精品解析：山东省济宁市一中2025-2026学年高二1月月考语文试题

山东省济宁市一中2025-2026学年高二1月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②文学有感动和教化人心的社会作用。 ③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5. ①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 木棉或鲇鱼（节选） 李修文 台风要来了。 这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。 只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地，是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。 推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友，就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。 ①屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。 “老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？ 他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。 就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。②它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。 他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。 他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。 他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。 他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。 但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。 文本二： 唯有谦卑地走进众生（节选） 李修文 我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。 在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？ 答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。 所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对台风来临前渔港的环境描写，渲染出紧张慌乱的氛围，主人公“逆着人流”的选择则初步显现其重情重义的特质。 B. 画线句子①中“风声从呜咽变成了嘶吼”，运用拟人手法表现风声的变化，既展现台风升级的过程，也暗示主人公内心的恐惧加剧。 C. 画线句子②详细描写鲇鱼“黏滑的脊背”和“无力的扭动”，精准展现其绝境中的求生本能，触发了主人公对生与死的深度思考。 D. 小说以陈庚的视角展开叙事，直接呈现陈庚的内心活动、记忆闪回与情感波动，代入感强，便于读者理解其行为逻辑与情感选择。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本二认为，写作是“和天地万物心神相交”，这决定了文本一中必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象。 B. 文本二指出，人物在绝境中的尊严在于完成“微小的选择与坚守”，这与文本一中主人公守护与放生的行为逻辑是契合的。 C. 根据文本二，主人公放生鲇鱼的行为在现实逻辑里是“无用”的，这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学。 D. 那些看似“无用”的坚守之所以能带来尊严，是因为它们作为一种精神仪式，能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境。 8. 文本一中多次出现“马灯”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 文本二认为，写作是“和天地万物心神相交，最终看见那个真正的自己”。请从文本一的“木棉”或“鲇鱼”中选择其一，分析该意象是如何帮助陈庚“看见那个真正的自己”的。 【答案】6. B 7. B 8. 示例：①马灯是礁石小屋里唯一的光亮，在台风肆虐的绝境中，它始终陪伴着陈庚守护老友遗体，成为“坚守”行为的直观见证，也暗含着对逝者的慰藉与对生者的支撑。②马灯“明灭不定却顽强不灭”的光晕，对抗着台风的黑暗与狂暴，象征着绝境中人性的坚守（情义）、对生命的敬畏，是照亮虚无与困境的精神火炬。 9. 示例一：选择“木棉”意象：①木棉是陈庚与老友的情感与精神联结符号，使其明确自身“重情义、守承诺”的本性，为认知自我奠定情感基础。②风暴中木棉“枝干扭曲却花朵持色”的抗争姿态，与陈庚在自然暴力中守护亡友、坚守文明秩序的行为形成呼应，助其确认“以卑微坚守对抗虚无”的精神内核，最终“看见真正的自己”。 示例二：选择“鲇鱼”意象：①鲇鱼“鳃盖急合、扭动不甘”的绝境求生状态，打破陈庚的悲伤沉浸，迫使他叩问“存在的意义”，推动其从“被动悲伤”转向“主动思考自我价值”。②陈庚“虔诚捧起、顶风放生”的行为，也让他在完成选择后获得内心安宁，最终觉醒“敬畏生命、以善意对抗虚无”的人性本质，“看见真正的自己”。 【解析】 【导语】这篇小说通过台风中的生死抉择，展现了人性在绝境中的光辉。陈庚守护亡友与放生鲇鱼的两个动作，构成了对抗自然暴力的精神仪式。木棉的悲壮绽放与鲇鱼的顽强求生，形成生与死的镜像，折射出生命存在的本质意义。作者以极具张力的环境描写（如“铜锣般炸响”的台风）与细腻的心理刻画（如马灯象征的精神坚守），构建了一个充满哲学思辨的叙事空间，最终在“无用”之举中彰显了人之为人的尊严。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。 B.“也暗示主人公内心的恐惧加剧”不正确。在风声嘶吼、小屋颤抖的危险环境中，陈庚“摸索着，找到那盏老旧的马灯，‘咔哒’一声，拧亮了”，并俯身对老友说话，其行为更多体现的是镇静、坚守与某种超越恐惧的陪伴，而非恐惧的加剧。文中后文也明确写道“做完这一切……他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来”，可见恐惧并非在此时“加剧”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象”错误。文本二说写作是“和天地万物、和古往今来的心神相交”，这是一种创作理念或精神追求，并不能逻辑决定文本一中必然出现大量非人意象，属于强加因果。 C.“这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学”错误。文本二承认这些行为在现实逻辑里“无用”，但其价值在于“确立了‘我’之所以为‘我’的瞬间”，是对抗虚无、获得尊严的方式，而非为了揭示“一切努力终属徒劳”。 D.“能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境”错误。这些坚守的意义在于确认自我、对抗虚无、照亮精神，而非“帮助个体逃避或摆脱绝境”，文本中陈庚的坚守并未使他脱离台风绝境，却让他获得了内心的安宁与力量。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①依据原文“他摸索着，找到那盏老旧的马灯……拧亮了”，马灯是风暴肆虐、黑暗包围的“礁石小屋”内唯一的人造光源。它“将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里”，是陈庚在绝境中陪伴亡友、完成守护这一具体行为的直观工具和见证，也为他提供了进行后续思考与行动（如观察鲇鱼）的基本条件。 ②马灯的光在“剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来”，其“脆弱却又坚定” 的特质，正象征着在绝对的、非理性的自然暴力（台风）面前，人性的坚守（友情、信义）、对逝者的尊重、对生命的敬畏等文明价值的微弱与不屈。它成为照亮外部黑暗与内心虚无的“精神火炬”，与后文提到的“心念所发出的光”形成呼应。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品意象，探究作品深层内蕴的能力。 选择“木棉”意象： ①木棉是老友“一生痴迷”、二人约定共画的对象，是其情感纽带与共同精神追求的象征。面对老友遗体和窗外风暴中的木棉，陈庚明确了自己“重情义、守承诺”的本性，这是认知自我的情感基石。 ②风暴中木棉“虬曲的枝干像挣扎的手臂”“殷红的花朵……进行着一场沉默而激烈的抗争”，其在毁灭性力量面前“固执地保持颜色”的抗争姿态，与陈庚在台风中坚守小屋、守护亡友、并试图放生鲇鱼的“微小的选择与坚守” 形成精神同构。通过凝视木棉，陈庚确认了自己“以卑微坚守对抗虚无与暴力” 的精神内核，最终“看见”并坚定了那个重情守义、在绝境中依然要完成某种文明秩序的自己。 选择“鲇鱼”意象： ①鲇鱼细微扑腾声打破了陈庚沉浸于悲伤与木棉意象的思绪，其“鳃盖急剧地开合”“身体无力地扭动”的绝境求生状态，与老友的寂静死亡形成尖锐对比，迫使陈庚直面“生与死”的命题，叩问“存在的意义”，推动其从被动的哀悼者转向主动的思考者和行动者。 ②陈庚“极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命”并“奋力抛了出去”这一系列主动的放生行为，是他在绝境中完成的“微小的选择”。通过这个“无用”却充满敬畏的行动，他实践并确认了自己内心深处对生命的悲悯、对善的坚持。行动后“他那颗一直悬着……的心，却突然平静下来”，表明他“看见”并接纳了那个在暴力与虚无面前，依然选择敬畏生命、释放善意的“真正的自己”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 (司马迁《史记·秦始皇本纪》) 材料二： 苏子曰：始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆薰腐之余何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 (苏轼《始皇论》) 材料三： 天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！ (王夫之《读通鉴论》) 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始皇制天下A轻重之势B使内外C相形D以禁奸备E乱者F可谓密矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，最终，与《屈原列传》中的“竟死于秦而归葬”的“竟”用法相同。 B. 健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义不同。 D. 此处“于”构成的句式与《五代史伶官传序》中“而智勇多困于所溺”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。 B. 秦始皇派蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在自己身边任谋臣，这种治国思路在苏轼看来非常周密。 C. 苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，强调了英明君主亦难逃此劫。 D. 三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。 （2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 14. 综合《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理?请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）汉高祖刘邦驻扎在霸上，（子婴）乘着白车，系着绳子，献出符节御玺，来归顺应该称帝的人。 （2）我特意把这件事表露出来，来警示后世像秦始皇、汉宣帝那样的君主。 14. ①任人唯贤，远离奸佞。 ②重视民生，体恤民心。 ③权力制衡，防奸备乱。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度剖析秦亡原因：司马迁肯定子婴诛杀赵高的决断，反对归咎末帝；苏轼指出始皇虽制衡周密，却因用人不当（遣蒙毅）酿祸；王夫之强调“不知人”是秦短祚主因。三文共同揭示治国核心矛盾——制度设计与人才任用的辩证关系，警示后人：再完善的制度也需贤臣辅佐，而庸主佞臣的结合必然导致政权崩塌。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦始皇掌控着天下的轻重形势，让朝廷内外相互制约，用来禁止奸邪、防备祸乱的手段，可以说是十分周密了。 “始皇制天下轻重之势”中，主语是“始皇”，谓语是“制”，宾语是“天下轻重之势”，主谓宾结构完整，B处断开； “使内外相形”中，“使”为使令动词，“内外”是兼语，“相形”作谓语，这是兼语短语作谓语的句子，D处断开； “以禁奸备乱者”作主语，为了强调其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的词类活用及一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：最终诛杀了奸佞的臣子。/最终死在秦国，尸体被运回楚国安葬。 B.正确。句意：（我）没有一次不认为他的决断是果决的。/单于认为他的气节是壮烈的。 C.正确。句意：又怎敢在这样的局势中觊觎王位呢？/又怎敢拿这件事麻烦您？ D.错误。状语后置句，正常语序为“而莫于不知人甚”/被动句，“于”表被动。句意：然而没有什么比不懂得识别人才更严重的了。/然而有才智和勇气的人大多被自己所沉溺的事物困住。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调了英明君主亦难逃此劫”错误，苏轼以“毒药猛兽”喻宦官之祸，举吕强、张承业的例子，是说明宦官中难得有贤良之人，不能指望靠少数良宦避免灾祸。原文批判的是君主“自以为聪明人杰”，轻视宦官隐患，最终亡国乱朝。原文“吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者”，是警示后世君主不要像始皇、汉宣帝那样恃才傲物，轻信宦官。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“军”，驻扎；“素”，白色；“素车”，名词作动词，乘着白车；“婴组”，系着绳子；“奉”，捧着；“归”，归顺。 （2）“故”，特意；“表”，表露；“戒”，告诫。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 （1）根据原文“不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；根据《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”可知秦王朝对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，远离奸佞，重用贤能，才能稳固统治。 （2）根据《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”可知，秦王朝不施仁义，导致天下土崩瓦解；根据原文“秦之积衰……误哉”可知，子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回可得出治国需施行仁义顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。 （3）根据原文“蒙恬将三十万人……敢睥睨其间哉”可知，苏轼肯定始皇的权力布局，从“遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，因始皇决策失误而失败，表明破坏制衡的教训，说明“分权制衡”确实是防范奸乱的重要手段。 参考译文： 材料一： 秦始皇去世之后，秦二世胡亥极为昏庸，郦山的陵墓还没有完工，又要修建阿房宫，来完成先帝遗留的计划。他诛杀了李斯、冯去疾，任用赵高掌权。子婴按照次序得以继承王位。（但他）以平民百姓的身份登上本不该属于自己的帝位，（当时的君臣）没有谁不慌张失措，苟且偷安度日的。唯独子婴能够深谋远虑，和儿子一起权衡谋划，就近在门户之内，最终诛杀了奸佞的臣子，为君主讨伐了贼人。赵高死后，宾客姻亲还没能全部前来慰问，饭还没来得及咽下喉咙，酒还没来得及沾湿嘴唇，楚地的起义军就已经屠戮了关中地区，汉高祖刘邦率军屯驻在霸上。子婴乘着白车白马，脖子上系着绳索，捧着秦国的传国玉玺和兵符，向刘邦投降，归附于天子。秦国长期积累的衰败之势，已经让天下的局势土崩瓦解，即使（子婴）有周公旦那样的才能，也没有办法再施展他的智谋，却还要以一个孤立无援的君主身份去力挽狂澜，实在是太荒谬了！民间流传秦始皇开启了罪恶的开端，胡亥把这种罪恶推向了极点，这话是合乎道理的。如果再去责备子婴，说他本可以保全秦国的土地，这就是所谓的不懂得审时度势的说法啊。我阅读秦国的史书，每当读到子婴车裂赵高的时候，没有不赞许他的果断、怜悯他的志向的。子婴在生死关头所坚守的道义，已经十分完备了。 材料二： 苏轼说：“秦始皇掌控着天下的轻重形势，让朝廷内外相互制约，用来禁止奸邪、防备祸乱的手段，可以说是十分周密了。蒙恬率领三十万大军，声威震慑北方，扶苏担任监军监督这支军队，蒙毅又在朝廷之中侍奉君主，担任谋臣，即使有非常奸猾的乱臣贼子，又怎敢在这样的局势中觊觎王位呢？不幸的是秦始皇在途中患病，派人祭祀山川神灵祈福，当时本来还有可以托付后事的人，可他却派遣蒙毅离开（去祭祀），所以赵高、李斯才能够实现他们的阴谋。秦始皇派遣蒙毅离开，蒙毅看到秦始皇病重、太子还没有确立的情况下，就轻易离开皇帝的身边，这不能算是明智的做法。宦官造成的祸患，就像毒药和猛兽一样，一旦发作，没有谁不会肝肠寸断、身首异处的。自从有文字记载以来，只有东汉的吕强、后唐的张承业，这两个人称得上是贤良的宦官。难道能指望在千万个宦官中出现一两个这样的人，来避免必然会降临的灾祸吗？然而世上的君主却都心甘情愿地重用宦官，从来不会后悔。他们自认为是聪明杰出的人，觉得这些遭受阉割的奴仆能有什么作为？等到他们的国家灭亡、朝廷动乱的时候，他们的表现却和昏庸无能的君主没有任何区别。我因此把这件事揭示出来，用来告诫后世像秦始皇、汉宣帝那样的君主。 材料三： 天下刚刚平定的时候，人心还没有安定下来，那么上天降下的天命也会因此不安稳，即使是商汤、周武王那样的贤君尚且不能消除（这种动荡），后世的君主就更不用说了。但是胡亥杀害了兄长扶苏，不久之后自己也身死国灭；太甲、周成王最终却能安稳地坐在君主的位置上。这是因为伊尹、周公和赵高相比，品行和才能的差距，就像是天上地下那样悬殊。秦始皇应该早早亡国的原因不止一个，但没有比他不懂得识别人才更严重的了。他把国家的大权托付给赵高这样的人，即使是才能中等的君主，也不能够保全国家，更何况是胡亥这样的昏君呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其一） 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 本诗意象苍茫宏阔，典故沉重厚重，情感跌宕磅礴，语言筋骨毕现，笔力雄健，慷慨悲壮。 16. 《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①抒情方式上，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句用典明志，抒情较为委婉，是间接抒情。本诗“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”则以激昂的语气一吐胸臆，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上，这两句都表达出了渴望施展抱负、爱国热情至老不移的炽烈情感，但“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”重在抒发抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情；“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”重在抒发自己壮心犹存、誓身许国的激昂悲壮之情。 【解析】 【导语】本诗以卧泽孤忠开篇，借苏武、张巡之典自喻，抒发忧愤。颈联借景抒情，上林苑与洛阳宫的荒凉映衬出诗人内心的悲愤。尾联直抒胸臆，表达了至死不忘报国的豪情壮志，全诗情感真挚，笔力雄健。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写上林苑的生机勃发”“表达了盛衰无常的感慨”错误。诗的颈联“细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫”意思是“细雨绵绵，春草荒芜，上林苑里芳草凄凄；夜月皎洁，宫阙颓圮，洛阳宫中早已满目疮痍”。“上林苑”和“洛阳宫”都曾经是辉煌壮观的皇家园林和宫殿，如今却已经被金人占据，成为了一片废墟。这里并没有写“上林苑的生机勃发”，而是着重描写了上林苑的荒芜和洛阳宫的颓圮，以此来表达自己对国土沦丧的无限痛惜，不是表达“盛衰无常的感慨”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌抒情方式以及思想情感的能力。 ①抒情方式上：《书愤》的尾联巧用诸葛亮《出师表》典故，借诸葛亮兴复汉室的忠诚与决心，以自比的方式含蓄表达自己渴望被重用、施展抱负的心情，属于间接抒情，比较委婉。本诗尾联，诗人直接喊出壮志未因年老而衰，死后也要做鬼中英雄，毫无隐晦，以激昂口吻直接袒露内心，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中，诗人高度称赞《出师表》，实则是对诸葛亮能施展才华的羡慕；自己虽有报国之心，却难以实现抱负，只能把建功希望寄于未来，字里行间满是壮志难酬的无奈。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”突出自己壮心依旧，年龄无法削弱爱国热情；“死去犹能作鬼雄”更是尽显激昂悲壮，坚定表明自己誓死许国的决心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，“_______，_______”两句对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“_______”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“_______”。 （3）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的两句“_______，_______”。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 草创未就 ④. （是以）就极刑而无愠色 ⑤. 相看白刃血纷纷 ⑥. 死节从来岂顾勋 ⑦. 君不见高堂明镜悲白发 ⑧. 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/不知明镜里，何处得秋霜/谁知明镜里，形影自相怜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“指”“迩”“愠”“暮”“斑”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改：________________________________________________； 序号：_______，修改：_______________________________________________。 19. 《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①____________ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②____________ “杏黄” ③____________ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④____________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 【答案】18. ①. 序号① ②. “根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。 ③. 序号⑥ ④. “扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。 19. ①不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。 ②认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。 20. D 21. ①. 黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 ②. 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） ③. 指成熟杏子黄而微红的颜色。 ④. 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 22. 示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，“根据数据显示”句式杂糅。删去“根据”或“显示”其中之一； 序号⑥，“扩大用户停留时间”搭配不当。“扩大”的搭配对象多为“范围、规模、空间”等具象或抽象的“体积/面积类”概念，而“时间”是线性维度，需与“延长、增加”等动词搭配。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 观点①：不认同。顿号的停顿节奏比逗号更短促，能密集呈现“社交媒体、工作群、广告牌”带来的连续视觉与信息冲击，与后文“高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为‘噪音’”相呼应，强化了“世界变得越来越喧哗”的压迫感。若改为逗号，停顿延长，会削弱这种密集、纷至沓来的冲击感。 观点②：认同。逗号的停顿更长，能突出每个维度刺激的独立性与严重性，让读者清晰感知到“喧哗”来自生活的方方面面，而非单一领域，改为逗号后，并列关系更清晰，逻辑层次更分明，强化了过度喧哗对人的心理压力。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、字义的能力。 A. “观查”字形书写错误，应为“观察”，“察”有“仔细审视、研究”之意，“查”侧重“核查、查验”，此处指古人细致审视自然事物的颜色，应用“观察”。 B. 错误。“蕴含”不可替换为“展现”，“蕴含”指“包含在内部，未直接显现”，而“展现”指“明确呈现出来”，语境中色彩的情感是间接寄托的，并非直接显现，替换后语义不符。 C. 错误。“悄然”读作“qiǎo rán”，“悄”读“qiǎo”时表“寂静无声、隐秘”，读“qiāo”时多为口语化的“悄悄”，此处形容灰色“不呐喊，只悄然诉说”，需用“qiǎo rán”。 D. 正确。“日甚一日”指“事物发展程度日渐加深”，语境是“工作群消息越来越多、越来越频繁”，但“日甚一日”侧重“程度严重化”，而此处仅强调“数量/频率增加”，并非“严重”，与语境不符。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解诗句和仿写的能力。 先分析所给示例特点，“月白”是“白色物体在月光下的颜色”，核心是“物质载体+环境影响”。情感、意蕴是景色引发的心境。 “暮山紫”的载体是“山”，环境是“暮（黄昏）”，结合诗句“夕阳挂树暮山紫”，可知是夕阳、烟雾与山色交融的紫色。据此得出答案。情感上：“欲脱屣”，想脱下鞋子，喻摆脱束缚，体现了诗人面对暮山紫景色时的释然，结合黄昏景色的静谧，可提炼出“沉醉、喜爱、超脱、闲适”等情感。 “杏黄”的载体是“杏子”，结合诗句“梅子新肥杏子黄”，“杏子黄”是成熟杏子的颜色，且成熟果实的黄色多带鲜亮感，故强调“黄中带微红、鲜亮”。据此得出答案。情感上：诗句描绘了夏日庭院的生机景象，“杏子黄”是果实成熟的标志，象征丰收与活力，结合夏日的暖意，可提炼出“悠闲、温暖、生机、愉悦”等情感。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 摘要需涵盖“研究目的、研究角度、研究结论”三要素。 研究目的：依据“色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应”可知，原文核心是探讨“色彩与人类情绪或心理的关系”，即为研究目的； 研究角度：依据“古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化”可知，第一个角度是中国古代色彩起源；依据“色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴”可知，第二个角度是色彩与情绪的关联；依据“灰色构建可供喘息的心理空间”“保持心理健康”可知，第三个角度是灰色成为当代主流色彩的原因； 研究结论：原文既指出“色彩能够表达情绪”的普遍结论，又强调灰色的特殊功能——“为自己建构一个可供喘息的心理空间”“保持心理健康的积极策略”。据此整理得出答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 医学界曾普遍认为，用4分钟跑完1英里是人类的生理极限。很长一段时间，4分钟大关一直无人突破。直到1954年5月6日，英国人罗杰·班尼斯特以3分59秒突破了这一“极限”。仅46天后，澳大利亚运动员约翰·兰迪就将纪录提升到3分58秒。时至今日，全球已先后有78个国家2000余名选手相继突破4分钟大关， 1英里的世界纪录提升至3分43秒13。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勇者之名，重塑极限 人类文明的进程，本质上是一场与自我设下的“极限”的永恒角力。那看似坚不可摧的边界，往往首先是认知的牢笼、信念的围墙，而真正的突破，始于勇者以行动发出的第一声叩问，成于群体在解放后的无尽探索。 极限，常非生理的绝境，而是观念筑起的高墙。回望历史，“音障”曾被断言为飞行器的终点，“百米十秒”被视为人类速度的天然屏障。这些“极限”之所以在特定时期内显得如此确凿无疑，往往源于当时科技水平的局限、认知框架的束缚，以及由权威话语塑造的集体无意识。它们如同思想的“地心说”，将探索的星辰禁锢在既定的轨道之内。人们并非被肌肉与骨骼阻拦，而是被“不可能”的预言催眠，将想象的边界误认为世界的尽头。因此，认识“极限”的观念性本质，是寻求突破的首要前提。 真正的里程碑，由敢于质疑并率先行动的“破壁者”铸就。这种突破，是勇气的胜利，是理性对盲从的超越，是独立意志对集体惯性的反抗。他证明了，所谓“极限”，在足够的信念、恰当的方法与无畏的实践面前，是可以被重新定义的。先驱者的意义，在于他们以实绩将“此路不通”的路标，改写为“此路可通”的证明，为后来者点亮了第一盏灯，提供了最珍贵的精神坐标——可能性本身。 一旦心理的桎梏被打破，群体的潜能将如江河奔涌，竞相拓展新的疆域。当“不可能”的神话破产，信心得以建立，技术得以交流与优化，竞争被注入新的活力，曾经的“天花板”便迅速转变为新的“起跑线”。这一过程，在科学史上屡见不鲜：爱因斯坦打破牛顿力学的绝对时空观，不仅未终结物理学，反而开启了相对论与量子力学的辉煌时代，激发了几代科学家对宇宙更深层的探索。艺术领域亦如是，当印象派冲破古典绘画的藩篱，现代艺术的多元宇宙便随之展开。个体的突破如同投石入水，其涟漪终将激荡成时代进步的浪潮。 纵观人类文明的星河，每一次划时代的飞跃，无不是对旧有边界的勇敢跨越。从哥白尼将宇宙的中心从地球移开，到今日我们对量子世界与浩瀚星海的探秘；从对自然力量的顶礼膜拜，到如今以科技重塑山河，文明的史诗正是一部不断突破认知与实践“极限”的历史。这些突破，不仅拓展了知识的边疆，更一次次解放了人类的思想，重塑着我们对于自身潜能的想象。 让我们在个人成长中不断突破“小我”的局限，在时代洪流中共同推动人类文明那看似永无止境却又不断被重新书写的“极限”，向着更加广阔的星辰大海，勇毅前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料以“4分钟跑完1英里”这一曾被视作人类生理极限的纪录被打破并不断刷新为切入点，叙述了一个关于“极限”被不断突破的过程。最初，4分钟大关被视为不可逾越的生理天花板，长期无人能够突破，这反映了人类对自身能力认知的固有边界和普遍性的心理暗示。1954年，罗杰·班尼斯特以3分59秒的壮举首次打破了这一神话，其意义不仅在于创造了新的纪录，更在于他通过实际行动，击碎了禁锢人心的“不可能”之锁。紧随其后，约翰·兰迪在短短46天后便再次刷新纪录，这一现象深刻地表明，一旦心理上的障碍被清除，证明“此路可通”，后续的突破便会接踵而至，甚至呈现出加速态势。时至今日，全球有数千名选手先后跨过这一门槛，世界纪录也被大幅提升，这共同印证了一个核心道理：人类所谓的“极限”，往往并非生理上的绝对终点，而更多是心理认知、信念体系、技术条件乃至社会文化共同构筑的“壁垒”。当先驱者以勇气和实力证明了“可能”，后来者便获得了信心与路径，群体的突破便成为可能。材料揭示的，是关于“边界”的可突破性、关于“信念”的解放力量、关于“榜样”的示范效应，以及关于人类潜能不断拓展的永恒主题。 本题写作应紧扣“极限的突破”这一核心，展开联想与思考。可以从以下几个方向深入：一是探讨“极限”的本质，分析生理极限与心理认知、社会观念、科技水平等因素之间的关系，论证许多“不可能”实则源于自我设限或集体无意识的盲从；二是聚焦“突破”的关键，论述首次突破者的意义——他们不仅是纪录的创造者，更是信念的破壁人、路径的开拓者，分析勇气、信念、科学方法在突破中的决定性作用；三是剖析“突破后”的连锁效应，即一旦“天花板”被证明是可以被击穿的，它如何迅速从“不可逾越”变为“可以超越”，乃至被常态性刷新，这背后是信心传递、技术扩散与竞争激励的共同结果；四是延伸至更广泛的领域，将体育领域的极限突破现象，类比到科技探索、艺术创作、社会发展乃至个人成长中，思考人类在各个层面不断挑战未知、突破边界的意义与价值。写作时需注意，不能仅仅停留在复述材料或赞美体育精神，而应进行哲理层面的提炼与升华，并结合具体实例展开论证。 立意： 1.破心中壁垒，拓能力疆界。 2.以先驱之勇破迷障，聚后起之力开新境。 3.极限，在勇者的脚步前重塑。 4.超越，从打破“不可能”的预言开始。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省济宁市一中2025-2026学年高二1月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 木棉或鲇鱼（节选） 李修文 台风要来了。 这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。 只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地，是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。 推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友，就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。 ①屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。 “老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？ 他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。 就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。②它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。 他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。 他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。 他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。 他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。 但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。 文本二： 唯有谦卑地走进众生（节选） 李修文 我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。 在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？ 答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。 所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对台风来临前渔港的环境描写，渲染出紧张慌乱的氛围，主人公“逆着人流”的选择则初步显现其重情重义的特质。 B. 画线句子①中“风声从呜咽变成了嘶吼”，运用拟人手法表现风声变化，既展现台风升级的过程，也暗示主人公内心的恐惧加剧。 C. 画线句子②详细描写鲇鱼“黏滑的脊背”和“无力的扭动”，精准展现其绝境中的求生本能，触发了主人公对生与死的深度思考。 D. 小说以陈庚的视角展开叙事，直接呈现陈庚的内心活动、记忆闪回与情感波动，代入感强，便于读者理解其行为逻辑与情感选择。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本二认为，写作是“和天地万物心神相交”，这决定了文本一中必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象。 B. 文本二指出，人物在绝境中的尊严在于完成“微小的选择与坚守”，这与文本一中主人公守护与放生的行为逻辑是契合的。 C. 根据文本二，主人公放生鲇鱼的行为在现实逻辑里是“无用”的，这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学。 D. 那些看似“无用”的坚守之所以能带来尊严，是因为它们作为一种精神仪式，能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境。 8. 文本一中多次出现“马灯”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 文本二认为，写作是“和天地万物心神相交，最终看见那个真正的自己”。请从文本一的“木棉”或“鲇鱼”中选择其一，分析该意象是如何帮助陈庚“看见那个真正的自己”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 (司马迁《史记·秦始皇本纪》) 材料二： 苏子曰：始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆薰腐之余何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 (苏轼《始皇论》) 材料三： 天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！ (王夫之《读通鉴论》) 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始皇制天下A轻重之势B使内外C相形D以禁奸备E乱者F可谓密矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，最终，与《屈原列传》中的“竟死于秦而归葬”的“竟”用法相同。 B. 健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义不同。 D. 此处“于”构成的句式与《五代史伶官传序》中“而智勇多困于所溺”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。 B. 秦始皇派蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在自己身边任谋臣，这种治国思路在苏轼看来非常周密。 C. 苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，强调了英明君主亦难逃此劫。 D. 三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。 （2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 14. 综合《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理?请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其一） 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 本诗意象苍茫宏阔，典故沉重厚重，情感跌宕磅礴，语言筋骨毕现，笔力雄健，慷慨悲壮。 16. 《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《屈原列传》中，“_______，_______”两句对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“_______”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“_______”。 （3）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的两句“_______，_______”。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改：________________________________________________； 序号：_______，修改：_______________________________________________。 19. 《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①____________ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②____________ “杏黄” ③____________ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④____________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 医学界曾普遍认为，用4分钟跑完1英里是人类的生理极限。很长一段时间，4分钟大关一直无人突破。直到1954年5月6日，英国人罗杰·班尼斯特以3分59秒突破了这一“极限”。仅46天后，澳大利亚运动员约翰·兰迪就将纪录提升到3分58秒。时至今日，全球已先后有78个国家2000余名选手相继突破4分钟大关， 1英里的世界纪录提升至3分43秒13 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $