精品解析：福建省厦门市思明区厦门大学附属科技中学2025-2026学年高二12月月考语文试题

福建省厦门市思明区厦门大学附属科技中学2025-2026学年高二12月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B. 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C. 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D. 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B. “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C. 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D. 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B. 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C. 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀； ②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 5. ①要对知识的工具性保持清醒的头脑； ②要明确“道进乎技”； ③要发挥人的主体性作用。 【解析】 【导语】这篇文章以AI时代为背景，探讨了科学与人文的辩证关系。作者指出知识获取方式变革下，人文学者应超越工具理性，坚守“君子不器”的人文情怀。通过东西方人文理念的互证，强调“道进乎技”的重要性，警示在科技浪潮中保持人文精神的必要性。文章立意深刻，论证严密，体现了对当代知识分子使命的深刻思考。 1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“……直接造成人文精神风险重重”错，过度推断。原文仅指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，且提及“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性”，并未直接表述“人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性”与“人文精神风险重重”存在直接因果关系，该结论超出原文表述范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“由于AI‘知识爆炸’带来的铺天盖地的信息和数据的冲击”错，原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为AI“知识爆炸”带来的信息和数据冲击。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第四段指出，人文之“道”的本质是饱蘸 “情”“意” 的 “善”“美”，区别于科学之“技”的“真”“知”，强调人文情怀、道义精神与人格气节。 A.“工欲善其事，必先利其器”强调工具的重要性，指向“技”的层面，与人文之“道”无关。 B.“吾生也有涯，而知也无涯”探讨知识的无限性与生命的有限性，侧重对知识边界的认知，未体现“善”“美”的人文本质。 C.“君子生非异也，善假于物也”突出借助外物的能力，属于工具性的“技”的范畴，不符合人文之“道”的内涵。 D.“地势坤，君子以厚德载物”强调君子应秉持宽厚仁爱的德行，承载万物，饱含“善”的价值取向与人文情怀，精准契合人文之“道”的本质。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①作者写孔子“不问马只问人”的仁道情怀、“君子不器”的论断，以及孟子“大丈夫”气节，是为了说明人文学者“不应该是僵化、教条的器具”，而应“具有人文情怀”“道义精神”；西方人文理念的类似表述则进一步佐证，人文学者不应成为“驼经的驴”，其核心使命是追寻被湮没的人文情怀，而非单纯囤积知识，让观点更具说服力。 ②孔孟思想与西方人文理念的引用，表明对“善”“美”的人文追求并非偶然，而是自古中外一脉相承的精神传统。这说明人文性是人文学者与生俱来的本质属性，并非AI时代的全新命题，只是在知识获取平等化的当下，更需被重新唤醒与坚守，为论点奠定深厚的历史与文化根基。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由”。AI时代知识可平等获取，人文学者需警惕知识确定性的迷惑性，认清其既可服务正义也可助力邪恶的双重可能，避免陷入工具理性的误区。 ②“技”是科学之“真”“知”，“道”是人文之“善”“美”。人文学者需坚守人文之“道”，以饱含“情”“意”的人文精神为AI赋能加持，避免被海量知识裹挟，在科技浪潮中锚定“心”之归属与“道”之所向。 ③人是“认知主体”“不可异化为工具的奴隶而受其牵制”。面对知识的不确定性，人文学者需保持定力，不被其左右而迷失方向；同时提防AI带来的知识幻象与认知依赖，始终以人文情怀为指引，坚守正义、高尚、独立的人格气节。 （二）现代文阅读Ⅱ（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 【答案】6. A 7. B 8. ①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 9. 童话风格： ①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色； ②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。 现实批判： ①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪； ②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。 ③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 【解析】 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点”错误。村长行为的转变并非因为他表里不一、性格多变，而是在不同情境下，他从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不符合他们的认知。 C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。 D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌视，两者主题和反映的内容并不相似。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 童话风格： ①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。 ②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。 现实批判： ①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。 ②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。 ③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 二、古代诗文阅读（42分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自谕。后岁余，文帝思谊，征之，拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书。故令谊傅之，数问以得失。是时，诸侯王僭拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，曰：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。夫射猎之娱，与安危之机孰急？”丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传再传。诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。陛下高枕，终亡山东之忧矣。”文帝于是从谊计。时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪今奉尊罪人之子适足以负谤于天下耳。愿陛下少留计！”梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 臣闻汉文帝时，贾谊上疏云：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三。”是时，汉兴四十岁，万方大理，四海大和，而贾谊非不见之。所以过言者，以为辞不切、志不激，则不能回君听，感君心。是以虽盛时也，贾谊过言而无愧。虽过言也，文帝容之而不非。故臣不失忠，君不失圣。书之史策，以为美谈。然臣观魏晋以来，天下之理，未有仿佛于文帝时者；激切之言，又未有仿佛于贾谊疏者。岂非君之圣不侔于文帝，臣之忠不逮于贾谊乎？不然，何丧乱之时愈多，而公直之言愈少也？今陛下废虚文之无用者，奖至言之斥己者。真圣王思至理，求过言之明旨也。斯则陛下之道，已弘于前代。辄欲过言，以裨陛下明德万分之一也。 （节选自《文苑英华·白居易对策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 淮南王之悖逆A亡道B天下C孰不知D其罪E今奉尊F罪人之子G适足H以负谤于天下耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谗，说坏话，动词，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”的“谗”用法不相同。 B. 爱，喜爱，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。 C. 讥，委婉地劝谏他人，与现在所说的“讥嘲”“讥笑”意思不相同。 D. 回，使……回转，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊与屈原有着相似的被贬遭遇，且都因不被世人理解而感到痛苦。后来汉文帝思念贾谊，又征召他任梁怀王的太傅。 B. 淮南王因谋逆被诛杀，后淮南之地割给了淮阳。但汉文帝却分封淮南王之子，想恢复他们诸侯王爵位，贾谊上疏劝阻。 C. 贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝要制衡各方诸侯，消除山东之患。在齐文王去世后，文帝想起贾谊的话，把齐分为六国。 D. 白居易对汉文帝和贾谊的君臣之德大加赞美，并且称颂当今君王就像汉文帝一样圣明，自己则想效仿贾谊进忠切之言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谊追伤之，因以自谕。 （2）不然，何丧乱之时愈多，而公直之言愈少也？ 14. 材料二中白居易评价贾谊“臣不失忠”，请阐述“不失忠”的内涵，并从材料一中任选一例予以佐证。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）贾谊追怀、伤悼屈原，就借屈原自比(自况)。 （2）如果不是这样，为何动荡的局势越来越多，而公允耿直的言论越来越少呢? 14. 内涵:即便是太平盛世仍以激切的言辞劝谏君王。 示例一:淮南王等叛乱后，贾谊向皇帝直言天下并未安治，不应贪图享乐。 示例二:梁王死后，贾谊劝谏皇帝应遏制各方诸侯，否则国家无法长久。 【解析】 【导语】材料一展示了贾谊在汉文帝时期积极进谏的历史事迹，表明其以国家安危为重， 敢于直言的忠诚品质。同时，文中叙述了贾谊与屈原相似的命运，反映出贾谊的政治理想和个人悲剧。材料二由白居易的角度，赞扬了贾谊的忠言直谏和文帝的开明，意在呼唤当代有识之士效仿前贤。两材料共同突显在不同时代背景下，忠诚直言的价值及其对君臣关系和国家治理的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淮南王反叛作乱，天下谁不知道他的罪行？如果重用罪人的儿子，正好让自己在天下人面前背负骂名。 “淮南王”是主语，“忤逆亡道”是并列短语做谓语，故在B处断开； “其罪”做“不知”的宾语，故E处断开； “罪人之子”做“奉尊”的宾语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。说坏话，动词/说坏话的小人，名词。句意：因被（小人）说坏话而被放逐。/说人坏话、奉承献媚的小人（混淆黑白），蒙蔽怀王。 B.错误。被喜爱、受宠爱/吝惜、舍不得。句意：很受宠爱。/不吝惜珍贵的器物贵重的宝物肥沃的土地。 C.正确。句意：贾谊借此规劝汉文帝(处罚大臣要慎重)。 D.正确。使……回转/使……受损失。句意：就不能让君王听进谏言回转心意。/使父亲受损失而自己得利。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝要制衡各方诸侯”错误。贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝处罚大臣要慎重。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“追伤”：追怀、伤悼；“因”，借；“自谕”：自比。 （2）“不然”：不这样；“何”，为什么；“公直”：公允耿直。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 内涵理解：由“是以虽盛时也，贾谊过言而无愧”可知，“臣不失忠”的内涵指的是贾谊在任何情况下都不放弃对国家的责任，即使在太平盛世，也敢于直言不讳，提出激切的建议，以确保国家的长治久安。 示例一：由材料一“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。夫射猎之娱，与安危之机孰急？”可知，淮南王等叛乱后，贾谊认为天下并未真正安治，不应沉迷于享乐。这体现了他对国家的忠诚和责任感。 示例二：由材料一“诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。”可知，梁王死后，贾谊劝谏文帝要遏制各方诸侯，否则国家无法长久。这体现了他对国家未来担忧和对君王的忠告，是“不失忠”的典型表现。 参考译文： 材料一： 贾谊遭贬谪离开京城，内心抑郁，渡湘水时，写了一篇赋悼念屈原。屈原是楚国的贤臣，因谗言被放逐，写作《离骚赋》，篇末写道：“算了吧！国中没有人了解我。”于是投江而殁。贾谊追念哀悼他，就以屈原自喻。一年多后，汉文帝想念贾谊，就征召他回京，任命为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以(汉文帝)让贾谊担任梁怀王的太傅，(他自己)也经常向贾谊请教朝政得失。这一时期，诸侯王越占据的土地超过历代规制，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈述政事，(他的意见)大多是想匡正旧弊建立新制，他(上疏)说：“向皇上进言的人都说国家已经安定太平，我却认为并没有。打猎这类娱乐，比起国家安危，哪个急迫?”丞相绛侯周勃免职回到封国，有人告发他谋反，周勃被押解到长安下狱治罪，最终无事实根据，又恢复了他的爵位，贾谊借此规劝汉文帝(处罚大臣要慎重)。汉文帝接受了他的建议，对待臣下有了分寸。过了几年，梁王刘胜死了，没有子嗣。贾谊又上疏说：“陛下如果不订立制度，那么按如今的形势，只能再传一两代，况且诸侯王放纵不受约束，强横自重，势力坐大坐强。依我的对策，希望把淮南之地全给淮阳，给梁王立嗣，并把淮阳北边二三县和东郡割让给梁国。这样陛下就可高枕而卧，没有崤山以东(作乱)的忧患了。汉文帝采纳了贾谊的计策。趁此又把淮南厉王刘长的四个儿子分封为列候。贾谊知道皇上一定是想恢复他们诸侯王的爵位，就上疏进谏：“淮南王反叛作乱，天下谁不知道他的罪行?如果重用罪人的儿子，正好让自己在天下人面前背负骂名。希望陛下稍加考虑筹划！”后梁王刘胜坠马而死，贾谊痛心自己没有尽到太傅的责任，经常痛哭。过了一年多，贾谊也死了。贾谊死时，年三十三岁。四年后，齐文王死了，也没有子嗣。汉文帝想起贾谊的话，于是把齐国分成六个小国，分封悼惠王的六个儿子为诸侯王。 材料二： 我听说汉文帝时，贾谊曾上疏说：“(如今局势)有一件事值得让人痛哭，有两件事值得让人流泪，有三件事值得让人长叹。”那时，汉建国四十年，国家安定，天下太平，贾谊并非没有没看见这一局面，之所以这样，是他认为言辞如果不激切，情感如果不激烈，就不能让君王听进谏言回转心意。所以，虽然处于兴盛时期，贾谊言辞过激也无愧意；虽然言辞过激，汉文帝也能宽容而不非难他。因而，臣子不失为忠臣，君主不失为圣君，载入史册成为佳话美谈。然而，我看自魏晋以来，并没有像汉文帝时期那样天下大治的局面，也没有像贾谊谏言那样激烈过激的言论难道不是后代君主比不上汉文帝圣明，臣下比不上贾谊忠诚吗?如果不是这样，为何动荡的局势越来越多，而公允耿直的言论越来越少呢?如今陛下废除了空洞无用的政策，奖掖敢于批评君王的忠切谏言。真正圣明的君王思考至诚之理，探寻激切言论背后明确的意图。那么陛下的为君之道，已经超过了前代。(我)想发表忠切的言论，希望能为陛下增添万分之一的美德。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王阳明 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知造物曾何意，底事人心苦未平。 柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句写出“十里不同天”的景象，阴晴冷暖判若两界。 B. 诗人在颔联发出诘问，体现了对现实的不满和对底层百姓的同情。 C. 颈联通过描写府台倒影和松竹寒声，渲染出了新春清冷的氛围。 D. 本诗用简洁明快的语言，生动形象的意象，勾勒出一幅雪后春景图。 16. 王阳明诗作蕴含哲理，有人评价本诗尾联“雪深三尺，心光如昼”，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①尾联诗人说不要去抱怨布衾单薄愁苦僵卧，积雪虽厚，但终将迎来破晓天明，既写实景，又寓心境。 ②“布衾僵卧”“积素还多”象征着困境（逆境或处境艰难），“曙明”象征心光（希望）。 ③此句暗含“困境孕育转机”“困难中仍有希望”的哲理，体现了诗人积极乐观的人生态度。 【解析】 【导语】王阳明此诗以元日春晴为题，却写尽人间冷暖。首联以“十里异阴晴”暗喻世态炎凉，颔联直指人心不平，颈联借景抒怀，尾联“积素达曙”暗含希望。全诗意象清冷，语言凝练，在写景中寄寓哲理，展现其心学思想。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“对现实的不满和对底层百姓的同情”错误，颔联中“造物”指自然规律，是诗人对自然阴晴不定与人心难以平静的关联发出诘问，表达的是对人心为何总不平静的思考，而非对现实的不满和对底层百姓的同情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①尾联前句“布衾莫谩愁僵卧”写雪后天气寒冷，诗人虽盖着布衾，却劝自己不要随意发愁僵卧；“积素还多达曙明”是写实，是堆积的白雪终会等到破晓天明。两句既写实景，又暗含诗人积极心境 ②“布衾僵卧”“积素还多”象征人生中的“困境”，“曙明”象征“希望”“心光”，即便雪深，内心的光明仍如白昼般明亮。 ③诗人通过“莫愁僵卧”“待曙明”的劝勉，暗含困境不会持久，转机终将到来的哲理，体现了王阳明积极乐观、不向困境低头的人生态度，凸显精神力量超越现实困境的核心内涵。 （三）名篇名句默写（13分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《贺新郎》中，“_______，_______”两句写边境战事紧急，敌人的攻势猛烈。 （2）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 （3）《屈原列传》中，司马迁认为屈原“能无怨乎？”的原因是“_______，_______”。 （4）刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》词中用一句“_______”回忆自己往昔的豪情，与如今的境遇形成对比。 （5）《过秦论》中“_______，_______”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （6）在《屈原列传》中，“_______，_______”两句，形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。 （7）《青玉案·元夕》中写出女子观灯时的妆饰以及情态的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 闻说北风吹面急 ②. 边上冲梯屡舞 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 信而见疑 ⑥. 忠而被谤 ⑦. 少时棋柝曾联句 ⑧. 秦无亡矢遗镞之费 ⑨. 而天下诸侯已困矣 ⑩. 明道德之广崇  ⑪. 治乱之条贯 ⑫. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑬. 笑语盈盈暗香去 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：屡、振、御、谤、凌、矢、遗镞、侯、崇、盈。 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 19. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 【答案】18. 狄更斯的《大卫•科波菲尔》出版已一百七十多年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受全世界人民的喜爱。 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析修改病句的能力。 画横线句子有两处错误： 第一处，成分赘余，“超过一百七十多年”中“超过”和“多”重复赘余，删掉“多”； 第二处，语序不当，“尽管……但……”两个分句主语不一致，“尽管”应放“文学思潮”前面。 【19题详解】 本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。 原文中“跟”，介词，表示的是类比关系。 A.“跟”，介词，表示的是类比关系。 B.“跟”连词，表示的是并列关系，与原文不同。 C.“跟”介词，表示的是对待或依赖的关系，与原文不同。 D.“跟”动词，表示的是跟随的意思，与原文不同。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 寒夜灯柱是一种很罕见的冰晕现象，它背后的科学原理就是光的镜面反射。当大气中存在大量水平排列的片状冰晶时，这些冰晶就如同一面面镜子，反射来自地面的光，这些光最终集合成光柱，它就是寒夜灯柱。 由于出现冰晶是形成灯柱的必要条件，人们一度认为温度较高的地区是不可能出现灯柱现象的。然而，令很多人没有想到的是，在自然条件下，_______。它是一种出现在非极寒地区的灯柱现象，比寒夜灯柱更加罕见。 专家认为，在夜间，地面是大气的直接热源，高空大气吸收的地面辐射少，温度低，当空气达到足够的湿度时，_______。 然而，有了冰晶并不意味着暖夜灯柱一定会出现。要想看到它，还必须满足无风、少遮挡等气象条件。首先，高空中的空气流动往往比地表更加频繁，因此，无风状态也比地表更为难得。其次，夜空需要具备较好的通透性，_______，才能满足暖夜灯柱的形成条件。最后，即使满足了上述所有的条件，还需要这些冰晶刚好位于光源充足的城镇上空，才有足够的光线可供反射。 总之，无论“寒夜”还是“暖夜”，想要看到灯柱现象都需要“天时地利人和”，缺一项都不行。 【答案】 ①. 还存在一种暖夜灯柱 ②. 才有可能产生冰晶 ③. 只有空中少遮挡     【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：根据前文“人们一度认为温度较高的地区是不可能出现灯柱现象的。然而，令很多人没有想到的是，在自然条件下”，可推断温度较高的地区出现了灯柱现象，故可填“还存在一种暖夜灯柱”。 第二空：根据下文“然而，有了冰晶并不意味着暖夜灯柱一定会出现”可知，此空说冰晶的出现，故可填“才有可能产生冰晶”。 第三空：根据上文“要想看到它，还必须满足无风、少遮挡等气象条件”，语境“夜空需要具备较好的通透性， _________，才能满足暖夜灯柱的形成条件”，可知此处应是指少遮挡的条件，故可填“只有空中少遮挡”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。——柳青《创业史》 选择其一，就意味着放弃了无穷的一种可能性。——陈春成《裁云记》 一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我的一生。——罗伯特·弗罗斯特《未选择的路》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 每一次选择都是成长的契机 柳青曾言，人生道路漫长，要紧处常常只有几步。这“要紧处”，往往就是面临选择的十字路口。从陈春成笔下“选择即放弃”的思辨，到弗罗斯特“选了人迹更少的路”的笃定，都在诉说同一个道理：人生本就是由无数选择串联而成的旅程，而每一次用心的选择，都藏着成长的契机，推动我们成为更好的自己。 主动选择直面挑战，是突破自我的起点。成长从来不是在安逸中自然发生的，它需要我们在舒适区与挑战区之间做出抉择。选择挑战，看似是给自己添了难题，实则是为成长积蓄力量。苏炳添在田径生涯中曾遭遇瓶颈，是安于已有的成绩平稳退役，还是冒着伤病风险调整早已习惯的起跑技术？他毅然选择了后者，这个选择让他经历了无数个疲惫不堪的日夜，也让他突破了生理与心理的双重极限，最终成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。这便是选择赋予成长的力量。 选择坚守初心，是沉淀自我的根基。在物欲横流的世界中，坚守初心的选择往往需要对抗外界的诱惑，这份坚守能让我们在成长路上行稳致远。“大国工匠”徐立平从事固体燃料发动机药面整形工作三十余年，这份工作被称为“在炸药上跳舞”，危险系数极高。但他始终选择坚守在自己的岗位上，因为他深知这份工作对航天事业的重要性。这份坚守初心的选择，让他在专业领域不断沉淀，成为行业标杆，也让他的成长更具分量。 选择包容缺憾，是接纳自我的开始。人生没有完美的选择，每一种选择都难免伴随缺憾，学会接纳这份缺憾，才能在成长中收获从容。作家史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，人生瞬间转向灰暗。他曾无数次抱怨命运的不公，在生与死之间反复挣扎。最终，他选择接纳自己瘫痪的事实，将对生命的思考融入文字。正是这份接纳缺憾的选择，让他走出了绝望，接纳了不完美的自己，也让他在文学创作中实现了生命的升华。 年轻的我们，正站在人生的诸多十字路口，每一次选择都可能影响未来的方向。不必因害怕放弃可能性而犹豫不决，也不必因担心选择错误而畏缩不前。无论是直面挑战、坚守初心，还是包容缺憾，每一次选择都是一次独特的成长体验。这些选择积累起来，便构成了我们人生的轨迹，也塑造了我们独特的人格。 人生没有白走的路，每一步选择都算数。那些在要紧处做出的选择，那些在平凡日子里做出的决定，都在潜移默化中推动我们成长。愿我们都能勇敢做出选择，在每一次选择中汲取力量，在成长的道路上稳步前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同探讨了人生选择的重要性及其深远影响。 柳青的话点明人生关键处往往只有几步，特别是年轻时的重要抉择，这些选择会像分水岭一样决定人生走向。这提醒我们要慎重对待人生重大决定，因为年轻时的一个选择可能影响几十年的人生轨迹。 陈春成的句子则从另一个角度说明，每个选择都意味着放弃其他可能性，就像站在岔路口，选择一条路就必须放弃其他所有路径。这种“机会成本”的存在让我们在选择时难免患得患失，但也正是选择的必然代价。 弗罗斯特的诗句用具象的“树林分岔路”比喻人生抉择，强调选择“人迹更少”的路需要勇气，而这种非常规选择往往能塑造独特的人生。 三则材料启示我们：人生是由一系列选择构成的，重大选择需要智慧与勇气并存，既要认识到其分量，也要坦然接受选择带来的得失，更重要的是要有坚持自己选择的定力。选择没有绝对的对错，关键在于选择后的坚持与担当。 写作时，开头可从材料切入，引出选择的重要性。中间部分可以分三层展开：首先分析柳青的话，说明年轻时的关键选择往往影响一生；接着用陈春成的观点，谈选择意味着放弃其他可能性，需要勇气和担当；最后结合弗罗斯特的诗句，强调选择“人迹更少的路”需要独立思考和坚定信念。结尾强调人生就是在不断选择中成长，鼓励读者既要慎重选择，也要勇敢承担选择带来的结果。 立意： 1.关键几步决定人生方向。 2. 选择需要勇气更需要担当。 3. 每一次选择都是成长的契机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省厦门市思明区厦门大学附属科技中学2025-2026学年高二12月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B. 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C. 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D. 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B. “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C. 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D. 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B. 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C. 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 二、古代诗文阅读（42分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自谕。后岁余，文帝思谊，征之，拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书。故令谊傅之，数问以得失。是时，诸侯王僭拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，曰：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。夫射猎之娱，与安危之机孰急？”丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传再传。诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。陛下高枕，终亡山东之忧矣。”文帝于是从谊计。时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪今奉尊罪人之子适足以负谤于天下耳。愿陛下少留计！”梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 臣闻汉文帝时，贾谊上疏云：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三。”是时，汉兴四十岁，万方大理，四海大和，而贾谊非不见之。所以过言者，以为辞不切、志不激，则不能回君听，感君心。是以虽盛时也，贾谊过言而无愧。虽过言也，文帝容之而不非。故臣不失忠，君不失圣。书之史策，以为美谈。然臣观魏晋以来，天下之理，未有仿佛于文帝时者；激切之言，又未有仿佛于贾谊疏者。岂非君之圣不侔于文帝，臣之忠不逮于贾谊乎？不然，何丧乱之时愈多，而公直之言愈少也？今陛下废虚文之无用者，奖至言之斥己者。真圣王思至理，求过言之明旨也。斯则陛下之道，已弘于前代。辄欲过言，以裨陛下明德万分之一也。 （节选自《文苑英华·白居易对策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 淮南王之悖逆A亡道B天下C孰不知D其罪E今奉尊F罪人之子G适足H以负谤于天下耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谗，说坏话，动词，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”的“谗”用法不相同。 B. 爱，喜爱，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。 C. 讥，委婉地劝谏他人，与现在所说的“讥嘲”“讥笑”意思不相同。 D. 回，使……回转，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊与屈原有着相似的被贬遭遇，且都因不被世人理解而感到痛苦。后来汉文帝思念贾谊，又征召他任梁怀王的太傅。 B. 淮南王因谋逆被诛杀，后淮南之地割给了淮阳。但汉文帝却分封淮南王之子，想恢复他们诸侯王爵位，贾谊上疏劝阻。 C. 贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝要制衡各方诸侯，消除山东之患。在齐文王去世后，文帝想起贾谊话，把齐分为六国。 D. 白居易对汉文帝和贾谊的君臣之德大加赞美，并且称颂当今君王就像汉文帝一样圣明，自己则想效仿贾谊进忠切之言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谊追伤之，因以自谕。 （2）不然，何丧乱之时愈多，而公直之言愈少也？ 14. 材料二中白居易评价贾谊“臣不失忠”，请阐述“不失忠”的内涵，并从材料一中任选一例予以佐证。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王阳明 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知造物曾何意，底事人心苦未平。 柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句写出“十里不同天”的景象，阴晴冷暖判若两界。 B. 诗人在颔联发出诘问，体现了对现实的不满和对底层百姓的同情。 C. 颈联通过描写府台倒影和松竹寒声，渲染出了新春清冷氛围。 D. 本诗用简洁明快的语言，生动形象的意象，勾勒出一幅雪后春景图。 16. 王阳明诗作蕴含哲理，有人评价本诗尾联“雪深三尺，心光如昼”，请简要分析。 （三）名篇名句默写（13分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《贺新郎》中，“_______，_______”两句写边境战事紧急，敌人的攻势猛烈。 （2）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 （3）《屈原列传》中，司马迁认为屈原“能无怨乎？”的原因是“_______，_______”。 （4）刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》词中用一句“_______”回忆自己往昔的豪情，与如今的境遇形成对比。 （5）《过秦论》中“_______，_______”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （6）在《屈原列传》中，“_______，_______”两句，形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。 （7）《青玉案·元夕》中写出女子观灯时的妆饰以及情态的句子是“_______，_______”。 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 19. 下列句子中“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 寒夜灯柱是一种很罕见冰晕现象，它背后的科学原理就是光的镜面反射。当大气中存在大量水平排列的片状冰晶时，这些冰晶就如同一面面镜子，反射来自地面的光，这些光最终集合成光柱，它就是寒夜灯柱。 由于出现冰晶是形成灯柱的必要条件，人们一度认为温度较高的地区是不可能出现灯柱现象的。然而，令很多人没有想到的是，在自然条件下，_______。它是一种出现在非极寒地区的灯柱现象，比寒夜灯柱更加罕见。 专家认为，在夜间，地面是大气的直接热源，高空大气吸收的地面辐射少，温度低，当空气达到足够的湿度时，_______。 然而，有了冰晶并不意味着暖夜灯柱一定会出现。要想看到它，还必须满足无风、少遮挡等气象条件。首先，高空中的空气流动往往比地表更加频繁，因此，无风状态也比地表更为难得。其次，夜空需要具备较好的通透性，_______，才能满足暖夜灯柱的形成条件。最后，即使满足了上述所有的条件，还需要这些冰晶刚好位于光源充足的城镇上空，才有足够的光线可供反射。 总之，无论“寒夜”还是“暖夜”，想要看到灯柱现象都需要“天时地利人和”，缺一项都不行。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。——柳青《创业史》 选择其一，就意味着放弃了无穷的一种可能性。——陈春成《裁云记》 一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我的一生。——罗伯特·弗罗斯特《未选择的路》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $