12《祝福 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

祝福 一、初读文本 你在鲁镇经营着一所家政中介公司，帮助一个叫祥林嫂的人在鲁四爷家找到了工作，请你根据祥林嫂初到鲁镇，在鲁四老爷家的表现，给她 制定一份个人档案 以供她后续求职 场景设置 个人信息 姓名： 性别： 年纪： 婚嫁情况： 所居地（什么原因在此地求职？ 祥林嫂（大概姓卫） 女 大约二十六七 寡妇 不是鲁镇人。死了当家人，所以出来做工了。 样貌 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人 工作能力 试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。……做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。 请根据她的样貌工作能力等对求职人员特征进行概括 角 度 文本内容 形象特点 外貌 眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。 顺着眼 整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。 做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。 新寡、年轻、朴实 善良温顺 勤劳朴实 对生活仍抱 有希望 然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。 肖像 表现 变化 她家里还有严厉的婆婆;一个小叔子，十多岁，能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生，比她小十岁。大家所知道的就只是这一点。 新年才过，她从河边淘米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正为寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道： “这不好。恐怕她是逃出来的。” 关于祥林嫂的小道消息 如果你也正好需要一名月嫂，综合上述祥林嫂的情况，你会聘用她吗？为什么？ 市场评估 过了一段时间 场景设置 请对在鲁四老爷家第二次就职后的祥林嫂进行个人情况 建档，再评估 个人信息 姓名： 性别： 年纪： 婚嫁情况： 祥林嫂（大概姓卫） 女 只见头发花白 二次丧偶，丧子 她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上?本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子;她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢?春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到?现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了。 所居地（什么原因在此地求职？ 个人信息（接上一页） 样貌 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 工作能力 上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影 日常表现 她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事： “我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一大早起来开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的的孩子，我的话句句听;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’ 没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去;果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 （2）再到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 肖像 外貌 眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 又只是顺了眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事，只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们，并不回答一句话 立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛，不说一句话 神气很舒畅，眼光也分外有神 ⑪ 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 重燃希望 彻底击垮 悲凉麻木 悲伤痛苦 精神麻木 表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。 角 度 文本内容 形象特点 肖像 外貌 眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 又只是顺了眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事，只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们，并不回答一句话 立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛，不说一句话 神气很舒畅，眼光也分外有神 ⑪ 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 重燃希望 彻底击垮 悲伤痛苦 精神麻木 表明祥林嫂又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前，对生活失去了希望。 再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。 调查：祥林嫂的人际关系（大家对她的态度） 假意关心，厌烦后又把她的悲剧当作笑料 帮助其婆婆抓祥林嫂 用鬼神之说恐吓祥林嫂 将祥林嫂当作私有物品买卖，无视和践踏祥林嫂的尊严 厌恶寡妇，不让祥林嫂参与祭祀 跟随鲁四爷排挤抛弃祥林嫂 虽同情祥林嫂但敷衍逃离，自我宽慰 四婶 祥林嫂婆婆 贺家大伯 柳妈 卫老婆子 “我” 鲁镇众人 鲁四老爷 冷酷无情，侵吞祥林嫂的财产，让祥林嫂无家可归 为了成为人气保姆，吸引流量，祥林嫂把日常发到了公众号，哪十件事情值得她记录下来，文案怎么编辑才能吸引到流量？ 今天立春，我的丈夫死了。 我逃到鲁镇做工，年底祭祀时很忙 婆婆为赚彩礼钱，逼我改嫁贺老六 儿子阿毛两岁了，长得白白胖胖 我的丈夫贺老六得伤寒死了 我的阿毛被狼衔去了 我再回鲁镇打工，年底祭祀时我却很闲 为什么我捐了门槛，仍被嫌弃? 我被赶出鲁四老爷家，成了乞丐 一个人死后究竟有没有灵魂的? 祥林嫂的公众号文案 会有哪些人对她的事情做出了评价？ 人物 评论内容 态度 祥林嫂 鲁四爷 柳妈 鲁四婶 我 鲁镇小帅 鲁镇小美 祥林嫂！你放着罢，我来摆！ 你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。 谬种。败坏风俗！ 祥林嫂，你那时怎么肯依了？唉，可惜咯，白撞了这一下 你们的阿毛如果还在，不是也这么大了么？ 祥林嫂@我：人死后究竟有没有魂灵？ 厌恶 嫌弃 嘲笑 逃避 我@祥林嫂：有没有魂灵，我也说不清... 戏弄 恐吓 思考 经过调查，由于祥林嫂的评分较低， 已经找不到下家，失去了工作。 在某个夜晚，你在路旁看到了临死前的祥林嫂， 她是什么样子的呢？ （3）最后一眼祥林嫂 角 度 文本内容 原因 五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。 她分明已经纯乎是一个乞丐了。 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 眼睛 外貌 肖像 变化 呆滞麻木 祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。 思考 结合第二份档案和大家的态度，这样的祥林嫂你会聘用她吗？为什么？ 勤勤恳恳的祥林嫂为何会收到如此多的恶评？？？ 二、知人论世 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并没被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。 创作背景 封建礼教 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 封建迷信思想 封建礼教制度 【贞节观】 宋代朱熹理学提出“存天理，灭人欲”。 理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”。 每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命， 至少也埋葬了一个女子数十年的青春…… 【三从四德】 封建迷信思想 封建礼教制度 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。 容：模样还周正，手脚都壮大。 言：又只是顺着眼，不开一句口。 工：她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。 至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。 人生悲戚，一至于此！ 许寿裳《我所认识的鲁迅》： “世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面、文化层面，压垮了她。以“再嫁有罪”为代表的价值观，我们称之为封建礼教。 每个女性从小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被锯开的”这种文化中,她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。 祥林嫂的人生悲剧的核心问题是:再嫁是否有罪 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 三、情节回顾 理解主题 1.叙述方式 右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。 梳理情节 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 鲁镇祝福景象 ①__________ 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足→ ②____________________ 初卖山中：__________→ ③____________________ 再到鲁镇：④_________→ _________→ __________→ _________→ __________→ _________ 祝福景象 “我”的感受 祥林嫂的悲惨命运 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 夫壮子胖 夫丧子亡 当众取笑 祭祀受阻 捐槛赎罪 祭祀再阻 逐出鲁家 1.本文使用的叙述方式是什么？有何作用？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 ③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。 ④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。 回答问题 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 使故事情节脉络分明、层次清晰。 知识链接——叙述方式 容易造成悬念，引人入胜。 对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 使故事内容更加完整。 故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（要交代清楚事件的始末时间）。 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 知识链接 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 插叙与补叙的区别: 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 知识链接 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 年龄 经历 时间 叙述手法 大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙 2、如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？请阅读小说进行梳理，完成表格。从时间上看有何特点？ 年龄 经历 时间 叙述手法 大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙 大约二十七八 被人劫回，被迫改嫁 春天 大约二十八九 生孩阿毛，过得平稳 年底 三十、三十一 丧夫失子，再到鲁镇帮佣 春、秋 大约三十二三 重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀 新年 大约三十七八 沦为乞丐，凄然死去 新年 从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。 2.人物描写 本文主要从哪方面描写人物？ 肖像描写 语言描写 动作描写 人物的描写 1.肖像描写 （包括容貌及衣着） 2.语言描写 3.行动描写 4.心理描写 （包括细节描写：动作的细节刻画） 正 面 描 写 侧面描写 自然环境描写 社会环境描写 周围人物的反应、评价等 知识链接--塑造人物形象的手法： 5.神态描写 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 头发全白，……她分明已经纯乎是一个乞丐了 脸色青黄，但两颊还是红的 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 脸上瘦削不堪，黄中带黑 顺着眼 顺着眼，眼角上…先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮…活物 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 走投无路，对生活失去了希望 对生活已经绝望 请找出文中对祥林嫂的几次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写能起到什么作用？ 比较肖像描写的异同，思考其用意 。 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。 但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。 而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。 作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。 三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 找对话（语言） 祥林嫂的特点 与我对话灵魂有无 对四婶讲阿毛 对大家讲阿毛 与柳妈的对话 封建迷信 痛苦、自责 麻木、空虚 恐惧 言为心声，文中写了哪些祥林嫂的语言描写，反映了怎样的内心世界？ 找行动 祥林嫂的特点 劳作——淘米、扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅…… 反对再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（门槛） 怀疑灵魂——问 勤劳 顽强、反抗 迷信 迷信 3、文中用了哪些动作描写来表现祥林嫂的内心活动？ 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 争 表 现 逃：山中出逃,做工鲁镇 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 46 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? 不愿二婚 逃 撞 捐 躲避被卖 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 总结: “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（第3段） 聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。 4、文中用了哪些找出对祥林嫂的细节描写？ 1.比较下面这组句子中的划线句子，看看哪一句更好，并说明理由。 原句:她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(鲁迅《祝福》) 改句:她一手提着竹篮。内中一个空的破碗;一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ①语序不同：强调的重点也不同。原句单独提出“空的”与“下端开了裂”，强调祥林嫂乞讨生活之苦，沦为乞的时间之长，表现其现实状况的悲惨，反映了鲁镇人们对她的冷漠。(2分) ②句式不同:原句“内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”构成四个短句，语句灵动，富有表现力。(2分） 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 总结概括 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。 她勤劳、善良、质朴、顽强、有一定的反抗精神，虽生活要求低，但仍被无情的社会所践踏、迫害、愚弄、鄙视，深受封建礼教思想毒害，以至于被社会吞噬的人物形象。 她以为辛勤劳作能安心生存； 她以为丧夫失子能博得同情； 她以为捐得门槛能减去罪孽…… 归纳祥林嫂的形象 小说形象 主要人物 次要人物 物象 分析人物形象（物象）的作用 （一）主要人物的作用 1、对人物： 塑造了一个典型的……形象 2．对情节 人物的一言一行是否使情节发生了变化：推动情节发展 （注意：一般是局部的人物形象） 3．对主题 分析人物形象的典型性：反映社会现实和寄托情感 （揭示、深化、升华）。 例：请简要分析《祝福》中祥林嫂的艺术价值。 问题本质： 参考： (1)人物上：祥林嫂是中国旧社会底层劳动妇女的典型，善良刚烈，勤劳能干，却在封建礼教和思想的压制下走向毁灭。 (2)主题上：作者通过对祥林嫂形象的塑造，控诉了封建思想和礼教对人的戕害。 简析主要人物祥林嫂的作用 次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有： 塑造了一个典型的……形象，侧面衬托主要人物。 推动情节；线索。特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性。 渲染气氛，奠定感情基调（多是群体人物）；暗示社会环境 揭示、升华、深化 （二）次要人物的作用 1、对人物 2、对情节 3、对环境 4、对主题 （1）人物上，柳妈是一个深受封建思想毒害的下层劳动妇女的典型，她的无聊麻木是对祥林嫂挣扎反抗形象的反衬。 （2）情节上，她的无聊愚昧，使祥林嫂遭遇更多轻视，促使祥林嫂去捐门槛，推动了祥林嫂悲剧的展开。 （3）环境上，柳妈是无聊愚昧的底层百姓中的一员，暗示了迷信、压抑、麻木的社会背景。 （4）主题上，辅助揭示了封建礼教对人的戕害的主题。 分析《祝福》中的“柳妈”形象的作用： 特别提示：“我”——小说中的特殊人物和特殊作用 首先,同散文中的“我”是作者本身不同,小说中的“我”是作品中的角色,不一定是作者。 其次,小说中的“我”主要是文本中的人物,有时也可能拟人化为作品中的一个动物。 再次,小说中的“我”既可以是主角,又可以是配角,更多的时候是配角,只有这样,“我”才意蕴丰富。 高考对“我”的考查主要有两点:形象特点和作用。分析概括“我”的形象特点同分析概括其他人物形象一样,重点是分析概括“我”的作用。“我”有四重作用,当认真体会和把握。 “我”的作用 1、对情节：叙述者：贯穿全文，充当线索 参与者：推动情节发展 （增加小说的真实性） 2、对人物：若是次要人物，则起衬托主要人物的作用 3、对环境：暗示或交代社会环境；渲染气氛，奠定基调（不是主要作用） 4、对主题：同主要人物一起揭示主题 5、人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。 ①情节上，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 ②环境上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，尚且具有麻木性，暗示了封建礼教残害下的黑暗社会。 ③人物上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，对祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲剧性； ④主题上，“我”使小说主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱。 ⑤人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。 《祝福》中“我”的作用 提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据。 鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及“我”。 “可恶！”49段 “可恶，然而”46段 “然而”52段 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 鲁四老爷 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 34段 后来雇用女工不如意 54段 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇56-69段 得知祥林嫂寡而再嫁 69段 不再灵活能干 71段 “你放着吧，我来摆（拿）！” 73段 头发花白，记性很坏 109段 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 鲁四婶 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。75段 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 鲁四婶 倒装，命令口吻，态度更严厉 祥林嫂的婆婆 婆 婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六 精明能干利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严 64 祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。 65 柳妈 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度（90-98段） 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反（99-101段） 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 （98段） 柳妈同样是一个旧社会的受害者，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意。但柳妈以封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 66 卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 67 鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。 被封建思想支配,不觉悟.群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊 家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。 同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂 “我” 祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家” 同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅” 担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊 总结概括 如果柳妈同情祥林嫂，也许祥林嫂就多了一个倾诉的人； 如果鲁四老爷继续收留祥林嫂，也许她不会这么悲惨地死去； 如果鲁镇的人宽容祥林嫂，也许鲁镇就是她温暖的安身之处…… 如果，一切只是如果，冷漠的世界是人创造的，美好的世界也是人创造的：每个人都带着一点寒意，人间便冰天雪地；每个人都送出一缕春风，人间便春暖花开。让我们善待身边的人，尤其善待弱势群体，让祥林嫂的悲剧少发生或不再发生。 谢谢观看 $