第8课《世说新语二则——陈太丘与友期行》同步练习 2025—2026学年统编版语文七年级上册

第8课《世说新语二则——陈太丘与友期行》练习 一、积累与运用 【背景材料】《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写的志人小说集，主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。这部书语言简练，辞意隽永，善于通过一言一行刻画人物形象，对后世文学创作影响深远。《陈太丘与友期行》选自《世说新语·方正》，“方正”指人行为、品性正直，合乎道义。文中通过陈太丘与友人的期行之争，以及元方与友人的对话，展现了魏晋士人对“信”与“礼”的重视，也塑造了元方聪慧机敏、刚正不阿的孩童形象。魏晋时期，社会动荡，但士人阶层十分注重个人品行修养与道德规范，“信”“礼”作为核心道德准则，贯穿于人际交往的诸多方面，这一观念也深刻体现在《世说新语》的诸多篇章中。 1.下列对《世说新语》的表述，不正确的一项是（） A.是南朝宋刘义庆组织编写的志人小说集 B.主要记载东汉后期到魏晋间名士的言行轶事 C.语言风格繁复华丽，注重细节描写的铺陈 D.《陈太丘与友期行》选自其中的《方正》篇 2.下列对“陈太丘与友期行”中“期”的语境理解，正确的一项是（） A.期限B.约定C.期望D.等待 3.下列对《陈太丘与友期行》核心主旨的概括，最准确的一项是（） A.批判友人的无礼无信B.赞美元方的聪慧伶俐 C.强调人际交往中“信”与“礼”的重要性D.说明陈太丘不卑不亢的处事态度 4.下列句子中，与“元方时年七岁，门外戏”中“戏”的意思相同的一项是（） A.戏蝶游蜂乱入房B.留连戏蝶时时舞 C.儿含乳啼，妇拍而呜之，又一大儿醒，絮絮不止D.众宾团坐，少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然 5.下列对文中人物形象的分析，不正确的一项是（） A.陈太丘：坚守约定，不姑息无信之人 B.友人：知错能改，但起初缺乏礼貌与诚信 C.元方：年幼却明事理，敢于维护父亲尊严 D.文中三人的形象都体现了魏晋士人“方正”的品性 6.下列关于选文写作手法的表述，正确的一项是（） A.主要运用外貌描写刻画人物形象 B.通过对话推动情节发展，展现人物性格 C.以环境描写烘托紧张的氛围 D.用夸张的修辞手法突出元方的聪慧 7.下列对“友人惭，下车引之。元方入门不顾”的理解，不正确的一项是（） A.“惭”字写出友人意识到自己错误后的愧疚之情 B.“引”字表现友人想向元方道歉、缓和关系的意图 C.元方“入门不顾”的行为是对友人无礼无信的合理回应 D.元方的行为体现了他不懂变通、过于执拗的性格缺点 8.下列对选文在《世说新语》中所属“方正”篇的原因分析，最恰当的一项是（） A.陈太丘与友人约定出行，坚守时间准则 B.元方依据“信”与“礼”反驳友人，品行正直 C.友人知错能改，遵守道德规范 D.文中人物的言行都符合“正直合乎道义”的准则 二、阅读 阅读下列材料，回答问题。 【材料一】陈太丘与友期行 《世说新语》二则 南朝宋・刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【材料二】《世说新语·方正篇》（节选） 陈寔字仲弓，颍川许人也。出于微贱，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。 9.下列对两则材料中“方正”内涵的理解，不正确的一项是（） A.材料一中元方的“方正”体现在坚守“信”与“礼”的准则 B.材料二中陈寔的“方正”体现在遭诬陷后不记仇，公正待人 C.两则材料中的“方正”都强调人物言行合乎道义、品性正直 D.材料一的“方正”侧重孩童的聪慧，材料二的“方正”侧重士人的修养 10.下列对两则材料写作手法的对比，正确的一项是（） A.两则材料都主要通过语言描写刻画人物 B.材料一以对话推动情节，材料二以叙事展现人物 C.两则材料都运用了对比手法突出人物形象 D.材料一侧重细节描写，材料二侧重环境描写 11.赏析两则材料中“方正”形象的塑造对表现《世说新语》主题的作用。 阅读下列材料，回答问题。 【材料一】陈太丘与友期行 《世说新语》二则 南朝宋・刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【材料二】苟巨伯远看友人疾 《世说新语·德行》 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 12.下列对两则材料中“义”的内涵的理解，不正确的一项是（） A.材料一中的“义”体现为“信”与“礼”的道德规范 B.材料二中的“义”体现为对友人的忠诚与舍身相助 C.两则材料中的“义”都是魏晋士人推崇的核心道德准则 D.材料一的“义”侧重人际交往的礼仪，材料二的“义”侧重家国大义 13.下列对两则材料中人物行为的对比分析，正确的一项是（） A.陈太丘“舍去”与荀巨伯“独止”都体现了对友人的坚守 B.友人“怒”与胡贼“班军而还”都表现了对“义”的漠视 C.元方“入门不顾”与荀巨伯“宁以吾身代友人命”都展现了刚正的品性 D.两则材料中的人物行为都围绕“义”的准则展开，却表现不同 14.对比两则材料，分析“友人”与“荀巨伯”的形象差异及其对表现主题的作用。 阅读下列材料，回答问题。 【材料一】陈太丘与友期行 《世说新语》二则 南朝宋・刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【材料二】庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子·秋水》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 15.下列对两则材料中对话风格的对比，不正确的一项是（） A.材料一的对话简洁尖锐，直接点明是非对错 B.材料二的对话迂回巧妙，充满逻辑思辨色彩 C.两则材料的对话都围绕核心问题展开，层层推进 D.材料一的对话侧重道德评判，材料二的对话侧重哲理探讨 16.下列对两则材料中人物形象的分析，正确的一项是（） A.元方与庄子都展现出聪慧机敏的特点 B.友人与惠子都表现出固执己见的性格 C.陈太丘与庄子都体现出超脱世俗的态度 D.两则材料中的人物都通过对话凸显了核心品性 17.对比两则材料的主题与写作目的，分析《世说新语》与《庄子》在思想内涵上的差异。 阅读下列材料，回答问题。 【材料一】陈太丘与友期行 《世说新语》二则 南朝宋・刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【材料二】《论语·学而篇》（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 18.下列对两则材料中“信”的内涵的理解，正确的一项是（） A.材料一中的“信”指对他人的尊重，材料二中的“信”指对学业的认真 B.两则材料中的“信”都指人际交往中诚实守信的道德准则 C.材料一中的“信”侧重对约定的坚守，材料二中的“信”侧重对朋友的忠诚 D.两则材料中的“信”都是君子必备的核心品性，内涵完全相同 19.下列对两则材料中“礼”与“君子”关系的分析，不正确的一项是（） A.材料一中元方强调的“礼”是成为君子的重要准则 B.材料二中孔子认为君子应注重言行修养，符合“礼”的规范 C.材料一中的友人因违背“礼”，不符合君子的标准 D.两则材料都认为只要坚守“信”与“礼”，就能成为君子 20.对比两则材料，分析《世说新语》与《论语》在传递道德观念方式上的差异及其效果。 三、作文 21.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料：《陈太丘与友期行》中，元方以“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”驳斥友人，彰显了“信”与“礼”的分量。如今，“诚信”“礼仪”仍是社会核心价值观的重要组成部分。从日常人际交往中的守时守信，到社会生活中的文明礼让；从个人层面的品德修养，到国家层面的诚信建设，“信”与“礼”始终是维系社会运转的重要纽带。近期，多地开展“诚信有礼”主题文明创建活动，推动形成崇德向善的社会风尚。 请结合材料，联系生活实际，以“信与礼，照亮生活之路”为题，写一篇文章。要求：立意明确，文体自选（诗歌除外），不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名、地名。 参考答案 1.C解析：《世说新语》的语言风格是简练隽永，而非繁复华丽。A、B、D三项对《世说新语》的表述均正确，故选C。 2.B解析：“陈太丘与友期行”的意思是“陈太丘和朋友约定同行”，其中“期”为“约定”之意。A、C、D三项均不符合语境，故选B。 3.C解析：选文通过陈太丘与友人的期行之争及元方的反驳，核心是强调“信”与“礼”在人际交往中的重要性。A、B两项只是文中的部分内容，并非核心主旨；D项对陈太丘处事态度的概括并非主旨，故选C。 4.B解析：题干中“戏”为“玩耍、嬉戏”之意。A项中“戏”指“戏弄”；B项中“戏”指“玩耍、嬉戏”，与题干一致；C项中“戏”无实际意义，为语气助词；D项中“戏”指“表演”，故选B。 5.D解析：文中友人起初无信无礼，不符合“方正”的品性，其知错能改是后期的转变，不能说三人都体现了“方正”品性。A、B、C三项对人物形象的分析均正确，故选D。 6.B解析：选文主要通过元方与友人的对话推动情节发展，展现人物性格。A项，文中无外貌描写；C项，无环境描写；D项，无夸张手法，故选B。 7.D解析：元方“入门不顾”是对友人无信无礼行为的合理回应，体现了他的刚正不阿，并非“不懂变通、过于执拗”。A、B、C三项的理解均正确，故选D。 8.D解析：《陈太丘与友期行》入选“方正”篇，是因为文中陈太丘坚守约定、元方坚守“信”与“礼”、友人知错能改，三人言行都符合“正直合乎道义”的“方正”准则。A、B两项仅概括了部分人物，不够全面；C项对友人的分析不够准确，其起初并非遵守道德规范，故选D。 9.D解析：材料一的“方正”侧重人物坚守“信”与“礼”的正直品性，并非侧重孩童的聪慧；材料二的“方正”侧重陈寔作为士人的公正修养。A、B、C三项对“方正”内涵的理解均正确，故选D。 10.B解析：材料一通过元方与友人的对话推动情节发展；材料二以叙事的方式讲述陈寔的经历，展现其品性。A项，材料二主要是叙事，并非语言描写；C项，材料二未运用对比手法；D项，两则材料均无明显的环境描写，故选B。 11.两则材料都通过塑造“方正”形象，凸显了《世说新语》对士人正直品性、道德准则的推崇。材料一中，元方虽年幼，却能以“信”与“礼”为准则反驳友人，其“方正”形象直观展现了“信”“礼”的道德要求，让读者清晰感受到魏晋士人对核心道德的坚守；材料二中，陈寔遭诬陷后不记仇，反而礼召杨吏，其“方正”形象体现了士人公正待人、胸怀宽广的修养，丰富了“方正”品性的内涵。两则材料从不同角度塑造“方正”形象，共同强化了《世说新语》记录名士优良品性、传递道德观念的主题。 12.D解析：材料二的“义”侧重对友人的情义，是人际交往中的道义，并非家国大义。A、B、C三项对“义”的内涵的理解均正确，故选D。 13.D解析：A项，陈太丘“舍去”是因为友人失约，并非对友人的坚守；B项，胡贼“班军而还”是因为被荀巨伯的“义”打动，体现了对“义”的认同；C项，元方“入门不顾”展现的是刚正，荀巨伯“宁以吾身代友人命”展现的是对友人的情义与勇敢；D项，两则材料中人物行为都围绕“义”展开，材料一体现为“信”与“礼”，材料二体现为对友人的坚守，表现不同，分析正确，故选D。 14.形象差异：（1）友人：起初无信无礼、暴躁易怒，意识到错误后能知错就改；（2）荀巨伯：重情重义、勇敢无畏，为了友人甘愿牺牲自己。作用：友人的形象从反面衬托了“信”与“礼”的重要性，让读者感受到违背“义”的不良后果；荀巨伯的形象从正面展现了“义”的力量，凸显了坚守道义的崇高。两人形象形成对比，分别从正反两方面强化了两则材料“推崇道义”的主题，让主题更具说服力。 15.C解析：材料一的对话围绕“信”与“礼”展开，直接点明是非，没有层层推进；材料二的对话围绕“鱼之乐”展开，充满逻辑思辨，层层递进。A、B、D三项对对话风格的对比均正确，故选C。 16.A解析：元方以简洁有力的话语反驳友人，庄子以巧妙的逻辑回应惠子，两人都展现出聪慧机敏的特点。B项，惠子的性格是善于思辨，并非固执己见；C项，陈太丘的态度是坚守约定，并非超脱世俗；D项，材料二中庄子的形象通过思辨凸显，惠子更多是引出话题，并非凸显核心品性，故选A。 17.主题与写作目的差异：《陈太丘与友期行》主题是推崇“信”与“礼”的道德准则，写作目的是通过名士轶事传递正确的人际交往观念；《庄子与惠子游于濠梁之上》主题是探讨“认知是否可能”的哲理问题，写作目的是展现庄子的思辨思想与超脱的人生态度。思想内涵差异：《世说新语》聚焦社会伦理与个人品德，强调人在人际交往中应遵守的道德规范，体现了魏晋士人对现实道德生活的关注；《庄子》聚焦宇宙与人生的哲理思辨，强调个体精神的自由与超脱，体现了道家学派对精神世界的追求。两者分别从伦理道德与哲学思辨两个层面展现了先秦魏晋时期的思想风貌。 18.B解析：两则材料中的“信”都指人际交往中诚实守信的道德准则。A项，材料二中的“信”并非对学业的认真；C项，材料二的“信”是与朋友交往的诚实守信，并非忠诚；D项，两者内涵相近但并非完全相同，材料一侧重对约定的坚守，材料二侧重交往中的诚信，故选B。 19.D解析：两则材料都强调“信”与“礼”是君子的重要准则，但并非“只要坚守就能成为君子”，成为君子还需要其他修养。A、B、C三项的分析均正确，故选D。 20.传递方式差异：（1）《世说新语》通过具体的人物故事与对话传递道德观念，将“信”“礼”等道德准则融入具体的生活场景中；（2）《论语》以语录体的形式，直接阐述君子应遵循的道德规范与修养方法，语言简洁凝练，直击核心。效果差异：《世说新语》的方式更生动形象，让读者在阅读故事的过程中直观感受道德准则的内涵，更容易产生共鸣，便于理解和接受；《论语》的方式更具权威性与概括性，直接传递核心思想，让读者快速把握道德修养的要点，便于记忆和践行。两者方式不同，但都有效传递了传统道德观念，对后世产生了深远影响。 21.（一）作文命题分析 （1）命题紧扣文本核心：命题以《陈太丘与友期行》中的“信”与“礼”为核心，准确把握文本的思想内涵，引导学生深入理解课文传递的道德观念，实现了阅读与写作的紧密结合。 （2）联系时政热点：命题关联了当下多地开展的“诚信有礼”主题文明创建活动，将传统道德观念与现代社会风尚相结合，让写作主题更具现实意义，引导学生关注社会、思考生活。 （3）立意导向明确：题目“信与礼，照亮生活之路”直接点明了写作的核心方向，引导学生围绕“信”与“礼”对个人生活、社会发展的积极作用展开写作，避免立意偏差。 （4）体裁与要求合理：允许学生自选文体（诗歌除外），适应不同学生的写作特长；不少于600字的要求符合七年级学生的写作水平，文中不得出现真实信息的要求则规范了写作纪律。 （二）范文 信与礼，照亮生活之路 《陈太丘与友期行》中，七岁的元方以“无信”“无礼”驳斥友人，寥寥数语，却道出了“信”与“礼”的千钧分量。穿越千年时光，“信”与“礼”依然是照亮我们生活之路的灯塔，指引着人际交往的方向，维系着社会的和谐运转。 信，是人际交往的基石。古有陈太丘坚守约定，过中不至便毅然舍去，用行动诠释“一诺千金”；今有无数普通人用坚守书写诚信的模样。小区里的修车师傅，从不漫天要价，遇到小问题甚至免费维修，他常说“做生意靠的是诚信”，正是这份诚信，让他的修车铺成为邻里信赖的小据点。反之，若失了诚信，便会失去他人的信任，最终孤立无援。就像材料中的友人，因失约且恶语相向，险些酿成人际危机。在当今社会，诚信不仅是个人的立身之本，更是社会运转的保障，从电商平台的诚信经营，到政务服务的公开透明，诚信无处不在，让生活更安心、更温暖。 礼，是文明交往的纽带。元方指责友人“对子骂父，则是无礼”，点明了礼仪在人际交往中的重要性。礼仪并非繁琐的形式，而是发自内心的尊重。公交车上，年轻人主动为老人让座；与人交谈时，耐心倾听不随意打断；遇见师长，主动问好致意……这些看似微小的礼仪之举，却能拉近距离，温暖人心。近期，家乡开展“诚信有礼”文明创建活动，十字路口的礼让行人、公共场所的轻声细语、排队时的秩序井然，让整座城市焕发出文明的光彩。礼仪让我们的相处更融洽，让社会更有温度。 信与礼，相辅相成，共同构筑起美好的生活图景。有信无礼，可能显得生硬冷漠；有礼无信，便成了虚伪客套。只有将信与礼融入日常，才能收获真挚的情谊，营造和谐的环境。作为新时代的青少年，我们更应传承这份传统美德，在学习生活中，守时守信、礼貌待人。与同学约定共同学习，便准时赴约；向老师请教问题，便恭敬有礼；对待身边的人，真诚相待、友善相处。 “人无信不立，国无德不兴。”《陈太丘与友期行》中的智慧，在今天依然闪耀。让我们以信为基，以礼为翼，让信与礼照亮每一段生活之路，让社会因我们的坚守而更加美好。 学科网（北京）股份有限公司 $