切地知道它的寿命。如果以此比拟，我们同样不知道西塘到底处于生命进程的哪一阶段。但我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸。我曾一遍遍追问那个关于永恒的秘密，但西塘始终沉默不语。 清晨，我站在客栈的窗前，久久凝望着西塘古镇。有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳灿烂。他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在美丽的来凤桥畔相拥而立。当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我。如果那庸常的快乐与幸福，能被人铭记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了。 那一刻，我恍然大悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。 （取材于任林举同名散文，有删改） 16．下列对第二段中加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．擦肩而过，指有些人只是浮光掠影地游览，没有真正领悟到西塘之美。 B．其名难副，指一些人在对照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意。 C．到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹。 D．不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦。 17．下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头说西塘“至今仍然没有起身离去”，用拟人的手法展现了西塘的古老。 B．文中第四段写到的小情侣与老夫妇，是“各种各样的情感和故事”中的一部分。 C．第五段中作者借“我们之于西塘”的尴尬，批评了人类在认知领域的盲目乐观。 D．第八段中作者从“感觉到她沉静安详的呼吸”的角度，写西塘之美的内在深沉。 18．在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请简要概括文中相关内容。（6分） 19．依据文意，“西塘的心思”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。 (1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。 B．③句中的“经过”不可以换为“通过”。 C．④句应与⑤句互换位置。 D．⑥句有语义重复的语病。 (2)请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。 （3分） 八、作文。（60分） 21.（一）为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。 要求：写清物品名称，理由恰当，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） （二）【新考向】以下是文旅图标设计大赛的获奖作品。请你从中任选一幅，介绍作品内容，并简要分析其获奖理由。要求：语言简练，条理清晰，不少于150字。（10分） （3） 学校阅读系统根据学生的借阅数据推送书单：《红楼梦》的读者会被推荐“红学”研究著作，《乡土中国》的爱好者会收到社会学类书单……对这种大数据精准推送书单的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。 要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） “常理”通常指社会普遍认可的基本道德、常识（逻辑）等，它是人们在长期生产、生活中逐渐形成的经验总结和行为准则。常理包括客观规律，如“水往低处流”“冰冻三尺非一日之寒”……也包含社会规范和共识，如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”“己所不欲，勿施于人”…… 对于常理，你有怎样的认识和思考？请以“常理”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题纸上。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 旗帜不只是标识物，更是指明方向、凝聚力量的精神载体。无论是亲眼所见的某面旗帜，还是深藏于心的“精神旗帜”,都关联着值得书写的故事，引发着深沉的思考。 请以“旗帜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一 唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。” 《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。 剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。 太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。而西麓则黄土深厚，相对徐缓。这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？ 北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。 太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。 （取材于蒋殊等的相关文章） 材料二 距今10万至1万年前，黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷。这些与太行山近于垂直的河谷被称为“陉”，是穿越山脉的天然通道，先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统。这里的陉就具备了陉道和陉关两个要素。太行山的主要陉道有8条，约每百余里一条，被称作“太行八陉”，从南向北依次为轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行为颈椎，中太行为腰椎，南太行为尾椎，那么这些陉道就是要命的椎间盘。陉并非宽阔平坦的河谷，太行八陉也多与曲折幽深的曲峡相伴。学界普遍认为，这些曲峡是在早期古平原曲流的基础上，由于地壳抬升，河流下切侵蚀作用加强，最后切穿太行山脉时形成的。 这些陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕。正是通过这些陉道，位于洛阳盆地、被认为“最早中国”的二里头文化，在距今3500年时传到了晋南；明代晋商贩运茶叶进入山西，并把山西的煤炭、池盐等运回中原。这些陉道地理位置重要，成为兵家必争之地。每条陉道上的陉关多为军事设施，如北京的居庸关、山西的天井关等。 源于黄土高原的河流穿过太行山后，在山口地带形成冲积扇。冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小，地下水位由低变高。冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中。大小冲积扇连成冲积扇裙，将其中部连成一线，在山前形成了一条“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成为挺立起华夏文明的另一条“脊梁”。这条廊道与呈东西走向的太行八陉一起，组成了开辟年代最早、使用年代最久的国家级道路系统，促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用。 （取材于姜剑波、韩茂莉、郭永平等的相关文章） 材料三 “盘古山，盘古道，盘古山下娘娘庙。娘娘就是女娲皇。河边水和黄土墚，遍地都成黄人样。”这首流传在太行山区的儿歌把太行山的伟大造化潜移默化为坚韧而富有开拓力的太行精神。华夏先民们以这座大山为脊，谱写出一部中华民族的创世史诗。 中国古诗文中，以“太行”为咏颂对象的诗文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，陆游的“马声萧萧阵堂堂，直跨井陉登太行”。这些诗歌表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，积淀出“太行意象”的双重内涵，构成了“太行意象”的阳刚之美。 伴随着时代的演进，“太行意象”注入了鲜明的红色基因。抗战时期，朱德总司令、陈毅元帅等深入前线，在战斗中留下了凸显“太行意象”的光辉诗篇。和平建设时期，不论是从太行山腰修建的“人工天河”红旗渠，还是被誉为“太行明珠”的挂壁公路，都在述说着太行精神的延续与传承。太行山因此更显巍峨，“太行脊梁”也愈加坚挺。 （取材于侯文宜、杨丽等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．“太行”之名体现了古人对太行山绵长且广大的认识。 B．“太行地貌”具有雄奇、险峻、形态复杂多样的特征。 C．太行山东侧的华北平原在地质历史上曾经是一片海洋。 D．由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓地貌差异巨大。 2．根据材料二，下列有关“太行八陉”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．是河流横切太行山脉后，天然形成的便利道路系统。 B．是太行山“S”形脊梁上的“椎间盘”，地理位置重要。 C．有陉道和陉关两个要素，兵家常通过占据陉关来控制陉道。 D．和太行山前“都城廊道”一起，连接了东西南北多个方向。 3．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A．海河的支流和黄河横切了太行山脉，将其分为北太行、中太行、南太行三段。 B．地壳抬升未破坏河的曲流形态，加强了河流的下切作用，形成典型的曲峡景观。 C．流出谷口时，河流所携带的物质由小到大依次沉积，在山口地带形成了冲积扇。 D．冲积扇在不同部位存在沉积物差异，这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种。 4．根据材料三，下列诗句不能体现“太行意象”双重内涵的一项是（ ）（3分） A．天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。（白居易《初入太行路》） B．举首见太行，逸翠蜚万丈。爽朗肝胆张，豁达气宇旷。（郝经《去三汊见太行》） C．乡信还千里，寒蝉更一声。太行山色好，向我碧无情。（董潮《晚霁》） D．远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。（朱德《太行春感》） 5．阅读以上三则材料，简要概括太行被视作“脊梁”的原因。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 10．【教考衔接】本文第三、四段通过具体事例阐述了关于“识士”（识别真正人才）的见解。请结合这两段内容，并联系高中语文教材中《屈原列传》（司马迁）一文的相关内容，谈谈两文在“识士”方法或标准上的认识有何异同。请简要分析。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 早春咏雪 王初 句芒①宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。 散作上林②今夜雪，送教春色一时来。 次韵和李殿院咏雪 魏野 瑞雪祥云见盛时，功轻苦雨谩霏霏。 坠来虽作天花瘦，消去偏滋垄麦肥。 太守登楼飘绣袂，幽人③出户混麻衣④。 邻封⑤愿得还如此，免说秦饥与晋饥⑥。 【注】①句芒：神话传说中的春神、木神。②上林：宫苑名。③幽人：隐居山林的人。④麻衣：麻布制作的白色衣服。⑤邻封：邻地。⑥春秋时期，晋国发生饥荒时秦穆公售粮救晋，秦国发生饥荒时晋惠公却拒售粮食。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．魏诗颔联上句侧重写雪的外在形态，薄薄的雪花坠落时如天花般轻盈灵动。 B．魏诗颈联分别描写太守、幽人常雪，流露出对官员登楼赏雪、附庸风雅的批判。 C．魏诗首联赋予雪吉祥的意义，并通过对“苦雨”的叙述，强化“瑞雪”的价值。 D．王诗首句以“句芒”点明时节，将雪比作“已先开”的花，暗含雪报春的意趣。 12.下列对这两首诗中“雪”的描写与寓意的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．王诗以“珠蕊琼花”比喻雪花，突出其晶莹剔透之美，赋予雪以春的生机与华贵气息，重在表现其审美意趣。 B．魏诗“坠来虽作天花瘦”一句，既写出雪轻灵飘落之态，也暗含对其转瞬即逝的怜惜，情绪略显低沉。 C．魏诗“消去偏滋垄麦肥”着眼于雪融后的实际功用，体现诗人对农事的关切，使诗歌具有现实主义色彩。 D．王诗将雪置于“上林”宫苑的背景中，以“送教春色一时来”收束，借雪传递春讯，情感明快，格调清雅；魏诗则借“秦饥与晋饥”之典，由雪生发出对民生福祉的深沉关切，视野更为开阔。 13．两首诗各自表达出怎样的思想情感？请简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）柳永《望海潮》中“ ， ”描绘了一幅长堤曲折、江流浩荡的壮美图景。 （2）归有光于轩中读书，“借书满架， ， ”，学习、修身的快乐无关居室大小。 （3）《蜀相》中，诗人用“ ， ”两句对诸葛亮表达了无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。 （4）杜甫《客至》中，“ ， ”两句以互文手法写出佳客临门，主人喜出望外的情景。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第二回贾雨村闲游遇到了冷子兴，二人在聊起贾府时，冷子兴有如下一段话： “亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （1）【原创题】冷子兴评价贾府“运筹谋画者无一”，请结合整部小说，简述这一判断如何揭示了贾府衰败的根本原因。（5分） （2）【改编题】你是否认同冷子兴对贾府“运筹谋画者无一”的评价？请结合小说中的一个具体人物事例，阐明你的看法。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 西塘的心思 相传，春秋时期吴国大夫伍子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了。许多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍然没有起身离去。 南来北往的客，纷纷慕盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过。有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传说。于是，他们便在游览的流水线上格外用了些心思，四处看一看，找一找。无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交错如麻，最后乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中。有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人朋友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下。还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的映衬下更加隽永美好。但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔阂着。而那些守候于观光必经之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘。他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点。 然而，西塘总会以自己的方式展开另一程的生命叙事。 水巷两边的客栈是老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色彩、各种各样的情感和故事。有情侣情不自禁地让故事从窗里延伸到窗外。他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静幸福中的快乐与激情。当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，小心地将那鱼儿存放在水盆中，宛如存放一枚生动的记忆。两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇。而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，平静得仿佛什么都不曾发生过。 这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒。我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘。虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。 春风掠过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的抚摸，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来。菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑。但在这以后的那些沉寂的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。在水中莞尔一笑的还有一种叫“芡”的植物，花深紫而大。这一切美好而短暂，人类却不甘心。于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景。更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年。人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承。 沿着一排排摆满芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人。他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力。但西塘却超越了多情的人类，严严地挡住了我们探寻的目光。 庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能确切地知道它的寿命。如果以此比拟，我们同样不知道西塘到底处于生命进程的哪一阶段。但我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸。我曾一遍遍追问那个关于永恒的秘密，但西塘始终沉默不语。 清晨，我站在客栈的窗前，久久凝望着西塘古镇。有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳灿烂。他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在美丽的来凤桥畔相拥而立。当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我。如果那庸常的快乐与幸福，能被人铭记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了。 那一刻，我恍然大悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。 （取材于任林举同名散文，有删改） 16．下列对第二段中加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．擦肩而过，指有些人只是浮光掠影地游览，没有真正领悟到西塘之美。 B．其名难副，指一些人在对照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意。 C．到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹。 D．不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦。 17．下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头说西塘“至今仍然没有起身离去”，用拟人的手法展现了西塘的古老。 B．文中第四段写到的小情侣与老夫妇，是“各种各样的情感和故事”中的一部分。 C．第五段中作者借“我们之于西塘”的尴尬，批评了人类在认知领域的盲目乐观。 D．第八段中作者从“感觉到她沉静安详的呼吸”的角度，写西塘之美的内在深沉。 18．在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请简要概括文中相关内容。（6分） 19．依据文意，“西塘的心思”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。 (1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。 B．③句中的“经过”不可以换为“通过”。 C．④句应与⑤句互换位置。 D．⑥句有语义重复的语病。 (2)请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。 （3分） 八、作文。（60分） 21.（一）为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。 要求：写清物品名称，理由恰当，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） （二）【新考向】以下是文旅图标设计大赛的获奖作品。请你从中任选一幅，介绍作品内容，并简要分析其获奖理由。要求：语言简练，条理清晰，不少于150字。（10分） （3） 学校阅读系统根据学生的借阅数据推送书单：《红楼梦》的读者会被推荐“红学”研究著作，《乡土中国》的爱好者会收到社会学类书单……对这种大数据精准推送书单的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。 要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） “常理”通常指社会普遍认可的基本道德、常识（逻辑）等，它是人们在长期生产、生活中逐渐形成的经验总结和行为准则。常理包括客观规律，如“水往低处流”“冰冻三尺非一日之寒”……也包含社会规范和共识，如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”“己所不欲，勿施于人”…… 对于常理，你有怎样的认识和思考？请以“常理”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题纸上。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 旗帜不只是标识物，更是指明方向、凝聚力量的精神载体。无论是亲眼所见的某面旗帜，还是深藏于心的“精神旗帜”,都关联着值得书写的故事，引发着深沉的思考。 请以“旗帜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $