精品解析：2026届云南省昆明市第一中学等学校高三上学期第五次联考语文试题

机密★启用前 【考试时间：12月30日 8：00—10：30】 昆明市第一中学2026届高三年级第五次联考 语文试卷 命题人：田茂香 罗 怡 谢晶晶 卢彦伶 赵祖鑫 审题人：田茂香 罗 怡 谢晶晶 卢彦伶 赵祖鑫 杨新星 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美学作为文化的重要组成部分，从审美角度来研究人与世界的关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指出：“要传承和弘扬中华美学精神。”这对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信，坚守中华文化立场，赓续中华文化基因，展现中华审美风范，滋养人民的审美观、价值观，具有十分重要的指导意义。 美不自美，因人而彰 中华美学不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 甲 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，唐宋诗词中处处显出花鸟树木的生命与生意之美。 追求人生的崇高价值 一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品等皆出于人品。 审美活动可以从多方面提高人的文化品格，但归结起来，它引导人们追求高远的精神境界。今天我们传承和弘扬中华美学精神，要坚持以习近平文化思想为指导、以新时代中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》2025年9月《求是》） 材料二： 中华美学讲求托物言志、寓理于情，形神兼备、意境深远，极具活力。我们需要结合新的时代条件，传承和弘扬中华美学精神。这对于我们坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范、巩固文化主体性，具有重要意义。 托物言志、寓理于情，展现中国古代文学艺术的独特发生及运思方式。“志”并非抽象观念的表达。《毛诗序》有云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”唐代经学家孔颖达将其阐发为“感物而动，乃呼为志。志之所之，外物感焉”，突出说明“志”的指向性与感物契机的内在联系。“寓理于情”，是由“托物言志”而形成的理性与情感中和的审美形态。于作家和艺术家而言，情理两端，不可执一而偏，这在诗论和其他艺术理论中都是符合审美规律的。 形神兼备、意境深远，熔铸中国古代文学艺术的精神内核和意境追求。“形”指作品的形象描绘和形式刻画，“神”是指作品的内在神韵与灵性，如果关涉人物时，则指人物的精神气韵。“形神兼备”在中国文学艺术作品的价值论中，是一个具有相当普遍意义的尺度。何以谓之有意境？近代美学思想家王国维以境界（意境）作为文艺作品的最高品级，提出“词以境界为上。有境界自成高格”。他还说“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出也。古诗词之佳者，无不如是。”不惟诗词，不同的艺术门类都以意境为最高审美价值。“意境深远”与“形神兼备”，有着内在的逻辑关系。只有具备“形神兼备”的美学品格，方能成为“意境深远”的佳作精品。中国的文学艺术作品，以意境为最核心的审美范畴，完全可以与西方美学及文论中的典型范畴相颉颃。意境理论在中国文艺理论的发展中源远流长，渐至成为具有最高审美价值定位的理论。 乙 ，这是因为中华美学精神既非僵化的，也非凝固的，而是充满不断创新发展的活力。其以中华优秀传统文化为根脉，汲取中华民族历史文脉和文学艺术的养分，而不断生发出新的题材内容，并且体现于艺术形式的突破。《哪吒》电影系列、《长安三万里》《浪浪山小妖怪》等影视作品，就以中国古代神话或文学作品为题材而创新。中华美学精神具有的精神活性，一方面是传承，另一方面是发展，这对于中华美学精神及其标识的深入理解，具有非常重要的意义与价值。 （摘编自张晶《中华美学精神的独特意蕴》，2025年第18 期《人民论坛》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华美学可以美化社会、美化生活，发扬其精神，才能滋养人们的审美观、价值观。 B. 胸襟、气象等虽不是实体之物，但是我们能从艺术作品中感受到艺术家的精神境界。 C. 感物而动，形成理性与情感中和的审美形态，而“情”与“理”并重才符合审美规律。 D. 中西方文学艺术作品均讲究意境，那些意境深远的佳作都具备形神兼备的美学品格。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一、二都采用了总分总的论证结构，条理清晰，符合学术论文逻辑清晰的要求。 B. 材料一多处使用举例论证，材料二使用引用论证，这些论证方法使文章更具说服力。 C. 材料一和二都谈论中华美学精神，但材料二还涉及西方美学及文论，视野更加广阔。 D. 材料二第二段引用了《毛诗序》和孔颖达的话，阐述中国古代文学艺术中“志”的概念。 3. 下列选项中，不能体现材料二“意境深远”理念的一项是（ ） A. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 B. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 C. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 D. 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 4. 请根据上下文补出甲、乙两处空缺的内容，每处不超过15个字。 5. 下面这幅画中郑燮的《竹石》一诗，体现了哪些美学理念？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 甲：示例一：万物之生命生意最可观 示例二：观赏天地万物的生命和生意 乙：示例一：中华美学精神具有强大的精神活性 示例二：传承发展，充满活力 5. ①美不自美，因人而彰：竹本无美丑之别，却因诗人赋予它精神气节而具备了美感。②万物之生意最可观：竹于坚硬的岩石中拔节生长，风吹不倒，坚韧无比，足见其生命生意之美。③追求人生的崇高价值：竹所象征的不畏困难、高洁坚韧、刚正不阿的品质，正是作者追求的崇高的人生价值。④托物言志，寓理于情：诗人托竹言志，以竹来抒发自己不畏外界环境的艰难，以坚韧勇气傲然于世的气概，寄寓了顽强超然的精神能战胜风雨磨难的生命之理。⑤形神兼备，意境深远：竹挺拔向上之形与坚韧傲世之神完美融合，营造深远意境。⑥中华美学精神具有强大的精神活性：竹为传统意象，今天仍被广泛运用，例如配以竹图的“节节高升”“稳住”等文创产品很常见。 【解析】 【导语】两文紧扣中华美学精神展开，立意深刻，契合时代需求。材料一从审美生成、自然观赏、精神追求维度立论，举例鲜活；材料二聚焦独特意蕴与活性，引经据典。行文逻辑严谨，论证方法得当，既阐释传统内核，又观照当代传承，尽显中华美学的深厚底蕴与时代价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“……才能滋养人们的审美观、价值观”错，原文“这对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信……滋养人民的审美观、价值观，具有十分重要的指导意义”，可见“发扬其精神”是重要指导而非唯一前提，表述绝对化。 C.“感物而动，形成理性与情感中和的审美形态”错，原文“‘寓理于情’，是由‘托物言志’而形成的理性与情感中和的审美形态”，可见引发理性和情感中和审美形态的是“托物言志”，而非“感物而动”； D.“中西方文学艺术作品均讲究意境”错，原文“中国的文学艺术作品，以意境为最核心的审美范畴，完全可以与西方美学及文论中的典型范畴相颉颃”，可见西方以“典型”为核心，并非“均讲究意境”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据、论证方法及论证结构的能力。 A.“材料一、二都采用了总分总的论证结构”错，材料二是总分结构。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 A.杜甫的诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”以壮阔之景构建出空间无限、时间与生命消逝的感伤； B.李商隐的诗句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”以凝练的语言，直抒胸臆，抒追悔之情，意境深邃伤恸； C.《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”以形象的画面营造意境，让读者更容易理解“善假于物”的道理； D.直接议论说理，无形象描绘，不具备王国维说的“境界说”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文本的分析与概括能力。 甲处：材料一第三段围绕“中华美学在自然美的观赏上……天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的”展开，核心是“观赏天地万物的生命与生意”，所填句子准确概括段落主旨即可。 乙处：材料二第四段核心是“中华美学精神既非僵化的，也非凝固的，而是充满不断创新发展的活力”“中华美学精神具有的精神活性，一方面是传承，另一方面是发展”，强调“传承”与“发展”，所填句子体现“中华美学精神具有强大的精神活性”和“传承”与“发展”即可。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一“中华美学不存在一种实体化的、外在于人的‘美’……美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界”分析，郑燮在诗中赋予它“咬定青山”“千磨万击还坚劲”的精神气节，将自身的情志与竹的形象相融，生成了具有美感的意象世界，正契合“美不自美，因人而彰”的理念。 ②依据材料一“天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的”分析，诗中写竹“立根原在破岩中”，于岩石缝隙中扎根生长，历经“千磨万击”“东西南北风”的考验仍坚韧不倒，尽显蓬勃的生命张力与旺盛的生意，与“观赏天地万物的生命和生意”的中华美学特点相符。 ③依据材料一“艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品等皆出于人品”分析，诗中的竹象征着不畏艰险、刚正不阿、坚韧不拔的品格，这正是诗人郑燮自身崇尚并追求的人生崇高价值，体现了“作品品格与艺术家品格相统一”的美学主张。 ④依据材料二“托物言志、寓理于情，展现中国古代文学艺术的独特发生及运思方式”分析，诗人以竹为载体来言志，借“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的诗句，抒发自身不畏外界艰难、傲然独立的气概，同时寓含“顽强品格可战胜风雨磨难”的深刻道理，是“托物言志、寓理于情”的典型体现。 ⑤依据材料二“形神兼备、意境深远，熔铸中国古代文学艺术的精神内核和意境追求”“只有具备‘形神兼备’的美学品格，方能成为‘意境深远’的佳作精品”分析，诗中的竹有“立根破岩”“挺拔向上”的外在形态，更有“坚韧不屈”的内在神韵，做到了形神的完美融合；这种形神兼备的刻画，营造出意蕴悠长的审美意境，符合“形神兼备、意境深远”的美学追求。 ⑥依据材料二“中华美学精神具有的精神活性，一方面是传承，另一方面是发展”“不断生发出新的题材内容，并且体现于艺术形式的突破”分析，竹作为象征坚韧品格的传统意象，被历代文人传承，到了今天还被运用于“节节高升”等文创产品中，在传承的基础上实现了创新发展，中华美学精神具有强大的精神活性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雷落乞力马扎罗 梁振华 飞机起飞，飞向赤道之南。航线清晰明朗，我的头脑却处在迷宫之中，迷宫只由四个字组成——“援外医疗”。我要创作以此为题材的电视剧，不知该从何处入手。 心里轻哼着《中国医疗队在坦桑尼亚》的插曲：“医疗队员到坦桑，兄弟情谊似海洋，毫不利己日夜忙，中坦医生齐合作，无影灯下治创伤，培育出友谊花开万里香……”几十年前，中国第一支援外医疗队到达坦桑尼亚，如今我又踏着前人的路线，去找寻他们的故事。 肯尼亚与坦桑尼亚交界线上的非洲最高峰乞力马扎罗，在茫茫无际的大草原孤独伫立着，像沉默的神祇守护着他的子民。他托举着朝阳升起，又沐浴着晚霞而眠，坐落在“地球伤疤”东非大裂谷的东侧，用垂怜的目光舔舐大地的伤痕。 穿过云层，飞机掠过整座山脉的最高峰。白雪盖顶，黑岩作底，这是乞力马扎罗最大的火山口，为庆祝坦桑尼亚民族的独立，它被称为“乌呼鲁”，寓意“自由”。山顶雪落千寒，山下万物相安。赤道的雪一直在下，却没落到人们肩头——乞力马扎罗默默为他的子民承接了生命中的所有寒冬。 山东省援外医疗队驻扎于坦桑尼亚的重要城市达累斯萨拉姆。 说到工作，医疗队队员有些无奈。当地人对时间极有弹性，定好的问诊时间，病人往往半小时后才姗姗来迟，一开始医疗队还着急，久而久之，也习惯了这种民风。毕竟你一着急，病人就摆着手说着“pole pole（慢慢来，不着急）”，让你慢慢来，急不得半点儿。不只医院，“pole pole”是所有当地人的口头禅。在最繁华的十字街头，警察调度车辆的同时停下来和熟人攀谈，车辆堵成长龙，司机们却笑着喊“pole pole”。偶尔人群中起冲突，劝架的人也会挡在中间，“pole pole”，叫人冷静点儿，别着急。 常常听着，医疗队也咂摸出点儿味道来了。神奇的是，这真就像念咒语一般，说着“pole pole”的时候，精神不由自主地慢慢松弛，内心的紧张便逐渐得到释放，带来一股柔和的安慰。 因为嗜甜，非洲人普遍患有糖尿病，病发的时候，往往皮肤已经溃烂，血肉模糊。但病房没有一点儿呻吟声，医生查房时，病人忍着疼痛，平静地等待检查。甚至在儿科病房都听不到孩子的哭闹，仿佛“忍耐”二字从胚胎成形那一刻起，就刻进了他们的基因，生或者死，都是命定的事情。这里没有医闹：救死扶伤，病人感谢医生；没有救回来，家属觉得这是天意，依旧感谢医生。悲伤流出眼睛，就像沙粒坠入沙堆、水滴落入海洋，一瞬的颤动过后，便没了踪影。 比起被痛苦铐牢，他们更愿意跳一支纯粹的舞。婚丧嫁娶上，平民百姓跳舞；宗教政治等正式场合上，领导人也要跳舞。音乐一起，便进入了忘我状态，仿佛能看到礼堂里新人相拥、家人齐享一顿丰盛美食、呱呱坠地的婴儿裹在襁褓中、父母捧着早夭的爱子……世间种种，融为最炽热最真挚的情感，又在肆意的律动中挥洒给天地。 医疗队有时候也困惑，这种只顾当下的松弛感，不知道是对生命不负责，还是对生命负了责？ 桑给巴尔岛在达累斯萨拉姆的东北方向，江苏医疗队驻扎在这里。 宰牲节刚过，医院里，一位裹着头巾的女人陪着丈夫找到口腔科主任盛医生。男人是盛医生以前诊治过的病人，如今已恢复。女人拉着盛医生的手连连道谢，说着说着，突然从头巾下面掏出了一只五花大绑的活鸡。这只鸡是从奔巴岛带过来的，为此，他们提前一天就赶往奔巴码头，晚上搭乘渡轮，坐了近八个小时的船，终于赶到医院。援外枯燥寂寞，全靠这样珍珠般的时刻，点亮医生们的心。 离开桑给巴尔，回到达累斯萨拉姆，出城西行二十多公里，由繁华转入荒凉。 路的左侧，一块白色花岗岩碑庄严肃穆，碑的正上方浮雕着花圈，正中间阴刻“中国专家公墓”六个大字，在下方刻着向左的指向标。 车向左转，朝着公墓驶去。远远的便看到道路尽头绿树成荫，树梢传来几声棕尾织雀的鸣叫，一道巍峨的铁门出现在路的尽头。门内，51名因修建坦赞铁路而客死他乡的中国专家、技术人员、工人以及18名在援坦项目中牺牲的中国人长眠于此。 坦赞铁路由西向东，像大地动脉一样坚毅前行，穿过高山、峡谷、河流、草原、原始森林，穿针引线，紧紧缝合着东非大裂谷的伤疤，不仅打通了非洲内陆向外输送矿石原料的通道，还在沿线聚集了商业城镇，带动了城与城、镇与镇的繁荣。于是坦赞铁路又被当地人民称为“自由之路”。 进入公墓，我们站在四方台阶正中央。巨大的汉白玉石的纪念碑坐落在园区最前方，正面同样刻着“中国专家公墓”，背面刻有诗文——“异国青山埋忠骨，往昔峥嵘今犹酣。巍巍德业馨赤土，未竟成真报九州”以及“中坦友谊万古长存”。 天空万里无云，人站在台阶下望向碑文，日光刺眼，隐约能够看到远处的乞力马扎罗雪山。纪念碑汉白玉石的颜色就和乞力马扎罗的积雪一样，庄严而又悲悯，冥冥之中产生了联系。坦赞铁路和乌呼鲁峰共享一个“自由”之名，一南一北、一横一纵、一动一静，共同疗愈这块儿大陆的创伤。 1963年，中国向北非阿尔及利亚派出第一支医疗队。到2023年，六十年的时间里，中国已经向非洲、亚洲、美洲、欧洲和大洋洲的76个国家和地区派遣医疗队员3万人次，累计诊治患者近3亿人次。迢迢长路，何其艰辛，何其伟大，何其漫长。像是黑夜里的秉烛人，他们持着微弱的火苗，不知前方是悬崖还是大路，也不知道火苗能撑多久，一步一步摸索。火苗将尽时，下一批人风尘仆仆赶来，续上新的火种。 回程北京的航班起飞了。飞机穿过云层，心中不再怅然。 （节选自《人民文学》2025 年第4期，有删改） 文本二： 坚守现实主义创作需要注意：要去表达真正属于这个时代或者这个民族的一些恒定不变的精神元素。比方说它有一些沉淀在土地或者民族深处的精神性的东西，找到了这个魂，现实主义就有了精神上的依托。 （节选自《梁振华：献礼的使命应以小见大，以情动人》，有删改） 6. 下列对文本一内容和相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的行踪为线索展开，开篇交代了出行的原因，而后记述了“我”在坦桑尼亚的见闻。 B. 作者视乞力马扎罗山为“神祇”，又用“垂怜”等词语，凸显了乞力马扎罗山对当地人的独特意义。 C. 作者实写“新人相拥”“婴儿坠地”等生动的场景来表现当地百姓跳舞时沉醉的状态，极具画面感。 D. 文本一语言兼具朴实与典雅之美，有“咂摸”等生活语言，也有“雪落千寒”“迢迢长路”等雅语。 7. 关于公墓悼念的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 介绍公墓时，写出准确的牺牲人数，并且强调他们的职业类型，体现了“我”对援非英雄的尊敬与悼念。 B. 列出铁路穿过的“高山、峡谷、河流、草原、原始森林”，看似繁复，实则强调铁路建设之难，成就之大。 C. 坦赞铁路促进坦桑尼亚的经济自由，乌呼鲁峰代表当地民族独立的愿望，所以它们共享一个“自由”之名。 D. 这一段未继续聚焦援非医疗，却宕开一笔写坦赞铁路的建设与其伟大意义，可见本文形神皆散的特点。 8. 文章画线句说“纪念碑汉白玉石的颜色就和乞力马扎罗的积雪一样，庄严而又悲悯，冥冥之中产生了联系”，请谈谈你对“联系”的理解。 9. 文本二指出，现实主义创作要表达出那些“沉淀在土地或者民族深处的精神性的东西”，在文本一中，作者表现了中坦两国人民的哪些精神性的东西？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①颜色及象征意味相同：纪念碑和积雪一样洁白，庄严且崇高。 ②意义（作用）相似：雪山承接了风雪，像神祇般守护着他的子民；援非队伍帮助当地民众抵抗病痛、度过苦难，建设国家，也是一种守护，二者都是对生命的悲悯。 9. ①当地人身上的精神元素：松弛忍耐、随遇而安、只顾当下的人生态度和天意命定的生死观。 ②中国人身上的精神元素：讲求大义，无私帮扶的人道主义精神；报效祖国，为国奉献的担当精神。 【解析】 【导语】这篇文章以援非医疗为切入点，通过细腻的笔触展现了中坦两国人民的精神纽带。作者巧妙地将乞力马扎罗山的庄严与医疗队员的奉献精神相呼应，同时刻画了非洲人民乐观坚韧的民族性格。文中既有对援非英雄的崇高敬意，又通过“pole pole”等生活细节展现了文化交融的温情。铁路与雪山的“自由”意象，更升华了中非友谊的深层意义。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“作者实写”错，此处为虚写。文中“新人相拥”“婴儿坠地”等场景并非实写，而是作者由当地人跳舞的忘我状态展开的联想，是虚笔，以此表现舞蹈中蕴含的炽热真挚的世间情感，增强了文字的感染力。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“可见本文形神皆散的特点”错，本文形散而神不散。坦赞铁路与援外医疗同属中国援非事业，二者都承载着中非友谊，共同疗愈非洲大地的创伤，内容上相互呼应，深化了主题，体现出“形散神聚”的特点。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子和词语的含义的能力。 ①颜色及象征意味相同：纪念碑的汉白玉石呈洁白之色，乞力马扎罗山顶覆盖着皑皑白雪，二者在视觉上同为纯净的白色，都承载着庄严崇高的象征意味。白雪象征着对非洲大地的守护，汉白玉纪念碑则象征着援非英烈的奉献精神，洁白的底色让这份庄严与崇高更具感染力。 ②意义（作用）相似：乞力马扎罗的积雪默默承接寒冬，如沉默的神祇守护子民、舔舐大地伤痕；援非队伍无论是医疗队员救治病患，还是铁路建设者修建“自由之路”，都是在帮助当地民众抵御苦难、建设家园。纪念碑安葬的英烈正是这份守护的践行者，与雪山的悲悯情怀一脉相承，共同诠释着对生命的珍视与守护。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①当地人身上的精神元素：当地人身怀松弛忍耐、随遇而安的人生态度，“pole pole”的口头禅贯穿生活，面对堵车、冲突皆从容以待；即便病痛缠身、血肉模糊，也平静忍耐不呻吟，秉持天意命定的生死观，无论诊疗结果如何都感恩医生。他们更愿以舞蹈挥洒情感，在动静之间尽显专注当下的生命智慧。 ②中国人身上的精神元素：中国援非群体怀揣无私帮扶的人道主义大义，医疗队跨越山海诊治患者，铁路建设者扎根异国修建“自由之路”；更有报效祖国、为国奉献的担当，70余名同胞客死他乡长眠非洲，六十年来代代接力援外，如秉烛人传递火种，用坚守与牺牲铸就中坦友谊丰碑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学必本于书。一卷之书，初视之真若甚约也；后先相参，彼是相稽，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知。同字而异诂，同辞而异义，非博极群书，殆不可遽通，此学者所以贵夫博也。 自先秦两汉，讫于唐五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又鲁莽焉以自便其怠惰因循，曰：吾惧博之溺心也。岂不陋哉！故善学者通一经而足；藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学？呜呼！审如是说，则秦之焚书，乃有功于学者矣。 昭武朱公敬之粹于学而笃于行，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书嘱予记之。 （节选自陆游《万卷楼记》） 材料二： 昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，贮书若干万卷，区为经史子集四种，部居类汇，各以其次。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩之物，而又未必能世宝也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰： “甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占①记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？” “古之善读书者，始乎博，终乎约。善读书者，尊所闻，行所知，若琬则无以与于此矣。居乎质驽才下盖本不足以记斯楼不得已勉承先生之命姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？” （节选自汪琬《传是楼记》） 注：①呻占：诵读。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居乎质A驽才B下C盖本不足以记D斯楼E不得已勉F承先生之命G姑为一言H复之 11. 下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 稽，“考核、考证”之义，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”的意义相同。 B. 材料一两个“益”字的意义与《苏武传》“武益愈，单于使使晓武”的“益”都不同。 C. 经史子集，泛指中国古代典籍，其中“经”指儒家经典著作，《春秋》可归入此类。 D. 父祖，即“祖父”之义，与苏洵《六国论》中的“思厥先祖父”“祖父”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆游多角度阐述求学之人重视博览群书的原因，批判浅陋之士以藏书多寡来分胜负的做法，认为秦始皇焚书之举有功于求学之人。 B. 徐健庵认为将土田财货、金玉珍玩传给子孙，他们未必能世代拥有，传承书籍才更有价值，因此将楼命名为“传是”楼，以彰其意。 C. 汪琬由叙及议，先记述藏书楼的位置、藏书规模与分类，再说明楼名的由来，阐明传书的原因，继而以受托为由发表议论，思路清晰。 D. 汪琬和陆游均是受人所托为藏书楼作记，汪琬以自身衰病为由来推托，谦虚中暗含勉强之意，而陆游则肯定朱敬之治学行事之纯笃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善学者通一经而足；藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。 （2）吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？ 14. 从这两则材料中你学到了哪些读书的方法，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）所以善于学习的人通晓一部经书就感到满足；而藏书的人即便积书满万卷，心里依旧会有缺憾。 （2）我正把这作为鉴戒，那么我把什么传给你们呢？ 14. ①把不同的书籍相互参照考证，把薄的书读厚。 ②好的书籍要精读。 ③初时当博览群书，其后精简专攻。 ④读书重在用心体验，以行动践行。 【解析】 【导语】这两则文言文材料围绕藏书、读书展开深刻论述。陆游强调博览群书的重要性，批判浅陋之士；汪琬则提出藏书易而读书难的观点，强调知行合一。两文都体现了对文化传承的重视，展现了古代文人对治学之道的思考，语言精练，论证严密，具有很高的思想价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我在资质平庸、才能低下的人之下，本来不能够为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复。 “乎质驽才下”作“居”的后置状语，其后断句，故C处断句； “斯楼”作“记”的宾语，宾语后断句，故E处断句； “勉”修饰“承”，中间不能断句，“承先生之命”动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选CEG 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：彼此相互考证。/考证它成功、失败、兴盛、衰败的规律。 B.正确。有益处/更加/渐渐。句意：这对治学又有什么益处呢？/于是更加致力于藏书。/苏武的身体渐渐痊愈了，单于派遣使者去告知苏武。 C.正确。 D.错误。文中“父祖”和《六国论》中“祖父”都不是“祖父”之义，而是指“父辈祖辈”。句意：我曾感慨那些做父辈祖辈的。/想到他们的祖辈父辈。 故选D。 12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“认为秦始皇焚书之举有功于求学之人”错，原文“呜呼！审如是说，则秦之焚书，乃有功于学者矣”是反讽，并非真认为焚书有功。陆游批判浅士以藏书多寡论胜负的荒唐观点，指出若按此逻辑，焚书反而有功，实则讽刺其论调荒谬至极，而非赞同焚书。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“通”，通晓；“足”，满足；“盈”：积满； （2）“方”，正；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”，把什么；“女曹”，你们。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据原文“后先相参，彼是相稽”可知，读书不能孤立看一卷书，要将不同书籍前后对照、彼此考证，才能解决脱文错简、字词歧义的问题，由约及博，把书读深读厚。 ②根据原文“善学者通一经而足”可知，真正的求学不是以藏书多寡论胜负，而是专注精读，哪怕通晓一部经典，也能收获颇丰，远胜于徒有万卷藏书而不加研读。 ③根据原文“古之善读书者，始乎博，终乎约”可知，读书的路径是先广泛涉猎、博览群书，打下扎实基础，再在此之上提炼精髓，专注精深钻研，避免浅尝辄止。 ④根据原文“尊所闻，行所知”“躬体而心得之”可知，读书不能只停留在记诵层面，更要用心领悟书中道理，落实到自身行动上，避免“口与躬违，心与迹忤”的空读。 参考译文： 材料一： 学习一定要以书籍为根本。一卷书，初看时确实显得内容十分简略；但将前后的书相互参照，彼此相互考证，它所关联涉及到的东西，就多得数不清了。若是某卷书、某片竹简有脱漏、缺失或编排错乱之处，若不与其他书籍参照考证，就会承袭错误却浑然不知。同一个字有不同的解释，同一句话有不同的含义，倘若不博览群书，恐怕难以立刻通晓其中深意，这正是求学之人看重博览群书的原因啊。 从先秦两汉，一直到唐五代以来，历经多次大乱，留存下来的书籍本就稀少，求学之人在这些仅存的典籍中，却又冲动、草率地让自己懈怠、懒惰、因循守旧，还借口说：我担心博览群书会让心神沉溺其中。 这难道不是见识浅陋吗！所以善于学习的人通晓一部经书就感到满足；而藏书的人即便藏书满万卷，心里依旧会有缺憾。但近代那些浅薄之人，竟把藏书当作斗草游戏一般，只凭书籍数量的多少来分胜负，这对治学又有什么益处呢？唉！果真如他们所说，那么秦朝焚烧书籍，竟然对求学之人有功劳了。 昭武的朱敬之先生治学纯粹且行事踏实，他尊崇自己所听到的圣贤之道，践行自己所领悟的道理，也没有辜负儒生的身份。可他却常常闷闷不乐，总觉得自己学问尚有欠缺，于是更加致力于藏书。在自家宅院里建造了一座楼，以此表达珍藏典籍、流传后代的心意，还写信嘱托我为这座楼写一篇记。 材料二： 昆山徐健庵先生在住宅后面造了一幢楼房，藏书几千万卷，分为经史子集四部，分门别类，按一定的顺序放置。于是先生召集儿孙登楼告诫他们说：“我曾感慨那些做父辈祖辈的，往往想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；想把金玉珍玩之类的宝物传下去，而子孙又不一定能够世代拥有这些宝物。我正把这作为鉴戒，那么我把什么传给你们呢？”于是他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的就是这些了！”于是就命名这座楼为“传是”楼，而要我作一篇记。我体衰多病，不能及早写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生说： “书遇到的灾难太多了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书。但是聚集不久，就常常遭遇变故流散丢失，由此可知藏书之难了。不过，我认为藏书的困难还是比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲自去体验而内心有所得之难。虽然已经读了，而如果嘴上说的和实际做的相违背，心中想的和实际做的不一致，这是采了它的花而忘记了它的果实，这样做就是用记诵之学来欺骗众人窃取名声的人了，同不读书又有什么不同呢？” “古代善于读书的人，以博学开始，以精简终结。善于读书的人尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，像我这个人就没有资格参与其中了。我在资质平庸、才能低下的人之下，本来不能够为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我年老不通事理呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 安乐窝①中吟 邵 雍 安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。 灯前烛下三千日，水畔花间二十年。 有主山河难占籍②，无争风月任收权。 闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。 【注】①安乐窝：邵雍在洛阳的居所，自称“安乐窝”。②占籍：上报户口，入籍定居，诗中有占据之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “韦编三绝”形容读书勤奋，本诗以“弄”“聊”对“旧编”，则显出读书随性自在之态。 B. 颔联对仗工整，空间词和数词两两相对，用互文手法，描述了诗人数十年读书生涯。 C. 因山河已有主，自己难以占据，自然美景则“取之无禁”，对比中显诗人的淡泊洒脱。 D. 尾联反复强调“闲”，既突出诗人生活安闲自由，同时照应了首联所描述的读书状态。 16. 邵雍的居所名为“安乐窝”，诗人的“乐”来源于哪些方面？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①治学之乐。从前三句可知诗人专心研究学问，且有传承“绝学”的责任感，但“弄”“聊”二字显示其治学如游戏，具有“游于艺”之乐。 ②自然美景之乐。“水畔花间”“无争风月”可见诗人乐在大自然。 ③内心体验。第三联表明“乐”是一种内心的体验，并非从外界传递而来，也不能用言语加以传达。 【解析】 【导语】邵雍此诗以“安乐窝”为意象，展现其隐逸生活的精神境界。诗中“弄旧编”“重聊”显闲适之趣，“水畔花间”见自然之乐，“无争风月”彰淡泊之志。尾联“闲吟闲咏”更将这种超然物外、自得其乐的生活态度推向极致，体现了宋代士人追求内心安宁的典型心态。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“因山河已有主，自己难以占据”错。联系后一句“无争风月任收权”可知，邵雍“有主山河难占籍”的意思是“国土江山难以被谁久占”，讽刺了争夺疆土和权力的虚妄。通过对比，突出诗人不慕权位、寄情山水的淡泊。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①治学之乐。诗人在安乐窝中把玩旧籍，“旧编将绝又重聊”体现出对学问执着钻研与传承之心；“弄”“聊”二字轻巧灵动，将枯燥的治学过程化为轻松消遣，尽显沉浸典籍、以学为乐的自在。 ②自然美景之乐。“水畔花间二十年”写诗人半生流连于山水花草之间，与自然朝夕相伴；“无争风月任收权”则直言不与世人相争，风月美景尽可随心赏玩，凸显出亲近自然、悠然自得的愉悦。 ③内心体验。颈联以山河有主、风月无争对比，表明诗人不慕外物的旷达；尾联“闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传”，点出这份乐趣源于内心的安闲自适，是他人无法体会、难以言传的精神享受。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“书斋”往往是古人精神的乐土，归有光在《项脊轩志》中用“_________，_________”两句描述了自己在书斋中面对满架书籍时的自乐自得之态。 （2）写景的难处和妙处就在于生动地捕捉景物色彩瞬间的变化，如姚鼐《登泰山记》中的“_________，_________”两句。 （3）前不久，复旦大学研发的“长缨01”芯片横空出世，其名称“长缨”不禁让我们联想到古今的诗文名句， 如“__________，__________”。 【答案】 ①. 偃仰啸歌 ②. 冥然兀坐 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 问长缨何时入手 ⑥. 缚将戎主（今日长缨在手，何时缚住苍龙/少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“偃”“冥”“须臾”“缨”“缚”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从前有些店铺讲究货真价实，“ ① ”的金字招牌偶然还可以很骄傲地悬挂起来，不必大减价雇吹鼓手，老主顾自然上门。现在，这种事似乎渐渐少了。小孩和老人根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流动的，（ 甲 ）。不讲价是不过瘾的，不七折八扣显着买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。在尔愚我诈的情形之下，讲价便成为交易的必经阶段。有些人是特别善于讲价，他有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚如盘石，纫似牛皮，所以他能压倒那待价而估的商人。 我曾虚心请教，大概归纳起来讲价的艺术不外下列诸端。首先要不动声色。进得店来，看准了店里没有什么你就要什么，使得店铺显着寒伧，然后你无精打采地道出你所真心要买的东西，伙计于气馁之余，自然欢天喜地捧出他的货，价钱根本不会太高。如果偶然发现一件心爱的东西，也不可失声大叫仿佛如获异宝，定要行若无事、 ② ，否则你打草惊蛇，伙计便奇货可居了。其次要无情地批评。你把货物捧在手里，不忙鉴赏，先求其疵缪之所在，不厌其详批评一番。这时候伙计的脸上也许要一块红一块白的不大好看，但是他的心里软了，价钱上自然有了商量的余地。再者要狠心还价。不管价钱多高，拦腰一砍。这需要一点胆量，要狠得下心，说得出口，要准备看一副嘴脸。人的脸是最容易变的，你用不了加多少钱，伙计那副愁云惨雾的苦脸立刻开霁，露出一缕春风。但这是最紧要的时候，这是耐心的比赛，谁性急谁失败，他一文一文减，你就一文一文加。最后要有反顾的勇气。交易实在不成，只好掉头而去，也许走不了好远，他会请你回来；（ 乙 ），你自己要有回来的勇气，不能负气，不能讲究“勿动勿虑，去不复顾”。 这一套讲价的秘诀，知易行难，所以我始终未能运用。我怕费功夫，我怕伤和气，如果我粗脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过。我聊以解嘲的方法是记起郑板桥爱写的那四个大字：“难得糊涂”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列有关文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述时交替使用“我”和“你”两种人称，以拉家常的口吻娓娓道来，显得亲切自然。 B. 第一段开头“偶然”一词的使用，暗示彼时逐利的社会风气，含蓄地表达了自己的否定之意。 C. 第二段“露出一缕春风”一句运用暗喻的修辞手法，形象表现出还价过程中伙计脸色的和缓。 D. 第三段“那四个大字：‘难得糊涂’。”处标点符号使用有误，应该将句号前移到后引号之前。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 材料运用多种方法取得了幽默诙谐的语言效果，请结合材料简要分析。 【答案】18. ①童叟无欺 ②淡然处之/不以为意/安之若素/镇定自若 19. C 20. 甲：自然没有所谓老主顾 乙：如果他不请你回来 21. 尔愚我诈—尔虞我诈 盘石—磐石 纫似牛皮—韧似牛皮 待价而估—待价而沽 22. 示例： ①书面语与口语混搭，庄谐并出。如评价商品时用书面语“鉴赏”“疵缪之所在”，描绘伙计的脸色用口语“一块红一块白的不大好看”。 ②妙用修辞。如用排比句“政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心”和比喻句“露出一缕春风”来生动描述讲价场景，幽默风趣。 ③化用成语和经典语句，造成幽默效果。如用“如获异宝”和《种树郭橐驼传》中“去不复顾”等词句，产生幽默效果。 ④大词小用，庄词谐用。如“有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，前文语境强调店铺“货真价实”的经营理念，后文又提及“小孩和老人根本也不见得好欺侮”，可见金字招牌的内涵是诚信经营，连老人小孩都不欺负，可填写“童叟无欺”。童叟无欺： 既不欺骗孩童也不欺骗老人，商业交易中秉持公平诚信原则。 ②处，根据“如果偶然发现一件心爱的东西，也不可失声大叫仿佛如获异宝，定要行若无事”可知，语境要求面对心爱的商品时，不能流露喜爱，保持平静的状态，可填写“淡然处之”，或者“不以为意”“安之若素”“镇定自若”。淡然处之：以漫不经心的态度对待事物。不以为意：不放在心上。指对某人或某事不加重视，不认真对待。安之若素：指身处逆境、遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样。镇定自若：指面对灾难时冷静的表现。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、标点符号、词语和人称的能力。 C.“暗喻”错误，此处无本体、比喻词，只有喻体“春风”出现，是借喻。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文先讲过去讲究诚信的店铺靠口碑吸引老主顾，再转折说现在这种情况变少，且补充“买卖大半是流动的”这一条件，可见流动的买卖模式难以形成固定客源，因此补写“自然没有所谓老主顾”。 乙处：前文说交易不成掉头走，“也许走不了好远，他会请你回来”，用分号连接说明是并列的两种情况，补写的句子对应另一种可能性，根据后文“你自己要有回来的勇气”可知，另一种可能性是店家不主动挽留，所以补写“如果他不请你回来”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “虞”是欺骗的意思，这个成语指彼此互相欺骗、玩弄手段。“愚”是愚蠢之意，用在此处不符合成语本义，属于字形误用。 “磐”指厚重巨大的石头，“磐石”常用来比喻坚固不可动摇的事物。“盘”多指盘子、盘旋，无法表达坚固石头的含义，属于形近字误用。 “韧”是坚韧、有韧性的意思，契合原文形容讲价时意志顽强的语境。“纫”多指引线穿针，用在此处语义不通，属于形近字误用。 “沽”是卖的意思，这个成语指等待好时机再出手。“估”是估计、估量的意思，不符合成语的固定用法，属于形近字误用。 【22题详解】 本题考查学生赏析文章表达效果的能力。 ①文中评价货物用“鉴赏”“疵缪之所在”这类典雅书面语，描述伙计神态则用“一块红一块白的不大好看”的通俗口语，两种语体交错使用，庄谐相映，增添了语言的诙谐感。 ②以排比“政治家脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心”夸张刻画讲价者姿态；用“露出一缕春风”比喻伙计脸色转变，生动形象，让讲价场景充满幽默趣味。 ③化用“如获异宝”形容见到心爱之物的失态，引用《种树郭橐驼传》“去不复顾”说讲价的反顾勇气，将熟稔的词句融入日常场景，形成反差，制造出幽默效果。 ④把“政治家”“外交家”这类庄重的身份词汇，用来形容市井讲价的技巧，将严肃的概念降格用于琐碎小事，错位搭配产生出强烈的喜剧感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史的硝烟中，“拼刺刀”代表的是“狭路相逢勇者胜”的勇毅与智慧。战场会改变，但“拼刺刀”精神从不过时。从巍巍太行的刀锋到新时代的伟大成就，从运动场到实验室，从扶贫攻坚到太空之旅……无论是国家民族的攻坚克难，还是个人学习生活中的过关斩将，“拼”的就是谁能咬住牙，谁知难而不畏，谁有为更有策略。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勇毅精神，赴时代之约 历史长河奔涌不息，战场硝烟虽已散尽，但“拼刺刀”精神却穿越时空，成为刻在民族骨血里的精神密码。新时代的征程上，没有枪林弹雨的战场，却有无数需要“拼刺刀”的关口，唯有传承这份精神，以勇为骨、以智为翼，方能在时代浪潮中劈波斩浪、行稳致远。 “拼刺刀”之勇，是明知艰险仍向前的无畏，是绝境之中不低头的脊梁。回望峥嵘岁月，太行山上的八路军战士，面对装备精良的敌人，以血肉之躯拼杀疆场，用勇气筑起钢铁长城；长津湖畔的志愿军将士，在极寒绝境中坚守阵地，以“向死而生”的勇毅捍卫家国尊严。这份勇，是心怀信仰的义无反顾。它跨越岁月，在新时代依旧熠熠生辉：脱贫攻坚战场上，驻村干部扎根深山，面对贫困顽疾毫不退缩，用脚步丈量责任，用坚守兑现承诺；抗疫阻击战中，白衣战士逆行出征，直面病毒威胁，以无畏勇气守护万家灯火。正是这份“狭路相逢勇者胜”的拼劲，让我们一次次跨越艰难险阻，书写下民族复兴的壮丽篇章。 “拼刺刀”之智，是蛮干不如巧干的谋略，是蓄力攻坚的科学方法。拼刺刀绝非一味猛冲，更需找准破绽、精准发力，这是勇气与智慧的完美融合。古有赤壁之战，周瑜巧借东风、火烧连营，以少胜多尽显谋略之智；今有航天征程，科研团队深耕实验室，反复推演、精准攻关，让嫦娥探月、天问巡火成为现实。新时代的“拼”，更讲究策略与方法，绝非盲目硬拼。无论是科技创新中突破“卡脖子”难题，还是学习生活中攻克知识壁垒，都需要沉下心来钻研，找准痛点、精准发力。唯有勇谋兼备，方能在攻坚路上事半功倍，让每一份付出都落地有声。 “拼刺刀”之魂，是代代相传的担当，是青年一辈的使命践行。拼刺刀精神从来不是历史的陈列品，而是融入当下的行动指南。于国家而言，它是民族复兴路上攻坚克难的底气；于个人而言，它是成长成才途中过关斩将的动力。作为新时代青年，我们要在求学路上、追梦途中践行这份精神。面对学业压力，要咬紧牙关、迎难而上；面对人生挑战，要知难而进、永不言弃；面对时代使命，要勇挑重担、主动作为。无数青年正以行动诠释着新时代的“拼刺刀”精神，让这份勇毅与智慧在青春赛道上绽放光芒。 时代在变，战场在变，但“拼刺刀”精神永不过时。它是勇毅，是智慧，是担当，是中华民族攻坚克难的精神利刃。站在新的历史起点，我辈青年当传承这份精神，以无畏之勇面对挑战，以缜密之智破解难题，以坚定之担当奔赴使命，用拼搏与奋斗擦亮青春底色，书写属于新时代的辉煌答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“拼刺刀”并非特指战场行为，而是象征狭路相逢时的勇毅品格、攻坚克难的坚韧意志、知难而进的策略智慧，是精神层面的“亮剑”与行动层面的“实干”结合体。其核心特质是“勇”与“谋”的统一，而非盲目硬拼——“咬住牙”是意志支撑，“不畏难”是态度立场，“有策略”是方法保障。 材料明确“战场会改变，但‘拼刺刀’精神从不过时”，划定了精神的适用边界：上至国家民族（太行抗战、扶贫攻坚、太空探索），下至个体生活（学习攻关、职场突破、成长蜕变）；覆盖领域广泛（运动场、实验室、基层一线等），说明其是贯穿历史、适配时代的通用精神密码。材料传递出“实干胜空谈、坚韧赢突破、智拼比硬冲更高效”的价值理念，否定盲目冒进，肯定理性拼搏。 写作时，可采用层进式的论证结构。开篇简述材料，界定“拼刺刀”精神的当代内核，确立中心论点：以勇毅为骨、策略为翼，让“拼刺刀”精神照亮逐梦之路。主体部分，从“为什么”的角度论证“拼刺刀”精神的时代价值，可从个体、群体、国家三个维度分层递进。于个体而言，“拼刺刀”是突破成长瓶颈的钥匙；于群体而言，“拼刺刀”是凝聚合力的纽带；于国家而言，“拼刺刀”是民族复兴的基石。接着从“知”到“行”，进一步论述践行“拼刺刀”精神的具体方法。结尾部分，总结升华，呼应主旨，号召新时代青年，以“拼刺刀”精神为指引，在个人成长与国家发展的征程中，书写新一代人的拼搏华章。 立意： 1.智拼方致远，蛮干难成事。 2.执拼搏之剑，破成长之障。 3.赓续“拼刺刀”精神，勇担复兴使命。 4.变的是战场，不变的是拼劲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 【考试时间：12月30日 8：00—10：30】 昆明市第一中学2026届高三年级第五次联考 语文试卷 命题人：田茂香 罗 怡 谢晶晶 卢彦伶 赵祖鑫 审题人：田茂香 罗 怡 谢晶晶 卢彦伶 赵祖鑫 杨新星 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美学作为文化的重要组成部分，从审美角度来研究人与世界的关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指出：“要传承和弘扬中华美学精神。”这对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信，坚守中华文化立场，赓续中华文化基因，展现中华审美风范，滋养人民的审美观、价值观，具有十分重要的指导意义。 美不自美，因人而彰 中华美学不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 甲 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，唐宋诗词中处处显出花鸟树木的生命与生意之美。 追求人生的崇高价值 一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品等皆出于人品。 审美活动可以从多方面提高人的文化品格，但归结起来，它引导人们追求高远的精神境界。今天我们传承和弘扬中华美学精神，要坚持以习近平文化思想为指导、以新时代中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》2025年9月《求是》） 材料二： 中华美学讲求托物言志、寓理于情，形神兼备、意境深远，极具活力。我们需要结合新的时代条件，传承和弘扬中华美学精神。这对于我们坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范、巩固文化主体性，具有重要意义。 托物言志、寓理于情，展现中国古代文学艺术的独特发生及运思方式。“志”并非抽象观念的表达。《毛诗序》有云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”唐代经学家孔颖达将其阐发为“感物而动，乃呼为志。志之所之，外物感焉”，突出说明“志”的指向性与感物契机的内在联系。“寓理于情”，是由“托物言志”而形成的理性与情感中和的审美形态。于作家和艺术家而言，情理两端，不可执一而偏，这在诗论和其他艺术理论中都是符合审美规律的。 形神兼备、意境深远，熔铸中国古代文学艺术的精神内核和意境追求。“形”指作品的形象描绘和形式刻画，“神”是指作品的内在神韵与灵性，如果关涉人物时，则指人物的精神气韵。“形神兼备”在中国文学艺术作品的价值论中，是一个具有相当普遍意义的尺度。何以谓之有意境？近代美学思想家王国维以境界（意境）作为文艺作品的最高品级，提出“词以境界为上。有境界自成高格”。他还说“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出也。古诗词之佳者，无不如是。”不惟诗词，不同的艺术门类都以意境为最高审美价值。“意境深远”与“形神兼备”，有着内在的逻辑关系。只有具备“形神兼备”的美学品格，方能成为“意境深远”的佳作精品。中国的文学艺术作品，以意境为最核心的审美范畴，完全可以与西方美学及文论中的典型范畴相颉颃。意境理论在中国文艺理论的发展中源远流长，渐至成为具有最高审美价值定位的理论。 乙 ，这是因为中华美学精神既非僵化的，也非凝固的，而是充满不断创新发展的活力。其以中华优秀传统文化为根脉，汲取中华民族历史文脉和文学艺术的养分，而不断生发出新的题材内容，并且体现于艺术形式的突破。《哪吒》电影系列、《长安三万里》《浪浪山小妖怪》等影视作品，就以中国古代神话或文学作品为题材而创新。中华美学精神具有的精神活性，一方面是传承，另一方面是发展，这对于中华美学精神及其标识的深入理解，具有非常重要的意义与价值。 （摘编自张晶《中华美学精神的独特意蕴》，2025年第18 期《人民论坛》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华美学可以美化社会、美化生活，发扬其精神，才能滋养人们的审美观、价值观。 B. 胸襟、气象等虽不是实体之物，但是我们能从艺术作品中感受到艺术家的精神境界。 C. 感物而动，形成理性与情感中和的审美形态，而“情”与“理”并重才符合审美规律。 D. 中西方文学艺术作品均讲究意境，那些意境深远的佳作都具备形神兼备的美学品格。 2. 下列对材料一和材料二论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一、二都采用了总分总的论证结构，条理清晰，符合学术论文逻辑清晰的要求。 B. 材料一多处使用举例论证，材料二使用引用论证，这些论证方法使文章更具说服力。 C. 材料一和二都谈论中华美学精神，但材料二还涉及西方美学及文论，视野更加广阔。 D. 材料二第二段引用了《毛诗序》和孔颖达的话，阐述中国古代文学艺术中“志”的概念。 3. 下列选项中，不能体现材料二“意境深远”理念的一项是（ ） A. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 B. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 C. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 D. 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 4. 请根据上下文补出甲、乙两处空缺的内容，每处不超过15个字。 5. 下面这幅画中郑燮的《竹石》一诗，体现了哪些美学理念？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雷落乞力马扎罗 梁振华 飞机起飞，飞向赤道之南。航线清晰明朗，我的头脑却处在迷宫之中，迷宫只由四个字组成——“援外医疗”。我要创作以此为题材的电视剧，不知该从何处入手。 心里轻哼着《中国医疗队在坦桑尼亚》的插曲：“医疗队员到坦桑，兄弟情谊似海洋，毫不利己日夜忙，中坦医生齐合作，无影灯下治创伤，培育出友谊花开万里香……”几十年前，中国第一支援外医疗队到达坦桑尼亚，如今我又踏着前人的路线，去找寻他们的故事。 肯尼亚与坦桑尼亚交界线上的非洲最高峰乞力马扎罗，在茫茫无际的大草原孤独伫立着，像沉默的神祇守护着他的子民。他托举着朝阳升起，又沐浴着晚霞而眠，坐落在“地球伤疤”东非大裂谷的东侧，用垂怜的目光舔舐大地的伤痕。 穿过云层，飞机掠过整座山脉的最高峰。白雪盖顶，黑岩作底，这是乞力马扎罗最大的火山口，为庆祝坦桑尼亚民族的独立，它被称为“乌呼鲁”，寓意“自由”。山顶雪落千寒，山下万物相安。赤道的雪一直在下，却没落到人们肩头——乞力马扎罗默默为他的子民承接了生命中的所有寒冬。 山东省援外医疗队驻扎于坦桑尼亚的重要城市达累斯萨拉姆。 说到工作，医疗队队员有些无奈。当地人对时间极有弹性，定好的问诊时间，病人往往半小时后才姗姗来迟，一开始医疗队还着急，久而久之，也习惯了这种民风。毕竟你一着急，病人就摆着手说着“pole pole（慢慢来，不着急）”，让你慢慢来，急不得半点儿。不只医院，“pole pole”是所有当地人的口头禅。在最繁华的十字街头，警察调度车辆的同时停下来和熟人攀谈，车辆堵成长龙，司机们却笑着喊“pole pole”。偶尔人群中起冲突，劝架的人也会挡在中间，“pole pole”，叫人冷静点儿，别着急。 常常听着，医疗队也咂摸出点儿味道来了。神奇的是，这真就像念咒语一般，说着“pole pole”的时候，精神不由自主地慢慢松弛，内心的紧张便逐渐得到释放，带来一股柔和的安慰。 因为嗜甜，非洲人普遍患有糖尿病，病发的时候，往往皮肤已经溃烂，血肉模糊。但病房没有一点儿呻吟声，医生查房时，病人忍着疼痛，平静地等待检查。甚至在儿科病房都听不到孩子的哭闹，仿佛“忍耐”二字从胚胎成形那一刻起，就刻进了他们的基因，生或者死，都是命定的事情。这里没有医闹：救死扶伤，病人感谢医生；没有救回来，家属觉得这是天意，依旧感谢医生。悲伤流出眼睛，就像沙粒坠入沙堆、水滴落入海洋，一瞬的颤动过后，便没了踪影。 比起被痛苦铐牢，他们更愿意跳一支纯粹的舞。婚丧嫁娶上，平民百姓跳舞；宗教政治等正式场合上，领导人也要跳舞。音乐一起，便进入了忘我状态，仿佛能看到礼堂里新人相拥、家人齐享一顿丰盛美食、呱呱坠地的婴儿裹在襁褓中、父母捧着早夭的爱子……世间种种，融为最炽热最真挚的情感，又在肆意的律动中挥洒给天地。 医疗队有时候也困惑，这种只顾当下的松弛感，不知道是对生命不负责，还是对生命负了责？ 桑给巴尔岛在达累斯萨拉姆的东北方向，江苏医疗队驻扎在这里。 宰牲节刚过，医院里，一位裹着头巾的女人陪着丈夫找到口腔科主任盛医生。男人是盛医生以前诊治过的病人，如今已恢复。女人拉着盛医生的手连连道谢，说着说着，突然从头巾下面掏出了一只五花大绑的活鸡。这只鸡是从奔巴岛带过来的，为此，他们提前一天就赶往奔巴码头，晚上搭乘渡轮，坐了近八个小时的船，终于赶到医院。援外枯燥寂寞，全靠这样珍珠般的时刻，点亮医生们的心。 离开桑给巴尔，回到达累斯萨拉姆，出城西行二十多公里，由繁华转入荒凉。 路的左侧，一块白色花岗岩碑庄严肃穆，碑的正上方浮雕着花圈，正中间阴刻“中国专家公墓”六个大字，在下方刻着向左的指向标。 车向左转，朝着公墓驶去。远远的便看到道路尽头绿树成荫，树梢传来几声棕尾织雀的鸣叫，一道巍峨的铁门出现在路的尽头。门内，51名因修建坦赞铁路而客死他乡的中国专家、技术人员、工人以及18名在援坦项目中牺牲的中国人长眠于此。 坦赞铁路由西向东，像大地动脉一样坚毅前行，穿过高山、峡谷、河流、草原、原始森林，穿针引线，紧紧缝合着东非大裂谷的伤疤，不仅打通了非洲内陆向外输送矿石原料的通道，还在沿线聚集了商业城镇，带动了城与城、镇与镇的繁荣。于是坦赞铁路又被当地人民称为“自由之路”。 进入公墓，我们站在四方台阶正中央。巨大的汉白玉石的纪念碑坐落在园区最前方，正面同样刻着“中国专家公墓”，背面刻有诗文——“异国青山埋忠骨，往昔峥嵘今犹酣。巍巍德业馨赤土，未竟成真报九州”以及“中坦友谊万古长存”。 天空万里无云，人站在台阶下望向碑文，日光刺眼，隐约能够看到远处的乞力马扎罗雪山。纪念碑汉白玉石的颜色就和乞力马扎罗的积雪一样，庄严而又悲悯，冥冥之中产生了联系。坦赞铁路和乌呼鲁峰共享一个“自由”之名，一南一北、一横一纵、一动一静，共同疗愈这块儿大陆的创伤。 1963年，中国向北非阿尔及利亚派出第一支医疗队。到2023年，六十年的时间里，中国已经向非洲、亚洲、美洲、欧洲和大洋洲的76个国家和地区派遣医疗队员3万人次，累计诊治患者近3亿人次。迢迢长路，何其艰辛，何其伟大，何其漫长。像是黑夜里的秉烛人，他们持着微弱的火苗，不知前方是悬崖还是大路，也不知道火苗能撑多久，一步一步摸索。火苗将尽时，下一批人风尘仆仆赶来，续上新的火种。 回程北京的航班起飞了。飞机穿过云层，心中不再怅然。 （节选自《人民文学》2025 年第4期，有删改） 文本二： 坚守现实主义创作需要注意：要去表达真正属于这个时代或者这个民族的一些恒定不变的精神元素。比方说它有一些沉淀在土地或者民族深处的精神性的东西，找到了这个魂，现实主义就有了精神上的依托。 （节选自《梁振华：献礼的使命应以小见大，以情动人》，有删改） 6. 下列对文本一内容和相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的行踪为线索展开，开篇交代了出行的原因，而后记述了“我”在坦桑尼亚的见闻。 B. 作者视乞力马扎罗山为“神祇”，又用“垂怜”等词语，凸显了乞力马扎罗山对当地人的独特意义。 C. 作者实写“新人相拥”“婴儿坠地”等生动的场景来表现当地百姓跳舞时沉醉的状态，极具画面感。 D. 文本一语言兼具朴实与典雅之美，有“咂摸”等生活语言，也有“雪落千寒”“迢迢长路”等雅语。 7. 关于公墓悼念的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 介绍公墓时，写出准确牺牲人数，并且强调他们的职业类型，体现了“我”对援非英雄的尊敬与悼念。 B. 列出铁路穿过“高山、峡谷、河流、草原、原始森林”，看似繁复，实则强调铁路建设之难，成就之大。 C. 坦赞铁路促进坦桑尼亚的经济自由，乌呼鲁峰代表当地民族独立的愿望，所以它们共享一个“自由”之名。 D. 这一段未继续聚焦援非医疗，却宕开一笔写坦赞铁路的建设与其伟大意义，可见本文形神皆散的特点。 8. 文章画线句说“纪念碑汉白玉石的颜色就和乞力马扎罗的积雪一样，庄严而又悲悯，冥冥之中产生了联系”，请谈谈你对“联系”的理解。 9. 文本二指出，现实主义创作要表达出那些“沉淀在土地或者民族深处的精神性的东西”，在文本一中，作者表现了中坦两国人民的哪些精神性的东西？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学必本于书。一卷之书，初视之真若甚约也；后先相参，彼是相稽，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知。同字而异诂，同辞而异义，非博极群书，殆不可遽通，此学者所以贵夫博也。 自先秦两汉，讫于唐五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又鲁莽焉以自便其怠惰因循，曰：吾惧博之溺心也。岂不陋哉！故善学者通一经而足；藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学？呜呼！审如是说，则秦之焚书，乃有功于学者矣。 昭武朱公敬之粹于学而笃于行，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书嘱予记之。 （节选自陆游《万卷楼记》） 材料二： 昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，贮书若干万卷，区为经史子集四种，部居类汇，各以其次。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩之物，而又未必能世宝也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰： “甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占①记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？” “古之善读书者，始乎博，终乎约。善读书者，尊所闻，行所知，若琬则无以与于此矣。居乎质驽才下盖本不足以记斯楼不得已勉承先生之命姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？” （节选自汪琬《传是楼记》） 注：①呻占：诵读。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居乎质A驽才B下C盖本不足以记D斯楼E不得已勉F承先生之命G姑为一言H复之 11. 下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 稽，“考核、考证”之义，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”的意义相同。 B. 材料一两个“益”字的意义与《苏武传》“武益愈，单于使使晓武”的“益”都不同。 C. 经史子集，泛指中国古代典籍，其中“经”指儒家经典著作，《春秋》可归入此类。 D. 父祖，即“祖父”之义，与苏洵《六国论》中的“思厥先祖父”“祖父”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆游多角度阐述求学之人重视博览群书的原因，批判浅陋之士以藏书多寡来分胜负的做法，认为秦始皇焚书之举有功于求学之人。 B. 徐健庵认为将土田财货、金玉珍玩传给子孙，他们未必能世代拥有，传承书籍才更有价值，因此将楼命名为“传是”楼，以彰其意。 C. 汪琬由叙及议，先记述藏书楼的位置、藏书规模与分类，再说明楼名的由来，阐明传书的原因，继而以受托为由发表议论，思路清晰。 D. 汪琬和陆游均是受人所托为藏书楼作记，汪琬以自身衰病为由来推托，谦虚中暗含勉强之意，而陆游则肯定朱敬之治学行事之纯笃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善学者通一经而足；藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。 （2）吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？ 14. 从这两则材料中你学到了哪些读书的方法，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 安乐窝①中吟 邵 雍 安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。 灯前烛下三千日，水畔花间二十年。 有主山河难占籍②，无争风月任收权。 闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。 【注】①安乐窝：邵雍在洛阳的居所，自称“安乐窝”。②占籍：上报户口，入籍定居，诗中有占据之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “韦编三绝”形容读书勤奋，本诗以“弄”“聊”对“旧编”，则显出读书随性自在之态。 B. 颔联对仗工整，空间词和数词两两相对，用互文手法，描述了诗人数十年读书生涯。 C. 因山河已有主，自己难以占据，自然美景则“取之无禁”，对比中显诗人的淡泊洒脱。 D. 尾联反复强调“闲”，既突出诗人生活安闲自由，同时照应了首联所描述的读书状态。 16. 邵雍的居所名为“安乐窝”，诗人的“乐”来源于哪些方面？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“书斋”往往是古人精神的乐土，归有光在《项脊轩志》中用“_________，_________”两句描述了自己在书斋中面对满架书籍时的自乐自得之态。 （2）写景的难处和妙处就在于生动地捕捉景物色彩瞬间的变化，如姚鼐《登泰山记》中的“_________，_________”两句。 （3）前不久，复旦大学研发的“长缨01”芯片横空出世，其名称“长缨”不禁让我们联想到古今的诗文名句， 如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从前有些店铺讲究货真价实，“ ① ”的金字招牌偶然还可以很骄傲地悬挂起来，不必大减价雇吹鼓手，老主顾自然上门。现在，这种事似乎渐渐少了。小孩和老人根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流动的，（ 甲 ）。不讲价是不过瘾的，不七折八扣显着买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。在尔愚我诈的情形之下，讲价便成为交易的必经阶段。有些人是特别善于讲价，他有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚如盘石，纫似牛皮，所以他能压倒那待价而估的商人。 我曾虚心请教，大概归纳起来讲价的艺术不外下列诸端。首先要不动声色。进得店来，看准了店里没有什么你就要什么，使得店铺显着寒伧，然后你无精打采地道出你所真心要买的东西，伙计于气馁之余，自然欢天喜地捧出他的货，价钱根本不会太高。如果偶然发现一件心爱的东西，也不可失声大叫仿佛如获异宝，定要行若无事、 ② ，否则你打草惊蛇，伙计便奇货可居了。其次要无情地批评。你把货物捧在手里，不忙鉴赏，先求其疵缪之所在，不厌其详批评一番。这时候伙计的脸上也许要一块红一块白的不大好看，但是他的心里软了，价钱上自然有了商量的余地。再者要狠心还价。不管价钱多高，拦腰一砍。这需要一点胆量，要狠得下心，说得出口，要准备看一副嘴脸。人的脸是最容易变的，你用不了加多少钱，伙计那副愁云惨雾的苦脸立刻开霁，露出一缕春风。但这是最紧要的时候，这是耐心的比赛，谁性急谁失败，他一文一文减，你就一文一文加。最后要有反顾的勇气。交易实在不成，只好掉头而去，也许走不了好远，他会请你回来；（ 乙 ），你自己要有回来的勇气，不能负气，不能讲究“勿动勿虑，去不复顾”。 这一套讲价的秘诀，知易行难，所以我始终未能运用。我怕费功夫，我怕伤和气，如果我粗脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过。我聊以解嘲的方法是记起郑板桥爱写的那四个大字：“难得糊涂”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列有关文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述时交替使用“我”和“你”两种人称，以拉家常的口吻娓娓道来，显得亲切自然。 B. 第一段开头“偶然”一词的使用，暗示彼时逐利的社会风气，含蓄地表达了自己的否定之意。 C. 第二段“露出一缕春风”一句运用暗喻的修辞手法，形象表现出还价过程中伙计脸色的和缓。 D. 第三段“那四个大字：‘难得糊涂’。”处标点符号使用有误，应该将句号前移到后引号之前。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 材料运用多种方法取得了幽默诙谐的语言效果，请结合材料简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史的硝烟中，“拼刺刀”代表的是“狭路相逢勇者胜”的勇毅与智慧。战场会改变，但“拼刺刀”精神从不过时。从巍巍太行的刀锋到新时代的伟大成就，从运动场到实验室，从扶贫攻坚到太空之旅……无论是国家民族的攻坚克难，还是个人学习生活中的过关斩将，“拼”的就是谁能咬住牙，谁知难而不畏，谁有为更有策略。 这引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $